第三章
为什么要安静等候神
如果我们相信圣经中的预言，我们不能不说，主耶稣再来和世界末日越来越近了。我们举目观看世界各地发生的天灾人祸，就知道主所说他再来和世界末日的预兆越来越多了。主耶稣要我们从无花果数学个比方，他说：“当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，当你们看见这一切的事情，也该知道人子近了，正在门口了。”当我们看见战争、地震、饥荒、瘟疫和暴力犯罪事件越来越多时，就该知道主快来了，这个世界也快要结束了（参阅彼后3：8-13）
儆醒祷告，预备主来
圣经告诉我们，在末后的日子，必有危险可怕的事临到，如恐怖分子的突袭、枪杀事件，或其他意外事件，这世界好像无处是安全的！因为不知道何时何处会发生什么惨案，我们除了来到神面前，躲藏在主里面之外，哪里是最安全的地方呢？圣经一再警告我们，主再来时像夜间的贼一样，这意思是说，主几时来到无人知道，然而，几乎无人注意或相信圣经所说的预言。但主要我们儆醒祷告，并要预备，而此时来靠近神，安静等候神，乃是儆醒预备最好的方法，因为我们等候神的时候，就是我们儆醒的时候，也是我们预备主再来的时候，这是为什么要等候神的主要的理由之一。其次，我们之所以安静等候神，是因为我们的灵命需要长进，我们需要更多认识神，我们需要培养与神有亲密的关系，我们需要对神有更深、更丰富的经历。这样，我们的灵命才会越来越丰富。同时，当我们更多认识自己的贫乏和软弱时候，我们就会感觉我们需要神；我们这些受造之物何等渺小脆弱，我们的智慧、能力和知识均极有限，我们需要这位无限伟大造物之主的帮助。我们无须等到遭遇患难、失业或生大病，或得了不治之症时，才感觉需要神来帮助。我们现在就可以来到神面前。神说：“看哪，现在正是蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子”现在是恩典的时代，神还给我们有悔改蒙恩的机会。趁着还有机会，快来追求认识神
因为日子不多了，所以要趁着还有机会时，快来亲近神，快来学习安静等候神的功课。圣经说，主耶稣所以迟迟不来，他不是故意耽延，乃是给人有悔改的机会，因为他愿意人人得救，不愿意有一人沉沦，所以他不是耽延，乃是给我们有机会来追求他，来认识他，预备他的再来。我们身为基督徒，如果忽略灵命长进、忽略与主的关系、忽略对主的爱情，要快快回转归向神，而安静等候神就是我们培养和主有亲密关系的最佳途径。
安静等候神，也是我们能以明白神旨意的最好办法，因为在我们安静等候神的时候，神就用各人所能领悟的方法，将他的旨意向我们显明，使我们知道该如何行。神会让我们知道，这是什么时代，在这时代中，如何做个合神心意的基督徒。我们可以像摩西那样祷告：“主啊！求你指教我们怎样数算自己（短暂）的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90：12）圣经说：“我们一生的年日是70岁，若是强壮的可到80岁，但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空。”所以，我们需要神给我们有智慧，数算自己的日子，好叫我们在他面前不虚度光阴，人生既是短暂有限，我们就当珍惜光阴，把握时机，好好来操练安静等候神，能以明白主的心意如何。“要爱惜光阴，因现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。”（弗5：16-17）
关于为什么要安静等候神，兹再列举三大理由：
一、 因为我们爱他
“我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以往田间去。我在那里要将我的爱情给你。”（歌7：10-12）
