第六章
安静等候神的实行方法
在讲到实行方法之前，再次强调最重要的一件事，我们在追求主的道路上，要不断地将心归向神，绝不容任何人、事、物来把我们爱主的心夺去，并且一直将眼目盯注在耶稣身上。因为我们的心太容易偏离主，我们注意力太容易从耶稣身上转移到一些无关紧要的人、事、物上。
撒但也常利用一些微不足道的事情，来搅乱我们的视线，使我们的注意力不知不觉从耶稣身上挪开。许多问题都是出在这里：我们的眼目偏离了耶稣，我们在耶稣之外，还有所重视、有所爱慕。我们若单单爱主，单单要主，以认识我们的主为至宝，就必须一直学习这个功课，而操练安静等候神在这点上，对我们最有帮助。
顾名思议，所谓安静等候神，第一要操练的就是安静，这不是一般人所说的安静，这乃是在神面前的静默，就如《圣经》所说：“全地的人都当在他面前肃敬静默。”（哈2：20）生来是安静的人，作此操练比较容易，但天生好动的人则需要多花一些功夫来操练安静，只要我们有心肯学，神必帮助我们。
我们如果相信神的话所说：“你们得力是在乎平静安稳”，又知道我们安静是安静在神面前，安静的力量是从神而来，则渐渐就能安静下来。第二要操练的是不断地把心收回来，将心思意念转向神，将心归向神，心要对准神自己，心所渴慕的，是神自己，心中所求所想的，也都在乎神。这才是等候神的实质与内容。
l 每天要有固定时间
安静等候神，刚开始操练时，每天一定要有固定时间，按照各人实际情况而定，我建议每天至少十五分钟，在早晨、午间或晚间，视各人时间方便。起初，需要有定时安静等候神，一旦进入情况，嚐到了主恩的滋味，开始有所享受时，自然就觉得需要延长时间，那时就可增加到二十分钟，甚至半小时，而丝毫不觉勉强，或给自己加添什么压力。
因为安静等候神，亲近神，本该是一种享受，至少也是身心灵最好的休息，等到你养成定时等候神的习惯时，还可进一步在日常生活中，操练与神交通，不时等候神，我们不仅在家里可以安静等候神，出外办事时，也可以随时随地操练与神同在，与神交谈。
l 不要制度化，律法化
在安静等候神的时候，该是先读经呢？还是先祷告呢？或是先唱诗歌呢？怎样开始都可以，只是要顺其自然，不要制度化、律法化，务要避免机械式的灵修生活。在安静等候神时，无论时间长短，最重要的是，来到神面前，必须要有这个心态，并要知道，这是一个神圣的时刻，是神所看重，神所悦纳，也是神所祝福的时刻。
每次开始等候神时，你可先用几分钟，让心先安静下来，坐跪都行，每次闭上眼睛时，心里要相信，主就在你跟前，与你同在，你若用“心”亲近他，他就亲近你。这样操练，即使是三、五分钟，都能帮助我们进入神的同在。在安静等候神时，你也可以看一点对你有帮助的灵修书籍，有时短短一两句话，都能得著造就，或者你想到什么经文，就可以打开《圣经》来读，要默想其中的意思，并要留心，神是否正在向你的心说话。
神知道你的时间有限，他会在你有限的时间内恩待你祝福你，或在你里面做些你不知道的工作，神做工是不受时空限制的。当然，如果你等候神的时间长一点，神在你里面就能做更多更深的工作，即使你等候神的时间很短，他还是能在你里面做工，就是做造就你和坚固你的工作，往往超过你自己所求所想，但这是以后才能知道的事。
l 等候神应有的心态
你在安静等候神时，不论时间长短，第一要知道，你是停留在神面前。第二要相信，神与你同在，并相信他会在你里面做工，也要相信他会向你说话，或是藉著《圣经》，或是藉著灵修书本，只是你要留心聆听神的声音即圣灵在你心中的感动、默示、启发、点醒、安慰或责备。如果你有灵修日曆，每天看一段也会叫你得帮助，使你的灵命得著餵养，也会增进你与神的亲密关系。
你在安静等候神时，也可以祷告，但不要事先预备跟神说什么，要极其自然，好像来到父亲跟前，心里有什么，就说什么，但不需要多说，因为你心里所想的，父神都知道。我们每天所要面对的问题，神都知道，所以，不需要像报流水帐似的，跟神罗嗦唠叨。有时只要把我们的心向神举起，抬起头来，仰望他就够了，因他知道我们心里所想所求的，就是这样从心里向神祷告，他必垂听，他必应允。要知道，基督徒更深的祷告，就是与神灵交，与神互相交谈，故在祷告时，还要留心听神说话，这是非常重要的。
l 笔者个人如何安静等候神
