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【周六分享】旷野的经历（1）
（6-15-19）
生活中，我们常常遇到不容易的环境，我们会遇到伤心、哀怨、失败，被人误解、指责、谩骂，但是，这样的环境常常是神所允许的，甚至是神安排的，为的是拆毁我们的己生命。什么是内在生活？就是人借着里面的圣灵，来除去己生命。而旷野，是我们灵性培养不可少的经历。
神在乎的，是我们在旷野中如何反应？
一、旷野之路——抱怨。
人类的本性，也是罪性，那就是抱怨。在你生命有没有过哀怨、忌恨、怒气、咒骂？这是人类的本性，面对压力就是发怨言、消极、负面，也就是罪性。人的本性就是看待问题、看待环境就是负面的。抱怨不能解决你的问题，只会遮住你的双眼。
抱怨是遮住了发现幸福的眼睛。
有一个年轻的农夫，划着小船，给另一个村子的居民运送自家的农产品。那天的天气酷热难耐，农夫汗流浃背，苦不堪言。他心急火燎地划着小船，希望赶紧完成运送任务，以便在天黑之前能返回家中。突然，农夫发现，前面另外一只小船，沿河而下，迎面向自己快速驶来。眼见着两只船就要撞上了，但那只船并没有丝毫避让的意思，似乎是有意要撞翻农夫的小船。
“让开，快点让开！你这个白痴！”农夫大声地向对面的船吼叫道。“再不让开你就要撞上我了！”但农夫的吼叫完全没用，尽管农夫手忙脚乱地企图让开水道，但为时已晚，那只船还是重重地撞上了他。农夫被激怒了，他厉声斥责道：“你会不会驾船，这么宽的河面，你竟然撞到了我的船上？！”当农夫怒目审视对方小船时，他吃惊地发现，小船上空无一人。听他大呼小叫，厉言斥骂的只是一只挣脱了绳索、顺河漂流的空船。
在多数情况下，当你责难、怒吼的时候，你的听众或许只是一艘空船。他在怎么惹怒你，决不会因为你的斥责而改变他的航向。所以我们不管遇见什么情况，我们也要停止发怨言；圣经也有很多教导我们说，神不喜悦人的怒气。在《雅各书》1:20因为人的怒气并不成就神的义。在旧约又提到神是不喜悦人向他发怨言的！在《民数记》11:1“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”
当你生命里正处于旷野之路时，请不要抱怨、沮丧、难过、更不要把你的情绪转移到别人身上。为什么？
二、旷野之路——试验。
旷野是一种灵魂的心路历程，可导致生命的蜕变。它是基督徒在属灵和个人生命上增长的一个阶段。
每个人在旷野里的心路旅程都非常孤单。似乎没有人瞭解我，我也不知道自己到底在那裏。他们只看我外在的环境是那麽甘美而又青翠，却无法猜透我的灵魂深处正处於蹒跚难渡的荒郊野地。没有人知道我心情的纷扰、挣扎和绝望。他们以好听的话语来安慰我，比如说「神爱你」，或者「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」，或者「忍耐，只要顺服」，或者「命令魔鬼离开吧！」等等。但对於旷野中的我而言，这些都是空洞的话，只会使我比以前更孤单地留在那里。
虽然，现在你必须要走的这条孤寂之路十分艰苦，但我们前面却有许许多多神的僕人已经穿越这样的旷野，将路径踩平了。我们可以从他们的榜样得著安慰，因为他们虽经过火般的试炼，却仍然昂首挺立；虽人在旷野，还是有真正的盼望，而这盼望唯有在神里才可以找到。
（雅1：2-4）：
【雅一2】「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；」
『落在』指所遭遇的环境并非自己故意招来的，乃是自然临到的；『百般的试炼』指诸般不同形式的试炼，包括疾病、贫穷、逼迫、剥削、天灾、人祸、死亡等令人痛苦或烦恼的事。
『试炼』指苦难的际遇，指为要试验并成全我们(参3~4节)，而从外面临到我们的苦难；『试探』指为要引诱我们犯罪，而从里面私欲所引发的苦难(参14~15节)。
「都要以为大喜乐，」『以为』在原文并没有半点犹豫或不肯定的意味，乃是经过『坐下计算或酌量』(路十四28，31)之后，确认理当得出如下的结论；『大喜乐』不仅指喜乐的程度是大的，并且按原文还含有除了喜乐之外别无其他感觉的意思。
意思是，信徒遭遇试炼乃是无可避免的，信徒一切的遭遇，都是出于神的安排或容许的，目的为要叫我们得益处(罗八28)，因此，不论临到我们身上的是好或坏、是甘或苦，我们都要以喜乐的心全盘接受。无论何种试炼，乃是对基督徒品格的训练，可帮助我们产生忍耐的德行(参3节)，进而成为完备的基督徒(参4节)，因此我们应当引以为大喜乐。
