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歌中之歌（17）7:10-8:4

—江秀琴牧师

 

      7:10 我属我的良人，祂也恋慕我。

      7:11 我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。

      7:12 我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。

      7:13 风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的。

      8:1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。

      8:2 我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。

      8:3 祂的左手必在我头下，祂的右手必将我抱住。

      8:4 耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。

 

      7:10 我属我的良人，祂也恋慕我。

      这个新妇经过前面第6章神那样称赞她，说她美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。神说求你调转眼目不要看我，你的眼目使我惊乱。到第7章又说，我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐，你的身量是那样的成熟。因此，她真的知道：原来神对我的渴慕、对我的真情，对我的欣赏，祂那样享受我这个人！新妇找到她的定位、身份了，所以她说“我属我的良人”。她被神的爱深深的抓住了，她知道：原来神的眼中，在神的心中，祂整个的策略、计划、心意就是要得着我这个人！知道我活着的目的：我的身份是耶稣的爱人，我是属于我的良人的，祂也恋慕我，我活着的目的就是为着让祂恋慕。

      女孩子恋爱的时候，去约会会打扮得特别漂亮，她男朋友喜欢她穿哪一类的服装、戴哪样的首饰，她就会那样打扮，她整个就是为要让她的男朋友恋慕她。有位妻子，有4个孩子，她却留了很长的长发，很不方便，但她说因为她先生喜欢她留长发，她那头长发就是为他留的。她可以为她良人所爱、所喜欢留长发，而且那么喜悦，因为她很享受她良人对她的爱。她弟兄也是非常好的弟兄，爱神、爱教会、爱人、爱妻子，妻子被他的爱激励，产生更多的爱，她为她的先生甘愿这样不方便。

      这位新妇找到了她的身份：我是属于我良人的，我活着是为了让祂恋慕。当我们活着是为让某一个人恋慕，在你遇见他的时候就有特别的打扮。先生出差了，家里怎么乱都没关系，先生爱干净，要回来了，就赶快打扫好。这还不是我们真实的我，可是我们活着为着神的恋慕，知道：我或躺卧，或起来，或坐下，或行走，祂都在看着我。

      如果我找到了我的定位，我知道我活着是为祂的话，我舌头上的话祂没有一句不知道的，祂很喜欢我讲对人有恩言的话，造就、安慰、鼓励别人的话，那么我的话就会不一样了，因为我知道我的良人喜欢我讲什么话。我的良人喜欢我的思想是常常对别人充满了爱的思想，我的良人喜欢我接纳那些软弱的，特别是去照顾那些软弱的，那么我就不会对那软弱的不耐烦，觉得没办法爱他。

      当我们找到了我们身份的时候，会带来极伟大的力量产生在我们身上。我们生活，从早到晚，整个生活的动机，一举一动，每一个思想，都整个不一样了。这是非常重要的一件事。

      你的身份不是因你是什么工作，今天做领导者，身份就比较高；做清洁工，身份就比较低。不是，我们今天每个人都需要找到我们的身份：我的身份就是这位创造我的神是我的丈夫，祂的名叫万军之耶和华，祂的名叫耶稣，祂是爱我爱到来为我死。祂不仅是牺牲祂自己而已，祂是带着热情，火热地从天上追我追到地上来，欢欢喜喜地来为我死。

      创世以前祂就已经决定要来为我死，祂不是等到我可爱一点为我死，是在我还做罪人的时候、与祂为敌的时候祂就为我死，这样的爱情叫我受感动，我找到了我的身份。祂重价买来之后要怎样的疼惜这个新妇！我知道我是祂所恋慕的，被祂所疼爱、所欣赏。不像时下有些人追女朋友，追得不得了，等娶到手就放在家冷冻，“我再开始好好从事我的事业，因为已经娶到我手了。”她又变成冰山美人了，因为没有继续地用爱浇灌她。

      可是我们的神不是这样，祂是这样保养顾惜我们，祂为我们死，又为我们复活、升天，赐下圣灵来住到我们里面，常常提醒我们祂所说的话，常常教导、提醒、保守、保护我们，为我们辩护。这样的保惠师住在我们里面，我们每个人需要找到这个身份。如果你找到这个身份，就不会再有自卑感。

      怎样维持这个身份呢？你需要常常在开车的时候、在办公室、走路的时候、工作的时候，只要一有空，就常常说：“主耶稣，我的身份就是你的爱人。耶稣，我是你的爱人，我是你所恋慕的。”要常常说。常常说，你那觉得自己很烂、很糟的思想就会脱落，有些人把自己一生定义为“我是个失败者”。

      有一位有名的女歌唱家，那时是全世界最有名的两位歌唱家之一，奥纳西斯喜欢她，说她是最有名的，说自己是最有钱的，他们在一起就是名利结合在一起。他们就结婚了，她为了奥纳西斯没有再唱歌。

