第四章
安静等候神的好处
读经：1、“寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34：10b）
2、“我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外。”(诗16:2)
神的话清楚告诉我们，寻求神的人，什么好处都不缺。实际上，安静等候神就是寻求神，或说寻求神的面。安静等候神的好处实在很多，不胜枚举，但这是需要每个人亲自去体验，才能渐渐得知个中奥妙，光有一些圣经知识是不够的，属灵的事，尤其是我们与神的关系，必须要亲自去经历，才能发掘其中的真理。
安静等候神，好处无穷尽
我个人在学习安静等候神的过程中，所得益处极多，例如：在不知不觉中，自己的生命改变了，与神的关系愈来愈近，神的同在愈来愈丰富，脾气愈来愈好，愈来愈没有埋怨，内在的平安愈来愈多，爱心愈来愈多，信心愈来愈大，喜乐愈来愈多，愈来愈感到满足，服事的恩膏亦越来越多。这一切的好处，都是神在我多年来安静等候他的时候，一点一点作在我里面的，也是我逐渐所发掘的。
旧约圣经中，最懂得等候神的大卫告诉我们，他来到神面前，能以享受“满足的喜乐”，他经历到神自己就是他的满足，是他永远的福分。因此，他虽然身为国王，一无所缺，但他仍然寻求一件事，就是一生一世与神同在，与神相交。大卫说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中（即与神同在），瞻仰他的荣美，在他的殿里求问（即与神交谈）”（诗 27：4）他又告诉我们：“在你的院宇住一日，胜似［在别处住］千日” （诗 84:10）他因尝到安静等候神的好处，才如此道出其中的美妙。说真的，我们在神面前等候一个小时，其价值超过在别处花一千个小时。
大卫又说：“他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人……耶和华必将好处赐给我们（等候他的人）”（诗 84:10a,11b;85:12a）他又说：“我的心默默无声，要等候神。我的救恩是从神而来。神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，都必要死亡。但我亲近神是与我有益。” （诗 62：1，73：26-28）如果我们都像大卫那样，知道安静等候神会有那么多好处，我们就早已这样做了，我们的灵命也就早比现在更丰富了。马利亚选择了上好的福分
主耶稣告诉我们，人若能像马利亚那样，安静等候在他的脚前，听他的生命之道，那是“选择上好的福分”。主的话是我们脚前的灯，路上的光，无它我们就会行在黑暗中。主说：“叫人活的，乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约 6：63）马利亚知道，主的话就是灵，就是生命，所以她抓住机会，坐在主脚前，听他的话。
我们都需要主的生命之道，也需要主的生命之灵来充满我们，使我们生活有力量，做工有果效。主耶稣就是那太初就有的道，道成肉身，死而复活，如今他乃是活道（living
word），就是叫人活的道。主的道不是死的字句，乃是叫人活的永生之道，我们如果知道，这道是多么宝贵，我们就会像马利亚一样，渴慕坐在耶稣脚前，常常安静等候神，聆听他的声音，领受他的活道。
亲近神乃信徒莫大福分
耶稣在十字架上舍命流血，付出如此重大之代价，不仅是叫人的罪得以赦免，更是叫人能与神和好，恢复人与神原有的关系，并得以亲近神，这是主所成就的极大救恩，这是信主之人的莫大福分。一个人若能随时进到国王或总统面前，任意逗留，和他交谈，这岂不是无上的光荣吗？何况，我们这些蒙恩的罪人，如今得以坦然无惧，来到神的面前，能以亲近他，这是何等大的福气。
“所以我们只管无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：16）
只有当圣灵开启我们心里的眼睛，我们才能看见，能以来到神施恩的宝座前，这是多么大的福气，也只有神吸引我们时，我们才会快跑来到他面前，亲近他，安静等候神。大卫说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”（诗 65:4）
安静等候神有益身体健康