一般人视试炼为有害无益的遭遇，所以逃避它；但我们基督徒应当视试炼为大有益处的遭遇，所以乐于接受它。基督徒的喜乐，并不是因外面平顺的境遇所产生的，乃是出于内在的喜乐，虽身处艰苦的境遇，仍能自得其乐(参徒十六25)。
我们在任何的环境中都能喜乐；我们若不能喜乐，乃是因为我们的心怀意念出了问题(参腓四4，7)。
【雅一3】「因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」
「试验」(原文用来指检验金子的纯度，确定是否已除去一切杂质)；「经过试验」考证，受考验并通过；『试验』此字在原文指金属用火熬炼的过程，主要用意并非鉴定其真假，乃在炼净其杂质；『信心经过试验』指信心经历外面环境的考验后，才得净化和强化，并证实其纯真度。
「忍耐」坚忍，恒忍。并非指消极的忍受，而是指积极应付困境的能力。这种『忍耐』乃是信心经过试验而生发出来的美德，也可说是一种正常的信心『行为』(参二14，17)。我们在试炼中仍能喜乐，乃因知道试炼会给我们带来益处。
生活的困境乃是我们信心的实验室；我们的信心经过百般的试炼(参2节)，其纯真度立时验证。『百般的试炼』(参2节)可证明人信心的质素，并增加其价值；经过试炼而不动摇的信心，才是真正上好的信心。
一个有纯正信仰的人，是经得起任何试验的。换言之，人的信心有多少，受过试验之后便可以知道。基督徒的忍耐，绝不是消极、无为、被动、不得不然的忍耐，乃是在面对外来的压力和困境中，从里面发出的一种积极、主动、对抗并胜过的能力。
『生忍耐』表明我们本来没有这种忍耐，因为它乃是经过试炼之后的产品；换句话说，若不经痛苦的熬炼，便没有真正的忍耐。患难生忍耐(罗五3)，真正的忍耐是从属灵的历练而得的。多受试炼，就多有忍耐；少受试炼，就少有忍耐。
忍耐并不是自我抑制；忍耐乃是『因信得生』的新生命，对于困境的一种自然响应，所以『我』不会觉得吃力。
【雅一4】「但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。」
「成功」完成愿望，达到目的，取得十足效果，完全的；『也当成功』指我们的忍耐必须坚忍不拔，不断地克敌制胜，直到成就神在我们生命中所预定的目的为止。「成全」(和『成功』同字)；「完备」完整齐备，十全十美；「缺欠」缺少，留下。
『使你们成全』指存心与品格达到完全的地步(参太五48；腓三15)；『完备』指生命长大成熟、生活见证无可挑剔；『毫无缺欠』乃形容『成全』与『完备』的状况，臻于无瑕无疵。『成全完备』是真实基督徒经历试验后应当达到的地步。
基督徒的忍耐，不是世上有修养之人的忍耐；一般属世的忍耐，只不过是一时的、局部的、胜负参半的忍耐，但属灵的忍耐，是处处、事事、恒久的忍耐(林前十三4)，是达到目的的忍耐。
『忍耐到底的，必然得救』(太廿四13)；忍耐必须成功，绝不能半途而废。
神为着培养、造就我们那持之以恒、能完成果效的忍耐，乃不断地安排万事万物来为我们効力(罗八28)，所以我们当以喜乐的心态欢迎它们(参2节)。
基督徒追求达到『完全』的途中，『忍耐』乃是必修的功课，也是必备的条件。基督徒如何处理生命中所面临的各种试验，与我们是否能『成全、完备』关系至大；我们若能坚忍着处理得好，便表示正向着『成全、完备』迈进一大步。
从这段经文看，雅各的意思不是“如果”遭遇试炼，而是“当”遭遇试炼时，我们要怎样做。他认定我们必会遭到考验，不过可从中得益；苦难为我们的灵命所带来的成长，可使我们对苦难有正面的看法，而无须假装快乐。雅各叫我们把困难视为学习的机会，因为试炼教我们忍耐（罗2：7；5：3－5；8：24－25；林后6：3－7；彼后1：2－9）。
只有遇到压力，我们才能从自己的反应中知道自己的灵性有多成熟。事事顺利的时候，我们很容易友善待人；但别人以不公平对待我们时，我们是否仍然以德报怨呢？我们应停止抱怨，看试炼为成长的机会，感谢神应许在艰苦时与我们同在，求神帮助我们解决困难，赐我们力量去忍耐。
神不会撇下我们独自去面对问题，祂会与我们同在，助我们成长。旷野的经历，每一个基督徒都曾有过。有人在旷野当中经历之后，生命丰盛，成长起来。有人则是一蹶不振，最终倒毙旷野走不出来。但这并不是神的本意，神希望我们每一个信靠祂的人，都是刚强的精兵，而非软弱不堪的乌合之众