      30年后，奥纳西斯又喜欢上别人，对她说他现在找到一位比她更有名的，他要和她结婚。这位女歌唱家就觉得自己是个失败者，因为她放弃自己最引为傲的、她最巅峰的事业，为要赢得一个男人的爱情，可是这个男人离弃了她。

      她当初出名的歌曲是一首爱情歌曲，可是她的爱情昙花一现。奥纳西斯与她分手几年后，她50出头就去世了。去世前她写了遗嘱说：“我是个失败者，不要为我举行任何记念仪式。只要把我火化，把骨灰撒在爱情海里。”

好可惜！神给一个人歌唱的才华，因为没有找到宇宙中最伟大的爱人、最伟大的情人，是最真实的爱人、情人，没有找到，以至于最后将自己的人生和失败划等号，叫做“失败者”。

      我们可以没有什么才华，好像是很平凡的人，就像《雅歌》里的这个女子，可她找到了这位神，她就成功了。她找到了这位神对她的爱，这位神为她所付出的，她真知道这位神，真认识这位神，是怎样地对她，她就可以成为最成功、最富有的。“我属我的良人，祂也恋慕我。”这是我们一生的身份。

      你的身份一定要改变，不要说：“我因为丈夫有了外遇，所以我也是个失败者，是个抬不起头来的，我的一生是个很不好意思给别人说的。”不是的！像撒玛利亚妇人一样，当她找到了耶稣的时候，她就抬头了，开始不一样了，敢去对别人说话了，她一直去传。她的生命不一样了，从羞耻的生命变成进入光中，而且开始传扬、带领人来认识耶稣。我们需要找到我们的身份，这是我们真实的身份，这个身份要存到永远。

      “祂也恋慕我”，祂对我不是诸般的挑剔，祂不是像警察、法官一样一直嫌我这里不好，又要判我那罪行。都不是，祂是用祂的爱、祂的血一直来洁净我们，只要我们承认我们的罪，只要我们一告诉祂我们的软弱，祂就用祂的血马上赦免，马上洁净，使我们在祂的爱中再被建立起来。这样的爱不是叫我们随便，这样的爱叫我们整个愿意付上去的。

      7:11 我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。

      当她找到了自己的身份，就开始不一样了，说“我的良人来吧”，成为主动的。在第二章，是神叫她，说“我的美人，起来与我同去。”神给她预言到丰收的季节快来临了，起来与祂同去，离开她的安乐窝。可是那时候，这位美人不肯，不想离开她的安乐窝，不肯与主一起去冒险，不想进入训练的阶段。她觉得：“我在这里很好，享受神的同在，这样甘甜的滋味很好。”但在这里她不一样了，她说：“我的良人来吧，我们一起去。”

      “田间”指世界，整个世界都是我们的禾场。整个世界都是神的禾场，神要得着世人来成为祂的新妇。这个新妇知道她生命的意义就是来满足祂，所以良人心所挂念的，祂心所渴望得着的，就成为这位新妇心所渴望做的。

      这很不一样，你怎样脱离雇工的灵，奴仆的轭？就是要开始找对了你的身份。你的身份是一个被神所恋慕的，是属于祂的，你所做的一切就是在被爱满足、被神所尊重。“祂的温和使我为大”，我被祂看为宝为尊，在这样的尊贵里，我知道：神，你喜欢我做这个，你想要得着这个，我就赶快来做这个。所以我要去田间，我要带领人，让更多人来成为你的新妇。

      第三章的时候，她是游行城中，那是城市。可在这里，她就愿意到村庄去，就是经济情况比较不好、交通比较不方便、各种情形都比较不舒服的地方，可是她愿意去，可以在村庄住宿。

      一个人，当找对了他的身份的时候，他的服事就不一样，服事的动机就不一样。是一个主动的，“我的良人来吧”。而且这里几次出现“你我”、“我们”，就是她在服事中，整个还是想到你和我，她觉得最重要的是你与我同去，你要去的地方我才要去，你不和我去我不去。

      我自己看到11节这个地方的时候，我对主祷告说：“主啊，我还不够那样积极主动。”我觉得在我的里面，我对神愿意完全的顺服，我就是“主，你给我讲什么，我愿意顺服！”可是我还没有像这个新妇说：“我的良人来吧，我们再去这里，得着这个，再去那里，得着那个。”我说主啊，我还没有像这样。请弟兄姊妹为我祷告，我还需要新妇更大的热情，那样的积极主动。

      可是也有这样的人，他会说：“我的良人来吧，你我往田间去。我的良人，你不来，那我就自己去。”这个也很危险，这叫做天然的热心。就是他天然是一个很积极主动的，很喜欢做，做更多的，要发展事工，所以“你不去，那我自己去。”这到后来他会枯干，受不了，就整个不要做了。

