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歌中之歌（16）7:4c-9
–江秀琴牧师
7：4c 你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔。
7：5 你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。
7：6 我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。
7：7 你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。
7：8 我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果；
7：9 你的口如上好的酒。女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
新妇的十项宝贵品格（接上一篇信息）
8、你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩塔。（7：4c）
第7章1-5节，是耶路撒冷众女子对这个新妇的辩护，因为在第六章最后一节，有人挑战说：“你们这些耶路撒冷的众女子，为什么要对这个新妇这么崇拜呢？这么尊崇她，她算什么？她不过带来教会的分裂！”耶路撒冷众女子就开始为这新妇辩护。第6节，是神自己插入说话，是这位新郎、良人对新妇的辩护，对她的称许。我们从神和人对她的称许看见，到底什么是神看为宝贵的？
“大马士革”是叙利亚的首都，叙利亚是以色列的劲敌，是很凶恶、强大的敌人。
“黎巴嫩塔”，在犹大地的北边，靠近叙利亚，这个高塔在保护着王的产业，即犹大。
这里的“鼻子”，是指属灵的辨别力，是在从事属灵争战的时候，辨别什么是从仇敌来的、什么是从神来的、什么是从肉体来的、什么是属灵的、什么是属天然的。
在前面对这个新妇的称赞，都没有讲到鼻子，只有在这里讲到鼻子，为什么？因为这时候新妇长大成熟了。只有长大成熟的人才会分辨好歹，才会分辨什么是属于神的，什么是从仇敌来的。
属灵的辨识力是非常重要的。例如在从事属灵争战的时候，有些人觉得说：“这个仇敌很可恶，主啊，我们奉主的名咒诅这个仇敌，咒诅这些人。”这是错误的。因为属灵争战不能用咒诅的方法。咒诅是黑暗国度所用的方法，我们不能用黑暗国度的方法去对待他，这样不会赢的。我们只有以爱胜恶，以善胜恶。光明胜过黑暗是藉着爱，藉着祝福，藉着行善，这是更大的力量。
主耶稣在地上，祂是藉着死在十字架上，来成为赎罪祭，祂胜过了仇敌一切的权势，败坏那掌死权的。所有从黑暗国度来的，都是带来杀害、毁灭，用的方法就是咒诅之类的。而我们是藉着爱，藉着光明来得胜。
有一位牧师有一次在飞机上，旁边的一位突然对他说：“我是撒但教的，我是特派来咒诅你的。”这位牧师很懂得属灵争战，他就说：“喔，那你可要想想用最好的方法来咒诅喽。我告诉你，今天撒但派你来这儿咒诅我，那我相信今天正是神差派我来祝福你的！神差派我来祝福你，要来认识这位真神。”你知道结果谁赢了？是这位牧师赢了！
他很多次从事属灵争战，有时候接到电话说：“我是撒但教的，我是来咒诅你的。我告诉你，你这一年会遭到怎么惨的事…。”这位牧师就说：“我告诉你，我的神是专门化咒诅为祝福的神，所以今天你给我越多的咒诅，我今年就会得着更多的祝福！”他说：“你在那里一定是很低层次的，所以你太不懂了！我告诉你，我们神国里的百姓就是来祝福你的！所有你给我的咒诅，都会成为我极大的祝福。”
一年后，那人又打电话来说：“你还记得我的声音吗？”这位牧师说：“记得，我告诉你，我今年得了多大多大的祝福，神真是大大的祝福我！”这个撒但教的人后来也信了耶稣！
这里，这位新妇很有属灵的辨识力，那么儆醒，很能分辨什么是从大马士革来的。从仇敌的京城所射过来的一切，她都明白，那是仇敌的诡计。就像保罗说：“我们并非不晓得仇敌的诡计，撒但有时也会装作光明的天使。”一个属灵成熟的人会分辨。幼嫩的孩子，撒但射来的箭，他就全部照单接受，然后就觉得：“我好痛苦，我好糟。”他全部接受，落入撒但的网罗里去。属灵的辨别力与我们生命的成熟有关系。
