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你知道，为什么江牧师在讲内在生活一系列讲座时，最先讲《圣灵充满》？然后才讲《赞美》、《等候神》、《争战得胜之方》？
因为一个没有被圣灵充满的人，直接操练属灵的方法，就是在没有圣灵的帮助下，用大脑学知识，学了不久，就忘记了。
属灵的方法，不能改变人的生命，只有被圣灵充满以后，过了满有圣灵的生活（内在生活），生命才会改变。
满有圣灵的生活，其实就是内在生活！
今天，我就这方面具体地分享了这方面的概念。当我们不明白这些道理，就好像照着葫芦画个瓢，是很难真正进入内在生活的。
今天的会后追求，我们再次追求圣灵充满，很多人都感受到神丰富的同在！
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（8-18-18）
· 等候神的一个问题
等候神，就是常常与神说话，问各方面的问题，就像跟好朋友说话，把你的需要告诉祂。当你寻找，就必寻见，而且用心去相信：我把我这个问题交给你了，你一定会来解决我的问题。你不用担心，不要紧张。
我发现，很多人等候神非常的紧张。不停地疑问：“神有没来呀？为什么不来？我没有像别人那样得医治，是不是我有问题？”很多人在一个自责的里面。神的灵来，就是让你得自由。不管怎么样都好。你来到神的面前，不管感觉到也好，没有感觉也好，都很好。因神来了，这是最重要的。
如果你今天等候神，很快就睡着了；明天等候神，又睡不着了，没有关系。睡不着就起来跟神讲话。记得我刚刚开始等候神的时候，常常半夜两三点醒了，怎么都睡不着，我就爬起来，问神说：“神啊，你半夜叫我起来到底要干什么？”我什么感觉都没有，觉得奇怪。
神突然给我一个感动：“我就是想跟你亲近一下，不可以吗？”我就跟神说：“反正我的命也是你给的。你半夜把我叫起来（我很爱睡觉），也没有什么事情告诉我，只是让我起来，跟我亲近一下，我也愿意。不管什么时候你叫我起来，我就起来跟你亲近。唯有一点就是：你让我有一个好身体。”
因为一般睡眠不好，会影响到身体，但唯有一种例外，就是你晚上被神叫起来，跟祂亲近，这个不会影响你的身体，而且还越会身体好。所以我一点都不害怕。什么时候醒，我就什么时候起来。神就是要你有一个顺服的心，看祂叫你的时候，你愿不愿意舍下睡眠，起来亲近祂。
不管神作了什么事情，你不要想是不是自己有问题。因为我们中国人长期的被父母或者是权柄苛刻、贬损，每一次发生事情的时候，马上就想是不是我哪里出了问题。我们要放轻松。那时候，我晚上起来一、两次，像刚刚生孩子差不多？晚上常会起夜。我不知道神到底要做什么。
但是我只跟神说，我不管你要做什么，但是我相信你，信靠你，怎么样都好。我们等候神，就相信圣灵做的工，都是超过我们所求所想，就不要去找原因，只有圣灵知道祂为什么要这么做。我们不要自责了。
· 圣灵充满，过内在生活的前提条件
我们这段时间讲满有圣灵，上来分享见证的弟兄姊妹，基本上都在讲内在生活如何改变他们的生命。很多人原来的脾气性格，现在有什么改变。所以，内在生活跟圣灵充满极有关系。我后来才发现，原来江牧师讲内在生活时，把圣灵充满放在最前面，先讲恩召的指望，然后马上讲圣灵充满。
因为只有被圣灵充满的人，才会明白赞美、等候神、争战得胜之方，因为过内在生活都要靠圣灵，都要在这个前提条件下。等候神，需要你被圣灵充满，否则你会等不下去的，你一直都在做外面的事情。而且，被圣灵充满要重复的充满，不是一次性的。神的同在，要靠日积月累，是勤劳积蓄的必见加增。
所以你要常常地来到神的面前，天天要固定的等候神，就是让神的同在日积月累在你的身上。你去等候神的时候，圣灵会处理你里面的事情，像你里面的黑暗、不饶恕、嫉妒等等。刚才有一个姐妹就讲到她里面的不饶恕，对她的父亲、前夫，充满恨，而这个恨会拦阻神的工作。神就会借着你等候神，越来越改变你。
· 内在和外在的区别
