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夫妻相处之道01：金钱观（1）

全套录音链接: https://www.pastorgrace.us/859

夫妻的金钱观或理财之道往往会成为夫妻间的问题，如何用钱，常常会造成夫妻间的摩擦、吵架。因为夫妻的家庭背景不一样，所以，对金钱的看法会不一样，以至于产生很大的问题。

例如，一个是乡下长大的人，觉得只要吃饱饭就好了；一个是都市长大的，就觉得我们家要养狗，还要养名牌狗。这两个人结婚后在用钱方面会不会有问题？一定会有很多的问题。一个非常节省，觉得温饱就够了；一个觉得，我们家一定要有草木呀，还要买漂亮的、可爱的。这个方面，不是谁对谁错，而是成长背景的不一样，以至于他们对金钱的观念、用度、看法有很大的不一样。如果教会没有教导，夫妻各执自己的意思，每个都觉得自己的方法对。一个认为，我们家都是这样用钱；另外一个觉得，我们家都是那样的呀，这就会产生很大的问题。

讲到夫妻的理财，我们首先要讲到基督徒的金钱观，圣经里面对于我们基督徒的金钱观念到底是怎么样？

l 知足者常乐！

然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提摩太前书6：6-10）

其实，一个知足的人就是快乐的人；一个不知足的人，即使他的手上已经有很多了，可是，他还会看见别人有更多，就不满足。人就是有这种心态。我们叫了一盘菜来，虽然这盘菜是我们精挑细选的，可是，菜一送来，我们马上又看隔壁的，好象他的菜更好吃。这就是不知足呀！我们人的心思是这样。

所以，神告诉我们，敬虔加上知足的心便是大利了。祂说，最有益处的，大利的，就是敬虔加上知足的心。如此，你就是最丰富的。所以，为什么神要我们凡事谢恩。如果凡事你都感谢，为你所拥有的一切来感谢，你就知足了，就快乐了。

然后，神说，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。亚历山大帝建立了横跨欧、亚、非三洲的大帝国，可是，他去世的时候，却叫人把他的手伸出去，也就是说，我空空地来，也空空地回去。即使他建立起一个大帝国，叱咤风云，可最后，他什么都不能带回去。这就是神要我们基督徒在地上该有的一个心，知道我不能带什么去，唯一可以带回去的就是永生，这是可以存到永远的，不能存到永远的都不能带去。所以，祂说，只要有衣有食，就当知足。

有一位弟兄整整一个月都非常挣扎、沮丧，灵性景况非常不好。因为他的公司一直在调薪，可是，当他看到那些临时签约的工程师，都是以小时来赚钱的时候，他就觉得，凭他的技术和学历，一点都不输他们，他们赚这么多，跟他们比起来自己就少了很多。所以，里面就开始不平了，整个月，他都很痛苦，灵性光景也不好。因为他一直在挣扎。虽然他很清楚，当时是神带他来这个公司的，才来不是很久。可是，他就一直很想要换工作，不是工作不好，也不是没有加薪，只是看见别人的薪水比他更高，心就不平了。

他说，一直到我回来，礼拜四讲的那篇道全在对他讲，给他那么大的帮助，他整个得着释放。神的道可以建立我们。我们一不小心，就中了魔鬼的诡计，一直在不满足和痛苦的里面。其实，神给他的恩典还是很大，没有人做对不起他的事，可是，他那个月那么不快乐，是因为眼睛看到了别人按小时得高薪。

所以，神教导祂的百姓：我们知足，就是大利。另外一个姊妹也告诉我，她回台湾去工作一年，在那赚了很多钱，地位也蛮高。可是，她看到另外卖计算机的销售员赚的回扣更高，心里就不平。她说，因为大家都想着赚钱，生活得很紧张，压力很大，彼此之间也没有什么真实的感情，彼此就是要争竞，要一直地赚钱。

那段时间，她看见环境这样，就一直很小心地保守自己的心。她不想再这样，下班都很晚，整天就是赚钱，她向神说：“主啊，带我回美国去，就是做听电话的都愿意。”她在台湾是做计算机的，在蛮高的位置上。可是，她求主把她带回美国去，即使做听电话的秘书都愿意。