2003年SARS时期，四月底，有弟兄告诉我说：“SARS这么严重，我们七月的夏令会该怎么办？我们一定要商讨怎么防范。”我就说好，我们五月初开会，所有牧养同工来，大家讨论在特会该怎样防止SARS的传染。会上他们提出各种情况下的各样办法，都记录下来，最后决定特会要停一次。
可是后来，主光照我让我不安，因为这是神的聚会，要仰望神。主说这是祂的特会，所以就不敢停，就再问主，再来祷告一个礼拜。那一个礼拜，主很快就给话了，说我们不会有事。我就给弟兄姊妹们宣布：不会有事，我们要照常举行。可是弟兄姊妹一直在害怕里面，差不多有一个月的时间在惧怕当中。
我那时讲《约拿书》，讲恩典的道路、行走在神恩典的道路是什么意思，我们可以行走在神恩典的道路中，生命的道路是恩典的道路。可是弟兄姊妹还是有点害怕，发出声音，说万一怎么了，怎么担得起？也有人说他不去特会了。
后来主光照我说，开那个会就是吃知识善恶树的果子，开那个会就是给仇敌开了一个门，使惧怕的灵进到信徒当中。我深深地跟主认罪悔改，然后带着代祷同工认罪悔改。认什么罪呢？认我们爱惜自己，却没有爱那么多渴慕的弟兄姊妹们。他们那么渴慕想要来，可是我们却想到自己的安全、危险，是那么自私，我们在主面前认罪悔改。
我知道了主说没事，就决定我们不作任何防范措施，但这不能讲，因为一讲了更多人就不去特会了，我只能在代祷同工中先讲，再祷告、认罪悔改，然后在主日讲台信息继续建造弟兄姊妹们的信心。到六月，才敢宣布我们不做任何防范措施，神这样说了，我们就这样相信。那时弟兄姊妹们才开始有信心起来。可是我们一直接到从外地来的报名单，为什么我们这些弟兄姊妹反而更怕死呢？神告诉我就是因为开那个会。
从这件事我又学到一个功课，因为我常常是，若这个弟兄有意见、那个弟兄有意见，我就说好，给大家讨论，大家集思广益，这样比较周全，会想到各种可能性，让大家来开会。可没有想到，这是吃分别善恶树的果子，不懂得来仰望神，依靠祂的恩典。所以弟兄姊妹，属灵的争战，需要从一件件事学经验，这与我们追求的年日有关，也与我们服事的年日有关，还与我们的学习力有关。
有些人老犯同样的错，一直没有学会教训；有些人犯了一次错，就会记心记肝的，真正记在里面，说：“我不要再犯同样的错！”那次主的光照我深深记在心里，就是说，我现在知道了，弟兄姊妹怎么讲，我却要分辨，哪些事是我仰望主就做决定了，哪些事可以让大家来讨论。你不知道，那产生的结局是那么可怕。
顺服神走在恩典的道路上，是这么轻松，完全照神的话成就。我们那个特会真的没事，完全平安无事，而且省了好多口罩，省了大家的疲累。否则整个聚会大家都要戴口罩，进来都要量体温，还有从危险地方来的人要隔离两个礼拜等等很多程序。可是走在神恩典的道路上，却是那么轻省。
所以属灵的辨识力，我们需要留意去明白神做事的法则，藉着我们的顺服，紧紧的跟随祂，我们就越来越有属灵的辨识力。如果我们常常只活在我们理性的分析中，一切以我们觉得最有保障的方式来行事，有一点危险，绝对不碰，那就不会有“鼻子如黎巴嫩塔”，永远都不会有属灵的辨识力。因为只活在我们自己有限的小小脑袋瓜的天地里，不会活在神圣灵恩典的大能里面。
9、 你的头在你身上好像迦密山。（7：5a）
“头”是讲到思想，思想是撒但攻击我们最主要的目标，所有仇敌攻击我们，都是先从我们的思想开始。牠怎么攻击呢？首先扭曲我们对神的看法，扭曲我们对神属性的看法。
如果我们里面觉得说：“喔，神是严厉的大法官，专门在给我判决，判无期徒刑；或者神是严厉的警察，专门在看我哪里又犯规了，哪里又该开罚单，哪里我又做错了，专门找我的错处要来处罚我；所有我喜欢的祂都不会给我，祂专门就是要苦待我，让我受苦，总会把我最不喜欢的要我嫁给他，或者要我娶我不喜欢的，反正我喜欢的都不会临到我；太爱主反而危险，因为祂就是要我受苦；所有倒霉事都是临到我…。”
如果你对神是这种看法，你的思想对于神的认识是这种思想，你知道吗？这种思想是黑暗和负面的思想，是属于撒但国度里的，所以牠就会坦然无惧地进到你里面攻击你。牠会说：“这是我这一国的人哪，他所有散发出来的气息都是我黑暗国度里的，所以我对这个人有所有权，我就是可以虐待他，蹂躏他，攻击他，欺骗他，欺压他。”