有些人被圣灵充满，只喜欢停留在外在的彰显，追求圣灵浇灌、倒地、呕吐，就一直停留在这里，并没有办法真正的进入里面。所以，他没有办法过一个内在生活。也没有办法经历内在的充满，永远只是停留在外在外在的彰显。我希望我们3927的弟兄姊妹，不要一直停留在那个刚刚踏入是的门槛、外面的感受，因为外面的，不代表你有生命。
上一卷圣灵充满就讲到，圣灵浇灌就有点像糖葫芦，外面厚厚的一层糖，里面是山楂。就是，里面的山楂和糖，彼此没有关系。 真正满有圣灵的生活，就是像蜜饯，从里面到外面全部是甜的，因为这水果是在糖里面泡过的，我们的生命也是这样，不仅仅是外面包着那层壳……外面的彰显，里面也是有一个甜的生命，这是内在的充满，是讲到我们让圣灵掌管。
山西的张弟兄分享说，圣灵常常借着人来向他说话，在小家，别人说他讲话太长，他就打住，他很谦卑，觉得这是神借着人让我管住我的口舌。实际上，他蛮有口才的，甚至可以去讲道，但是他有一个谦卑的生命，被圣灵充满的人就是这样。旁边有人说：“你要抓紧时间。”他马上就停下来，觉得自己一定要节制，虽然他很喜欢讲。
其实，他是一个双目失明、瘫痪的一个弟兄，但他的口才、生命是那么好。越是双目失明的人，实际上他里面的灵觉特别敏锐，神会给他格外的恩典，比那些真正的有眼睛的人，更能在里面遇着耶稣。我们继续祷告啊，神会给更多的开启给这位弟兄，而且他的耳朵更加的敏锐，他的心灵的眼睛更加的明亮。我相信，神一定会借着他的生命，也借着他的口，来祝福我们更多的弟兄姐妹！
什么叫内在生活？就是圣灵充满在我们的里面，使我们可以让耶稣的灵、复活的基督活在我们的里面，从我们的身上活出来。让人看出我们的身上流露出生命。这才是一个满有圣灵的内在生活的实质，就是这位死而复活的基督借着圣灵住在我们的里面，改变和掌管我们的生命。而不是我行我素，我想怎么就怎么？是从我们的生活可以显露出祂的美德。
满有圣灵的生活，实际上就是内在生活。不是一个道理，而是基督的内住管理和活出。内在生活跟外面的宗教不一样。我们过内在生活的基督徒不是一个宗教徒，大有区别的，因为我们是需要耶稣的生命在我们的里面。基督教徒……宗教徒，就是只有宗教的信仰和活动，很会讲内在生活的理论。但活不出来。讲圣灵充满，就一天到晚告诉你怎么在天上飞呀，飘啊，如何的舒服啊，但他的生命，你一点都不羡慕。
这就不是真正被圣灵充满的真正含义。因为他里面没有基督作为生命，就不是有基督的生命基督徒。我真怀疑这样的人到底有没有重生得救？我们到那一日，我们每个人要面对耶稣，面对圣灵。我希望到那个时候，祂不会告诉你说：“我不认识你！”因为圣经里面讲的那些喊：主啊，主啊的人……并不是仅指是指平信徒，他们还是传道人，会医病赶鬼，会医治释放等，很会服事，到神的面前，神却不认识他。
为什么？因为：第一个、你跟祂没有关系，第二个，你没有耶稣的生命在你的里面彰显，也就是一个满有圣灵的生活，所以你白追求了啦。你成了一个挂名的基督教徒，一个宗教徒，却不一定是得救。
如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。 【罗 8:9】
当你没有圣灵在你的里面，你就不是属于祂。圣灵曾经开启我说：不要担心，不管你在世界上名字换过多少？但记住：圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。你一定要有圣灵作证，有你的心同证，那就是什么，是一个关系，是你的心与圣灵合而为一，碰撞在一起，是深渊与深渊相应，这才证明你是重生得救的，你的生命被神来掌管的。
人若没有基督的生命，就不能称为基督徒。假弟兄、假先知，假使徒行也是这样，他里面没有基督的生命之灵。为什么耶稣说，你看真基督徒和假假基督徒，如果他结出的好果子，这个树一定没有问题。如果他的果子是坏的，是烂的，这个树也有问题，你就会知道他的根源，知道基督到底是不是住在我们的里面，生命能不能从我们流露出来。