安静等候神基本上是一种属灵的操练，但对身体健康亦有意想不到的好处。以赛亚书40：29，31说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量；但那等候耶和华的，必重新得力。”这里所说的“疲乏”和“软弱”，不仅是指灵性上的疲乏和软弱，当然亦是指身体上的疲乏和软弱。当我们身体健康欠佳，或疲劳过度时，自然会感觉到身体疲乏和软弱，但神在此指示一条恢复疲劳的路：“等候耶和华的，比重新得力”重新得力，不仅是心灵重新得力，亦指身体重新得力。安静等候神可以使精神或情绪上的紧张和压力得以疏解，同时对恢复身体疲累和维护健康亦有帮助。
我个人自从有了安静等候神的生活以后，三十几年来，除偶尔伤风感冒外，没有生过大病，没有看过医生，没有吃过药，至今仍无医药保险，因神赐我身体健康。我自己平时亦注意饮食和睡眠，因为这两件事对身体保健至为重要。但我深深相信，经常安静等候神，对我们身心灵的健康都有很大益处。因为神的话说明：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量；但那等候耶和华的，必重新得力。”
美国医学界现已逐渐能够接受一项事实，就是祈祷（安静等候神即更深之祈祷）对身体健康和加速病人痊愈均有补益。美国许多著名大学的医学院，如霍普金斯大学、宾州大学、乔治镇大学、杜克大学等，对这个问题都进行了科学研究。乔治镇大学教授马休斯博士（《Faith
Factor》（信仰因素）一书作者Dr. Dale Matthews）指出，在这些科学研究报告中，约有75%证实宗教信仰和祈祷对身体健康均有益处。他说：“如果祈祷能像药丸那样可以购买，药局一定生意兴隆。” 美国杜克大学《宗教健康研究中心》曾对4000名60岁以上的男女进行为期 6年的调查研究，结果发现，有宗教信仰又经常祈祷者，他们的身体比较健康，活得比较长久。该中心主任科尼格博士（Dr.
Harold Koening） 进一步指出：“祈祷会影响生活品质、提高士气、减低急躁、减少寂寞和不满情绪，并增强应对能力；男女老幼，身体健康及病患者，均无例外。”
安静等候神的各样属灵好处
现在我把安静等候神的各种属灵好处归纳起来，分为四大类：第一，改变像主，荣上加荣。第二，与神同在，与主联合。第三，重新得力，胜而又胜。
第四，得到永生，神旨成全。
壹 改变像主，荣上加荣
安静等候神的第一好处，就是我们会在不知不觉中，生命被神改变，日益像主，荣上加荣。哥林多后书3：18说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”当我们安静等候神时，将心完全向神打开，带着一颗单纯渴慕主的心来朝见神，不是用外面的肉眼来看他，乃是用心中的眼睛来看他，这样，我们就会莫名其妙地，渐渐被神改变，能以像主。所有神的儿女，都可以坦然无惧地，来到神的施恩宝座前，安静等候他，得到这份益处。
“既然敞着脸”是指我们的心既然归向主，心里的心里的帕子(障碍) 就会除去，因而能以在灵里看见主 ，与主相交。心是我们触摸主的最好器官，不是单用头脑，更要用心灵，也不是单用头脑来听道，读经，祷告，就能触摸到主或听到主的声音。当我们这样‘敞着脸’ （即心灵无间隔），安静等候在他面前时，我们在灵里，就会看见主的荣形，摸到主自己。因为“神乐意将他的儿子启示在我们心里” ，当我们安静等候神时，圣灵就开始在我们里面做改变的工作，“荣上加荣，就是从主的灵变成的，” 意即这种生命改变的工作，全是圣灵亲自作成的。所谓‘荣上加荣’ 乃是指愈来欲象耶稣。
“得以看见主的容光” －－意即得以看见主那美丽荣耀的风采。当我们安静在主面前，等候他，默念他，仰望他，渴慕他的时候，圣灵就在这时，把耶稣的荣美，一点一点地启示在我们里面，也就是把耶稣的形像逐渐铭刻在我们心里，使我们不知不觉地，越来越象耶稣。当我们安静在神面前，思想耶稣的品德，如他的圣洁，谦卑，温柔，忍耐，顺服，舍己和受苦时，耶稣的形像就渐渐复制在我们里面，如圣经所说，“好像从镜子里返照，就变成主的形状” ，我们在生命中便渐渐反映出耶稣的性情。唯有圣灵才能在我们里面，如此奇妙地改变我们的生命，叫我们欲来欲象耶稣。
罗马书８：２８说：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。” 神要改变我们，这是神在他永远救赎计划中所预定的，要叫我们至终能得以象他的儿子耶稣。我们什么时候最容易被神改变呢？就是在我们安静做在他脚前，等候他的时候，在不知不觉中，渐渐被圣灵改变的。这是圣灵亲自在我们里面所作的工作，他不需要人来帮忙，人也帮不上忙，他只要我们信服神，并常常安静等候在他面前，主的灵就在我们里面，做成这生命改变或耶稣形像复制的工作。
