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第十五章 新妇的高贵品质

雅歌（6：11-7：4）

6：11我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。

6：12不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。

6：13回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？

7：1王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。

7：2你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。

7：3你的两乳好像一对小鹿、就是母鹿双生的。

7：4你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷彿朝大马士革的黎巴嫩塔；

雅歌》讲的是一个正常的基督徒生活，这里的新妇是指教会，也是指我们每一个基督徒。《雅歌》讲到我们跟神的一个内在的相交，一个最亲密的关系，这是一个正常的基督徒所要走的一条生命的道路。

·        下到禾场，心系神国

6章一开始耶路撒冷的众女子（一般的基督徒）问这个新妇：“你的良人在哪里？我们也跟着你去找祂。”因为这位良人（耶稣）总是跟羊群在一起，总是下入自己的园中。你只要去到神的禾场，就会找到这位良人。在6章4到10节中，良人就开始讲话，祂肯定这位新妇，到11节，她是以一个新妇的身份开始下入核桃园。

6:11我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。

 “核桃园” : 代表神的教会中各种不同的服事、事工。

“谷”：代表这个堕落世界的幽谷，神的教会在这个堕落世界当中。

在《雅歌》中共有九次提到“园子”,前面三次提到的园子，都是讲到新妇的园子（4:12、15、16）；4:16是整本《雅歌》的中心，新妇开始请求神接管她的园子，耶稣就开始接管。16节以后就变成神的园子，不再是新妇的园子。

“园子”是讲到我们这个人，开始都是“我”决定要怎样，到一个地步我们就说：“神哪，你进入我里面来，来掌管我的思想、情感、意志。”神就开始进来掌管。从5章1节开始，神就进入自己的园子，来掌管。

我们的神是一位绅士，除非我们把里面的钥匙交给祂，否则，我们还是自己在掌权。“王啊，你来，我这个园子是属于你的，你进来掌管我，不要让我的老我坐在宝座上。”王才开始进来。所以从4:16节以后，6次讲到的“园子”，都是神的园子，因为这个时候，园子已经属于神了。

用“核桃园”预表神的教会，是很有意义的，因为核桃树有一些特征，它的油可以做肥皂，有清洁的用途；核桃的种子蕴涵着生命，可是，它必须要被破裂、打碎，生命的种子才会彰显出来。所以，神的教会，也就是讲到我们基督徒，必须愿意被破碎，生命的功能才会产生出来。“死在我身上发动，生才在别人的身上发动。”油也是需要被压榨出来的。

核桃园讲到生命的律，神的教会要产生生命的能力，要有经济价值，要对周遭的人产生洁净的功能，都需要被压碎。在2:11-13那里，是神对她预言式的开启，讲到末世会有大收割，神要来造访，有大丰收，那时，葡萄树都已经开花放香了，可是这里却讲，葡萄才渐渐萌芽，石榴开花。因为神对新妇说过：“将来，我要来造访我的教会，会有个大丰收”，所以，新妇就开始对神的各样事工都很有负担。

“葡萄发芽”:表示一个不成熟的事工。她对于所有不成熟的人、不成熟的基督徒、不成熟的事工都很有负担，很关怀，很愿意投资她的时间和精力，来关怀和帮助这些人和事工。

“要看谷中青绿的植物”:她渴望要看着这些在堕落的世界中，神的教会如何茂盛、蓬勃发展、生气盎然，充满生命力，彰显神的生命。

6：12不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。

“尊长的车”:英文中讲到是贵族、皇室的车。在当时长途旅行，速度最快的就是这种车。

当她不仅对自己的事工，而且对神的其它事工都有负担，很想要帮助别人时，她就不知不觉，心变成一辆贵族的坐车，速度那么快。她的心被圣灵的大能带着快速前进，没有任何拦阻。

·        破碎老我，生命更新

这正是因为第五章她经过十字架的破碎，良人问她，愿不愿意和祂一起走羞辱的十字架道路，她愿意了。一个人经过十字架的破碎，就会有极大圣灵的大能运行在他身上，“不再是我活，乃是基督在我里面活”，是圣灵的大能在带动他活。一个人对神的各样事工有负担，这不是天然人，而是圣灵很大的工作在他身上，所以，十字架破碎的工作是多么重要。