回美国后，主就给她预备一个工作。这个工作真的轻松很多，可是待遇就比较低了。有一天，她看到别人薪水的数字，就觉得怎么比我的多那么多啊，就又开始不平起来了：“我一丁点都不比他差，却比他赚得少。”忽然间，主就对她说：“你不是说当接线生都愿意吗？”她就回想：“对呀，我曾经这样对主说。”我们有时给主说的都忘掉了。所以，她就又平息下来。现在，她又很享受主给她的这个环境。她说：“主，我宁可待遇没有那么高，但我不要过那一种的生活，整天都在于人家竞争，要更多钱。”她就觉得很感谢主。

在这个末后的时代，魔鬼常常用钱当作饵，要钓我们，使我们里面失去平安，失去喜乐，失去天国的福份在我们的里面。今天，我们敬拜时唱那首《我是客旅》，我们唱的时候有没有感受到我是客旅。歌词里说：“我们只不过在世过一夜而已。”我只能过一夜，就是很短暂。

l 贪财是万恶之根

神形容我们的生命就象一片云、一株草，早上还长，晚上就割下来了。眨眼之间，这个生命就没有了。基督徒讲到理财，讲到金钱观，我们真的很需要先有这个认知，我的生命就是这么短暂，知道我们是客旅。神还说：“那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”

神形容得真是惟妙惟肖。那些想要发财的人，整天就陷在迷惑中：是买这个股，还是买那个股呢？他会在很多的迷惑里面。而且，他会落在网罗，心都被网住了。在台湾，许多人玩大家乐，以至于很多人跳楼自杀。他们曾经赚过大钱，可是，魔鬼就是这样，刚开始会让你尝甜头，最后就会要你的灵魂。

魔鬼要你的灵魂不是一下子。牠先要你开始神经紧张，然后要你的睡眠，开始你没有办法有好的睡眠；再就要你的健康，让你开始常常胃紧张、焦虑、心脏开始乱跳。这样一点一点的，最后，你发现活得太痛苦了，就自杀吧！这些都是魔鬼的诡计，是一步一步的。所以，神说，人就落在网罗和许多无知有害的私欲里面。

人们常说：“贫贱夫妻百事哀”，神的话更好：“吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。”在世上，那些比较穷的夫妻，有的还会彼此相爱一点；开始有钱以后，他就开始有很多的私欲。我看到一篇新闻就是这样：一对夫妻奋斗，建立起贸易公司，两人胼手胝足地建立起贸易公司，非常辛苦的建立起好几家贸易公司。开始有钱起来，先生就开始有外遇。为什么？因为有钱很容易落在安逸里，就很容易犯罪。

无知有害的私欲叫人沉在败坏和灭亡中，他们的结局就是败坏和灭亡。第10节说：“贪财是万恶之根”。为什么贪财是万恶之根？很多人偷钱、抢劫都是从贪财来的。人因为贪，才开始要抢，要偷，要收受贿赂。

我看到，美国连监察委员都犯罪，他们本来是弹劾别人的，却知法犯法，他们去监察院的时候，就赶快消灭证据，并做到深夜，而外面调查员一直看守着，准备抓他。这很丢脸，最后，他出来，半夜搭车子回家，然后又下来，等着一辆摩托车来送机票。他赶快放入口袋，搭出租车就要走，调查员赶快就追去，把他逮捕了。调查员在他口袋里看到的就是飞机票。他多么丢脸啊！

其实，他已经当到那么高的官了，薪水也那么高。为什么？就是贪。别人用几百万贿赂他，给他很多股票，很容易得，他就贪心了。所以，贪财是万恶之根，很多的恶是从贪财来的。贪财甚至会使人杀掉父母。而且有钱人的父母，他们的儿女常常都不孝顺。穷人家的父母，儿女很会体恤父母的辛苦，很孝顺。可是，父母有钱了呢，儿女整天就觉得：“你应该给我。你怎么不快点把遗产先过给我？我应该分到多少。”

所以，有钱人的父母好可怜。他们一直给他们的儿女，可是，他们的儿女都不感恩，觉得是理所当然。孩子认为，父亲留这些钱干什么，总要分给我们的。所以，你给他再多，他都觉得理所当然，不会感恩。为什么？因为有钱的家庭父母一定给他给惯了。他用钱就是习惯用，所以他不会感恩。可是，如果他看到父母是在卖面，给人家洗衣服，煮饭挣那么一点钱，如果给他一点钱，他就会很感谢。

有些有钱人家的孩子，有时为了要钱而打他的父母，或者杀掉他的父母，还请别人来杀掉他的父母。这太可怕了！所以，为什么父母不要为儿女积财，很危险。你们做父母的，能给儿女最好的产业就是给他永生，给他认识这位神，帮助他凡事倚靠这位神。

