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第五课  出于信心的祷告与基督徒的权柄

毕迈克牧师

Ⅰ  信心增长的重要性（约14：12）

A.  在约翰福音14章，耶稣所阐述的主题，就是基督徒必须更加与神联合，并藉与神对话（祷告）以及行善，在这方便长进。耶稣强调，我们必须信祂，并要凭信心祷告（约14：10-14）。

…我所做的事，信我的人也要做…你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。（约14：12-13）

B.  大卫热切地要经历神所赐的一切恩惠（诗103：1-5）。我们与神立约之福，只有在来世才能完全成就。虽然如此，我们万万不要逃避神在今生所定意赐给我们的一切祝福。我们不知道在今生神所要量给我们的，所以不管已经得着什么，都要再向神求“双倍”的祝福。

我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡…（诗103：2-4）

C.  “出于信心的祷告”，会促使神降下祝福。这包括凭信心祷告出耶稣有权柄胜过疾病和黑暗权势的作为，耶稣宝血可使软弱的成为大有能力的器皿，以及祂渴慕祝福子民。

出于信心的祈祷要救（医治）那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅5：15）

D.  耶稣教导，信心是天国的一项基本原则（太8：10，13，26；9：2，22，29；14：31；15：28；16：8；17：20；21：21；可2：5；4：40；5：34；9：23；10：52；11：22-24；路5：20；7：9，50；8：25，48；12：28；17：5-6，19；18：8，42；22：32）。当我们更加相信祂的应许，我们就会更多经历神的工作与神的供应，我们也会更加享受与祂的亲密关系。在极端不信之处，即使耶稣也无法行出伟大的神迹（可6：5-6）

耶稣对百夫长说：“…照你的信心给你成全了。”（太8：13）

E.  我们可以藉着听道和宣告神话语，来刻意培养信心，使之增长（罗10：17）；同时要避免两种极端：（一）人本主义的乐观思想，就是将信心放在人的能力上，而不是放在神的身上；（二）因着不信，以至于忽略去培养对神话语中应许的信心。

可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗10：17）

F.  事情在物质界发生之前，信心就是我们在灵里已先得着的实底（所有权状）。圣经里的应许，就像是我们在灵里已经拥有的所有权状。

信就是所望之事的实底（所有权状）。（来11：1）

G.  当经上说，神垂听我们的祷告，这表示祂答应了我们的请求。当我们照着神的应许和旨意祈求，就可以有把握，祂一定答应了我们的请求。这就是我们要在灵里“领受”是时候了。

我们若照着他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心（有把握）。（约壹5：14）

Ⅱ  领受祷告的两个步骤(可11：24)

A.  耶稣描述信心如何运作。祂说，我们是分两个步骤领受祷告成果。首先，我们先在灵里“领受”（第24节第二部分），然后才在物质界里“得着”（第24节最后）。

…无论何人对这座山说：“你挪开此地，投在海里！”他若心里不疑惑（因着灵里的确据），只信他所说的必成，就必给他成了。…所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是（在灵界里）得着的，就必（在物质界里）得着。(可11：23-24)

B.  我们必须先知道灵界和物质界的不同，才能了解信心与祷告如何共同运作。我们先在灵里领受，然后凭信心求神的应许或祷告事项得以成就。耶稣说到，在物质界得到结果有一项前提，就是要持续相信，已经事先（在灵里）得到祈求之事的“所有权状”了。

Ⅲ  出于信心的祷告有五项原则

A.  我从圣经的观点，看到五项有关信心祷告的原则。经上并没有具体的祷告指南；我提出这个步骤，当作一个合圣经的架构，来帮助我们明白信心与恒切祷告的关系。

B.  第一步：将你对天父的请求说出来。许多人仅仅默想祈求的事，却从未开口祷告过。神知道我们的需要（太6：32），但要求我们开口来祈求祂——开口祈求让我们与祂的心连结，并开始认识祂回应祷告所赐下的每一个特别祝福。开口祈求让我们知道，我们所说出口的，既触动祂的心，也被祂看重。