如果你爱一个人，自然就喜欢和他（她）单独在一起。但很多时候，我们以为爱主，就是为主大发热心，为主做这做那，甚至奉献金钱，或参加教会的活动和聚会。我们以为这样做就是爱主，其实，这样做未必就是爱主。爱是内在的感情，是满有感觉的；爱也是从心里自然流露出来的，你如果心里爱上一个人，你一定喜欢和他（她）单独在一起，跟他（她）说一些心里的话。我们是否真的渴慕爱主，这是个最简单的测验方法。
我们为什么要安静等候神？因为我们爱他，我们既然爱他，就喜欢跟他在一起。安静等候神就是与神独处，这是一种更深爱的关系，这是须要经常操练培养的，我们需要培养单独与神同在的习惯，安静等候神也是一种灵里的交通和享受。
这些年来，在过去的年日中，我发现一件事，就是一个忙忙碌碌为主做工的人，未必是一个懂得爱主的人，但是，一个懂得爱主的人，一定是个为主做工的人。我也发现，热心为主做工的人很多，为主摆上的人也是很多，但真正懂得爱主，也肯花时间培养跟主之间爱情的人并不多。我们所以需要安静等候神，是因为我们需要是培养与主之间爱的关系。如果我们没有这种爱的关系，如何能成为主的新妇呢？我们需要知道，主所寻找的，不仅是为他做工的人，更是懂得如何爱他的人，就是会作他的爱人，也就是雅歌书中所说的“新妇“，“佳偶”和“妹子”。
主需要工人，更需要爱人
“佳偶”两字，英文新国际版圣经翻作Ｄａｒｌｉｎｇ，就是爱人，情人或心上人的意思。主耶稣不仅需要工人，他更需要爱人，就是懂得把爱情献给他，也会热心为他做工，但我们是以爱他为主，不是以作工为主。我们是以享受他的爱，也让他享受我们的爱为主，也就是说，我们愿每天花时间来亲近他，安静等候他，与他独处。当我们安静等候神时，就是跟他有爱的交流，把我们的爱情献给，让他有所享受，同时我们也享受他的爱情。我们若细读雅各书，就看见良人与佳偶之间是以爱为主，而这种爱的关系是双方互动的，不仅是书拉密女需要良人的爱情，良人也需要书拉密女的爱情，书中的良人是代表耶稣基督，书拉密女是代表教会或信徒个人，就是你和我。如果我们真的爱主，就没有一件事不愿意为他而做的，不要说是安静等候神，即便是为主受苦，舍己，背十字架，走十字架的道路，我们都愿意。再者，一个真正爱主的人，很少注意到他自己的需要，他只知道爱主，爱人，他不知道爱自己，他很少想到自己，也不在乎别人怎样看他，是否接受他，是否肯定他，这些他都不在乎，他只知道爱主，爱人，关心人的灵魂，想到别人的需要，他所注视的，一直都是主自己，他的心态一如诗篇７３：２５所说：“除他以外，在天上我有谁呢？除他以外，在地上我也没有所爱慕的。”他知道，唯有主耶稣是他永远的满足，他也知道，主耶稣是他所有一切问题的答案。
神是人的安息所在，人也是神的安息所在
圣奥古斯丁曾这样说：神是为了他自己而造了我们，除了安息在主的怀中，我们的内心无法获得安宁。安静等候神是我们能以投靠在主的怀中，进入和得享安息的唯一道路。
神人摩西祷告时说：”主啊！你世世代代作我的居所。“（诗９０：１）我们被造的目的，一方面是为神作居所，神要居住在我们里面，使他可以得享安息；另一方面，创造我们的神，也是我们这些受造者安息的所在，我们只有在神里面才能找到安息之所，唯有在神里面，我们的心才能得享安息。明白这个道理的人，就会珍惜与神的同在，而不断操练安静等候神。无论他怎么忙碌，他都会抽出时间，来亲近主，与主有交通。