我们这个“老我”、天然人的喜好、天然的倾向、天然的肉体非常拦阻圣灵的工作。如果我们不愿意破碎，就只是靠自己活，当我们的天然愿意被破碎，神的大能就会在我们里面活着。我们的“老我”就像一个高大的看守，挡在我们心门外，不让这位谦卑的耶稣进到我们里面。因为老我很有自己的意见、看法，不合他的意见，就不高兴、就生气。

有时候，老我很爱做事、很爱忙，虽然是在忙教会的事，但那还是我们的老我，是一个天然倾向。如果你愿意被破碎，神就会把你关起来，要你什么都不要做，叫你不被重用、不被使用，就是让你好好来亲近神，这也是一个十字架的破碎。

有些人把十字架解释错了，当他遭到一些不容易的事，就叫做是十字架，不是的！所谓十字架的破碎，是你有对的反应，这才叫十字架，并不是有不容易的事情临到就叫十字架。有的人，有不容易的事情临到，就把它踢回去、骂回去、抵挡回去，那不叫背起十字架，而是活在自己的老我里面。

当神的一个十字架要给我们的时候，我们愿意背起来，意思是，我们要有对的反应，是快快乐乐地背起来，跟着耶稣走。就像这个新妇一样，她遇到神的同在不见了，又遭到人的误会、毁谤，她的反应却是一直讲：“我的良人白而且红，祂真是太好了，祂对我每一步的带领都是最美善的，是祂最完美的计划…。”

一个人如果不肯背起十字架，他的里面就会充满苦毒；如果他愿意背起十字架，他的里面就开始渐渐有圣灵的大能，就不再那么容易被冒犯，就会活得越来越轻省，是神在带着我们而活，就进入《罗马书》第八章的生命圣灵的律，就不再是活在第七章的“我真是苦啊”。

例如，我们有很多属灵的操练，如夜间走祷、新妇代祷、花时间等候神，这些对我们的天然、老我都是十字架。可是，当你去做了，你就越来越尝到其中的甘甜，就越来越喜欢祷告、亲近神，你就越脱离天然人的嗜好、兴趣、倾向，而改变为属天的，这是神必须要在你身上做成的工作。

“不知不觉”：想都没有想到，忽然间，圣灵在我里面一直带着我的心，让我一直很火热，为神的家、为神各样事工非常火热。是圣灵带着她进入火热中，一直活在神同在的大能里，这与天然的热心、喜欢忙来忙去是不一样的，因为天然的热心，忙一忙就开始埋怨，因为里面枯干了，就很容易发脾气，灵性就垮掉了。

神一定会一步一步带领每一个基督徒走十字架的道路，刚开始只是背一个小小的十字架，后来会越来越喜欢，到一个地步会心爱慕十字架，拥抱十字架，像盖恩夫人、罗炳森师母一样，喜欢拥抱十字架。因为十字架带给她们的，是祝福，是把她天然的渣子炼尽脱落，能够跟神联合在一起。

保罗也有很多十字架在身上，他是天天向己死，以至于他的身上有基督的大能。一个人越真实地背起十字架跟随神，就越有一个极大的喜乐在里面。在《使徒行转》16章，保罗顺服神到腓立比传福音，却被关在监牢里，被鞭打，可他半夜都在歌颂赞美，可见十字架在他身上产生的是大能，带来的是荣耀，是圣灵的大能。十字架使他更以基督的心为心，圣灵把神的心、对于教会的火热烧在他里面。

保罗在《腓立比书》1章23至24节说：“我在两难之间”，意思是：“我里面很渴慕要到神那里去，真是好得无比，但是为着你们，我又很需要留在这个地方帮助你们，所以，为你们，我留在这里是更重要的。”他对于神的核桃园，里面那火热的心使他宁愿留在堕落的幽谷中，而不去永恒、荣耀、美丽的圣城，这就是圣灵把他的心安置在尊长的车中，里面充满了基督的心、基督的负担。他说，别人都是单顾自己的事，但我们是有基督的心，这是圣灵极伟大的工作。

