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人常常自以为聪明，并高估了自己，结果就造成了犯罪与灾祸。
这个周六，我就这一点给大家分析一下，为什么我们不能倚靠自己的聪明，如何避免犯这样的错？
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【周六分享】聪明反被聪明误
（4-6-19）
明白神旨意的先决条件：
一、立志遵行神的旨意，因为只有如此，才能进天国。神没给话，就不动，而且认定以后，就顺服到底。
二、不可倚靠自己的聪明。
人最没有理由的事，就是高估自己。许多调查研究显示，普遍的现象是，想象自己比实际的情形好得多，至少是愿意表现得如此。幼年期中，孩子以为父母所说的都是对的；不久就发现，老师讲的才是真理，父母常有错误；等到年纪大一些，才领悟到原来只有自我的知识是可靠的，我以外的人，都低于正常。那时，要想承认自己缺乏知识，需要长进，是非常不容易的事。幸而不是每人都这样，但确是大多数人的情形。
【箴三5】「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」
“仰赖……不可倚靠”。仰赖有无助地俯卧的意思（诗二二9下；耶一二5下）。不可倚靠的意思是“信赖某事或某人，而不是维护自己的见解”。
完全信靠神是基督徒唯一合理的立场。全知全能的神，已预见并作好准备，以应付所有突然降在人身上的患难。在这种情况下依靠自己的聪明是很愚蠢的。在信靠神和相信自己之间动摇也的愚蠢的。
不相信自己的聪明不等于放弃智力和选择的能力。从圣经和天意的引导中判断神的旨意需要智力。要行走正道到底，就需要被神所加强所洁净的意志。
本节可以说是圣徒的生活规范。在被造之时,人原是以神为中心,并与神相交的圣洁存在,但因陷入撒但的诱惑,便沦为生来悖逆神的罪人(罗1:28)。人将顺服神的信仰,视为某种宗教束缚或网罗。但是,倘若要寻找自己的存在意义,要更加深远地理解人生与世界,而参与到神的护理当中,就应该在生活的一切领域承认神是主。因为神是万有之主,万物之源。
最能拦阻人得神恩典的，就是自以为“全知道”；人以自己的经验为可靠，不肯承认需要帮助。人沉陷在罪恶中，却努力寻求各样的“自救”方法，而拒绝接受基督的救恩。其实那只是满足人的骄傲，就是撒但古蛇注入人心的余毒：“能使人有智慧”（创三：6）。从历史的经验，那些自命“救主”的，哪个不成为祸源？
圣经告诉我们说：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前一：21）
世人的问题，在于自以为智慧。我们可能都有过不愉快的迷路经验；在迷失之前，总有一段“自以为是”的时候，有的人会说：“这条路我走过！”或说：“一定没错！”有人还会以为：“我记得！”但无论如何，结果是迷了路，费了时间和精力。一般说来，没多大问题；但如果是在旷野深林，情形就严重了。不过，更严重的是自以为有智慧，迷失了救恩真理，就是失去生命，后果是永远灭亡。
我们谈话当中，会遇到一种人，不论你说了多久，他总是听不进你说些甚么，只顾想自己的，说他自己的。那就是典型的自以为有智慧的表现。如果他是在跟谁谈真理，费多少时间也不能够得到益处。所以主耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太五：8）
为什么？“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”
数年前，在某地庄稼生长异常的好，农民都很高兴丰收在望。但就在收获之前，天开始下雨，而且下个不停。马铃薯烂在地里；豆子在豆荚里长莓。在整个收获季节里天气都很潮湿，期待好收成的希望很快就落空了。一个失望的农夫说：“神，你问一问你自己，这是为什么？我们做错了什么？”
当人们遇到困难的时候，往往会问为什么？他们的问题是有根据的，因为世界上没有任何事情的发生是偶然的，神在掌管着一切。不管是撒但还是人类，都无法走出全能的神允许的范围。然而，约伯的故事告诉我们，我们不应过于被“为什么”这个问题所困扰。神有时并不告诉我们原因，把它变得远远超出以我们人类的眼光所能理解的范围，以使我们的信心增长。
我们对困难的反应自始至终都应像约伯那样（伯2：10；42：1~6）。无论境遇如何，即使你不了解神在做什么，要信靠顺服神。在神看来，作工的人比他作工的本领重要的多。如果他的人对了，纵无大本领，神也要祝福他的工作，在属灵的历史上，这样的例证很多；反之，如果一个人很有本领，而其人却是有问题的，神不会祝福他及他的工作，这是必定的（参箴四23）。
所以我们求恩赐时，万不可超过我们的生命程度，否则恩赐有时会害我们，叫我们从恩典中堕落。“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？’我就明明的告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧!’”（太7：21-23）
可见这些人是有行神迹的能力，是有恩赐的人。可是耶稣说：“我从来不认识你，你们这些做恶的人，离开我去吧！”也就是说，在地上不是用看得见的服事果效来证实我的生命不一样，有恩赐不代表有生命。但是如果生命越来越丰富，渐渐的应该也会有恩赐显出来。生命丰富了，就是本领小，也能看见工作的果效，因为生命愈丰富，愈要得到神的同在（林前十三）。
在属灵上有前途，能在神手中有点用处，必须得学习认识神、认识自己。不要多注意神的奇迹及工作的效果，要从果效中认识神的自己，这样才能使我们更谦卑、更舍弃自己；人愈能弃绝自己，就愈能被神使用。
彼得所以能被神使用，其主要原因就是他不只看效果，他更深的是看神自己。一看到主时，他立时发觉了自己的可怜，罪污，所以就情不自禁的呼喊说：“主啊！主啊！离开我，我是个罪人。”（参路五8）因为他自己在这个工作上是个失败者。整夜的劳力，并没有得着什么，可是一听主的话，实时果实累累，这叫彼得多惊奇。他的眼明亮了，看见了自己软弱可怜，看见主的大能，才知道自己是个罪人。这个谦卑的祷告得蒙悦纳，后来竟可得人成千，原因就在于他不看果效，不以此自豪，不偷窃主荣，所以主才大用他。
主曾说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路”（箴二三26）。
【箴三6】「在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。」
“认定”。直译作：知道或认识；即亲自认识神，并且与祂有相交。“指引”。直译作：使直往。即清除障碍，使人能向前直往。认定不仅有承认的观念，而是具有更丰富的内涵──「察觉」、「与主有交通」，神提供的不只是引导而已，更是「祂必修平你的行径」，将我们带往祂所定的目标去。
当我们在人生的一切活动中承认神的时候，神将亲自将为他们铺平路途。每一个人的路都与别人不同。路与路都排列着，只是各不相同。有的路弯曲，有的路很直。我们需要神的引导。一个从高处俯瞰迷宫的人，会领你穿越纵横交错的路径。神既造你的生命，必会引领你，也只有祂可以引导你。
首先，我们不可依靠自己的聪明——人常自以为有远大的眼光，会判断。我们看地图、说明书及听从旅伴的主张，结果发现自己走错了路。我们该承认自己的了解力不足，也不够聪明来决定路向。我们必须承认自己的无能，舍弃一切依靠自己的心。
接着我们要在一切的事上认定祂。让你的眼单纯，你惟一的目的是讨祂喜悦，惟一的动机是求祂的荣耀。我们的路在面前多么确定与欢悦，我们不要看下面或看周围，只向上仰望基督的面。宇宙的定律好似神的性格一样是不变的，凡存心离开主的，纵使是片刻，也必无法真正圣洁、快乐、与有用！