我个人独自安静等候神时，通常都是把自己关在卧房里；我坐在那里，学习像耶利米那样，独自静坐在神面前，因我相信，神很多的话，都是他在独自静坐时临到他的，他宝贵神的话，也饱嚐了神的话，他说：“神啊，我得著你的言语，就当食物吃了。你言语是我心中的欢喜快乐。”（耶15： 16）
我在安静等候神时，常得到神的话，许多时候，我独自静坐时，就来了一句经文，於是我就打开《圣经》，读的时候，这句经文特别打动我的心。我知道，这是神的灵在向我说话，我便逗留在那句经文上面，反复思想，让圣灵将它解开，使我更能明白。有时我读了中文《圣经》，意思不够清楚，我就翻开英文《圣经》来读，有时不只看一种英译本，我还会参考三、四种，甚至更多种的英文译本，如此在同样一节经文里，常发现还有其他的意思，使我领受得更加丰富。我们要相信，圣灵来了，就是要引导我们明白并进入一切的真理。（约16：13）
有时，我也很自然地唱出一首诗歌，我若不知道歌词，就去翻诗歌本，把歌词找出来；也有时只来了一句调子，我就去查出歌词来，当我这样唱诗时，就感觉满有神的同在。有时，我什么都不做，只是闭著眼睛，安静坐在主的脚前，享受他的同在，在灵里吃喝（吸取）他自己（约6：53-56）。如此等候神，我感觉身、心、灵，都得到很好的休息和滋养，就在这时，圣灵常会带领我进入更深的安息。当我进入这种神圣更深的安息时，我感觉有一种说不出来的宁静和平安，但我知道，这种平安是来自平安之神与我们同在，没有紧张、没有忧虑、没有惧怕，越发享受那种住在主里的福乐。
l 耶稣在风浪中的坦然与镇静
有一次，主耶稣和门徒们在海上行船，海里忽然起了风浪，海水几乎满了船，甚至快要沉下去。可是耶稣这里却“在船尾上，枕著枕头睡觉！”难道耶稣这时不知道风浪翻腾，船快要沉下去吗？他当然知道，但因他知道父神在掌管万有，又因他里面拥有那种超自然的平安与宁静，所以他才能照常睡觉，但门徒们因为风浪太大，水淹进了船，紧张地呼喊道：
“主啊，我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，责备他们小信；耶稣能如此坦然镇静，是因他住在父里面，父也住在他里面，因此他不受外面环境的影响。我们如果经由安静等候神，学会了住在主里面，也能享有主的平安与镇静，而不受外面环境的影响。
l 安静等候神所得最大福份
三十多年来，我操练安静等候神，所得最大福份就是：神的同在越来越丰富，内心的平安越来越多，而且更深知道，神真的住在我里面，我也住在神里面，故此，我的基督徒生活过得轻松愉快，没有重担，无所惧怕，无忧无虑，常感满足，心中常有彼得所说那种“说不出来，满有荣光的大喜乐！”
你如果经常这样操练安静等候神，圣灵照样也会带领你逐渐进入这有福的境界。那时，你就知道，做基督徒是多么快乐的一件事！我在安静等候神时，有时我也会站起来，在屋里走来走去，或唱诗、或祷告、过后再坐下安静。我再说，重要的不是外面的动作或姿势，而是里面与神相交。所谓安静等候神，并不一定是全然安静，不动声色，而是随著圣灵的带领，在灵里与神相交，自然而然也会有些活动，如唱诗、读经、祷告等，但这些活动的内容却是在与神交通。
另外，在安静等候神时，我们应当学习，尽量让神有机会向我们说话，而我们则尽量少说话，甚或不说话。因为当我们说话多时，神就不会向我们说话，而当我们不说话，来学习聆听神的声音（即圣灵微小的声音）时，我们就容易听到神向我们说话。安静等候神时，该是我们最容易听见神说话的时候；神常以圣灵微小的声音，在我们心灵深处向我们说话，只是我们心不在焉，或不认识圣灵的声音。
神向人说话的方式很多，他会藉著《圣经》和圣灵向人说话，他会藉著异梦和异象向人说话，他也会藉著环境和人事物向我们说话。只是我们要会听神的声音，听了还要加以分辨，因为不是所有的异象、异梦、和预言都是从神来的。一般说来，神藉著《圣经》向人说话，该是最稳妥最可靠的。所以我们还需要查验，有时一人查验不够，还需要找富有经验、熟悉《圣经》，又敬畏神的属灵长者，请他们一起来查验是否是从神而来。
l 等候神是学习跟随圣灵最好时刻
安静等候神的时刻，也是学习跟随圣灵的最好时刻，譬如你在等候神时，该做什么，或不做什么，都要看圣灵有无感动。有时，我在等候神时，心里想要跪下，我就跪下来；有时，我觉得要俯伏在神面前，我就弯腰跪下；有时很长一段时间，一点不动，什么都不想做，但我心里知道，我是俯伏在神面前，神与我同在，神正在我里面做工。神在我里面做什么工呢？我并不知道，但我相信，神知道在我里面需要做什么工，就让神做他认为必须做在我里面的工作。
