附录：问题解答
问：您是怎样进入安静等候神的生活的？
答：感谢神，我进入这种属灵的生活，是极其自然的，可说不费吹灰自力。
我只能说，这是神的怜悯，我在书中已经说过，我是在自己属灵光景最低潮，对自己，对别人，对教会和对服事都失望灰心的时候，不知不觉地被神带领进入的。其实，我当时并不知道是神灵在带领我。我对安静等候神一事，可说是一窍不通，没有任何概念，因为从未受过这方面的教导。我和内人经过两个教会的大风波之后，心里当然有很多疑问和困扰，当时不知向谁请教，因为神把外面的门都给关了，唯一可去的地方就是到神面前去祷告，读经，盼望从圣经中得到一些答案。
我每天下班回到家里，就把自己关锁在房间里，一面安静休息，一面读经祷告，但许多时候祷告不出来，只是在那里叹息或安静，默默无声，有时读经，有时祷告，有时因为太累就睡著了。但醒来时，我又继续在神面前，或读经，或祷告。我并没有刻意在安静等候神，因为那时根本没有这个概念。我所想到的只是来请近神，读经和祷告。如此，经过不到两年，我心中许多疑问都一一得到解答。同时我也发现，当我每天这样作时，身，心，灵都得到很好的休息和帮助，我就是这样进入安静等候神的生活的。
问：在安静等候神时，时常有杂念，思想遊荡，请问该如何处理？
答：起初学习安静等候神时，心里有杂念是难免的，例如《与神同在》一书作者劳伦斯弟兄，他操练与神同在时，有很长一段时间，都在学习“收回心思”的功课。我们安静等候神时，也要学习这个功课。每当发现你有杂念时，就立刻把心思转向耶稣，思想耶稣，或者看一段《圣经》、默想神的话，或者唱一首亲近主的诗歌。当我们更多渴慕爱主而更多思想他时，我们的心思意念就容易被主控制。劳伦斯弟兄所学的另一个重要功课，就是一直
“相信”神与他同在。他这样操练到后来，他的“信心”就变成他的“眼见”，他称此为“信心之光”（the light of faith）——即他用信心的眼睛看见了神，所以思想是可以控制的，信心也是需要操练的。
问：在安静等候神时，是否可以读经或阅读一些属灵书籍？
答：当然可以，但要让在你里面的圣灵来带领，就是要顺从圣灵的感动。基本上，安静等候神是一种“心”与“灵”的操练，这不是多用理性或思想的时候。安静等候神是一种 “属灵操练”（亦即一般所说的灵修），这是一种心灵深处的操练，故要多用灵，少用理性。
《圣经》原是“纯净的灵奶”（彼得2：2），若在灵里来读来吸取，灵命必因此得以增长；若是在理性里来读，只是增加一些知识而已。凡对灵性有帮助，且把人引到神面前的属灵书籍，在安静等候神时，都可以读，且要经常读，但不要读得太快，最好一边读，一边默想，还要祷告，求神的灵带你进入这真理。但要持守一个原则，就是：阅读属灵书籍的时间，不要超过阅读《圣经》的时间，因为
《圣经》是最好的属灵书籍。
问：在安静等候神时。心中所浮现的话语是否都是从神而来？有无可能是出於仇敌或自己？
答：这要看心中所浮现的是什么话语，神通常都是藉著《圣经》向人说话，因为《圣经》就是神所说的话。若心中所浮现的话，都是《圣经》上的话，而且都是积极性的话，那就是出於神的；倘若所浮现的话是违背《圣经》或不符合《圣经》原则的，那就是出於仇敌或自己的。因为神的旨意和人的意思及魔鬼的意思往往是相反的，而撒但就是神的对头，也是神儿女的仇敌，凡出於仇敌或人的话，几乎都是与《圣经》相违背的，那就不要去理它，遇到这种情况时也不要自责或害怕。因为魔鬼的工作不值得我们去注意，并要记住经上所说：“那在我们里面的，比那在世界上的更大。”
问：在安静等候神时，常感觉有一股压力，无法突破，静不下来，怎样才能克服这个困难？
答：天生好动的人，当然不容易静下来，但不要紧，只要你意志坚决，有信心，也有耐心，神一定会帮助你的，使你能突破这个困难，因为在神没有难成的事。同时要相信神的话说：
“你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。”安静是一种力量，这种力量来自於神，而平静安稳也是我们从神得力的秘诀，只要你有决心说：“我一定要操练安静等候神，我 一定要与神同在。 ”你有这样坚决的意志，神一定会帮助你克服这个困难的。
问：我在安静等候神时，常常睡著了，怎样解决这个问题？
答：身体疲倦或睡眠不足，一旦安静下来，会打盹会睡著，这是很自然的事，故不必介意。