      这里讲到“你我”很重要，你会发现这个新妇整个服事的秘诀，她在服事里还说“我的良人”。我们有时候知道了自己的身份：我的身份是神所恋慕的，是神所爱的。所以我开始要去做这个、做那个，都是我一个人在做了。已经把良人丢一边了，然后我自己变成工人了，不再是新妇，而是工人。工人后来就苦哈哈地，说：“神啊，我再没有办法做下去了。”

      这个新妇不是这样，她已经经过那么多历程，神一直制作她的历程。第7：10节“我属我的良人”，她不是一下子就变成这样。《雅歌》是讲一个基督徒的正常生活，基督徒从信主以后，生命一点一滴就开始要成长。在第1：13、14节，“我以我的良人为一袋没药，常在我怀中；我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。”第一个阶段，她只是享受良人的爱：“我的良人，你的爱对我何等重要，我就是希望一直饱尝你的慈爱。”她只想到她自己，良人是她的产业，但从来没有想过她需要成为良人的产业。

      第二个阶段，在2：16节，“良人属我，我也属祂。”这里进步了，开始双向想到，我也要属于祂，我是祂的产业，我要被祂得着。可是前提还是“良人你要多爱我，你是属于我的产业，所以你要垂听我的祷告，帮助我这、帮助我那，成就我的心愿。”很多基督徒在整个追求中，只是想到主啊垂听我祷告，整个就是“我”，以“我”为中心。可是神要把我们从自私的以我为中心一点一滴改变，改变到以神为中心。

      第三个阶段是6：3“我属我的良人，我的良人也属我。”她这时会第一个想到要先来满足良人，“我是你的产业，神啊，你来得着我，得着我的思想、意志、情感。”其实圣灵充满，圣灵来最重要的是要得着我们，得着我这个人属于祂，这叫得赎，被祂所管理。

      第七章又更进一步了，她完全没有想到自己了，整个只是“我属我的良人，我的良人也恋慕我。”完全以神为中心。“我活着不是为我要得着什么”，她整个都是为了良人；“我算不了什么”，她忘掉她的需要，她喜欢什么，需要什么，已经不重要了。最重要的是：“良人你要什么？你需要什么？”她可以为之赴汤蹈火、在所不惜。这叫做成熟的新妇，这是神所要做的。

      也许你会说：“这多可怕，越多追求主要变成这样。”你不知道当变成这样，你才会有真实的满足和快乐。因为我们的心与神的心、我们的意志与神的意志、我们所喜欢的与神所喜欢完全融合为一，你不再老是冲突和矛盾，也不再老是走错路，走好几年的冤枉路再回头。这才是真实的满足和喜乐。

      “我属我的良人，祂也恋慕我”，神对我们的爱是爱到什么程度的爱？耶稣在最后晚餐的时候，祂知道祂的门徒都会逃离开、否认祂，可是祂一直告诉他们说，父怎样爱我，我也照样爱你们。就是说，父怎样疼惜我，宝贵我，欣赏我，我也照样地这样疼惜你们、爱你们、欣赏你们。（约15章）接着耶稣又说，父怎样爱我，父也怎样地爱你们，父爱你们正如爱我一样。（约17：23）我会求父把父爱我的爱放在你们里面。就是说，有一天你们也会用父爱我的爱来爱我。

      耶稣的眼光，祂所看见的是一个长大成熟的教会。已经被建立完全、长大成熟的新妇就是这个样子。耶稣看见的不是说，“知道吗？你们隔没多久，就会离开我，你们是一群没有良心的人。”耶稣不是这样看他们！祂看见的是：“你们会成为全然爱我的新妇，是父爱我的爱来爱我。我已经为你们祷告了，父爱我的爱会放在你们里面，父会把你们作成一个高贵的新妇来与我同负一轭。”耶稣讲的话有没有应验？有！在《使徒行传》，那些软弱的、胆小的门徒们，都变得刚强勇敢，愿意与主同钉十字架，甚至觉得不配，要倒钉就够了。他们性命都不顾了，耶稣说的真的应验了。

      你不要说神哪会恋慕我？我是一个很胆小、很软弱的，我常常会软弱，会失败的。神看的是一个完成品，祂知道祂会把你作成那样。神看你不是在眼前，不是在近处，祂是看见祂要作成是这样的一个新妇。我信主30多年，看见许多我认识的或者我所服事的人，当初他们是怎样幼小、软弱的基督徒，可是现在真的长成那么成熟的新妇。神真的有办法，祂会改变我们。所以你一定要知道你的身份，你是这个身份，神会把你作成和这个身份相匹配的一个真实的生命在你身上。