此时，我好像一张白纸，摊开在神面前，任凭他在其上写他所要写的——说话、启示、光照、责备或安慰。如此领受神的恩典，这是基督徒莫大的福气！通常我们自己并不知道我们生命中所需要的是什么，但神早已知道，我因有此信心，有时就躺许久，好让圣灵在我里面做完他所要做的工作。
譬如大卫禁食祷告，他终夜躺在地上，就是俯伏在神面前。有时，我在神面前觉得肃然起敬，生髮敬畏之心，我立刻跪下，因我相信，这些感觉都是来自圣灵，我就这样顺服。实在说来，我们自己并不晓得，当如何以灵以诚来敬拜神，与神相交，但圣灵会教导我们怎样敬拜神，讚美神，与神交谈。
我们操练安静等候神，在姿势动作方面，勿须模仿别人，越自然越好，只要注意圣灵在你心里有无感动，一切顺其自然，这样操练安静等候神，还会带来意想不到的收穫，就是在不知不觉中，渐渐就学会了跟随圣灵。你若在等候神的事上，学会了跟随圣灵，你就能在其他一切事上受圣灵的引导，因而成为生命成熟而又属灵的基督徒，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8：14）儿子的意思是指已经长大成人，即在跟随圣灵的事上，已经熟练灵敏，他们知道如何受圣灵引导，受圣灵管理，并活在神的话语中。
在安静等候神这件事上，我们若学习让圣灵来带领，就不会落於宗教形式，而变成律法化、机械化。安静等候神应该是与神有活泼的交通，而圣灵总是把人带到主耶稣跟前，他不会把人带到别处，只有魔鬼邪灵，才会诱惑人偏离耶稣，叫人不要注意耶稣，不要跟随耶稣。
我们要牢记在心：圣灵总是把人引到耶稣跟前，邪灵总是诱人偏离耶稣，因为魔鬼是耶稣和信耶稣之人的对头。我们需要学习分辨，什么是出於圣灵，什么是出於邪灵。
l 圣灵工作与邪灵工作的区别
辨别圣灵工作和邪灵工作的主要准则就是：凡是吸引我们来亲近耶稣、爱慕耶稣、高举耶稣的，就是圣灵的工作。反之，凡是叫我们偏离耶稣，不专注耶稣，不爱耶稣，而在耶稣之外有所爱慕、有所追求的，就是邪灵的工作。
这是分辨圣灵工作和邪灵工作最简单的基本原则——以耶稣基督自己为标准、为中心。 （参约壹4：1-6）最后，我要提到《荣耀的光辉》书中的主要人物罗炳森师母。这位可敬可爱的姐妹，虽不像盖恩夫人那样享有盛名，亦堪称为近代属灵伟人和内在生活大师，她讲到安静等候神的实行方法和益处时，曾有这样一段简单而实用的教导：
“任何时候，倘若可行，你就拨出几分钟时间来，单单等候耶稣，不一定要祷告，只是等候他、瞻仰他的荣美，渴慕他的同在。起先，你也许不会觉得有多少得著，但你如果把握每一个机会，这样去做，不久你的心灵就会渴慕他，他自己的甘甜就会临到你，你会如同情人一般，宁可悄悄地溜开，和他单独在一起，哪怕是一两分钟，都胜过聊天、看书、休息或吃东西。当你感到疲倦、急躁或情绪紧张时，只要花几分钟和他在一起，在他同在的宁静中，你所享受的安息，将超过世上任何东西。倘若我们更多注视耶稣，而少注意自己，少注意别人，少注意我们的失败、生活状况；少注意世界、肉体和魔鬼，我们就会越来越多地反映耶稣的形像。并且我们的冷酷、不洁、脾气和自私都会消失，而被亲切、纯洁、温柔和仁爱所取代——变得荣上加荣。”（参后3：18）
亲爱的读者，你如果照著罗炳森师母所说的方法，每天持续不断地去操练等候神，即使每次只有几分钟时间，但久而久之，日积月累，你与主的关系必然会越来越亲密，不但能享受到主同在的甘甜，而且生命也会被他改变，越来越像他。这是我们学习安静等候神，至终所获得的最大益处。
中国有句格言：“近朱者赤，近墨者黑。”耶稣是圣者，我们越亲近他，就越变成圣徒，我们亦可说：“近圣者圣。”历代以来，凡被耶稣触摸过的人，他们的生命都有奇妙的改变。因为耶稣是一位奇妙的救主！凡接近他的人，都被他改变，人接近他越多，被他改变的就越多，与他交往越亲密，就会变得越像他。这种奇妙的改变，全然是圣灵的工作，超过人的理智所能了解。
愿神赐福给每一位有心追求的弟兄姐妹，但愿圣灵亲自引导你们进入这些宝贵的真理，虽然书中所提方法都很简单，但其中却蕴藏著深奥宝贵的真理。
主耶稣告诉我们：“真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”（约16：13）