弟兄姊妹，我们很需要明白，我们的思想，我们对于神的认识是什么？《帖撒罗尼迦前书》5：8说：“把得救的盼望当作头盔戴上。”得救的盼望，就是我们的神，祂来不是要刑罚我们，祂来是要叫我们得拯救。人子来不是要定人的罪，祂是要叫我们得拯救的。
你的思想要常常明白，这位神是使我得救的神，祂是爱我为我舍己的神。这位神爱我爱到一个地步，胜过爱祂的独生子。祂不只是享受我、欣赏我，像欣赏祂的独生子耶稣一样（约17：23），而且祂是爱我胜过爱祂的独生子，因为祂为着爱我，定意将祂的儿子压伤，使他受痛苦，以他为赎罪祭，为的只是要救我，来归回到祂的怀抱里。这样的一位神，祂不会害我的。这位神，祂已经把祂的独生爱子给我了，祂岂不将万有连同祂自己给我吗？所以，若不是我阿爸父允许，没有什么会临到我的。万有都是属于我的，万事都在为我效力，我出也蒙福，入也蒙福。
如果我们的思想是这样的思想，就是像这位新妇一样的思想，充满了智慧，充满了光明，充满了纯净的思想，就像迦密山一样。在《以赛亚书》里面讲到，迦密山是多结果实、美丽的一座山。这里讲到，这位新妇的思想是那么纯净，充满了从圣灵来的那种高贵的意念，充满了爱的意念，光明的思想，是蒙爱的思想。
弟兄姊妹，心思更新的程度决定你生命更新的深度，你心思意念更新到什么程度，你生命的深度就会更新到什么地步。如果我们的思想，对于现在所发生的每一件事，都知道有神爱的美意。为什么会这么想？因为祂保护我如同保护祂眼中的瞳仁，摸我的就是在摸神的瞳仁。想想你眼睛肯让谁来摸？很敏感的，不要说摸，就是靠近一点，眼皮也马上盖住，要保护那瞳仁。我们的神保护我们是保护到这个地步，祂保护我们如同保护祂眼中的瞳仁，我们需要有这个思想。
有这个思想，你就非常有安全感，谁能害我呢？谁能使我与基督的爱隔绝呢？谁能定我的罪呢？有这个思想，你就常常活在安全里面，不必常常防卫，很怕别人会不会进攻我？别人会不会占我的便宜？别人会不会陷害我？你不用怕。思想越单纯，你就越进入神的恩典里。只有一个受伤害的人，他的思想常常充满了防卫，因为他受过伤害，又没得医治，所以整个世界对他好像都是仇敌，处处怕人家是不是多占我一点便宜，是不是会陷害我？这是一个受害的人的思想。
当然，不管你受了多少伤害，但今天在基督耶稣里，你是蒙爱的。因为是耶稣的宝血把你从撒但的手中买赎过来，进入祂爱的国度。今天你已经活在爱的国度，不是你争我抢的残忍、黑暗的国度里。你今天是活在爱的国度里面，是蒙爱、蒙保护、蒙疼惜的，你需要有这个思想。
如果我们会遭到一些管教，那是因为有时我们的不懂事，所有我们的不懂事，会遭到被人家那样的对待，但我们只要认错，只要悔改，就好了，就又进入这恩典的里面。我们要常常活在这爱的恩典的里面。
10、你头上的发是紫黑色。（7：5b）
“你头上的发是紫黑色”，头发是讲到承诺、委身；紫色是王的颜色，是皇室的意思。这里讲到这个新妇的委身，是有王者之风。王家所说的话是不能更改的，王的命令一下去是不能更改的。就是说，她对神的委身是那样坚定，像皇室里所说的话，是不更改的。
这出自于神在她生命中的作为，圣灵在她身上的作为，使她对于神的委身是那么坚定。像保罗一样，《哥林多前书》4：9“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”保罗对神的委身到了这样的地步，他成为使徒，不是说高高在上，使徒是神给的特别的一个权柄，神所恩膏特别的一个权柄，但是他知道，他说神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯。就是说，保罗这一生，就好像五花大绑在囚车里面游行，给人观看。
保罗的一生就是这样，谁愿意扮演这种角色？他对神的委身就是这样。他讲这话，是说他很甘心乐意来扮演这种角色。定死罪的囚犯，常常是死在我身上发动，生才会在别人身上发动。所以我愿意天天死，好叫生一直可以显明在别人身上。
这种委身叫天使看了都稀奇，而这也正是这位神的儿子来到地上，祂先来委身给我们，祂先死，先成为赎罪祭，祂要赢得许多的新妇，对祂也是这样的委身：“我愿意与你一起死，愿意与你一起成为死的囚犯。”这是神的儿子摆在前面的喜乐！祂轻看羞辱，忍受十字架上的苦难，因为祂可以得着一批本来很自私、自利、自爱的人，愿意甘心成为祂的死囚！这是神爱的伟大！