我读到过一篇见证。他说，他的父母是台湾最早期的传道人，在台湾建立第一间长老会。父母没有留下任何产业给他们，但是，他的父母把一个爱主、敬畏神的榜样赐给他们。他们一家十个孩子，后来大部分都做传道人。这样的父母多么成功！

贪财是万恶之根，你要保守你的心！你觉得，你不会贪，如果哪一天，一大堆钱摆在你面前，你只要伸手，就可以拿到，好容易呦，你就发现，你会很挣扎。魔鬼都知道。除非我们立志在主面前，求主保守我的心不贪财。“我只要贪你自己，主，我就是要你！”

我们绝对要保守自己不去贪财，才会不去中那个恶。否则那个饵很容易让我们上钩了。祂说：“有人贪恋钱财就受了引诱，离了真道，用许多的愁苦把自己刺透。”贪财就是这样，被许多的愁苦把自己刺透。

l 好施舍，做神的好管家

你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。（提摩太前书6：17-19）

神特别告诉提摩太，要他嘱咐那些今世富足的人不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。就是看你的心倚靠什么。有些人会说：“我们当然是要倚靠钱财呀，钱财看得见，而且钱财很好用呀。”可是在箴言里面神说，钱财会长翅膀，忽然间飞掉。祂说：“你要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”

厚赐百物，就是祂很喜欢赐给我们。只要我们听话，你可以凡事倚靠祂。祂要祂的百姓每一个人都过一个信心的生活。祂嘱咐我们要行善，在好事上富足——你不要在钱财上富足，要在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美化的根基，预备将来。

在圣经另外一处，耶稣教导我们，钱财给我们应用，是要预备将来的。用钱财去为我们的永生效力，预备将来，叫我们持定那真正的生命。在哥林多后书第八章也有讲到，钱财是种子，你种多少，你就收多少。少种的少收，多种的多收。然后说，那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍。就藉着我们使感谢归于神。

耶稣告诉我们，钱财是用来撒种的。你种了多少，你就可以收割多少。这里讲到理财，我们基督徒对金钱先要有一个观念：我们在地上只是金钱的管家。钱不是不好，钱是一个中性的东西，看你怎么用。你不要去做它的奴隶，乃要去用它，去做它的主人。

在台湾乡下，有一些很有钱的大地主，但他们穿的衣服却都是破旧的，几十年的衣服；吃的是粗茶淡饭。其实，他们的银行里有很多存款，地也很多，他这些钱就积攒给子孙。这等于，他的钱，他都没有用到。有些人会吝啬到一个守财奴的地步，他变成财的奴隶了，守那个财，是奴隶。

神告诉我们，我们是金钱的管家。神在地上把钱交给我们，是要我们来做管家，管理好这些钱，来运用这些钱在神的国中。神把儿女赐给我们，我们也是管家，要治理这产业，将来在神面前要交帐。那不是我的孩子，我高兴怎么样对他，就怎么样对他。神将来说：“我给你这么美好的产业，你怎么治理他？”神给我们时间、金钱，我们都是管家，怎么在地上来管理、运用这些东西。

l 金钱观点一：献上当纳的十分之一

有关钱，圣经里面告诉我们，钱是神赐给我们的。祂给我们生命气息，安排机会，给我们去赚钱。所以，钱是祂厚赐给我们的。但是，祂也告诉我们有一份是祂的，就是十分之一。我们所有收入的十分之一是神的，如果十分之一，我们把它窃为自己的，神说：“你们就是偷我的钱。”玛拉基书里讲到：“通国都夺取我的供物。”神说，这个十分之一是我的。如果你们没有把十分之一给我，你们就一直在偷我的钱；如果你们把十分之一献给我，我要祝福你们，使你们成为喜乐之地。

这是一个基督徒与一个没有信主的人不一样的地方。基督徒知道，他是神的百姓，所以，他的十分之一是归给神的。但是，这个十分之一归给神之后，他可以尝到神敞开天窗，倾福于他的祝福。所以，这个地特别是喜乐之地，与没信主的人是不一样的。

没信主的人需要倚靠自己，努力多少，赚多少。而且，他也随时在害怕，所赚的钱会不会忽然间贬值了，或者所投资的忽然间就没了，他都不知道。他的一切都没有可倚靠的。可是，神说，我们可以有倚靠。如果我们把当纳的给祂，祂要使我们在万国当中分别出来，成为祂的百姓，使我们成为喜乐之地。