万事万物都在改变，唯有耶稣永不改变圣经说：“耶稣基督，昨日今日一直到永远都是一样的。”世界一直都在改变，科技一直都在进步，日新月异，一代过去，一代又来，万事万物都在变迁，唯有耶稣基督永不改变。然而，有许多人却被世界的潮流所卷走。当门徒中有许多人离去而不再跟从耶稣时，彼得却对主说：“主啊！你有永生之道，我们还跟从谁呢。”无论时代怎样变化，耶稣基督永不改变，当我们持续不断，恒久忍耐地安静等候神，一直操练下去，我们跟神的关系必然越来越亲密，我们自然而然觉得他越来越可爱，因他永远是可爱的；同时，圣灵在我们里面，就会更多把耶稣基督启示在我们里面，直到我们能从心里说，他是千万人中的第一人，他是谷中德百合花，他是明亮的晨星，他是全然美丽的那一位。到了这个地步，我们自然而然就喜欢来安静等候神，亲近神，与神有甜美的交通。
二、因为神要向我们施恩
先知以赛亚告诉我们：”耶和华必然等候，要施恩给我们。“（赛３０：１８）神所以要我们安静等候他，是因为他要施恩给我们。实际上，神已经在等候我们，要施恩给我们，只是我们没有来到他面前等候他，因为我们不知道等候神，就是来到神的施恩宝座前，领受他的恩典。新国际版英文圣经翻译得更好：”TheLordlongstobegracioustoyou“(主渴望要施恩给你们）。神要我们来等候他，是因为我们来等候他，是因为他渴望要向我们施恩。
以赛亚叙述他等候神的经历时说：”主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。“他每天早上都花时间来等候神，而且“主每天早晨”都提醒他的耳朵，”开通“他的耳朵，使他能够听见主的声音，同时主也赐给他一颗受教的心，使他可以常从主那里，直接领受教导。如果我们经常这样安静等候神，主也会赐给我们属灵的耳朵和受教的灵，使我们能以领受他的教导，用他所赐的话，去帮助疲乏软弱的人。独自静坐神前，领受生命灵粮先知耶利米也是这样，他常常独自静坐在神面前，很多时候，就在他与神独处时，他得着神的话，他对神说：”我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语在我心中欢喜快乐。“（耶１５：１６）他发现这样独自静坐在神面前是一种享受，神的话语临到他，这对他不仅是吸收知识，乃是拾取灵粮，喂养他的灵，因为神的话，在灵里来领受时，就是灵，就是生命，不但使他自己得着喂养，也是为着叫他传扬出去。任何有神托付传扬神的话语的人，都该象耶利米一样，常常来到神的面前，独自静坐在神面前，领受从神宝座而来的信息，一面喂养自己，一面喂养神的儿女。
“你当安息在主里（或在他面前静默无声）耐心等候神，唯有等候耶和华的，必承受地土。”（诗３７：７，９）不是承受地上的财产，乃是承受他所要给我们的属灵产业，就是在耶稣基督里的丰富。
”你们要休息（静默不动），要知道我是神。“（诗４６：１０）中文圣经
‘休息’两字，英文圣经翻译为‘BeStill’，意即静下来，停下来，不要动，要将一切交给神，并要心里知道，他是神，他是无所不能，无所不知和
无所不在的神，我们所等候的就是这样一位全智全能的神！
希伯来书的作者,，讲到安息时，使用”竭力进入安息“，”来到施恩宝座前“，“进入幔内”，”进入至圣所“等词句，这都是在勉励我们来到神面前，亲近神，等候神，领受神的恩典。特别是在今天，主耶稣尚未回来之前，这是个恩典时代，他今日的宝座是“施恩的宝座”，但主再来时，恩典时代就结束了，那时的恩典宝座就变成”审判的宝座“，我们众人都要在主的审判台前交帐，那时再也没有机会悔改和赦罪的机会了。
务必竭力进入安息希伯来书４：１０，１１两节勉励我们：“务要竭力进入安息，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工。”这意思是，我们务要藉着操练安静等候神，以便进入神所应许给我们的安息。当我们来到神面前，安静等候他的时候，我们里外都要停下来，什么都不要作，什么都不要想，只想耶稣和他所做成的，只想到自己是在神面前，就在这时，把一切的重担和烦恼都卸给神；我们只要安静在他面前，他会带领我们逐渐进入安息，除去我们的重担和压力。慢慢地，你就会发现，你里面越来越平静，内在的平安越来越多，这就是神藉着圣灵带领你进入他的安息的现象，这种平安会越来越深，当你持续不断地这样操练安静等候神，主一定会带领你进入更深更甜美的安息。
