【主日信息】被辱的功课
6-13-21
你认为，当一个人被圣灵充满被圣灵触摸，天天与圣灵相交，她的人生的路就会更加的平坦呢，还是会遇到艰难？我再问你：当你的父母希望你成熟长大，他会天天呵护你呢，还是希望你在艰难的环境中成熟长大起来？……答案显而易见。
当这位新郎娶到一位新妇，他给她的要求，以及呼召会是更进一步的，他给她的功课也是更进一步的。他不在是学习小学课本，而是进入大学硕士或博士学位的研究课程。
今天，我们再来看一看，要成为一个成熟的新妇会进一步会遇到什么样的功课：
一、.主更深一层的呼召：
【歌五2】「我身睡卧，我心却醒；这是我良人的声音；他敲门，说，我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门。因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」
(1)新妇的状态：停下外面活动，里面清醒，因此能听到主的呼召
「身」：指外面的人；「心」：指里面的人；当她『外面的人』停下了活动、作为，而她『里面的人』却是清醒、满有敏锐的知觉的，就能听到主的呼召。
到了现在，她自己的工作和生活，都已经完全停止了。她好像睡卧一般，没有活动，没有作为，没有打萛，没有挣扎，没有用力，没有忧愁。她现在乃是完全的安息。十字袈对付了一切罪恶的，也对付了一切血气的。她的已，睡了。
但是，这并非说她没有动怍，因为主复活的生命是在她里面；复活的主藉着圣灵住在她里面，并且活在她里面。外面的人虽然是寂静的，但是里面的人却是活泼的。外面可以睡着，但是里面是清醒的，没有丝毫的睡意。
保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二20）这是与基督有完全交通的表显。这一个与主完全联合的里面的人，是非常敏捷的、清醒的、满有感觉的；就是主极小的声音或者动作，她都觉得到。这里面的人，永远没有睡觉的时候；无论何时，主一有声音，她就立刻听见，她立刻知道这是我爱（我良人）的声音。
(2)主叩她的心门
『妹子』指她与主有相同的生命；『佳偶』指她与主有相同的爱好；『鸽子』指她与主有相同的性情；『完全人』指她与主有相同的存心。
(3)主呼召她效法祂的受苦
「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿」：这是主耶稣在客西马尼园受煎熬的一幅图画，在那里，祂的头真是满了露水！同时，在那一夜，我们看见祂头上真是有点滴（路廿二44）！所以，祂在这里是显出祂自己是一个常经忧患的人。象征祂十字架的受苦。主在此呼召她效法祂受苦的模样，以补满基督患难的缺欠。十字架最高、最深的功课，乃是被神击打，被人厌弃；
在雅歌里，主最先显出祂自己是一个王，因为祂追求心中的坐位。后来祂作一个呼召者，要带领她脱离她里面的墙壁而进入复活的生命。再后祂就显出祂自己是个新郎，如何与女有完全的爱的关系。现在祂在这里，乃是显出一个与从前完全不同的启示。
一个信徒经过了这些之后，也许要以为说，这是最高的经历了。从今以后，她所走的道路，乃是步步往复活和荣耀里去了。岂知十字架还有一方面，因为她从前经历过的十字架非常浅薄。客西马尼，对我们所说的，乃是神的厌弃，好像祂所遭遇的一切，都是神的击打苦待，因此，祂就被人厌弃，这会让祂受了极大的羞辱。
在以往的年日中，我们所碰着的问题，不过就是罪恶和世界，撒但和天然。但是经历深到成为作神的厌弃和人的羞辱的，我们乃是完全莫名其妙。主在这里敲门；并说：「向我开起来。」意即呼召信徒再一次向着祂开起心门来，再一次接受这一个满了夜间点滴的主。
她还得学习甚么叫作被神厌弃，还淂学习十字架更深的误会和羞辱。祂称呼她作姊妹，乃是请求在她里面的神的生命。「我的爱友」，就是她对神旨意的记识。「我的鸽子」，乃是圣灵的性情。「我的无污者」，这是她的圣洁、贞洁和奉献。但是，祂并下提起新妇，乃是为要看她如何的答应，才能显出她作新妇完全联合的性质来。
主就是向她请求，要她这样的向祂开起来。她从前已经把自己开启，接受过主作王；现在主要她自己开起来，接受祂作常经忧患的人。现在主要带领她和祂一同受苦，效法祂的死最深的方面去。然而，主不能强逼一个人走她所不愿之的路，所以祂只能叩门，只有请求，一直等到信徒自己心愿。
二、迟疑的推诿：
【歌五3】「我回答说，我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？」
(1)已脱去旧人，怎能再去接受十字架的羞辱和苦难呢？
『衣裳』象征旧人和旧人的行为。此处她的意思是说，我既已脱去旧人和旧人的行为，若再去接受十字架的羞辱和苦难，岂不要让别人误以为我又穿上了所已经脱下的衣裳么？
许多基督徒并不知道十字架还有羞辱方面。虽然他们为着十字架也受过一点苦，也经过一点逼迫（一般都是来自非基督徒的），也曾被人羞辱过（也以为是来自非基督徒的）；但是当他们真的不只失去世界的名声，并且失去属灵的名誉；被教会的人，甚至看为似乎被神厌弃，在教会中也得不着人的安慰和同情，并且反要以为他们是被神击打苦待了。