有些牧者之所以已经失去火热，里面充满沮丧、受伤和冷淡，是因为被羊咬得满身是伤。所以，我们服事主的人，很重要的是，像《雅歌》中的女子一样，让神就带我们进入一个内室的生活。新妇从一开始，就和这位良人有一个亲密的团契和相交，以至于她遭受到十字架的时候，心里越发渴慕这位良人，越与这位良人联合。经过十字架以后，良人所在乎、所关心的，都烧在她里面，以至于她对于神的事工，充满了火热和关怀。

·        两军交战：属灵与属肉体

6：13回来，回来，书拉密女！你回来，你回来，使我们得观看你！你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？

耶路撒冷的众女子说了四次“回来”，表示她们非常迫切，因为新妇对于神整个国度的事工非常有负担，她们对新妇说：“你回来，你来服事我们就好了，你不要离去了。”这就如保罗和门徒的对话一样：

众人痛哭，抱着保罗的颈项，和他亲嘴。叫他们最伤心的，就是他说“以后不能再见我的面”那句话。于是送他上船去了。…我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”（徒20：37-38、21:12-13）

保罗是个新妇，门徒们都爱他，像这里耶路撒冷的众女子说：“你回来！你回来！”他们都哭着，舍不得让保罗去。保罗对他们说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？”意思是：我除了服事你们，最重要的是要遵行神的旨意、神对我的呼召。所以我去，为耶稣即使没了性命，我都愿意。

这就是一个人背起十字架来跟随主，神就把更大的爱火会烧在他里面，他无老我天然的倾向，而是神儿子活在他里面，他就活得很轻松、很自由，没有缠累和捆绑。今天，所有让我们常常情绪起伏、不快乐的就是这个老我、这个“己”。当你的“己”被破碎掉了，你就会很自由、很喜乐，就不会那么容易被别人打扰、冒犯。十字架真的是带来荣耀，带来属天的喜乐。

“你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？”这是城中巡逻看守的，就是第五章讲到一些教会的领袖，对新妇不满，把她赶出了教会。可是，教会里的人，反而尊敬这个新妇，并以她为模范，这就冒犯到一些领袖，他们很不高兴：“你们为何观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？”意思是说，她哪里是平安啊？她所到之处都是带来冲突。

“书拉密”：平安的意思。

“玛哈念”：两军、两群人的意思。在《创世记》32章讲到玛哈念，就是以扫要来追雅各的时候，有属天的使者介入帮助雅各。“玛哈念”是指，在属肉体和属灵的冲突中，有神国的介入，来帮助那些属灵的。

“舞”：互动，就是两军的冲突。

神容许扫罗和大卫、以扫和雅各两群人在一起。历世历代，无论是在四福音和教会历史都可以看见，在教会里，都有一些是属肉体的，有一群是属灵的。这并不是指成熟与不成熟的划分，因为即使不成熟的，他只是对神的认识还不够久，追求的还不够多，但他还是属灵的，是要神、愿意顺服神的。而属肉体的，是指他对神是悖逆的，他虽然信主了，但却是肉体在掌权，不愿意让圣灵来掌权。在整个教会历史中，都有这样的两群人。

在圣经里说，属肉体的会逼迫属灵的。人若想要敬虔度日，他一定会受逼迫。为什么呢？因为有些人活出圣洁的生活，他也传讲圣洁，这就会使另一些人觉得受到挑战，因为另一些人不想追求圣洁，也不想过圣洁生活。他知道耶稣很好，可以洗净他的罪，让他可以上天堂，但是他要过他的生活，不要圣洁。所以，当你在活出圣洁，或传讲圣洁，他就觉得你在挑战他，他被冒犯，所以，他就要逼迫你。