      这个新妇被这样的爱激励，她知道她的身份，你找到了爱的源头，有一位从早到晚眼目注视着我，而且都是爱的眼目：“不管怎样你都是美丽。”有一个太太说，我先生我不管怎样他都接纳我，他都觉得我是最美的。这个太太蛮有福的。可是我们每一个人更有福，即使你年老发白的时候，神还是觉得你全然美丽。这里这位新妇，因为被这样的爱激励，她早晨就起来了，往葡萄园去看葡萄发芽开花没有。

      7:12我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。

      “早晨”表示要牺牲睡眠、不方便，要比较殷勤、警醒，可这个新妇都愿意。一个人饱尝了神这样的爱，就不会偷懒了，就会成为一个最殷勤的，而且，神在他身上的潜力都会发挥出来。科学家指出，我们每个人的潜力只发挥了百分之十五，即使最聪明的，还是只发挥了百分之十五。可是一个新妇，当她找到了她的身份以后，她的潜力会大大的发挥出来。

      我们看到比尔沃森，他是一个被妈妈撇弃的，坐在那里等妈妈等了三天，妈妈没有回来，不要他了。他的教育程度很低，没有受什么教育，只是有人出了钱，愿意让他去参加一个青少年的特会，他在特会遇见了主，决志信了主，然后在教会里愿意帮忙。他住在教会，牧师让帮忙开车，接主日学小朋友。

      初期，他觉得小朋友活动的主题不要停，他就开始做，带他们活动，这样就发展出全世界最大的儿童事工来。我们上次请他来，发现他讲道讲得那么好。他受教育程度那么少，只是去读神学受了神学训练而已，可是今天，他不只服事小孩子，连大人也可以服事。他讲的道，小孩子、大人都那么得着。一个人，你找到了你的身份，你的热情就会迸发出来，神创造你的潜力就会被大大发挥出来。

      这个新妇她早晨就去看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。这是指还没有成熟的教会，或者还比较不成熟的基督徒，还在“开花”嘛。这个新妇对他们都充满了负担。就是在神的爱里面，她对那些比较软弱、也不懂得顺服这样的禾场，她都有兴趣，她愿意去住在那地方帮助他们。不只像第6：11节那里，她只是下入核桃园去看看，偶尔去帮助他们一下。现在她愿意去住在那里帮助他们，是一个更深的委身，对于那些软弱的。而且不是她的职权、责任范围内的。

      一个人认识了神对他的爱，站在他该站的那身份、地位的时候，他的服事会一直地拓宽，他爱的度量会一直扩大，就不只永远是“我的小家”，还会顾到别的小家怎么样了？有没有什么我可以帮助的？希望别的小家也蓬勃成长起来。不只这样，希望整个教会也都这样。不只我的教会，还有别的教会，别的基督徒，我们帮助他们更往前去。很愿意帮助，这样一点一滴地扩充、扩大爱的度量。爱的度量被扩充到什么地步，就是成熟到什么地步。看一个基督徒的成熟度，就看他那关怀度，关心的程度、范围有多大。

      像罗炳森师母到晚年的时候，整个世界都是她的禾场。有时神感动她为委内瑞拉的一对夫妇祷告，她就召集她们信心家庭的人，三天禁食来为委内瑞拉祷告，祷告到他们觉得祷告通了，就宣告得胜。后来接到消息说，在委内瑞拉那里爆发出一个复兴来。当然罗炳森师母不会觉得只是因为他们的祷告，因为在那里服事的人也很重要，神藉着他们的祷告再来帮一把，他们就付上代价帮一把。

      他们信心家庭里住的都是比较穷没有什么收入的，来接受训练要成为传道人的，可是他们每月第一个礼拜收奉献，收的奉献为宣教。让世界各地宣教士到他们那里去，得着他们的祷告和供应。有一次神感动她为蒋介石祷告，那时候正是日本侵略中国大陆，因为中国是占很重要的战略地位，可是那时候全世界没有注意到中国是一个很重要的国家，但神知道，神感动她祷告。

      我们属灵生命的成长，藉着越与神联合越脱离我们的自私和狭窄，神的国就越在我们里面扩张开来，我们就与神所在乎的、神所挂念的、神所要的，成为我所在乎、我所挂念、我所要的。

       “在那里要将我的爱情给你”，这就是新妇与一般人的服事不一样的地方。她一方面因着神的爱那么火热地去服事，可她的服事一直想到的是“你我”、“我们”，就是我一定要你与我同去。像摩西一样，说神哪，你若与我不同去，连迦南美地对我也没有意义。我的目的不是要进入迦南美地，最重要的是你要与我同去。你与我同去，迦南美地对我来说才是迦南美地。摩西一直抓住要神与他们同去，神就好喜悦。