保罗是一个成熟的新妇，很多这里所讲的，都可以用保罗来思考。在《使徒行传》里面讲到，先知亚迦布拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”大家就哭，要保罗不要去了。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗还是去了。
就是说，保罗的鼻子是很敏锐的，他有辨识力。神藉着亚迦布，圣灵多次多方地来对保罗讲，前面有苦难、逼迫等着他，神只是要他心里有预备，让他知道这些都在神的允许、安排之中。保罗知道，神还是喜欢他去，要他去。这叫属灵的辨识力，保罗对神的委身就是这样。
一个人对神这样全然的委身，“头发像紫黑色”，像王室那样，不更改的委身，这都是圣灵的工作。圣灵至终会把我们做到这个地步，与祂完全的同心。圣灵现在在世界各地，得着许许多多这样的人，为神死都算不得什么。那些恐怖分子，为了毁灭人，为了杀害基督徒，他们愿意作自杀式的人肉炸弹。而我们基督徒，愿意为神死！这并不是让我们马上被砍头殉道，而是在生活的许多事上，我愿意放下我的意见，愿意让神完全的掌权，愿意绝对地顺服神，不爱惜、不体贴自己的肉体。这样的委身，在神的眼中那样宝贵！而这样的委身，常常会产生大能！所以，接下来就说：“王的心因这下垂的发绺系住了。”
7：5c王的心因这下垂的发绺系住了。
耶路撒冷的众女子都看见，这位新妇对神的委身，王的心都被她俘虏了。历世历代许许多多的圣徒都俘虏了神的心。《以西结书》14：14“其中虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。”在这里，神说，挪亚、但以理、约伯这三个人，他们的祷告，他们在神面前的义，在最不容易的环境里那样绝对地顺服神，他们实在夺神的心。但当时以色列百姓情况实在糟到一个地步，神说连他们三个来到神面前祷告祂也不听，是因为神知道，那些百姓只有接受审判，他们才能改过来。
《耶利米书》15：1“耶和华对我说：‘虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓，你将他们从我眼前赶出，叫他们去吧！’”这都是神到一个地步，一而再地警告，到一个地步，这些百姓必须接受审判，被掳了，才会悔改。但从这句话也可以看出，摩西、撒母耳，他们在神面前的代求是有大能的，所以神说即使有他们两个代求这样的话。就是说，神常常因着摩西和撒母耳的代求，祂会改变祂的心意。
“王的心因这下垂的发绺系住了”，当人对神那样全然委身，绝对地顺服的时候，会叫神的心被俘虏而改变祂的心意。《出埃及记》32：7-14节，摩西为以色列人代求，神就改变心意，14节说：“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。”可见，摩西的代求是可以夺神的心的，可以俘虏神的心，使神的心意改变。
我们可以想一想，什么样的人可以俘虏神的心？这几个人常常是在审判的时候，他们在代求，这样的人可以夺神的心。就是说，这位爸爸，祂是舍不得打孩子的，所以当祂打孩子的时候，有人是妈妈或者哥哥说：“爸爸，不要打他了，弟弟太小不懂事，爸爸，你打在我身上好了，我替他受刑罚。”这位爸爸会因儿子的这种爱摸到祂的心。
事实上，很多父亲想要打下去，但实在舍不得打下去，他很希望旁边有人代求。我们的神就是这样的，所以我们每一次的代求，是在爱里面为对方在那里代求，这种爱其实就是神的爱，他代求祷告的话也常常是神的心意。所以神常常就会改变祂本来要处罚的那公义的心，转念不处罚，再给他机会。他后来若又这样，神只好再处罚。
我们需要明白，什么样的人很能够俘虏神的心？就是代祷，在爱里面的代祷。还有，在很不容易的里面，整个世界在悖逆神，而你在那里顺服神。像挪亚一样，地上充满了恶，但是挪亚是个义人，他不管别人怎么嘲笑，他一直在顺服神，这样的人可以俘虏神的心。你想不想做一个俘虏神心的人？
想想看，这位万王之王，整个宇宙的权柄都在祂手中，但是祂却把祂的心无条件地交给这个软弱的人！所以，你有多大的尊荣啊！这并不是说神很软弱，而正是祂独特的爱的大能。祂对照着祂形像所造的人充满了爱，这种爱使祂的心和祂所造的人好像一条绳子绑在一起，祂不忍放下他们。这就是神的爱，我们要常常摸到神的爱。祂的心被我们系住了。4：9节说：“我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。”也是讲到顺服，他的顺服夺了神的心。