《罗马书》里讲到，肉体是与神为仇的。《加拉太书》里也讲情欲是跟圣灵相争的。当我们体贴肉体和情欲时，就是与神为敌，这是相冲突的。我们不需要给谁贴标签，认为哪些是属肉体的，哪些是属灵的，这样贴标签，就会带来骄傲和嫉妒，这是错误的。我们可能某一段时间是属于圣灵，愿意被圣灵管理，但可能某一段时间又属肉体。

教会里一直都有这两群人，这是神所容许的。神藉着扫罗训练大卫，活出公义的生活，训练大卫活在爱中；神藉着以扫也是训练雅各。这是神所允许的冲突。很多时候，我们想最好不要有人与我们作对，抵挡我们，把这些除掉最好。但这件事虽然解决了，可你发现，又会有另一件事或团体抵挡你，这些事都会有的。

在《神的将领》中，在历史上被神大大使用的神的仆人，都会被一些团体，甚至是很大的团体逼迫。神藉着他们所做的事工祝福许多人，但总有一些团体受不了、或看不顺眼，就说一些话攻击、逼迫他们。神允许这些事，就是这样：“凡有的，还要加给他”，你要神，神就帮助你更被炼净，让你可以得着神更多。

可是，我们的老我、骄傲、受不了不公平，这会拦阻我们得着神的。神要藉着这些冲突来除掉、炼净我们，以至于我们能得着神更多。这些冲突是神训练新妇在爱和智慧里面能够成长的一个方法，使新妇更有从神来的爱，更有属天的智慧来面对一切的冲突。所以，我们很需要明白，在属天的道路上，一直会有人对你所追求、所传讲、所服事的不以为然，但没关系，你不可能讨每一个人的喜悦，你只要知道你在讨神的喜悦就好了。

·        新妇的十个高贵品格：

7章1到5节，是耶路撒冷的众女子中的一些人有属天的看见，她们就开始为新妇辩护。因为教会的领袖不高兴，要毁谤新妇，不希望她们附从新妇，说：“你们看她有哪里好？她哪里是平安呢？她总是带来冲突。”，保罗在地上也带来冲突，他每到一个地方，就有人说：“那搅乱天下的来了。”耶稣也带来冲突，耶稣说：“我来了，不是带来太平，而是让地上动刀兵。”即使一家人里面，也有属肉体的和属灵的，属肉体的一定就会逼迫属灵的。

下面是人们为新妇的辩护，讲到新妇的十个优点：

1、王女啊，你的脚在鞋中何其美好！

“王女”
是耶路撒冷的众女子对新妇的称呼，不是耶稣对她的称呼。在《雅歌》里面，神对这个新妇都是直接称她为“我的妹子、我的新妇、我的鸽子、我的完全人、我的美人”，而不是用第三人称。从1至5节，是耶路撒冷的众女子对新妇的肯定和辩护。从第6节开始，到第9节，才是神加进来对她的肯定和称许。

你不用怕被逼迫，神给你的试炼都不会超过你所能忍受的，在你不能忍受的时候，神会为你开出一条路来。在这里，神就兴起人来为她辩护。

“王女”：我们基督徒重生的时候，是从圣灵而生，我们就拥有耶稣君王的血统，所以都是王女。但在这里，她们称她王女，不仅因她有这身份，而且有这个实际。因为这个新妇的品格是那么高贵，她被领袖误解、逼迫、赶出去，但里面仍然充满了爱，对神、对神的家、对神的众儿女都是充满了火热，而不是满腹苦毒，奋力反抗，这就是王女高贵的品格。

神为什么把新妇那美丽的品格开启在耶路撒冷众女子当中呢？表示这是神所喜悦的、看重的。这样，我们就可以跟神求：“神啊，我也要这些，求你也把这些做成在我身上！我虽然有基督的血统、王的血统，神哪，你也让我活出王女、王子的样式！”这是一个高贵的品格，而不是一种处处害怕人、看人脸色、贪婪、贪小便宜…，这些不是王的品格。求主让我们脱离那些卑贱的样式，而有王的样式。如果我们没有活出神的样式，就会像乞丐王子，虽然是王子，但仍在街上当乞丐，不知道自己有王的血统，是王室的人，而在街上和人抢一口饭吃。