      这个新妇也是，她进入这样的禾场，她愿意为了神而受更多的劳苦。要去劬劳那些葡萄正开始发芽，就是还很不成熟的基督徒，要去耕耘，就是要特别辛苦，特别不容易。因为扎根是不容易的，根扎好了，向上成长比较容易，比较快。而扎根的工作，很多时候看不见果效，可是在那里要一直劬劳。新妇愿意这样去，可是在这样辛苦的里面，她说“在那里要将我的爱情给你”。就是说，她最重要的是，“主，我和你，你和我，是最重要的。我只有和你一直连在一起，我才有办法一直服事他们。”

      有时候我们带着神的爱去服事，可是我们真的就忘掉了要把爱情献给主，在那里要一直更多把爱浇奠在主身上。所以，到后来我们就变成靠自己一直在努力，就很灰心，觉得很辛苦，满身伤害。

      感谢主！今年是我服事主25周年，这25年来我真的很感谢主，因着我的牧者荣教士，我在那个时候的追求打下的根基，就是无论做什么，一直要去连于神，越忙碌我就需要找更多时间来亲近神。这一件事情，使这25年的服事，如果不是常常地来亲近神，我可能全身已经都是病了，可能已经累惨惨地倒在地上了。

      因为服事量比以前多很多，而且在禾场上服事，你服事越多的时候，仇敌的攻击越大。仇敌的攻击，一个是对身体，一个是藉着人事的纠纷。仇敌有时候只藉着一个人的破口，就可以藉着这个人分裂教会。你知道吗？很不容易！因为人和人之间，爱的信任是那样的脆弱。所以仇敌只要找到一个软弱的肢体、有破口的肢体，攻击他，给他说一些话，然后牠就可以开始一直来分裂教会。

      我知道有很多神的仆人就这样，这里教会分裂了，那里教会又分裂了，他们那么辛苦耕耘却又分裂了，我听了都心很痛。一个秘诀可以帮助我们，不会在那个时候你垮掉，就是你永远要把爱情献给主。“就在那里我要把爱情献给你。”所以弟兄姊妹，我们所有服事主的，我们每一个人都是服事主的，为什么讲到等候神这件事最重要，你一定要花时间去等候神。如果你一开始听《服事》的录音带，让你在服事的路上走得又直又正，懂得怎样在一切的服事上一直把爱情献给主，就在那里，我还要来与你联合。我更多地把爱情献给你，我就不会被服事所抓。

      我们很多时候服事了以后，我们就把爱情献给我们所服事的对象，觉得这些人好乖好听话，这么可爱，与我同工吧，渐渐长大后，发现他又不听话了，渐渐有很多他的意见了，渐渐他把整群人都带走了，你就开始觉得沮丧、灰心了。如果我们一直把爱情献给主，就不会这样，就不会觉得被出卖等痛苦，因为有一位良人一直在我们里面，祂抓住我们的心。而且特别环境不容易的时候，你会发现良人的爱越丰富彰显在你身上，祂知道你现在在经历什么，所以祂就特别用祂的爱来宝抱你。

      7:13 风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的。

      “风茄”，是一种爱情的果子，它可以提高生育的机会、能力。在《创世记》拉结和利亚的故事里出现过。

      “风茄放香”，这里说到她和耶稣之间爱的联合，以至于发出的馨香之气。当我们那样和神越深的爱的联合，散发的馨香之气就会一直产生果子，灵魂的果子，生命的果子，圣灵的果子一直产生。

      “在我们的门内有各样新陈佳美的果子”，门是指在她权柄范围之内，就是说，这个新妇，在她手所及之处，她眼目所及之处，在她所服事、所接触或者她生命中种种经历，所结出的各样果子，无论服事的果子、她里面属灵经历所产生的果子，有新的果子，有陈的果子。

      陈的果子，是指她多年来在基督里的经历，以至于真理在她里面那样的调匀，那样均匀的真理在她身上所产生出来的果子。新的果子，是指她新的开启，新的经历。就是说这个新妇多年来属灵的经历，对神话语的经历，她怎样经历而得胜，这些在她的服事上都一直产生果子。另外她在圣灵里面有新的开启，继续有新的经历，又有新的果子产生。这些果子，她说：“我的良人，都是为你存留的。”

      在7：8，神说我要上这棕树，抓住枝子。就是神说，我的大能要临到你，要带下复兴来。在这里新妇就开始经历了，我眼所及、手所触、所到之处已经看到复兴一点一滴一直开始了，有各样新陈佳美的果子一直在产生了，但是她说我的良人，这都是为你存留的。这不是拿来夸耀的，说你看这个复兴是我带起的，是我怎么经过祷告耕耘、劬劳带起这个复兴的。不是！她说神哪，都是你应许，现在作成了，你一直在作成，都是要归给你，要为你存留的。

      新妇在这个地方，就好像24位长老他们也是，他们俯伏在那儿，说冠冕都要归给坐宝座的羔羊。我们今天在地上，所有我们属灵的经历、所有我们的操练、我们结出的属灵的果子，当主再来的时候，这些都会成为我们的冠冕、我们的荣耀，这些都是主来的时候我们可以献给主的。这个新妇就是这样，她渴慕有东西可以献给主，这里她说这都是为你存留的，都是要拿来献给你的。