这个取决于到底是真基督徒，还是假的。基督徒一定要注重一个内在的生命，也就是一个满有圣灵的生活，我们要注重的，而不是只是追求外面那个倒地，但关键是他爬起来以后，生命是什么样的？是不是很容易发怒。刚才有几位姐妹分享到，她以前很爱发脾气，上来3927等候神，被圣灵充满之后，脾气没了，不知道这个脾气从哪里消失了。
这就是圣灵在我们里面掌管我们，不再轻易发脾气。雅各说：“慢慢的动怒”，他的意思是说，基督耶稣的灵在我们里面，我们就不轻易发怒，神在我们里面掌管了。所以，我们一定要要过一个常常与圣灵相交的生活，我们的脾气就会越来越没有了。有人说等候神，可是有时候还是会发脾气。
当然是，我们人只要一刻不在神的里面，不在神的同在的里面，脾气又来了。当你发脾气的时候，你要马上回到神的面前，赶快去赞美神，赶快去等候神，你又发现这个脾气没有了。我们的犯罪是因为只要是一刻不在神的同在当中，我们就会犯罪。
基督徒我们里面有属灵的争战，你的心，圣灵想得着，仇敌也想得着，所以在我们的心中就有一个战场，只要一刻我们不在神的同在当中，仇敌就会跟你说谎言 ，你心中就会有一些黑暗，因为我们人在一个黑暗的世界生活着。比方，你的嫉妒、骄傲、自私、贪心、怨恨，很容易就出来了，像多头的怪兽一样，你压下一个，另外一个就起来。所以，我们很容易就落在不讨神喜悦的里面。
我们里面有一个内在的敌人，必须要靠着赐给我们的、住在我们里面的基督，也就是我们里面的圣灵，才能得胜我们里面内在的敌人。这就是内在生活要做的。争战，不是在外面的口头上，而是里面的恨人、不饶恕、骄傲，这个要借着圣灵。但我们真的是一个罪人，一刻不在神的里面，多头怪兽又开始起来了。所以，我们就是要靠着里面的圣灵来除去这些无形潜在的敌人，直到得胜为止。
我们这一生当中都会经历争战，不是说我们等候神以后就没有争战了。就像以色列人过了约旦河要去迦南美地，一路上天天争战 ，我们也是这样的，我们也会天天会遇到争战，所以我们为什么等候神那么重要，因为需要活在神的同在当中，才有真正得胜的能力。所谓满有圣灵的生活，就是一个内在得胜的生活，要胜过内心一切的敌人，所以要靠着我们里面的耶稣基督。
所谓内在生活，就是我们原有的是旧造生命，如骄傲、自私、嫉妒、贪心…都是在旧造的生命里面，我们要不断被圣灵拆毁，要被祂改变，一直要被祂洁净，要过一个成圣的生活，这条路不好走啊！为什么内在生活，很多人走着走着，就走不下去了？因为太难太难了。
我今天得胜，明天又失败了，再去争战，好像又得胜，但又失败。江牧师以前讲过一句话，叫：屡败屡战。就是失败了再战，直到见主面的那一天。当你屡败屡战，不放弃，你就会得胜。真正过内在生活，真正靠圣灵，我们需要做什么？需要常常的向自己死。置自己的老我于死地。
当我骄傲了，或者有点沾沾自喜：我是特别被神拣选的王子、王女。这个位份是这样的，但是你不能说因为我是王子王女，谁都不能说我一句。我就是高高在上，谁说王子，可以砍他的头。我们要追求的，是一个谦卑柔顺的生命，像基督耶稣一样。就像哥林多后书4章10节说的：“身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”。
我们的老我、己生命是神最大的拦阻。所以一定要借着圣灵把他置于死地。每次感觉到很难受的时候，你就跟神说：“圣灵啊，我的老我真的是该死的。你治死他，不怜恤他。我就是谦卑柔顺地来到你面前，你帮助我治死我的老我。”我们要过一个内在的生活，而不是过一个外在的生活。
被圣灵充满，是一个满有圣灵、被圣灵管制的生活，不只是在外面倒倒地呀，飘一飘啊，那个外在的彰显，是开始的一个门槛，刚开始需要有感觉，越来越加深恩膏，但是不停留在那个地方。这就是内在生活与外在生活的区别。
· 过内在生活，结出好果子