如果一个孩子常常说：“爸爸，好！爸爸还有什么吩咐吗？”这样的孩子会很夺爸爸的心。当我们顺服神，特别是在众人都悖逆的时候，我们却顺服，这非常夺神的心。
7：6 我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。
这里，神开始向她说话，神对新妇充满了深切的热情。
前面耶路撒冷的众女子称赞新妇的十项优点，神听了以后，祂就说：“对，我的新妇，你真的这么美好！你真的这样成熟，这样美好，使人欢畅喜乐。你实在是我心所爱的！”
我们需要明白，神爱我们，不是等到我们完全了祂才爱，如2：14节神说：“你的声音柔和，你的面貌秀美。”其实，这时候新妇正在挣扎着要不要听神的话。“祂要我和祂一起去，我不想去，我觉得我现在好舒服，我不想和祂一起去服事。”但这时候，神还那样称赞她声音柔和，面貌秀美。
大卫很认识神的爱，《诗篇》16：3说：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”人的心其实极其诡诈，坏到极处，神是看得见我们心的，祂知道，我们里面所有好的，背后常常还是充满了自私的动机，但是在祂爱的眼光中，祂就是说：“可是他就是这么可爱，他就是这么美，又美又善，是我最喜悦的。”
以色列人出埃及的时候，巴勒叫巴兰去咒诅以色列百姓，但是神藉着巴兰说出来的，是说这个以色列，我看他们没有缺点。神的爱就是这样。
《诗篇》18：19“祂又领我到宽阔之处，祂救拔我，因祂喜悦我。”这时候大卫知道，他在洗革拉城因为不信、害怕而跌倒，可是他却做这首诗，说神仍然喜悦我。大卫就是这样，他知道，我即使做错事，我失败，我一时软弱，但是神仍然喜悦我。所以他常常坦然无惧来到神的面前，来瞻仰祂的荣美，求问祂。这样的爱的信任，很摸到神的心。
弟兄姊妹，在你的思想里，会不会常常想说：“神一定对我觉得很不耐烦了，我老是又软弱了，老是又失败了，神一定会说‘我到底要容忍你到几时呢？’”你里面会不会充满这样的思想？这样的思想要脱落！如果你有这样的思想，你要对神说：“神啊，对不起！我实在对你没有爱的信任！我真的太不认识你的爱！”向神认罪，求主说：“主，把智慧启示的灵赏给我，使我真知道你，真认识你！我渴慕要来认识你对我的大爱！”你一定要乘现在的年日为此祷告，好在末后的时候，你会发现，不管全地遭到仇敌怎样攻击，或者神的手在行审判，你都对神充满了爱的信任，知道说：“这一切的事都要为我效力，使我磨成神儿子的形象。”
7：7 你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。
身量，讲到她的成熟度，好像棕树。棕树是很高大、出奇的高大、又直又高的一种树，特别抗旱，闹旱灾的时候，很多树、花都枯萎，但棕树不会受影响，它仍然很茂盛。因为它的根扎得很深，深到泉源的地方。而且，当风或雨很大的时候，在强风暴雨中，很多树都被吹倒了，但棕树也不会受影响，仍然屹立不摇。所以，棕树预表得胜、征服。《启示录》里面讲到的得胜者，都是手拿棕树枝。
这里，神称赞这个新妇说，你已经成熟，像个得胜者一样。
我看过一则新闻，当海啸来了，很多树都倒了，可那棕树很高，没有倒。海浪把一个孩子冲到棕树那里，棕树的枝叶撑住那孩子，那孩子一直在棕树上，十几天以后获救。棕树就是那么高大，连海啸来也没有被淹没。
神盼望我们要成熟，越来越成熟，越来越脱离婴孩软弱的样式，长大成熟，像个棕树。
“你的两乳如同其上的果子，累累下垂”，两乳指喂养的能力。这里神称赞新妇说，你那供应别人、喂养别人的能力是那么丰富，那么成熟的技巧，可以结出果子了，累累下垂。
7：8 我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味香如苹果。
“我要上这棕树”，是神在说，你既然这么成熟了，现在，我要以我的大能临到你身上，藉着你的服事来彰显出复兴、大能。