      8:1 巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟！我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。

      旧约的时候，在公开场合，只有和同父同母生的亲兄弟可以有亲密的举动，即使你订婚了，但都不能和未婚夫在公开场合牵手。

      这里亲嘴的意思是，神允许她在圣灵里经历的一切和神亲密的关系。新妇说，神哪，我好希望把对你的爱慕、对你的爱情，我好渴慕可以尽情地表达出来，即使在公开的场合也要尽情地表达出来。可是这里说“巴不得”，意思是她知道不可以。这里表达出新妇的谦卑，她生命的成熟表现在她的节制、她的谦卑。

      有时候我们和神的关系，在圣灵里很亲密的一些经历，你没有办法在一些公开的场合去表达。例如，如果你的教会是一个福音派的教会，从来没有圣灵充满这方面的教导，或者怎样在圣灵里敬拜的教导，但你已经被圣灵充满，你在聚会中就好想起来说方言，用方言来赞美来敬拜，唱灵歌等等，但这不行！你要像保罗在《哥林多后书》5：13说的，“我们若果癫狂，是为神；若果谨守，是为你们。”保罗和神的关系那么亲密，他是可以常常癫狂在神面前的，但他说我为你们我要谨守。

      就是说，我们要看场合，有些人他们教会没有这样的教导，他被圣灵充满了，他在聚会里不管别人就那样，这反而会绊倒别人，让人家觉得很奇怪。或者在布道会，有很多慕道友来，在敬拜中我们也要有一点谨守。就像保罗说的，如果全体都在说方言的时候，没有信主的人来会说你们在干什么？他说这时候你宁可讲一些悟性上人家听得懂的话。所以在聚会中我们留意，如果神很大的临到我们，里面觉得像要爆炸，或者神的爱那么浓，我里面快要爆炸、迸发出来，留意不要引人注意。特别是如果你的周遭有很多弟兄，你不能尽情表达引起弟兄的注意，以至于让他没有办法专心聚会，这也是一个爱。

      有时候一个教导，常常不该听的你听了，该听的你没听。就是说，如果你本来一直很内向，从来不敢这样公开赞美，其实这句话你不应该听，你应该好好地更多去释放；如果你已经很释放了，你要留意，如果有人说你的声音太奇特了，或者你跳舞的动作太会使人分心了，那么就要为爱的缘故谨守。但只要没有人说你，就没有关系，你就继续维持你的原样，不要不自在。可只要有人来和你说，你就要谨守，因为我们知道别人不会轻易来给我们说。特别是同工给你说，一定是已经有人在聚会中被你打扰，你祷告、赞美的声音那样与众不同，那样突出，人家受不了或被惊吓到，要为爱的缘故去谨守。你癫狂，是爱，是向着神；谨守，也是爱。

      也许你会说：“可是圣灵这样感动我，如果我没有大声这样的话，就是没顺服。”不会的！神知道你是为爱，神知道有人给你讲了，你为着爱，自己谨守在神面前，神一定会奖赏你，这叫做成熟的新妇。

      新妇她的成熟表现在，她可以癫狂，也可以谨守。她所做的事是让人家觉得是美的事，而不是让人家常常觉得：“好奇怪，只要她坐在我旁边，我就很受不了。”不会是这样！我们要留意。特别偶尔有的人比较没有他觉，只觉得自己很享受，每次那么大声自己很享受、很释放、释怀，可有人来说：“某某弟兄或姊妹，你这样，会使旁边的人吓到了。”我们真的要很留心记住，“主，帮助我每次在你面前真的谨守。”

      或者你说：“我里面每次祷告，因里面澎湃的爱，我就祷告很长。”你也要为了别人而谨守！因为聚会那么多人，你祷告那么长，可别人的注意力已经没办法集中了。若有人给我们讲了，我们就留意，在公众场合就简短一点。

      你要在主面前癫狂，你们少数几个在一起的时候，这几个都有圣灵里的经历，大家都彼此了解，你们就可以一起在主面前癫狂，这没有关系。我说的是真的，因为有时候你是需要癫狂，竭力地在主面前释放，这是需要的。

      成熟的人表现在他是一个有节制的，什么场合做什么样的事。就像保罗说的，常常为爱别人的缘故，我的自由愿意受限制，这就是保罗的成熟，也是保罗的自由，这叫在基督里的自由。8：1节，是一个祷告，向神祷告说：“神啊，让我可以更勇敢，让我也可以更谨守。你在我身上所做的，让我在公开的场合敢对你表达，但是为着别人的缘故，我也谨守。”