所以我们刚才也讲到辨认真假先知，以及真假基督徒，就是耶稣说的：“凭他们的果子，就可以认出他们来。凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。所以凭他们的果子，就可以认出他们来”（马太福音7：15-20）从经文上看，不是果子结得多少，而是果子结的是好，还是坏，是品质问题，不是多少的问题。
比方，有的教会、团契，你看它很多人，但是我告诉你，走天国的路，那路是窄的，真正得着的人也少。所以你不要认为那个宽广的路，就一定引到永生，很多宽广的路会进入灭亡。你要看的是果子，不是多少。那个果子越结越多，但却是坏的，你能吃吗？一定要看重它的好坏，不是数量，而是品质。
我们3927，虽说神也给我们人丁兴旺，但是我们注重的是品质，而不是人数的多少。我们对真假基督徒的分辨，也是用同样的方法，看她生命的果子和生活的见证。基督和基督徒是葡萄树与枝子。耶稣基督是好树，好葡萄树就必然结好果子。这是天经地义的道理。但有的人从别的树上结果子，他的果子是坏的。你看他好像很属灵，又是飘，又是倒地，好像也满有能力，为什么生命的果子那么糟糕？你就要怀疑他的源头是哪里。
当你看他结的是坏果子，你就不要跟着走，不要认为他可以在天上飘，你就跟着去。因为真假的基督徒，不是看外面装的怎样，是看里面有没有属灵生命的实际。没有内在的属灵的实际和能力，外在的言行只是一些虚有其表，有名无实。我告诉你，那些异端，你若去仔细听他们讲话，非常属灵，听起来非常好听，却结不出果子。他也讲圣经，但有些很奇怪的东西。
耶和华见证人，他们都是穿着很整齐，彬彬有礼，抱着圣经，两个两个来敲你家的门，说：“我们来陪你查经好不好？”很多异端是这样的。讲很漂亮的话。就像圣经说，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。他们讲究外在的规条，什么可以吃，什么可以看，什么可以做，什么不可以做，但真正在他们的里面，他们拒绝耶稣。
以前我遇到一个同事，是耶和华见证人里面的，跟我说，耶稣只是我们的哥哥，他是人，所以是被造的。他们不承认耶稣是神。还说耶稣是被造的，只是我们的大哥哥而已。只要把这个改变了，我们的信仰整个就改了。因为那样，内住的基督就不在我们的里面，因为已经拒绝接受耶稣是神，那么，圣灵也被拒绝，他们只讲耶和华。
当他拒绝耶稣、拒绝圣灵，生命就没了，等于就是把真正基督信仰的实质拿去了。你听到的，就是外面的一些冠冕堂皇的东西。追求外表的有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。我们真的要看到里面和外面的差别。就像圣灵充满也是一样，有里面和外面的差别。我们外面是圣灵充满，那个外面的彰显是有，但是那个只是外面，我们要进入到里面。
· 旧约和新约，外在与内在
旧约的律法是写在石板上面，是在外面，而新约的律法写在心版上。我们的里面靠什么写？靠着圣灵，把所有的律法写在我们里面。当你违背的律法的时候，你里面会感觉到不平安。刚才骂了人，里面就感觉到，若不去认罪悔改，不去道歉，心里就过不去。虽说我骂的人，谁都没看到，我只骂了这一个人，让那个人伤心了，其她人都没看见，我外表看起来还是很属灵，但是我心里就是过不去，这就是新约把律法写在心版上。（希伯来书8：10）
在旧约时代，神是借着会幕和圣殿与人交往，与人同在，所以神对造会幕，讲得很仔细，因为旧约是新约的影儿。每年，人要进圣殿，要杀牛宰羊。但我们现在不是每年去到哪去找一头牛，然后带到教会，让牧师把牛杀了，为你赎罪。新约的时代是圣灵的时代，神借着自己的灵，与人相交，与人同在，并住在人的里面。
新约的时代，是我们跟神直接发生关系，不在乎外面的圣殿，所以教会不是指外面那个教堂盖得多漂亮。现在最漂亮的教堂在欧洲，很辉煌的宗教堂却都成了游人参观之地。神不是在乎外面的教会，真正的教会是指你和我们的里面，我们每个人的里面就是一个教会。被圣灵充满的人在一起同心、同一个方向一起来追求神，这个叫做同心合意。