这一方面讲到我们个人属灵的复兴。很多时候我们说，神啊，我渴望服事有大能，我盼望有服事的恩膏，服事大有能力。但是我们却没有想到要来顺服神，委身于神。在我生活的大小事上，我愿意绝对地顺服祂，没有我的意见，我愿意完全的归属于祂，我的心思意念愿意那样充满了神属天的思想。这样的时候，神才会把大能临到你，这大能才能够持久。
另一方面，从整个教会来讲，是指末世成熟的教会。当一个教会越长大成熟的时候，神就要赐下复兴来，极大的能力要临到，要彰显祂圣灵的大能。
就像初代教会，《使徒行传》2:1-4节，讲到圣灵的大能临到初代的教会，圣灵像一阵大风，有火像舌头一样临到他们。这是因为那些门徒们，120个人在马可楼上，十天同心合意地恒切祷告。他们那时候还没有领袖，那些门徒们谁都可以挑谁的毛病，比如他们会说，彼得三次否认神、约翰也逃跑了…。但他们却天天在一起祷告，表示他们在一起彼此认罪，彼此知道我们都是灰尘，我们都是软弱的，但是我们要合一，要相爱。所以到一个成熟的地步的时候，神就开始赐下祂的大能来，他们都被圣灵充满。
末世的教会也是这样，当我们这样来追求神，更多地在各方面要来和神联合，欢迎祂来掌权。这个新妇委身就是愿意神来掌权，神的大能就是临到这样的人身上。愿意让神来掌权的，祂就大有能力地临到。
“愿你的两乳好像葡萄累累下垂”，葡萄预备圣灵，圣灵的美酒。神说，我的大能临到你身上，愿你的服事都是浸透在圣灵的美酒里的服事，你喂养的能力是在圣灵的能力里面而服事的。
“你鼻子气味香如苹果”，这里“鼻子的气味”在英文里作“口气”，就是口气香如苹果。口气那么馨香，是讲到她内在的生命。
一个人口臭，是因为他里面有很多的脏东西、废物，所以散发出来口臭。有一位姊妹，有一次等候神，神给她说她有口臭。她说祂没有，主说：“你常常批评论断别人。”常常批评论断别人，神说这是口臭。
鼻子的气味，是指她内在的生命，是一个成熟、健康的内在生命，散发出来的是像苹果一样的香气。前面说到良人像苹果树，这就是说，她成熟的内在生命，散发出神的馨香，圣灵的馨香，好像圣灵的风一样，吹入别人的里面。那香味是可以飘出去的。
7：9 你的口如上好的酒。女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
《雅歌》里面讲到“嘴唇”就是指“话语”，讲到“口”，常常指亲密的关系。
神就是说，你对我的爱，你对我爱的亲密关系，你对我所献上的爱，你常常这样地来亲近我，这对我就像上好的酒。
我们能够给神什么呢？整个万有是祂造的，但最能够夺神的心、叫祂满足的，就是我们对祂的爱，甘心乐意的爱、主动的爱、积极渴望的对祂的爱，神说这是上好的酒。
这个女子说为我的良人下咽舒畅，就是说，神啊，是的，这些美酒都是为要让你欢心的，让你很舒畅。这一切都是为着要献给你，让你欢心、快乐、舒畅。
“流入睡觉人的嘴中”，睡觉人，是指灵里昏睡的人。在《以弗所书》第5章说，你们这睡着的人要醒来，基督就要光照你们了。
这里新妇说，我对你（神）的爱，对你的渴慕，会去唤醒那些还不懂得爱你的人也一同来爱你。不是只有我爱你，而是一同来爱你，我去把那些昏睡的唤醒，也会把这爱、渴慕流到他们身上。就是说，神哪，你圣灵的工作做在我身上的一切，都是为了要你舒畅，也是为了要去服事别人，要唤醒睡觉的人一起来爱你。
总结
从今天讲的这一段圣经，我们可以明白，神心中要的是什么。祂要的是一个成熟的新妇。一个成熟的新妇可以那样俘虏神的心。
在《创世记》22：16-18节，神给亚伯拉罕的祝福，与12：1-4节的祝福有什么不一样？在第22章，亚伯拉罕已经献上了以撒：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
12：1-4“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。’”
神对亚伯拉罕的第一个要求，要他离开本地、本族、父家，往神要他去的地方去。但22章那里，要求是献上他的独生子，把以撒杀掉，献祭给神。亚伯拉罕顺服了，神说你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：“论福，我必赐大福给你（注：不只是赐福给你，而是必赐大福给你）；论子孙，我必叫你的子孙多起来（注：不只是叫你的名为大，是叫你的子孙多起来），如同天上的星，海边的沙。你的子孙必得着仇敌的城门。”