      8：2 我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。

      “母亲”指教会，因为我们都是圣灵藉着教会所生的。我们肉身是我们的妈妈生的，我们灵里的生命是圣灵藉着教会生出我们来。这里讲到这个新妇，她要把耶稣带进她的教会。

      “领你进我母亲的家”，就是以前乳养我、教导我的教会。“我可以领受教训”，英文翻译作“就是以前教导我的母亲。”

      “我就使你喝石榴汁酿的香酒”，这个新妇在圣灵里有更深的经历，她除了在公开场合、乡村去服事，另外她有一个感恩，觉得过去的教会怎样的带领我、教导我，我也很盼望能够把耶稣更深的彰显、更深的经历愿意带进原来的教会。这对一个基督徒是不容易的，因为带你信主的或者刚开始教导你的人，常常你给他作见证说圣灵带领我，我现在有一些更深的经历之类的，他常常听不太进去的，有很多是这样。当然也有很多不是这样，很重要的是我们要带着一个谦卑的态度。

      有些人有圣灵里更深的经历以后，他就轻看过去带领他的人或者带领他的教会，这是不成熟。一个成熟的新妇不是这样，她会感恩，她带着谦卑的态度、谦卑的心，想要让耶稣更丰富的彰显带进她以前的教会。新妇的这个服事，好像让神喝石榴汁酿的香酒，好像香酒让神来品尝。酒加上香料，据说很好喝，是最贵的，她这样的服事好像让神喝这样的香酒。

      8：3 祂的左手必在我头下，祂的右手必将我抱住。

      左手在头下，我们看不见，就是圣灵那看不见的工作，在我们看不见之中，神常常插手保守、帮助我们，无论在我们的情感上、身体受伤害上或者财务上，神在我们看不见的里面，祂保守了我们的脚免了跌倒。

      “右手”，看得见的经历。看不见的经历、看得见的经历，神一直在做，作在我们身上。

      8：4 耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。

      耶路撒冷的众女子，指比较不成熟的基督徒。神嘱咐，“你们不要去打扰她，这段时期是神的策略时期，作在新妇的身上，神和她正有一个很深的爱的联合，新妇在爱里面在服事，你不要用宗教要求必须要她做的事，反而使我要她做的她不能做了。”就是说，你不要用宗教的一些要求套在她身上，而使她偏离了我现在藉着她正在做的这些工作。

总结

      今天讲的这段圣经，最主要讲到新妇一关一关地，从自私的追求，以自己为中心渐渐成长到一个成熟的新妇。这个成熟的新妇，她的特征就是她深深知道她的身份，她是神所恋慕的，她是神的爱人。接着她一切的服事都是被这个爱所激励去服事的，而且是继续和良人一起服事。在服事当中，她更深的和良人联合，把爱情献给良人，把一切服事的果子也献给良人。这当中最重要的一件事是，我们怎么保持起初的爱？

      《启示录》2：2-5“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”

      起初的爱很容易失去，而且有时候已经失去但刚开始还不知道，因为你继续在劳碌里面，继续在很忠心服事的里面。以弗所教会是一个很好的教会，但神责备以弗所教会。起初的爱是很重要的一件事，神说你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。新妇之所以成为新妇，就是她一直让这起初的爱在她里面。我们要想一想，起初的爱会怎么失去？

      起初的爱会怎么失去的？

      1）雇工的灵

      一个人会失去起初的爱，是因为他以工作、服事来定义自己的身份，服事的果效、成功与否来定义自己的身份。当我们以服事来定义自己的身份，我们就很在意我们服事的对象，以我做什么服事来定义自己身份高低。如果带敬拜，就觉得身份比较高，如果是放投影片，就觉得我服事比较不重要，身份比较低，这是错误的。

      你的身份，你活着为要让祂恋慕，你在放投影片的时候，那么忠心地继续在敬拜神，神就在恋慕你。所以，不要让服事定义自己的身份。一个人如果以服事来定义自己的身份，他就会很怕被人指正，人家指正我服事哪里要改，哪里不够好，我就觉得我在他的眼中是一个失败者。反正我的服事不要有人说哪里该改，哪里不好，因为只要有人说就表示我做得不好，我失败。这是错的。

      每一个作领袖的，一定都会被人指正，没有一个例外的。我说的作领袖的，不是只指牧师、传道人，小家长、行政同工。每一个你只要在负责某件事，你一定会接受人家的指正、批评。只要人家态度好，那都是与我们有益的。即使意见不一样，你可以好好地解释，不要被人家批评、指正，就沮丧、灰心、失望，这样，马上起初的爱就不见了。

      可是你发现，当别人在指正我们的时候，我们说谢谢你，或者说可是我的理由是什么，还有别的角度，和他交通，你这种谦卑的态度，很好的态度，不会被冒犯到，然后你继续再来把爱浇奠在主身上，主好喜悦，主就来宝抱你。