祷告的同心合意，并不是我们两个人同意为这个事情祷告，同心合意是指我们大家在一起，是同感一灵，圣灵在里面带领我们为这一件事情祷告，当我们这样做的时候，无不成就，同心合意的祷告是无不成就的。
圣灵跟我们直接发生关系，所以，我们今日的侍奉和敬拜必须要在灵里面，我们今日的祷告也是要在灵里面，新约的事奉是在乎灵里面的，不在乎仪文，不在乎外面。我们的侍奉也不是在乎今天大家都倒地，不是这样的，那只是一个门槛。我不会让你们停留在这里，圣灵充满了以后，我们旧开始过满有圣灵的生活，实际上就是内在生活。
主耶稣已经宣告说：“时候到了（圣灵的时代），如今就是了，那真正拜父的（亲近神）的人，必须在灵里和真实里拜祂。”（参考约翰福音4：23-24）新约的侍奉和敬拜必须是在灵里，而真实的是从里面出来的。否则，我们只是用旧约的仪文字句在外院里面的事奉和敬拜而已，所以我们一定要被圣灵充满。不要常常去把旧约的拿到现在去用。
我上次去一个教会，他们会把新约和旧约混在一起搞擘饼聚会，搞献祭仪式。我旧告诉他们：“如果是这样，那耶稣旧为我们白白的死了。因为我们回到旧约的仪文和字句。”保罗已经告诉我们，新约的信徒已经脱离了旧约律法的捆绑，叫我们服事主是按照圣灵的新样也就是圣灵带领的新样，不是按照仪文的旧样。
读旧约，是为了去体会神的心意，是好的，但是不要拿旧约的那些规条来辖制今天，保罗讲的是在乎灵，不在乎仪文，意思是照着圣灵的启示和引导，而不是按照传统。天主教就是把他们教会的传统看做跟《圣经》一样。很多天主教徒都不读圣经，就直接按他们的规条去做什么事情，比如，犯多少罪就要做多少弥撒，捐多少钱，有的条文说，跪着上楼梯上多少层，你的罪就得赦免了，这些都是规条，是把老旧的传统当成了自己的信仰。
在新约里的敬拜和服事，不应该是凭着字句，乃是凭着精意，精意实际上就是圣灵。“字句叫人死，圣灵叫人活”（参考哥林多后书3：6）任何人所讲的道，是可以改变的，唯一读圣经的话语是不能变的，在耶稣的教训中，有很多地方都讲到里面的比外面更重要，里面的清洁的心、谦卑、里面的诚实和心里对神的渴慕、心里对人的怜悯，这个比外面的更重要。
· 耶稣对内在生活的解释
耶稣虽然没有讲内在生活这四个字，但祂讲的基督徒的内在的生活、生命，实际上就是内在生活，比如说，耶稣讲了九福，祂讲到：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”虚心，原文的意思“乞丐”，英文圣经译作“poor in spirit”(灵里贫穷)，就是心里面感觉一无所有，虚心就是像灵里的乞丐一样一无所有，内心谦卑的人，天国就是已经是他们了。耶稣在讲内在生活的谦卑。
耶稣又讲：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”“清心” 英文圣经译作“pure in heart”(心里纯洁)，就是心里非常地纯洁。我发现英文的翻译比中文的翻译更贴切，所以我常常读圣经，会读中英对照版，可以直接看到英文翻译，中文翻译有一点文言文，有时没讲出意思。
心里的纯洁，意思就是非常清洁、毫无掺杂，动机非常纯洁，没有私心，单单爱慕渴慕主，这样的人就必能遇见神。所以所谓心里的纯洁，耶稣就讲到，在旧约里面要犯奸淫要被打死。但在新约里，耶稣说：“看见那妇人动了淫念，这个人已经和她犯了奸淫。”新约与旧约的律法比，标准还要高。
心里面要纯洁，要看内心，不是看外表。我们在外表上看起来多么圣洁，但耶稣是看你的内心有没有犯罪的念头，我心中恨人，就是杀人，这就是犯了谋杀罪。神看我们内心的纯洁的动机如何的纯真。耶稣最不喜欢的人是什么人，是那外表非常圣洁的宗教人士—法利赛人，耶稣怎么说他们:“你们好像粉饰的坟墓，外表好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