这就讲到我们基督徒收到钱以后，所有的收入，包括我们的薪水、股票、红利奖金、父母给我们的红包、孩子满月别人给的礼金，所有我们收到的，是神给我们的恩典拿到的。关于你的孩子，你给他的零用钱，你都要在他从小教他要十一奉献。荣教士小的时候，妈妈给她的零用钱，她都十一奉献。其实，他们家没有什么钱，可是她好想奉献，特别对教会的宣教很有负担。

她们两个姐妹就走很远的地方去摘盛产的一种果子。然后，去邻居一家一家的兜售，花了差不多一天的时间，赚了一块钱，就主日拿去奉献。她们姐妹好快乐。她们的父母这样教导她们，她们姐妹就很喜欢这样做。所有孩子从小有零用钱，父母要教他去主日学的时候要十一奉献，让他从小就养成这个习惯，这是孩子蒙福的开始。

我们基督徒收到钱的时候，第一个就把我们的十分之一先拨出来。十分之一当然是税前的十分之一。有一对夫妻，在十一奉献上看法不一。一个觉得是付税以后的十分之一，一个说要课税以前的十分之一。后来，那个觉得税前就应该十分之一的就为另一半祷告。结果后来，另一半也愿意这样。他们夫妻俩个就同心，愿意税前领到的支票，薪水该有多少，都奉献十分之一。结果，祝福就一直来。她说，神就替他们斥责蝗虫。以前他们的投资从来没有赚过钱，可是，从他们开始这样奉献之后，他们的投资就开始赚钱了，祝福就一直来。

我们有太多得祝福的见证，因为他们遵守神的这个命令，神的眼目都在看。如果我们基督徒都在遵守这个命令，神的百姓每个家都会富足。什么时候你觉得你们家很穷，常常什么都很紧，你一定要开始好好遵守十分之一奉献。有很多人都有这样的见证，走出这一步以后就经历到好多的祝福。

以前有一个教会，在美国经济大恐慌的时候，很多人都没有工作，以至于很多人都来教会祷告。可是，他们在经济大恐慌的时候，教会的奉献收入比以前还要多。你就知道，在经济不恐慌的时候，很多人都没有十一奉献。可是，经济恐慌的时候，虽然大家收入少，虽然经济很拮据，可是，他们知道，我必须紧紧倚靠神。所以，大家都十一了，教会的收入反而更高。可见，神的百姓多么亏欠神呀！

如果我们每个人都十一奉献，神的家必会大大地兴旺，而且神的家有更多的钱，可以用来做更多的事。韩国的教会就是这样，他们非常强调，不只十一奉献、宣教奉献。十一只能全然纳入府库，你不能指定十一用来宣教、建堂、救济某一个弟兄，这个都不能指定。圣经讲，十分之一只能全然纳入府库，或者给利未人。圣经只提到这两种。你没有权力来指定，十一用来买教会的椅子……，都不行。那都在十一以外。

至于教会的收入，例如：列入教会的建堂基金，不够款项的时候，教会可以把一般收入挪为这个，那是教会可以做的。可是,我们个人没有资格来指定十一用来宣教奉献。因为神说，那是我的份，那是我的，你们只能全然纳入府库，使我家有粮。其它,圣经里讲，他们拨下他们的首饰来建堂，那都是十一以外的。

我为什么讲这些，因为有的夫妻虽然两个都是基督徒，因为有关十一奉献的观念不一样，有时候也会发生一些争执。我们今天就神的话要有一个一致的看法。如果十分之一的奉献，夫妻有一方不愿意怎么办？这个分为两个：如果那个不愿意的一半没信主，那没信主的本来就不用十一。因为只有神的儿女才有这个权利去享受这个投资。你投资在神身上，你可以经历神敞开天窗的祝福。

所以，如果另一半没有信主，你要去争取，你自己一定要十分之一。如果你的另一半逼迫你，不许十分之一奉献，你还是要坚持。你可以为他祷告，但你在这方面要坚持。与我们信耶稣一样，刚开始信耶稣，我们都会受到逼迫，家人的逼迫，有的时候是另一半的逼迫。可是，除非你一直坚持，你在这一方面坚持，在其它方面尽量柔顺地去顺服他，去爱他，也为他祷告，也告诉他，这是个祝福，神会祝福我们家，你的另一半至终会看见神所做的。