贰 与神同在，与主联合
“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子” （约１５：５）
安静等候神所带来的巨大好处，除改变象主外，就是与神同在，与主联合。基本上，这些都是圣灵的工作，是圣灵作在等候之人里面的，不需要人作什么，人所能作的，也是必须要做的，就是相信神，从心里来接受圣灵的工作，如此，神就将他的同在安置在我们里面，使我们与主有同在、同住和联合的经历。这就是主所说的，葡萄树与枝子连结的道理。当我们持续不断，忠心耿耿地，花时间安静等候神时，圣灵就会与神同在的信心和意识，一点一点地加给我们，使我们渐渐地产生一种前所未有的“与神同在感”（the sense of the presence of
God）
这种与神同在的信心和意识是需要花时间来培养的，就是每当我们在神面前安静下来时，或坐着、或跪着、或俯伏在地，我们的心态一直都在侍立在神面前。这时你所在的地方，无论是家里或是教堂里，就变成一块圣地，因为神在哪里，哪里就是圣地。我们无论在哪里亲近神时，一定要相信神就在那里，因为圣经说，“凡来到神面前的人，必须信有神（即神就在那里）”（来11：6）有神同在的地方就是神圣之处。当我们以安静等候神的方式，操练与神同在，与主联合时，这种与神同在的神圣观念和意识感，就会渐渐更深地建立在我们里面。
当我们有这种活泼的信心时，神同在“意识感”就会越来越多，这样，我们不仅在安静等候神时，会感觉到有神的同在，就是在日常生活作息时，或开车，或走路时，也都会下意识地觉得神与你同在。我再说，这是圣灵在我们里面所作的奇妙的工作，是非常宝贵的。这不仅是一种感觉或“意识感”，更是一种活泼的信心。有了这种信心，神与我们同在这件事，就成为日常生活中的属灵实际，也是我们工作与服事的能力。以诺就是这样“与神同行三百年，并且生儿养女。”（创5：22，来11：5）
信心是与神同在的要诀
所以，基督徒若想过一个与神同在的生活，其基本要诀就是信心—一颗极其单纯活泼的信心，像婴孩那样单纯的信心。圣经教导我们，基督徒活在世上，是凭信心，不凭眼见，因为神是看不见的；所以我们与神同在，与主联合，不是单凭眼见，也不是凭感觉，乃是凭信心，因为感觉会变，也会错，所以不要凭感觉，尤其感觉与神的话相违背时，只能相信神的话，因为神的话永不改变，天地会废去，神的话却不能废去。我们只要相信神的话，他说，他与我们同在，永不离弃我们，我们就当这样相信。圣经说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”我们就当这样相信，一点也不要怀疑。每当我们来亲近神时，他就亲近我们，接纳我们。圣经也说：“义人必因信而活”，义人就是完全信靠耶稣的人，也是凭信心而活的人。基本上，基督徒的生活就是因信神而活的信心生活。
主耶稣说：“这些（属灵的）事，向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。”神怎样与我们同在？他怎样住在我们里面？我们如何住在他里面？我们怎样与神同行？主说，这些属灵的事，向着婴孩（谦卑单纯的人）就显明出来。主说：“父啊，是的，因为你的美意本是如此。”
要回转成小孩子的样式
主耶稣又说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”天国最主要的含义就是：神与我们同在，神藉着圣灵住在我们里面，并在我们心里做主作王。主说：“神的国来到，不是肉眼所能见的，因为神的国就在你们心里。”对于神的话语，我们越简单相信，就越容易进入、越容易经历、越容易得到神的祝福。
我们要相信圣经就是神的话，也要相信圣经就是神的灵所默示的，换言之，圣灵就是圣经的原作者，既然如此，只有当圣灵将神的话向我们解开时，我们才能明白其中的精（灵）意。我们要相信圣经，也要相信圣灵，圣灵就是神在人身上作工，并住在人里面的神的灵，就是神自己，如同，道就是神自己一样。主耶稣说：“神就是灵，那真正拜父的，必须在灵里和真实里拜他。”（约 4：24另译）圣经又说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”