本来他的顺服，神的祝福会临到他，他会成为别人的祝福，但是当他愿意把他的心肝宝贝、独生爱子献上，不留下不给神的时候，神说我起誓，给你大福。我不但祝福你，还祝福你的子孙。你不留下一个不给我，我就给你像天上的星、海边的沙一样多的子孙。还有，我要赐福给你的子孙，你的子孙要得着仇敌的城门，一个极大的得胜。还有，地上的万国都要因你的后裔得福。神的祝福要临到他的子孙，救赎主要从他而出。
从这里我们可以看到，一个人对神的委身，神要求我们到一个程度，就表示神要祝福我们到这个程度。当神对你有更高的要求的时候，就表示神要给你更高、更大的祝福。
很多人都会想说，我要为我的儿女着想，留什么东西给我的孩子。报纸上有写，一个爸爸给他孩子留下千万的财产，他的孩子就坐吃山空，一直喝酒，那么年轻就醉酒死了，死的时候，他的银行存款只剩一千块台币。你能够留给他多少？我发现很多有钱人的孩子反而很可怜。如果不是有钱人的孩子，他可能还不会死，因为他遭到绑架；如果不是有钱人的孩子，他可能靠自己的努力去赚钱，还会成为有为的青年。
所以，你给你孩子的福是什么样的福？亚伯拉罕给他孩子的福，是当他愿意把他的孩子献上，就是说：“我真的爱神胜过我的孩子！神你要什么，我全都给你！”神就祝福他的孩子，不只别人要因他的后裔得福，而且还要得着仇敌的城门。
今天讲的，“你头上的发是紫黑色，王的心因这下垂的发绺系住了。”和前面的“你的眼目使我惊乱”、“你项上的一条金链，夺了我的心”，都在讲一件事情，就是我们对神那种绝对的委身，不管神呼召我什么，不管对我发出什么命令，要我做什么，向我要什么，我都对神绝对的顺服，这会从神身上释放出极大的权能、极大的福气下来，这是神做事的方法。
豪威尔夫妇的见证
神呼召豪威尔去非洲宣教，他们夫妇两个就答应了，顺服神。神又对他们说，爱儿女过于爱我的，不配做我的门徒。他们有一个小男孩，神说，你们要向我证明，你们爱非洲人的灵魂，愿意他们得着永生超过爱你们的儿子。神要他们证明，所以要放下他们的儿子。他们也顺服了，愿意放下他们的儿子，不带去。神又说，如果你决定放弃他，以后就不能再要回来了。就是说，你的儿子不只是让人家替你养，而是要完全给出去。这意味着，他们去非洲，不能因为想念孩子，再回来看看他。放弃就是永远放弃，不能再要回来。
这很不容易！这时候豪威尔才明白，他常常讲亚伯拉罕献以撒，其实根本不知道亚伯拉罕心里的感受是什么，直到他自己有这经历的时候，他才了解。
神也安排得很好，神把这个感动放在孩子的叔叔、婶婶心里，叔叔婶婶有一天问说：“你们去非洲要不要带孩子去？”他们说不带，他们问孩子要给谁养？他们说还不知道。他们就说给他们养。豪威尔知道神的意思是完全给出去，就改成叔叔的姓，神给那个孩子起名叫撒母耳。
当孩子被抱走的那天，豪威尔说，不是家里少一个人而已，好像把我们的心都掏空了。太太还要收拾孩子的衣物，他问他太太，她是怎么面对这一刻的？他太太就说，我昨天去花园了，哭了一场，哭完后就想到常常唱的一首歌，那歌词说：“我们无法证明我们对祂的爱，直到我们把一切全献在祭坛上。”她的心就定了，就可以去整理孩子的衣物。
在孩子被抱走的时候，神给她讲一句话：“把你们所献的，和加略山的爱比较看看。”神的这句话，使她完全胜过了那情感，她说对啊，阿爸父是把祂的独生爱子，在加略山受苦害；我只是把儿子送出去，人家会疼爱他的。阿爸父是看着祂的儿子被人家鞭打全身流血，钉十字架，慢慢死，人唾弃他；我的孩子不是这样，只是让别人疼爱而已。这和加略山的爱怎么能比呢？所以神的爱在她里面，她就得胜了。
她得胜了以后，他们夫妻就跪下祷告。祷告的时候，神给他们看见神要给他们的报偿，神告诉他们说，你们所给我的每一样东西，我都会百倍的偿还给你们。所以，你们可以向我要求，在非洲拯救一万个灵魂。
他们两个去非洲六年，带下非洲的大复兴。那六年内，看到神裂天而降，他们说，那六年是他们一生中最快乐的六年。当他们从非洲回来以后，那个孩子，神真的使他分别为圣，12岁就重生得救，他就像一个分别出来归给神的人一样，很爱主，很年轻很小的时候就开始服事别人。他的养父母很爱他，要他当医生，可那孩子说，不，神呼召我全时间服事神。他大学毕业以后，征得养父母的同意，加入豪威尔的事工，成为豪威尔得力的助手。