…只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。（腓4：6）

你们得不着，是因为你们不求。（雅4：2）

C.  第二步：在灵里领受祈求的事。当经上说，神垂听了我们的祷告，这代表祂答应了我们的要求。当我们照着神的旨意祷告，就知道祂必应允我们的要求，所以我们就坦然无惧地在灵里领受。

我们照着他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。（约壹5：14） 

1. 神已经将天上各样属灵的祝福给了我们（弗1：3）这些祝福包括内住的圣灵；使用耶稣权柄的权利；为着行出祂的旨意，神所应许的供应、保护、与带领，等等。

…父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（弗1：3）

2. 再者，我们常常为无关乎圣经应许的事祷告，但那也不会违反神的话。例如为这些事祷告：在结婚那天不要下雨，或可以进入最好的大学，或得以加入敬拜团队，或找到一份好工作。

D.  第三步：要有信心，你所祈求的，已经领受了。耶稣说，我们要持续相信，我们在物质界所要得着的，已经事先（在灵里）得到了那张所有权状。

所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要在（在灵里）信是得着的，就必（在物质界）得着。（可11：24）

E.  第四步：我们要恒切祈求（路11：8），也是呼吁神纪念祂应许的话语（赛62：6）。我们要为神已经在灵里赐下我们所求的而感谢神，同时请神在物质界降下更大的祝福。

…呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立“他所应许的事”…（赛62：6-7）

1. 在祷告里，提醒神祂说过的话，和祂在基督里、在灵界里已经应许我们的——就是祂应许要在我们的环境中成就的。

你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。（赛：26）

2. 祷告不是在通知或说服神，而是与神面对面的说话、连结。我们相信神已经应允我们的祷告，并已在灵里释放回应。所以，我们不要停止提醒祂，也感谢祂所做的。

3. 耶稣强调，迫切地持续祈求，对神在物质界释放更大的祝福十分重要（太7：7-8；路11：5-10；18：1，7）。耶稣运用比喻（路11：5-10），来显明恒切祷告的重要性。耶稣用了现在进行式（译注：现在简单式）的动词，表示我们要祈求，并持续祈求（第9节）。

但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需要的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见。（路11：8-9）

4. 我们要恒切地求告神，将我们所求在物质界更加展现出来。我们不再为神已经在灵界所赏赐给我们的属灵祝福祷告；而是求告神，在物质界释放更大的祝福。

5. 保罗教导我们，耶稣乃是藉着复活，被公开宣告为神的儿子，大有能力（罗1:4）。保罗并不是说，耶稣是在复活时才成为神的儿子，而是当时被公开地“宣告神的儿子，充满大能”。耶稣复活，乃是将祂一直具有的真实身份，公开宣告出来。

靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求…（弗6:18）

 

Ⅳ  基督徒的权柄

A.  福音使我们有资格白白领受神的爱，权能，恩宠，及各样恩惠。耶稣在十字架上所成就之工所带来的各样恩惠，我们都可以凭信心去经历。

这福音本是神的大能，要救一切相信的（脱离惩罚，以及罪和撒但的权势）。（罗1：16）

B.  在十字架上，耶稣为我们胜过仇敌，挪去仇敌折磨我们的合法权利。

既将一切执政的、掌权的掳来，明显给罪人看，就仗着十字架（他的受死及复活）夸胜。（西2：15）

神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。（约壹3：8）

C.  我们已经移居神的国度，并有资格白白得享新恩惠。

他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里…（西1：13）

D.  耶稣赐给教会权柄，胜过撒但的所作所为。权柄就是授予能力；例如警察具有受政府托付之权利（而政府有军事力量为后盾），在路上拦下车子。

我已经给你们权柄…又胜过仇敌一切的能力。（路10：19）

E.  我们奉耶稣的名，就有钥匙或权柄，来捆绑（阻挡）魔鬼的活动，并释放神的大能（太16：18）

我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要（必已）捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要（必已）释放。（太16：19）

F.  除非我们奉耶稣的权柄来抵挡撒但，否则牠会持续地攻击我们。我们要坚守立场，抵挡魔鬼；在撒但的攻击之下，以宣告神话语的真理来抵挡牠。

故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4：7）

务要谨守，惊醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它…（彼前5：8-9）

G.  抵挡撒但时与牠“摔跤”，是得胜的必要元素。我们既然知道魔鬼会再回来攻击我们（太12：43-4），就必坚守抗敌立场。我们要使用信德的盾牌，并以宣告神的话作为圣灵的宝剑。撒但常利用一些莫名而来的极端负面感受，例如：恐惧、愤怒、情欲、压制、焦虑等，作为火箭来打击我们。我们要宣告神的道，来抵挡魔鬼的影响。

因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的…以及天空属灵的恶魔征战…此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；…拿着圣灵的宝剑，就是神的道。（弗：6：12-17）