主耶稣就是那太初就有的道，道成肉身，死而复活，升天之后，他又成为叫人活的道，如今住在我们里面，所以圣经才说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”每当我们开口祷告说：“主啊！我感谢你”，我们就当相信，主就在我们跟前，因他就在我们口里、就在我们心里。神与我们同在，他离我们是那么地近，比我们所想象的还要近，因为神就在我们心里，就在我们心灵的最深处。可是，如果我们只凭着眼见，只凭着感觉，我们就无法接受这个圣经的真理，也无法进入与神同在的生活和与主联合的属灵实际了。我们必须要相信神的话，以神的话为凭，同时，我们也要相信圣灵来了，就是要引导我们进入一切的真理。（约16：13）
每当我们单独或集体来到神的面前，安静等候神的时候，无论我们的感觉如何，都要相信，神就在我们中间，与我们同在，我们亲近神，神就必亲近我们，并且他渴望向我们施恩。神的话既是这样说，我们就当这样相信，一点都不要怀疑。
神必带领我们进入更高的属灵境界
我们只要一直相信，神必逐渐带领我们进入更高的属灵境界，等到我们尝到与神同在的滋味，我们就知道，那实在是好的无比，那时就再也不想要别的东西了。因为，正如有首诗歌唱得好：“耶稣，耶稣，最爱救主，无人无物与你比拟。”那时，我们就真知道，耶稣最宝贵，耶稣最可爱，耶稣最能满足我们的心。我再说，这是圣灵的工作，这是圣灵的启示，这也是圣灵来了，要带领我们进入并享受“上好的福分。”主耶稣说：“保惠师，就是真理的圣灵，他来了，就要与你们同在，也要在你们里面。只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理。”（约14：17；16：13）我们既然相信圣经就是神的话，就当相信圣经所说，神与我们同在，且住在我们里面，这是不容置疑的事实。因为“神是灵”，所以，他才能住在我们里面，无论是在安静等候神，或是忙碌工作时，我们都要相信，神一直都与我们同在，也住在我们里面。
要学习随圣灵而行
不但如此，我们还要在一切的事上，学习来跟随圣灵，让圣灵来带领我们、教导我们。如果我们真的愿意跟随圣灵，学习让他在凡事上引导我们，我们里面的灵就会越来敏锐，渐渐能分辨这是“圣灵的感动”，那是“圣灵的禁止”。当我们里面感觉越来越敏锐时，很容易就听到圣灵的声音，领受圣灵的教导，正如约翰所说：“你们从主所受的恩膏（指圣灵），常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按着恩膏的教训，住在主里面”（约一2：27）
圣灵不仅是我们的保惠师，也是训慰师—-教训、安慰和鼓励我们的师傅；圣灵是我们最好的老师。但我们必须要相信，主就是圣灵（林后3：17），像我们相信圣经是神的话一样。我们若要真正明白并进入一切的真理，就必须相信圣灵，跟随圣灵，接受圣灵在各方面给我们的教导。这不是客观或理性上的相信，乃是在圣灵中主观的经历，就是我们跟随主的生命经历，这是非常实在的属灵经历，与神同在和与主有更深的联合，这是操练安静等候神的一大好处。
叁 重新得力，胜而又胜
“但那等候耶和华的，必重新得力。他们如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）
“必重新得力”—这是主给所有等候他的人的宝贵应许。不管人自认是多么有能力、多么刚强、多么有智慧、有才干，他迟早会发现，人的能力和智慧是何等有限。无论他能力多强，总有一天，人会感到穷途末路，束手无策，无力无助。但神指示我们一条“重新得力”的路，就是来到神面前，安静等候他。因为神应许，凡等候他的人，“必重新得力。”
我个人的经历是，在安静中等候神，常觉得有一股力量流进我里面，我什么都不做，只是在相信神的话说：“那等候耶和华的，必重新得力”，我就这样在信心中，汲取神的力量。我这样做有没有得着能力呢？当然有，因为每当我遇到考验时，这种等候神而来的能力，就显明出来了。譬如我遭遇逆境时，心中仍有说不出来的平安和喜乐。从此，我发现安静等候神，确实是重新得力的一大秘诀，我们若天天等候神，就天天得力，多等候神，就多得力。使徒保罗说：“我们有着宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”这莫大的能力从哪里来的？当然是经由安静等候神而来的。