我本人操练安静等候神，迄今三十几年，我所获得的内在的平安越来越多，我开始领悟到主耶稣所说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是一种内在的平安，内在的安息，也可说是完美的安息，到了这个境界，真的是无忧无虑。我可以在此作见证说，我现在真的是一无挂虑了，虽然我仍会遇到问题，不管在家里的，或是教会里的，但我能交托给神，因而无忧无虑，’忧虑‘一词已从我的字典中被除去，因为我已经被神带进他所应许的安息里，我因着不断操练安静等候神，神把一颗简单的信心放在我里面，使我相信他确实是管理万有的神，他在一切之上，他能改变环境，改变人心，使石心变成肉心，他能释放我们，他能苏醒并提升我们的灵，他能医治我们身心灵各样的创伤和疾病，如经上所说：” 在人看为不能的，在神凡事都能。“
我因为这样持续不断地安静等候神，神就把这样简单的信心，在我不知不觉中，逐渐作在我的里面；相对的，我以前的所有的忧虑和惧怕，就越来越减少了，至今我可说，真的是一无挂虑，全然安息，如腓利比书４：６所说：” 应 当 一 无 挂 虑 ， 只 要 凡 事 藉 着 祷 告 ， 祈求 ， 和 感 谢 ， 将 你 们 所 要 的 告 诉 神 。神 所 赐 出 人 意 外 的 平 安 ， 必 在 基 督 耶稣 里 ， 保 守 你 们 的 心 怀 意 念 。“这种出人意外的平安是神为他的儿女所预备的，是每个基督徒都可得到的。希伯来书４：１，１１说’ 我 们 既 蒙 留 下 有 进 入 他 安 息 的 应 许 ，就 当 畏 惧 ，所 以 我 们 务 必 竭 力 进 入 那 安 息’ ，免得我们因为不相信而失落这项福分。
三、 因为神要在我们心里做工
‘从古以来，人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见，在你以外有什么神为等候他的人行事呢？” （赛６４：４）
每当我们在安静等候神时，神就开始在我们心里做工，因为他是为等候他的人行事的神，谁等候他，他就为谁行事－－即在他们里面作改变的工作。传道书３：１１说‘神 造 万 物 ， 各按 其 时 成 为 美 好 。 又 将 永 生 安 置 在 世 人 心 里 。’ 神在我们心里所作的主要工作，乃是将永生，就是他自己里面一切的丰盛－－他的美德，他的智慧，他的能力，一点一点地作在我们里面, 就是圣经所说’ 安置’ 在我们心里。所谓‘安置’ 不是放在那里就好了，乃是安放得稳妥，扎根在我们里面，不至摇动，不能震动，如建造房屋时，将根基安置得稳妥；这是内在生命的建造，又如以弗所书3:17所说：“叫你们的爱心，有根有基。”
等候神每分每秒均有永恒价值
这内在的生命的建造工作，乃是神亲自所作的，是他藉着圣灵作在人心里的，是在什么时候作的呢？就是在我们安静等候他的时候，因为他是为等候他的人行事的神。每当我们安静等候神的时候，他就在我们心里作这生命建造的工作。所以我们安静等候神所花的时间，没有一分钟是浪费的，每分每秒都是有价值的，而且是有永恒的价值的。圣经说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有神藉着圣灵向我们显明了。” 神为爱他的人所预备的究竟是什么呢？这是我们无法想象的，但圣灵会启示给我们，当我们花时间来安静等候神的时候，圣灵就会把这历世历代所隐藏的奥秘向我们显明，就是保罗所说，那赐人智慧和启示的灵，就会照明我们心中的眼睛，使我们明白，神为爱他的人所预备的基业 “有何等丰盛的荣耀。” （弗1:17-18）