可见，一个全然委身于神的人，神给他的赏赐多么大！他真的夺了神的心，俘虏了神的心，神什么都给他。亚伯拉罕把以撒献上以后，在24章说，亚伯拉罕年纪老迈，向来神在一切事上赐福给他。一直到老，神都赐福给他。当我们委身给神的时候，不是神苦待我们，是神要赐福给我们。
豪威尔，神要他全部地献上，把他最宝贵的献上，神才能够赐下权能来。今天这段圣经所讲的，当你的头发像紫黑色，全然献上的时候，王的心就被你夺了。王就要上这棕树枝，赐下祂圣灵的大能来，祂就要使你祝福许许多多的人。
你可能说，我不在乎祝福许许多多的人，我只在乎我的孩子好好过日子，并很爱主就好了。你怎样使你的孩子好好过日子、爱主？就是你要爱神胜过你的孩子！你要证明给神看！你这样的时候，会发现，神赐福给你的子孙，赐福给你的后裔。这种福是别人夺不走的。但你赐给他多少的产业，都会坐吃山空的；要不忽然环境变化，那些产业就没了。有的不但没有，而且变得负债，要交好多税，我们都看见过这样的事。
你能够给你的儿女最大的祝福，就是真实的把他从你心里交给神，献上给神：“神，我真的爱你，胜过我的孩子。我真的爱别人的灵魂得救，超过爱我的孩子！”当你这样的时候，就发现，神在你一切的事上，都要祝福你。这就是神做事的法则。而且，神会藉此赐下极大圣灵的权能。
这段圣经给我们看到，神要的是什么？神要的是一个成熟的新妇，是一个真实在心思、意念、情感上完全地与神合一，愿意献给神，愿意与神同负一轭。而神只要得着一个这样的人，一个，会把祂的心，把祂身上的权柄、能力都吸出来。
弟兄姊妹，已经有许许多多的见证人在眼前，我们真的要把自己献上，趁早把我们的香膏打破，什么是我们的香膏？主都知道。你不去面对，你知道，主也知道。将来在天上，每个人都要打破香膏给神，神却不需要你的香膏了。只有乘你现在最有价值的时候，很多人都怕货币贬值，不知道要藏在哪里，但把你这个献给神的时候，现在献是最有价值的，到天上献就没有价值了。因为那时候不需要你这个了。
因信而献上的，在神眼中都是最宝贵的。因信而献上，在觉得体力不行的时候，我愿意把我的体力献给神，就会经历神超自然的大能。
江牧师的见证
今年是我们圣荷西建堂的十周年，95年我来的时候，我那时候的身体是很疲累，很软弱，我是带着很软弱、很疲累的身体来这里拓荒的，可现在，我比十年前的身体、各方面都更好，真是奇妙！就是说，你愿不愿意把自己献上、委身？我那时候本来是要休假三个月的，那时候是服事主15年，15年都没有安息年过。
那时候很不容易把一位牧师也办过来了，说好他来了以后，我就可以休假三个月。可是马上又一个“马其顿的呼召”，要我来圣荷西，好，我就再顺服，再献上。因为我在洛杉矶三年，拓荒、建堂，各方面是非常辛苦的。从什么都没有，到开始买琴、买椅子、桌子，每一样这样来的，又建堂，非常辛苦。建堂一年了，我应该休假三个月，却没有休，又来这里拓荒，继续没有安息年，又十年了，可是现在身体真的比以前更好。感谢主！也谢谢弟兄姊妹们的代祷！我两个礼拜前脚扭到，现在可以站在这里讲道，真的是神的恩典。
所以弟兄姊妹，我们愿意把自己献上，在你体力不行的时候，说：“主，我愿意再来把自己的身体献上！”在你觉得经济上不行了的时候，还是愿意来遵守神的命令，十分之一纳入神的府库。不但十分之一，主，神家有需要，我都愿意再摆上。很忙碌的时候，我还是愿意挤出时间，再来走祷，再来为你献上。你会发现神一直在扩充你，神不是在苦待你，而是在扩充你，使你能够承受祂的权柄、能力、恩典以及祂一切祝福的度量。神要藉着这些，使我们成为一个成熟的新妇。一个长大成熟像棕树的，不是一个小小矮矮很幼嫩的树枝子，稍微多下一点雨就倒了。藉着这一切，神让我们长大成熟，满有基督长成的身量。
补充：有一位牧师，他梦见他和他儿子一起摔跤，儿子把他摔倒在地上，压在他上面，儿子好高兴，他也好高兴被儿子压倒在地上。忽然主对他说：“我也喜欢让我的子民、我的百姓来跟我摔跤，把我按倒在地上。”这个叫祂的心被我们俘虏了。就是说，我们在各方面已经觉得很贫穷了，没有力气，没有力量，无论身体、精力、时间，让我觉得没力气，不行了，已经没有钱了，这时候再来跟神说：“主，我要，我要来顺服你，答应你的呼召，你给我恩典，我愿意！”主会说：“这会夺我的心。”
唱诗：《圣洁的新妇》