保罗也告诉我们，这能力就是运行在基督身上的大能大力，是使他胜过罪恶、魔鬼和死亡的能力，是使他从死里复活、升天，并得着荣耀的能力。这莫大的能力，不仅是医病、赶鬼和行异能的能力，这些都是外在的能力；保罗在这里所说的能力，乃是那看不见，内在所蕴藏的能力，也就是圣经所说“那无穷生命的大能。”
内在的能力比外在的能力更大
我们开始经历神的能力时，几乎都是彰显在外面的能力，可是当我们灵命经历进深时，我们就会发现，还有圣灵内在的能力，这内在的能力比外在的能力更大、更能持久，而这更大的能力是从安静等候神而来的。
每当我们带着期待的心和简单的信心来到神面前，安静等候神时，神就照他所应许的，把这无穷的生命的大能，分赐给我们，使我们愈来愈刚强。很多基督徒所以软弱无力，主要是因为他们缺少安静等候神的生活，他们如果经常等候神，一定会有能力，因为神应许说： “那等候耶和华的，必重新得力。”所以，每当我们安静在神面前，肃然静默时，虽无动静，而就在这时候，神却照著他所应许的，将他的能力一点一点地赐给我们。我们对於神的应许，纵然觉得难以相信，但神的话仍是可信的。因为他不能背乎他自己。
这种从等候神而来的能力，不仅能叫我们胜过罪恶，胜过撒但，胜过世界的各种引诱，也能治死我们肉体的恶欲，更能使我们堕落败坏的老旧生命逐渐改变，而像耶稣，以至成圣而达到完全的地步。
在一切逆境中靠主得胜
“他们必如鹰展翅上腾”意即等候神的人必能在凡事上靠主得胜，超越一切逆境，而能生活得快乐，如保罗所形容：“与基督一同坐在天上”即超越一切环境。保罗在世时所过基督徒的生活就是这样。因他找到了重新得力的秘诀，因此才能说：“我无论在什麽景况，都可以知足。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有馀、或缺乏、随事随在，我都得了秘诀。我靠著那加给我力量的，凡事都能作。”（腓4：11-13）
“他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”意即等候神的人，在奔走天路的历程中，不会感觉疲惫无力或灰心失望，或想要放弃而走回头路。他们不会再有忽冷忽热起伏不定波浪式的基督徒生活。这不是说，他们的灵性不再软弱了，乃是说，因为他们学会了重新得力的秘诀，所以就能像保罗那样说： “我什麽时候软弱，什麽时候就刚强了。”他们因著常常等候神，就一再重新得力，并且得以知道，神的能力是彰显在人的软弱上，所以他们就能靠著圣灵的能力，过一个圣洁的基督徒生活。
以赛亚书30：15说：“你们得救（即得胜）在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。” 基督徒得胜的路，就是在软弱失败时立刻回到神面前，俯伏在他脚前，承认自己的软弱或认罪悔改，并在安静等候中重新得力。主耶稣也发出同样的呼声说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”我们可以把一切的重担和难题，带到主面前，信任他、卸给他，他必使我们得享安息。圣经说：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神。” 又说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”
在安静信心中必然得力
当我们来安静等候神时，我们可以把一切的忧虑、重担和压力，都带到神面前，把这一切都卸给他，对他说：“神啊，都交给你，我无法再承担了。” 如此，神就会叫我们得享安息。 “你们得力在乎平静安稳”这句经文，英文
钦定本圣经译为“in quietness and in confidence shall be your strength”（在安静和信心中必然得力），意思就是：当我们来到神面前安静下来，以简单的信心，来支取神的能力时，就“必然得力”。神所应许的，他必成就。在神面前的平静安稳，就是得胜的秘诀，平静安稳也是所有等候神的人的属灵生命特徵。
肆:得到永生，神旨成全
传道书3章11节说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”神所创造的宇宙万物虽然美好，但他所顾念、所宝贵的，即是你我这些如蛆如蟲的世人。所以，他在创造万物人类之後，还要“将永生安置在世人心里。”神起初的心意，就是要将永生赐给人即叫人认识神、得著神，常来到他面前，仰望他、默念他，读他的话，把他的话当作食物吃下去；而安静等候神乃是我们认识神、得著神的最佳途径。 “安置”两字在希伯来原文有“赐给”、“加给”、“赏给”、“分发”、“置放”、“倾倒”、“浇灌”、“带出”、“刻印”等意思，此字在钦定本英文圣经里有七十种以上之译法。故“将永生安置在世人心里。”这句话含有多方面深奥的意义。