耶稣一再强调我们里面比外面更加的重要。耶稣道成肉身在世上33年，祂一直在为我们立下一个内在生活的榜样，一个满有圣灵是个什么样式，祂常常说，父要祂做什么，祂就做什么，这就是借着圣灵在祂的里面跟祂讲说：安息日，祂里面有这个感动让祂去治病，就被法利赛人抓住把柄。 祂说话行事都是按照圣灵在祂里面的指示和带领。
祂跟门徒讲，祂跟父的关系是什么？祂说：“父在我里面，你们不信吗？我对你们所说的话，不是凭自己说的，乃是住在我里面的父做祂自己的事。”这就是说，祂的言行都是按照圣灵的指引。圣灵给祂什么话，祂就说什么话，圣灵让祂做什么，祂就做什么，所以就带出能力，。
耶稣在地生活是三位一体的神在祂身上彰显。父神发命令，借着圣灵在祂的里面感动，耶稣做出来。当我们被圣灵充满，这位圣灵，也是阿爸父的灵，也是耶稣的灵，三位一体的神在我们的里面彰显。为什么耶稣说：“你们可以做比我更大的事情。”如果没有圣灵，你什么事情都做不了。为什么我们被圣灵充满这么重要。
· 什么是住在主里面？
当圣灵来了以后，我们就能与三位一体的神合而为一。耶稣就说：“到那时你们就知道，我在父里面，你们在我里面，我也在你里面。”祂又说：“你们要常在我里面，我也常在你里面，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”
我刚刚信主的时候，读到这里，就觉得：“怎么圣经写得像绕口令啊！什么在我里面、在你里面，到底讲什么呀？”因我当时没有被圣灵充满，完全不理解这道理，只是把字句给背下来了。直到圣灵充满，我才知道，原来就是耶稣的灵在我的里面，父神的灵在我的里面，三位一体的神在我的里面，于是，我就在祂的里面、在耶稣的里面，耶稣在父里面了。简单的来说，这就是神人合二为一，天人合一。
当我们住在主的里面，主也住在我们的里面，我们自然会结果子，这是一个应许。你不要担心你不会结果子，你常常在神的面前，让圣灵充满你，过一个满有圣灵同在的生活，你就一定会结果子。我们一定要记住，离了圣灵，你什么都不能做。很多人信主，被圣灵充满，有圣灵的感动等等，然后就做自己的事情。
很多的牧师，被圣灵充满，被圣灵感动，被圣灵差遣，然后出来服事，去读一个神学，拿一个学位。然后去应聘某一个教会，就按照传统去做，就叫传统教会。所谓传统教会，就是按照我们的传统去做，完全不给圣灵任何的空间。为什么很多的传统教会就是死气沉沉，就只是讲字句，讲来讲去，你还是不明白。
我在传统教会待了八年，不知道这个“你们常在我里面，我也常在你里面”到底什么意思？觉得听起来像绕口令，我怎么都搞不懂。因为我们离开了神，所以我们不能做什么，我们能做的，就是用我们自己的聪明，用我们的知识，就只是传讲一个死的知识，不让圣灵做任何的工作。
你要数一数，在《约翰福音》14章、15章这两章里面，“里面”这两个字讲了多少次，这两章就讲了九次“里面”这个词。祂让我们注意，在祂的里面是如何的重要，这就是一个内在的生活，要在祂的里面，非常重要，圣经里面只要重复三次的，就是非常非常重要的，这里重复九次，那就是很重要的。
你在外面做基督徒就不是真基督徒，唯有在里面做的才是真正的基督徒。我们被圣灵充满，不是像一个鸭子一样，就是让水浇灌了一下，然后我们像鸭子似的一抖，这个水给抖掉了，然后我们身上的羽毛还是干的，我们还是做的那个糖衣，就像糖葫芦只是外面的一层糖。
保罗所说的，在乎灵，不在乎遗文。意思就是说，在新约时代的基督徒是在乎精义，就是内在属灵的实际，而不在乎一字一句，不在于道理，不在于规条，也不在于外面的崇拜，在乎你的心。你每次来敬拜的时候，你每次来等候神的时候，你是不是就唱一首歌，再搞点音乐？我们要注重我们里面的实际，不注重外表的形式。
做基督徒，是从里面流露出生命，而不是外面敬虔和侍奉，从里面发出来的才是真的。耶稣在法利赛人的面前，法利赛人常常说，祂的门徒吃饭也不洗手，很脏，对犹太人来说那真的是不洁的。耶稣说：“从外面进入的，不能污秽人，因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”