你赚的钱，你一定要十一。可是，如果太太没有上班，先生上班，他不准你十一，而先生又没有信主，你怎么办？你可以祷告，求主给你这个恩典。当他给你菜钱、零用钱，一些可以花的，你就从这里面为你先生去献上十一，你尽你可能的。你知道，你先生赚多少钱。他给你这些，你可以尽力去。主啊，让我买到on sale的、便宜一点的菜。主一定常常让你经历到这样的神迹和喜乐。

在韩国教会也是很多一半没有信主，只有一半信主的。他们十一奉献，太太以前煮十筒米，现在就煮九筒米，把一筒米留起来，她们就拿米去奉献。她们很穷，可是，她们拿食物去奉献十分之一。神就祝福他们，在韩国就一直有钱起来，韩国的教会就一直有钱起来。他们就差派出很多的宣教士出去，神就祝福他们。

如果你的另一半已经信主了，两个都是基督徒，可是，那一半就是不愿意十分之一。怎么办？一方面你要跟他讲这是神的，神会祝福我们。你尽量地劝他，如果他不愿意，你自己去奉献你的十分之一。甚至，你可以帮助他去奉献十分之一，就从你自己的收入里面献上他该献的那一份。主会很悦纳的。

你说：“主啊，这是我先生的十分之一，我也为他献上，求你纪念他，求你祝福他。”主会非常祝福的，主会垂听这样的祷告。另外，你也可以特别地祷告：“主啊，你要特别地祝福我，给我的另一半看见。你让他看见我这样子的奉献，我得到的恩典何等大。”主也会做给你的另一半看。这个就是讲到我们的第一点金钱观。

l 金钱观点二：如何理财

第二点讲到我们的理财之道，怎么去管理金钱。我们收到的钱十分之一奉献以后，把家里应有的开支先拿出来。例如，家里房屋的mortgage、payment、保险费，家里共同要用的先拿出来。收入的钱先放在负责大的花销，但家里食物的开支，生活费就由太太去花这个钱。只要你们两个取得协调，而且彼此满意就好了。

在有一些家庭，夫妻的钱各用各的，你赚的钱你用，我用我赚的钱。这样，夫妻分得太开了，失去了爱。夫妻是一体的，可是却在金钱上这么斤斤计较。你已经破坏你们之间的爱和感情。建议你：夫妻的收入视为共同财产，不管是一个人的收入，还是两个人的收入，都属于共同拥有。

如果丈夫在外赚钱，妻子在家照看家务，丈夫不能轻看太太，认为这些钱都是我赚的，我比较大，我高兴怎么用就怎么用。你要知道，你太太在家，如果算起来的话，你去请一个人帮你照顾孩子，帮你理这个家，还要煮三餐，还要整理家。你请一个这样的佣人，每个月薪水是多少钱？保姆费用是多少钱？

所以，丈夫赚钱，不能轻看太太在家做家庭主妇。如果算，你的这些薪水可能还不大够用呢。而且，她还不会偷你的钱。因为你请一个管家来，他可能还会偷你的钱，还不知道哪个贵重的东西给偷走了。而且，保姆还不见得会很爱你的孩子，可能会虐待他，煮东西还可能给他下一点安眠药，让他下午睡觉。如果你与太太算，你的薪水大概要全部归给你太太了。

夫妻是一个爱的关系，是平等的，不能一方赚钱就去轻看另一方；而要很尊重另一方。你再怎么样，也不会请到一个这么有爱心的人来照顾孩子，什么都免费。而且你也没有给她年终奖金，你都还有年终奖金。而她工作五年、十年，你该给她几个月的年终奖金呢？所以，一个家是一个爱的关系，不能以金钱来算。

夫妻不管是一个人赚钱，还是两个人赚钱，他们的收入都应该是共同的，是一个共同的账户。我们第一个该归给神的要拿出来，这是表示我们对神的尊敬，谢谢祂使我们可以赚这些钱，我们把那一份先拿出来。然后剩下的就是家中该有的开支，固定要付的钱。再剩下的就是节余。

如何支配节余？应该最好夫妻两个都有一些零用钱。为什么有点零用钱呢？零用钱就是让她自由来使用。一个人年龄这么大了，每次要点钱还要向对方伸手，是不是很痛苦的一件事呀？并且，我要用一点钱都要被对方管，这也是很痛苦的一件事呀！所以，夫妻最好都有一点自由的空间，每个人都要有一点零用钱。