“脚”：指传福音。脚所到之地就把福音带到那个地方。《以弗所书》6：15讲到穿上平安的福音鞋；《以赛亚书》52：7说：“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：“你的神作王了！”这人的脚登山何等佳美。

“鞋”：在古代只有军人和贵族才穿鞋。没有穿鞋，代表贫穷、羞辱、屈辱。《路加福音》15章，浪子一回来，父亲就给他穿鞋，他就不再是贫穷和羞耻的。

这里讲到新妇很会传福音，很有技巧，也大有能力，能结出灵魂的果子。

2、你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。

“大腿”：指行走的力量。

“圆润”：指健美的曲线，就像运动家一样。这种运动员的特质，是因为新妇辛勤工作，生活自律、节制而培养出来的。

“美玉”：就是很昂贵、很少有的。也就是说，她大腿肌肉像运动家一样健美，像美玉一样昂贵、罕见。她的生活有自律，她的服事很殷勤，所以，她行走起来，大有力量，不是服事一下就没力量了，而是很能够服事别人。

“巧匠”：讲到我们的神。“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2：10）

我们一生的道路、一生所会遭遇的种种事都是神充满智慧、充满爱、全能的双手为我们策划和安排出来的，一切不是随便、偶然临到的，祂是一位巧匠，安排了我们整个一生，使之成为祂训练我们的过程，为使我们能够成为与祂共负一轭的新妇。

《申命记》4：6-8：“所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧、有聪明。’哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例、典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”

你们要听神的命令，这会使所有国家的人看到你们，就会发现：“你们真是有智慧，有哪一国的人像你们这样有智慧呢？”我们只要一直顺服神，顺服祂的话，每一步都在顺服祂，就会满有智慧。刚开始，别人会认为你好傻，觉得你为什么要辞掉工作去服事神、怎么不睡觉晚上去走祷。但至终人会说：“有哪一大国的人会像你们这样有智慧、聪明。”我们只要好好去顺服神，神真的是满有智慧雕塑我们、引导我们、造就训练我们。

这里，她们为新妇做见证说：她的生活和服事都是满有智慧的。

3、你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。

“肚脐”：是胎儿在母腹中藉此得到喂养，这里是指新妇内在的生命。

“圆杯”：指很健康。她生命的早期，得到很丰富营养的供应，不是缺乏营养的。

“不缺调和的酒”：指各种养分都有，她属灵的饮食是很均衡的。

这句就是说，新妇早期的时候，在内在生活的操练上，打下很好的根基，奠定了非常好的基础，她内在生命那么均衡、健康，什么养分都不缺，以至于可以带来她内在生命的强壮和成熟。

一个人内在生命的强壮、成熟，不在于他听了多少道、知道了多少，而在于吃进去、消化、吸收了多少。他知道要赞美，要等候神、亲近神，要顺服，要争战，可是，他都不去做，都没有很踏实地去操练，那么，他的内在生命仍然是很软弱的，不会强壮；生命仍然是幼小的，不会成熟。

生命是在乎我们去操练了多少，真实地去做了多少。一个人虽然听了道五年、十年，可是一直都没有去做，他的生命还是很幼小的，没有办法强壮和成熟。而且，一个人内在生命的根基不稳，很难再往上建造。当他遇到困难，你也很难帮助他，因为他没有生命的根基。

4、你的腰如一堆麦子，周围有百合花。

“腰”：在希伯来文和子宫是同一个词。

“麦子”：预表收割。

“你的腰如一堆麦子”：是指新妇即将要生产，而且是一个丰收的生产，就是末世的大收割，蕴育在她的子宫里。在末世，神会得到成熟的教会，会有灵魂的大收割，这里是针对末世大收割所发出来的一个强而有力的宣言、预言。