神为爱他之人所预备的是永恒
一般人所追求的，多半是属地的荣华富贵，短暂的福分，但神所要赐给我们的，就是他为爱他之人所预备的，则是属天的，永恒的。圣经告诉我们，所见之物都是暂时的，所不见的，才是永远的，因此保罗在哥林多后书4:18 说： “原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
所以，神要把永生安置在我们心里，就是要把永恒，永远不变，永不朽坏，永不衰惨，可以存到永远的，建造在我们里面。唯有神才能作这样的工作，唯有神才能为我们安置这永恒的产业。但这是人眼所看不见得工作，我们只能相信，只能用信心来接受，只要我们肯来到神面前, ，持续不断地安静等候他，他就能在我们里面 做成这荣耀的工作！
神是厚赐百物给人享受的神，他要我们相信，凡我们需要的一切，他都会赐给我们享受，因为他爱我们，他必供应我们一切所需。主耶稣说：“你们要先求神的国和神的义，你们所需用的一切东西，都会加给你们。” 神的国和神的义，这些都是属灵的，属天的，永恒的。‘你们所需用的一切东西。’ 这些都是属物质的，属地的和暂时的东西，神应许他都要加给我们。
我事奉主三，四十年来，深深体会到神的话是何等信实可靠，我们从经历中知道，神是绝对信实可靠的，他的话永不落空，他说有，就有，命立，就立。因此，我们要把属灵的追求一直放在第一，比如，基督徒聚会是非常重要的事，我们都是全家一起去聚会，虽然有七个孩子，颇不容易，可是我们一定要带着孩子们去参加聚会，因为神要我们先追求他的国和他的义，当我们这样顺服去做的时候，神真的照他所说的，供应我们全家所需用的一切，从未失信。
神要将永生（即他自己的所有所是）建造在我们里面，这是他永远的心意。但我们如何才能得到这永生呢？第一，要追求，要在百忙中把时间腾出来。第二，要来到神面前，学习安静等候他，他将永生做工在我们里面。第三，要相信神所说的话，只要我们安静等候神，他必为我们成就大事。
神要改造我们的生命
神将永生安置在我们里面，这是一件难以理解的大事，这意味着神要改变我们的生命，他要在我们安静等候神时刻中，清除我们里面那些他不喜欢的东西，也是我们不喜欢的东西，如自私，骄傲，嫉妒，仇恨，贪心，邪情私欲，不饶恕人等；就在我们安静等候神的时候，神就为我们一一除去，取而代之的则是耶稣的美德，谦卑，温柔，顺服，爱心，信心，圣洁，智慧和能力，这就是神将永生安置在我们里面的含义。这工作只有圣灵才能做在我们里面，只要我们肯花时间来到神的面前，他必能做成这样的工作！
神要使我们像他的儿子
过不久，我们便会发现，我们的生命确实有了改变！这种改变，就是保罗所说的，“荣上加荣，变成主的形状，是从主的灵（圣灵）变成的”神的心意就是要改变我们，使我们至终能有耶稣的形象，就是恢复神起初照他自己的形象所造之人的样子。一个基督徒若想知道他的灵命有没有长进，就是看他的生命有没有改变，我们被神改变，不是光唱说：“哦！我愿像你”就会改变，乃是我们花时间，安静再神面前，接受他在我们里面所要做的生命建造和替换的工作，我们必须让神来拆毁我们旧造的生命，以他新造的生命取而代之。
神确实要改变我们，也只有神能改变我们 ，他要使我们至终都像他的儿子耶稣基督，这就是“荣耀上加荣耀”的意思，什么是荣耀？荣耀就是耶稣的彰显，因为耶稣就是神荣耀所发的光辉，“荣耀上加荣耀”，就是越来越像耶稣。俗语说：“江山易改，本性难移”，唯有创造宇宙万物的神才能改变堕落的人性。我确实看见许多人被神改变了，包括我自己和家人在内，甚至连土匪强盗，信了耶稣以后，也变得像绵羊（神的羔羊）一般！