例如，每个月，每个人一百块，或者两百块。这个零用钱就是她想要买鞋，你就不用问：“你买几双了？”她要做什么，她高兴就好了，因为这是她的零用钱。所以，你不管再看不过去，都不要说出来，会伤害夫妻的感情。当然，如果你有零用钱，就觉得这是我的自由度，都把它花光了，这也不对。你可以不用就存起来，那是你的私房钱。丈夫也可以有私房钱，这个是光明正大的私房钱。

除了零用钱以外，你们夫妻应该有个预算。如果你们有父母需要供养，你们应该从共同的钱里面预备父母的生日、过年红包，那个数字应该是比较公平，是一样的。丈夫不能说，我薪水比你多，我赚的是你赚的两倍，我应该给我的父母也是你的父母的两倍。因为你太太在家里煮菜，她也可以说：“你要给我煮菜的薪水呀，让我可以给我的父母。”这个不可以这样争。

两边的父母都是我们的父母，夫妻一结婚就是一体，就要有这个认识。都是我们的父母，所以，我们要给他们多少，都应该一样。除非有一个例外，就是我们某一方的父母是蛮有钱的，并不需要这些钱；可另一方的父母因为还有好多的弟妹要读书，或者经济实在比较困难。这就不能一概而论，因为是有需要。所以，有需要的，我们可以给这方的父母多一点，那个就少一点。

如果你们有需要要给父母红包之类，就可以把这个预算先弄出来。例如，有的家庭，其中一方的母亲、或者父亲需要寄钱来帮助他们，可是另一方总是说：“我现在要寄钱给我妈妈，我觉得应该要孝顺她。”这也很不公平。因为一方的父母还要寄钱来帮助他们，表示他们经济上还有需要，可以比较宽松一点。另一方就要来拿给自己的父母。这个当然实在是说不过去，除非是另一方的父母经济上有一个很迫切的需要。

夫妻之间应该学习彼此体恤。不要以为我父母接济我们的，我就站在高姿态，声音就比较大。夫妻要讲爱，不要有一方居高位。夫妻最好越平等越好。如果一方总是站在高位，例如，他学历比较高，家世比较好，比较轻看另一方的学历、家世、背景；或一方脾气比较大，总是对另一方这样。到年纪大的时候会反过来。

我爸爸年轻的时候脾气比较不好，妈妈都是逆来顺受。爸爸发脾气，她都不说什么。现在年纪大了，都是我妈妈在凶我爸爸。有一次，我看见妈妈在凶爸爸，我就说：“你怎么这样，爸爸也没有怎样呀？”爸爸就说：“没事没事，我年轻的时候骂她比较凶，多给她骂骂没有关系。我一天没有给她骂一下，我都觉得怪怪的。”爸爸这样讲，是因为他很爱妈妈。他虽然脾气大，但很爱我妈妈。

一方被压下去了，或者比较受气的，到年纪大的时候都会反弹回去。所以，我们年轻的时候，最好对别人多有恩慈一点，年老的时候收的果子才会是好的。你要多有恩慈，因为你不知道，你年老时会不会很需要另一半来照顾你。你不要觉得，你现在身体很好，你不知道哪一天生病了，或中风，你就非常需要另一半。我们都不是为这些功利主义，而是要去爱对方。

理财很在乎的就是爱，不在乎谁对谁错，只在乎谁爱的多，谁让的多。基本上，除了大开支以外，两个都有点零用钱。而零用钱不管对方怎么花，你再看不过去，你都不要指责，而只要去欣赏。即使她每天都要去做头发，你要说，实在很漂亮，而不要说：“又做头发了！”你就是去欣赏，就好了。

零用钱以外的钱，你们就要有一些计划。如果你们要储蓄，要投资，就是要取得双方的同意。除了十分之一以外，如果你们对宣教、对建堂有负担，如果有一方说要在建堂、在宣教上奉献，另一方还没有这个感动，而且还不舍得的时候，一方要体谅地去为对方祷告，同他说，然后取得两个甘心乐意。

另外，帮助亲友，有人提到帮助亲友是救急不救穷，我觉得这个蛮对的。有些人在你帮助他以后，他就觉得你很有钱，就一直对你愈趋愈求。因为你的亲友可能并没有信主。如果他有救急的需要，你就帮助他。但是你没有办法一直这样帮助他。有些亲友向你借钱，你怎么办？你也知道他借了很可能不会还，那怎么办？也许你可以给他钱，对他说：“我顶多可以给你这些钱，你就不用还了。我也没有多余的。”那些就是给他了。有些是借了，又再借，我们有的时候就很难。这只是一个建议。