“百合花”：代表纯洁。这个新妇带领人信主，她所带出来的人都是渴慕要圣洁、纯洁无瑕的基督徒。

5、你的两乳好像一对小鹿、就是母鹿双生的。

“两乳”：指喂养的能力。

“母鹿双生”：是指双倍的喂养能力。

这个新妇不但有喂养能力，而且是双倍的，她教导别人的能力非常强，很能用神的话语教导人，成为别人生命的喂养。

6、你的颈项如象牙台。

“颈项”：指我们的自由意志。

“象牙”：是很少有的，稀少而昂贵的。

“台”：高台，指保护的力量。

“你的颈项如象牙台”：就是新妇向着神的自由意志，是那么坚定、坚决地向神委身，是少有的。这也形成一道很少见、又有价值的保护，像昂贵的象牙台一样。即我们每一次选择顺服神，对神绝对，就会有一种很强大的保护力量。

我哥哥还没有信主的时候，不明白这个道理，说：“你有需要，向神求就好了嘛，你为什么还需要那样祷告呢？”他不知道我们的祷告，神会垂听，而且我们一求，神就垂听，但我们要确实地在一切事上顺服神，向神坚定地委身，对神绝对地降服，这才会带给我们极大保护的力量，神才能成为我们极大的保护和祝福。

7、你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池。

“眼睛”：代表信心和启示。《以弗所书》1：18讲，求祂照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等的指望。

“希实本”：曾经是亚摩利王西宏的京城所在，指王城。希实本巴特拉井门旁的水池，水非常清澈，可以看见底的。

这里是说，新妇的眼睛是那么清澈，她属灵的洞察力那样锐利。也就是说，新妇肉体的搀杂已经被除去了，以至于对神有很强的信心和丰富的启示。

（注：余下三项品格，在下一章细叙。）

·        总结：

《雅歌》很重要的主题，就是耶稣要来装备祂的新妇，使她能够走上成熟与祂同工的道路，因为将来，我们要与神一同执掌王权。神一想到什么，新妇马上就说：“对！阿们！”就去做了，那么，她就是与神同心同工，不是与神意见不一样、或者神要她管理，她却说：“我不会管理，我害怕。”我们看到，《雅歌》前面的五章，神都是在预备她。

第一章，神对她说：“你来亲近我就好。”因为她还没有办法顾到服事，她的生命还很幼小，所以神就一直把她带入内室，亲近神，更多认识神对她的爱。

第二章，神向她更丰富地显现，把她带到爱的筵宴所，享受神的同在、圣灵的充满、浇灌、神同在的甘美。很多基督徒家里的问题解决了，说话不再刺伤人，夫妻和好、孩子变乖了，就停留在这里，但这不是神的目的。神的目的是“起来，与我同去”。神告诉她：“末世的大丰收、大收割要来临了，我现在要装备你，你赶快起来和我上山，接受我的装备和训练，以至于你更多经历到我的大能，你才能在末世大收割时服事别人。”神要她离开安乐窝，可是新妇迟疑不肯。

第三章，新妇就找不到神，她就起来找，夜间也找，神就再向她显现，她愿意顺服神，神就一步一步带领她，到一个地步，她就说：“神哪，我愿意完全属于你，你来完全掌管我这个人，掌管这个园子，我不再有私人的野心、计划、喜好。甚至喜好属灵的事、美好的事，这些我都不要，我要你完全来掌管我这个园子，不再是让我掌管。不再是我喜好这个园子所结出来的果子、我在那儿享受服事的果效、享受别人的称赞、享受神给我的恩赐，享受服事让人得帮助时的甜蜜，这些我都不在乎，神啊，我要你来掌管这个园子。”神就垂听她的祷告，开始把她带入十字架炼净的工作。

第六章，她就变了一个人，主动要求下入核桃园，不只是自己的小家、小组，更是以神整个的禾场为念。当她更多关怀神的事工的时候，就发现，神的大能那么丰富在她身上，带着她往前。因为神找到了一个成熟的新妇，以神的心为心。

海蒂贝克也是以神的心为心，有人采访她女儿时问说：“你妈妈怎么样？”她说：“我妈妈是为耶稣而疯狂的人。”她有用不尽的精力、体力，她是为耶稣而癫狂的人，你不知道她下一步会做什么，是圣灵的大能在带着她。她把儿子的衣服送给她所遇见的穷人，她儿子也很高兴她这样做。其实，这就是榜样，这样影响的孩子对别人就有爱，很有度量。