你吃饭洗不洗手，只是为了卫生，但不是一个规条。不是说你不洗手，就是不爱神啊。耶稣说，唯有里面的才能污秽人。圣经所讲的里面，都是指我们心里面，我们灵里面，心灵的深处，圣灵居住的所在，指的是来自于圣灵的感动以及圣灵的禁止。我们满有圣灵充满的生活，我们常常会有一个感动或者禁止，还有启示和引导，都是从内心来的。
耶稣说：“我在父里面，父在我里面。”指的是父神的灵，也就是圣灵在祂的里面，祂也在父神的灵的里面。耶稣也说你们要常在我里面，我也常在你里面。耶稣是指的我们这些基督徒要常在祂的里面，就是耶稣的灵里面，也在祂的话语的里面，祂的灵、祂的话要常在我们的里面。
在外面做的，只是外面敬虔的一些外表，真正在里面的，真正的基督徒的真意是流露出基督的生命，是从里面发出来的，祂在我们里面告诉我们，什么可以做什么不可以做，里面是指心。当我们敬拜，是用心灵和诚实来敬拜神。
你要过一个内在生活？还是要过一个外在生活？你只是外面被圣灵浇灌一下？还是要一个满有圣灵的生活？这就是里面和外面，一个世界的领域和一个属灵的领域，一个是看的见的，一个是看不见的，一个是里面的，一个是外面的，一个是圣灵的，一个是肉体的，一个是属灵的一个是属血气的。
甚至那些被圣灵浇灌的，有时候也会是属肉体，有些人还故意的大声地喊，他可能感受到一些神的同在，就故意的用自己的肉体，去彰显去大喊大叫，让人家都来看他，吸引别人的注意力，当人家都来看他如何的属灵！我如何怎么怎么样！实际上这些也是属于肉体。
那还有一个在圣灵里面的，还有一个在理性的里面，有的是在人心灵里面，有的是在头脑里面，一个是内，另外一个是在外，有的是在幔内，有的是在外院。实际上很多的医治释放也是在外院的，是一些外院的服事，真正的服事，服事在里面，你的内心。
像等候神的时候，有些人等候神，没有人去服事他，没有人按手在他身上，就被神触摸，在那哭兮兮的，刚才就有姐妹就讲说，神把一些事，像放电影一样，在她的眼前，她就大哭起来，这个就是内在的释放。不是在外面。有人把她按在地上，她就在那地上又大滚又是怎样的，这还是在做一个外面的服事。
真正的里面的服事，是进到里面，让圣灵亲自来做。一个是属天的，一个是属地的，一个是神在里面做，一个是人在里面做，所以这两种是有不同，不同的有天地之分，所以我们要过内在生活。我们一定要除去一切外面的一些观念，一些现有的观念。
· 会后追求
今天，我们再来到神的面前，说：“神呐，我真的渴望再被你充满，让你亲自来服事我，在我心灵的里面与神，深渊与深渊响应！”我们来等候祂。欢迎圣灵，跟圣灵说：“圣灵，我们欢迎祢，来开启我们的心，什么叫做里面，什么叫做外面？我渴望住在祢的里面。”
圣灵，我们今天要再被圣灵充满，我们打开我们的心，打开我们的手来领受圣灵充满。没有圣灵的充满，就谈不让圣灵来开启你，这个门槛，我们每个人都要跨进去，这个门槛很低，只要渴慕，只要相信，祂就会来充满我们的心。
圣灵，欢迎你！让你更多的同在在我们当中。你可以释放你的声音，释放你的舌头，开始讲方言，可以慢也可以快，轻轻地讲，当你讲方言的时候，你的大脑就不会去思想，你也不要去想这是不是从圣灵来。只感受到神的同在，就是从他而来。
圣灵来开启我们的心，我们信主已经很久了，为什么我还活在一个规条，活在仪文规条的里面，为什么我一直还在羡慕外面的彰显。圣灵开启我，圣灵我真的来向你还是你认罪悔改，除去我里面对外面的那种羡慕，徒有外表的敬虔。
神渴望每天都这样来充满你，是恩典。谢谢圣灵，住在我里面的超过我所求所想。我领受了，享受了，谢谢阿爸父的灵，谢谢耶稣的灵谢谢这三位一体的神在我的里面，我也在你的里面。这样被浸泡成为蜜饯耶稣的生命馨香的生命要从我们这个里面发芽开花结果。这个生命一定会有，谢谢主要坐在我们的里面。谢谢主，听我们的祷告，祷告感谢乃是奉我主耶稣基督的圣名。阿们！