神要将永生安置在我们心里
前面已经说过，永生就是神自己。神将永生“安置”在世人心里，就是把他自己“赐给” 或“分给”人。他知道我们各人属灵的程度和容量都不一样，所以他才有“分发”、“浇灌”、“倾倒”等不同的给法。 “安置” 也有“设立”的意思，就是神愿意将他的同在设立在我们心里、设立在我们家里、设立在我们的聚会里和设立在教会里。神愿意全地都充满他同在的荣耀，但“安置”或“设立”的工程是需要费时的。这是一项属灵的建造工程，是神亲自做在人心里的，圣灵是工程师，人静坐或跪在神面前，耐性等候他的时候所进行、所做成的。
“然而神从始至终的作为，人不能参透。”神所做“安置”永生的工作，从始至终，人不能参透，因为这是一种内在属灵生命的建造，是人看不见的，是人无法测度的，因为是神亲自做在人心里的。所以，神的作为，从始至终，人都无法参透。但当我们继续不断地操练安静等候神时，神就继续不断地将他自己“分给”或“加给”我们，以至有一天，我们突然发现，我们被神改变了，更多像主了，因为我们里面的基督比以前更多了。这就是神将“永生安置在世人心里”意思，这也是我们持续不断安静等候神所有的效益。
安静等候神有助於更深认识神
主耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）主在此清楚告诉我们，所谓“信耶稣得永生”不是一般人所说的，死後上天堂，“信耶稣得永生”乃是和认识父、子、圣灵叁一真神有直接关係。按照主的说法，认识独一真神就是永生。对神和人来说，没有一件事比认识神更重要、更有价值。创造我们的神，何等愿意我们认识他，当保罗的眼睛被主打开以後，他才知道，无一事比认识基督更有价值。为了要认识基督、得著基督，他将万事看作粪土，因此他“以认识基督耶稣为至宝”（腓3：8）
先知何西阿说：“来吧，我们归向耶和华！我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6： 1-3）同一章里，神告诉我们，他“喜爱人认识神，胜於献祭”，神喜悦人认识他过於人的服事。许多热心爱主的基督徒，以为主作工、为主受苦，就是爱神。安静等候神是我们更深认识神不可缺少的途径。
使徒保罗说：“神乐意将他的儿子启示在我心里。”使徒约翰也说：“人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命。”我们把这两处经文连在一起来读时，就清楚看见：认识神的儿子和得著他生命，这是圣灵的工作，是需要圣灵来启示的。神在什麽时候做这启示的工作呢？就是在我们安静等候他的时候！有一件奇妙的事是人们难以理解的，就是当我们带著简单的信心，来到神面前等候他时，我们里面的眼睛就会被神打开，我们的生命就会被改变，而得以认识这位独一的真神和他所差来的耶稣基督，就是耶稣所说的永生。我们知道，有了他就有永生，没有他就没有永生。我们深信神能改变人，无论大人孩子他都能够改变，因为他是无所不能的神，他是那叫死人复活、使无变有的神，在神没有难成的事！
认识圣灵的工作，服在圣灵的权下
属灵生命的建造以及跟神的亲密关係，都是主藉著圣灵在我们里面所作的工作。主耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16：18）只有圣灵所作的工作，才是金、银、宝石的工作，人所做的工作，都是草、木、禾秸。只有圣灵所重生、所充满、所建造的教会，才能胜过黑暗的权势。所以，在教会里和信徒个人生命中，我们必须要讲圣灵有自由、有地位、有主权。我们必须服在圣灵的权柄之下，相信圣灵、顺服圣灵、随从圣灵而行。保罗说：“主就是圣灵，主的灵在那里，那里就得以自由。” 这句话在英文圣经里，也可翻作：“圣灵在那里作主掌权，那里就得自由，得释放。”
“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127：1）意即在建造教会和建造信徒生命的事上，一切的工作是神藉著圣灵所作的，若不是神来做工，一切都是枉然。请记住，我们一切的好处都不在主以外，我们只要相信顺服神且常到神的面前来。寻求他的面，安静等候他，我们至终便知道“寻求耶和华的，什麽好处都不缺”。