      我们要脱离雇工的灵，有一件事很重要的，就是你常常来对主说，每一次不管神要你做什么服事，做完了你就说：“神哪，我只是一个无用的仆人，所做的本是我应当做的。”我只是一个无用的仆人，无用的仆人被人家指正一下有什么关系？我是无用的，“对，这里没有顾到，现在改进。”我觉得我太有用了，我做得太好了，所以不需要任何人来指正。这已经不是一个仆人了。

      这是一个雇工的灵，我们一定要留意，常常很有防卫心，不能被人家说一下，这是一个很强的雇工的灵。而且，一个雇工的灵很在乎人家的回报，人家有没有称赞、有没有感激，如果没有，就非常沮丧，下次再也不做了，那你一定失去这个起初的爱。因为你不是在爱里面把爱情浇奠在主身上而做。

      你要得的奖赏是从祂得的，想要从人得着奖赏，从神都得不到奖赏的。所以我们要做聪明一点的人，要做主的爱人，不要常常去做事情的工人。所以你要确定好你的身份，你不是什么职业、什么工作、什么服事来定义你的身份，你不是薪水多少，做得如何来定义你的身份，你的身份是什么？是神的爱人，耶稣的爱人！给自己说：“我是耶稣的爱人。”多讲，讲到真的认定自己的身份，走起路来都不一样了。你常常这样讲，会一直脱落你那失败感和羞耻感。

      2）怕别人做不好而自己独挑

      第二个，在服事中，不要有那种觉得“这件事非我不可，除了我以外别人都做不好，所以我不放心给别人做。”我就是要拼命做，以至到后来过劳了，你也失去了起初的爱。

      一定要留意，没有一件事是非我不可的，包括摩西，那么伟大的一个领袖，他去世了以后神还是一样兴起约书亚来。当然可能我们老手会做得比较好，新手做得没有你做得那么好，但是你要给新手有机会去操练，而且去帮助他，培育他。

      我们都有教我们的弟兄姊妹们，每一个家长都要培育新的以后可以成为家长的。我也是，我们当中有出来全时间的，我开始给他们讲道的练习，每次讲半小时，后面我再讲半小时。就是一直给他们有机会。

      3）嫉妒而不与人同工

      第三点，就是我们不要怕，好像我提升了一个人，以至于他就分享了别人对我的称赞。不要有这种害怕和嫉妒，当我们很害怕，如果我提升某个人，这个人就会分享别人对我的尊敬，或者对我的依靠，以至于我就不敢擢升别人，你就发现，什么事就变成你一个人在那儿做。这跟刚刚是不一样的，刚刚是工作怕别人做不好，而这里是在害怕、没有安全感里面、嫉妒的心态里面很怕提升别人起来。

      特别是每一个做领袖的，都要去越过这个没有安全感，就是不要任何人来分享自己的位份。这个要留意。好像这件事情，无论音响、放投影片或者带敬拜还是任何什么工作，好像大家永远都要依靠我，我怕把某一个人带起来以后，他带得比我更好。这是没有安全感的嫉妒，这也会使我们失去起初的爱。因为你会在一个防范的里面，你一定会失去起初的爱。

      4）完美主义

      第四点，就是我们一定要避免完美主义。一个完美主义者会很害怕事情做不好，怕事情做错而就会产生焦虑。我们应该有犯错的自由，神一直给我们有犯错的自由。我也常常给同工们讲，你们每个人都可以犯错的，你有犯错的自由，我也有犯错的自由，不要自己给自己很大的压力。

      留意这几点，这几点都会使你失去起初的爱，让你的注意力不是在神身上，而是在那件事、那个人身上，还有结果上面。

结语

      今天讲的内容，最主要是说要找到这个身份和地位，这是神已经给我们的，我们要从心里面真实去接受。怎么接受？常常去承认和宣告：“我是主耶稣的爱人。主啊，谢谢你，你都从早到晚恋慕着我。”每天晨更的时候就跟主说：“主啊，我今天这一天，我舌头上的话，我所做的每件事，我都要让你恋慕，我都要来夺你的心。”你发现你就开始不一样了。

      有时候一家人老公、太太、儿女之间说话最直接了，最刺了，可是你想到你连说话都要为让神恋慕，你就不一样。当我们懂得活在这种身份和地位里面，你每一天是在爱里面醒来的，在爱里面行走、服事的，都不一样。

      弟兄姊妹，这个身份是一个事情，是真的神给你了，所以当我们知道我们这个身份，我们都可以抬起头来。不管曾经做过什么大烂事，我们都不需要活在羞耻感、失败感里。而这样的身份、地位并不是让我们随便，这样的身份地位会使我们变得尊贵。祂的温和使我们为大，祂的爱使我们尊贵。

      唱诗：《鹣鲽情深》