但要紧的是：你心里要知道，你是在神面前，安静等候他，神知道我们身体疲倦时需要休息或睡觉，我们在打盹或睡觉时，并不影响神在我们身上做工，正如神造夏娃是在亚当 “沉睡”时造成的（创2：21），只要是一心一意地来学习安静等候神，他一定会带领你进入安静等候神的生活的，并要在你身上做成他要做的工作。
问：在安静等候神时，如何克服一引起打扰的事，如有电话进来，亲友临时来访，孩子吵闹喧哗等？
答：遇到这些事时，要知道神是统管万有的，凡临到我们的事，都是他所许可的，为要使万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以，当你遇到这些事时，就顺其自然地去应付处理。
但要学习保持在心里与神有不间断地交通，这是与神同在的更深内在操练。
“以诺与神同行三百年，并且生儿养女。”（创5：22）我们操练与神同在，与神同行，日常工作和家事还是需要去做的。
问：在安静等候神时，“神的同在”与“自己的感觉”有无区别？若有，如何来分别？又如何能越过自己的感觉，而进入神的同在呢？
答：这是一个非常重要的问题，讲到“神的同在”，许多基督徒好像多马一样，除非亲眼看见，亲手摸到，否则是不会轻易相信的。一般人对看得见，摸得到的事物都容易接受，但对看不见的神与我们同在这件事，很难相信。但我们必须要相信，神确实是与我们同在的。
“神的同在”与“自己的感觉”虽有关连，但却是有区别的，一是“信心” 问题，是一“感觉”问题；前者是圣经的真理，是需要我们相信的，后者则是“自己的感觉”。不论我们有无感觉，神总是与我们同在的。单就耶稣的名字“以马内利”（意即“神与我们同在”）一词而论，就足以告诉我们，耶稣来了，就是“神与我们同在”。
所谓信耶稣，就是信“神与我们同在”，耶稣曾亲自应许说：“我与你们同在，直到世界的末了。” 我们在安静等候神时，有时“感觉”有神的同在，有时没有“感觉”有神的同在，但无论有没有“感觉”，神总是与我们同在的。 “神的同在”虽然是可以感受得到的，是会叫人有“感觉”的，而且这种“感觉”常是甜美，舒适而可享受的（enjoyable），如经上所说：“你们要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善。”
然而，“感觉”未必就是“神的同在”，正如煮熟的肉，味道是香的，但香味和肉还是有分别的。 “神的同在”是永存的真理，是不变的事实；但“感觉”则时有时无，“感觉”也会变，如同人的情绪会变，时高时低，时好时坏，故在安静等候神时，当我们“感觉”没有“神的同在” 时，神仍然与我们同在，因“神的同在”是圣经驳不倒的真理，是永远不变的；对我们信主的人来说，神一直是在我们里面，也在我们周围，但我们未必一直都有“感觉”。
如何能超越“感觉”而进入“神的同在”呢？唯一方法就是相信神的话，无论有没有“感觉”，都要相信神与我们同在。这种信心就是以诺与神同行的信心，也是劳伦斯弟兄所说的“信心之光”，也就是他与神同在的信心。
问：《安静等候神》这本书我也看了，也照著书中所说的去操练了，可是我还是没办法进入，到底怎样才能进入安静等候神的生活呢？
答：这是一个具有关键性的问题，需要较为详细的来解答。
真正进入并经常过著安静等候神的生活的基督徒，为数不多。最主要的原因是一般人没有渴慕追求的心，也没有耐心好好认真地去操练。即使有操练，但因缺乏信心与恒心，操练不久，未见效果，就放弃了。岂不知任何属灵的功课，都没有“速成班”的，灵命的成长是需要时间的，绝无“微波”式的泡制法。
所以，有心追求者，不仅需要有耐心与恒心，更需要有信心和决心。俗语说：“有志者，事竟成。” 要进入安静等候神的生活，首先须要确立一个新观念，就是：当我们来安静等候神时，我们不是来办理一件事，或是练一门功夫，最好不要有任何“做什么”的观念，不是“做这个”，也不是“做那个”，乃是来亲近神，寻求神的面，进一步认识神，与神建立更密切的关系。
建立任何关系都是需要时间，此外，还需要有信心和耐心。因为这种神圣关系的培养，大部分是需要神自己来做的。我们只要经常来到神面前，亲近他，安静等候他，我们跟神的关系自然会好起来。我们也必须学习让神来带领，我们所要做的部分：1、渴慕的心；2、有信心和耐心；3、有实际行动脚踏实地地天天去操练。当我们做到这三点时，神必照他所应许的，为等候他的人行事，并成就他所定的旨意。