神一切临到我们身上的，都是为要装备训练我们，以至于我们可以成熟长大，并与祂同工。做领袖的可以体会，你会发现，你旁边的同工与你那么成熟地配搭，你就自然好爱他，是那种同工同心的相爱。耶稣也是这样，祂要找到一个与祂那么同心同工的新妇，而不只是嘴上说：“耶稣，我爱你”，嘴唇亲近神，心却远离神的。

人常常是“我拥有这个，我就会对这个有负担”，人很在乎拥有权，“我是这个小家的家长，就对这个小家有负担。”可当离开这个小家，不当小家长了，是不是仍然爱他们？

我们有个姊妹，只是个家庭主妇，她对我们的祷告事工、先锋特刊、医治团队都非常有负担，她就问我，她对每一样都有负担，她的呼召到底是什么？我对她说：“你的呼召就是一个代祷者，但神给你这些恩赐，是让你去服事更多的事工。当许多服事与你的呼召有冲突的时候，你就要选择花更多时间在这个呼召上。”

当你对这个有负担，对那个也有负担，你就拥有更多神家的产业。如果只是因为现在托付你做这件事，你就只对这个有负担，其它的你都不管，这表示你的产业好少。当然，不是要你每样都插一脚，但每样都做不好，而是每样都有关怀的心。

我盼望，我们对神的家、对整个神的教会都有负担，而不只是我的小家、我的教会，兴起我们愿意在祷告上支持、在可支持的地方，神渴望得着这样的新妇。

神大有能力地使用一个人，神很可能花了五年、十年、二十年，都在预备、装备他，因此，我们要趁着可装备的日子好好装备，就像这位新妇一样，开始离开自己的安乐窝，愿意接受多一点装备。

这位良人这样爱我们，为我们死，为我们走上羞辱的十字架，我们本是在灰尘里、粪堆中的人，神把我们抬起来，和祂匹配，可以和祂一同成为王子，和祂一同掌权，这叫负轭。你和祂一同负轭，王权就大，所耕种这块田产与丰收，你都可以和祂一同享受，因为是你和祂一同治理了这块田地。求主让我们走出安乐窝。

一个人看到灵魂，就很有负担去传福音，神就会常常主动与他同在；当一个人常常去服事别人、喂养别人，生产的能力就会很大，这是神很看重的。祂让我们来接受装备，开始去服事别人，关怀那些刚起步的，爱他们、喂养他们，知道一点，就去喂养他们一点，神就会越丰富的与我们同在。

在《火蝴蝶》诗歌中：“在这个黑暗的世界，我要飞舞出得胜的战舞来。”这个世界与我们的追求相冲突，但我们却能飞舞出得胜的战舞来。我们教会的“玛哈念厅”也是这个意思，我们在那里有很多的敬拜、祷告，和那些与神有冲突的势力争战，神的大能就临到，就会成为我们的帮助。

求神让我们每一个人都像火蝴蝶一样，飞舞出得胜的战舞。“神哪，开启我，让我知道你对我一生的计划、蓝图是那样美！”

也许你说：“我是本来没什么用的，IQ不高，什么不行，或者被丈夫撇弃的、家中读书读最不好的。”可是神在你身上有美好的计划，祂要你成为一个可以和祂一起同工、一起负轭、一起执掌王权的新妇，这是你的呼召，这是你生命的蓝图。

你要回应神的呼召：“神啊，原来我这一生，你美丽的计划，美丽的安排，使我能够与你共负一轭，能够与你一起走上成熟的与你同工的道路！神啊，我愿意欢喜快乐地把自己交在你手中，愿你按照你美善的旨意来塑造、安排、雕塑我，主，我愿意真的完全来顺服你，愿你来制作我！”

你要祷告：“神啊，求你的灵来充满我们，求圣灵的大能带领我们飞舞出得胜的战舞！”，“我要为你活！我愿意与你同去！”