属世的羞辱，也许是他们从前所常受的；但是属灵的羞辱，在他们身上，还是完全新的经历。这一种的误会所发生的羞辱，会叫他们深深的感觉，是因为涉到他们和神中间的关系
这一个呼召，是何等的新奇呢？又是何等的残忍呢？神如果真的让我被误会，夺去我在人中间的美名，让人羞辱我，以为我和神中间是出了事的，就神怎样会得着荣耀呢？
以往，因着她所认识的十字架的缘故，她真是吸引了人来到她那里学习主的道路，叫她成为生命的运河，叫要跟随主的人就得跟随她。她如果接受了这个新的呼召，让十字架把她带领到蒙羞受辱的地位，就她岂不是更要失去她工作的地位和工作的机会么？以往的经历，会把人吸引到她面前来。今后十字架的经历，岂非更将人从她面前赶出去么？今后难道有人亲近她么？还有人要从她学习主的道路么？这一个思想，也会叫她踌躇不前。
所以她就回答说：「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？」在我一切的外面行为中，已经藉着十字袈脱去我旧人和旧人一切的行为，难道我现在要起来接受十字架孤单羞辱的方面，以致叫人误会，好像我又是穿上了我从前所已经脱下的衣裳么？经历十字架已经到真的脱离了一切出乎旧人的，难道还不够么？
(2)走十字架的道路？会玷污人！
「我洗了脚，怎能再玷污呢？」『脚』是一个人和地接触的部分；信徒在地上奔走天路，难免不与世界有所接触，多少会受玷污，故需时常用生命的水『洗脚』。这里她误以为十字架的道路是会玷污人的。
她认为：我不只全身洗过澡，已经经在主里面成为清洁的人，并且就是当我行走过这世界，每天因着和世界接触所得的灰尘和玷污，也是藉着时常的洗净，已经洗得清洁了。我必须保守我的清洁，我不能再玷污自己，好像没有进步反而退步一样。
她却没有看见，这不是指再穿上旧人，再受世界的玷污，只是被人误会。当她推诿，会叫她不能得着最好的）。在不知不觉中，「已」在这里又跑进来了。她看见她自己，因着她以往的经历，在神的工作和荣耀里，好像是有了地位的。她不愿意更改她目前属灵的情形。
但是，主的呼召是要打扰我们目前的情形的。叫有属灵的进步，都是免不了要更改现在的秩序的。这个就是代价。贪图灵性的安闲，常是拒绝更高呼召的动机。当我们在灵性上安居的时候，我们就不大愿意费工夫去追求达到基督对我们的目的。一切照旧的主活，总是不大花气力追求新的，总要叫我们不愿失去目前的平安。–在教会中人云亦云，就不会批评论断，但过内在生活，相反被人厌弃
三、因主的启示而顺服：
（1）因主爱的启示感动
【歌五4】「我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」
前面，她有两个问题，并非拒绝，不过是肉体软弱的表示。她的意志已经是完全归给主的。这一种迟延的表示，乃是她为人的天然。心里面愿意，但是外面有一点乏力。因此，主就再用新的请求来鼓励她。若她是真的硬心，主就不愿意这样作了。
所以祂就「从门孔里伸进手来」。这个是为着呼召， 这手，就是从前怀抱她的手，或是在她头下的手。这手，就是有钉痕的手。主就是藉着这样的手，再一次向她有所请求。门孔里的伸手，意即主尽祂所能的、局部的启示自己。藉着手，叫她想到祂自己。祂的手不过是代表祂的心，祂的手不过是启示祂的自己。
于是，新妇为良人真情所感，怦然心动。「动了心」应译作「动了心肠」；意即里面最深的感觉。所有属灵的经过，都是被基督吸引的结果。
(2)因顺服而发出主的香气
【歌五5】「我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。」
「没药」：是殉葬用的香料，象征主死的香气 。 「开门」：象征顺服。 新妇开门迎纳新郎的两手，彷佛厚厚地涂上了没药汁似的，不知不觉地发出香味。 本节意即她一有顺服的决志，立刻就发出主死的香气来。
她就起来开门。因为有主吸引她的缘故，就是蒙羞的十字架也得接受，像从前接受能力的十字架一样。这一种开门的手──信心和顺服，自然是要滴下没药来的。因为这里不只有主死的能力，并且也有主死的香味。主那经过死的生命在她的手中，像潮水涨来一样，叫她能够开门，并且叫她意志的门闩，也不能不染着主死的香气。
四、失去神同在的管教：
【歌五6】「我给我的良人开了门；我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」
(1)主：隐去同在，以示管教。
从前当她不肯顺服主的呼召时，主立即以隐藏的同在来管教她(歌三1~3)，使她学习顺服的功课。但对于一个有学习、有经历的人，主的管教往往发生在顺服之后，当你顺服的时候，主才要叫你觉得你的不顺服是何等可恶，尝到那不顺服的苦。
(2)她悔恨不已
「他说话的时候，我神不守舍」或作『我心渴望听到他的话语』：在感觉上，她现在觉得她的良人又去了。这是灵里的痛苦，她的灵现在好像被包围在黑暗之中，没有亮光。她回想到当主向她呼召并说话的时候，她的心灵早已愿意，神不守舍地向往主而去了。
现在，她因迟疑而受管教，为此觉得悔恨。她恨她的自己，因为她不知道为着甚么缘故，她的外面竟然无力和她里面一致。为甚么她的外面竟然有了一个虚假的推辞，以致祂向她躲去祂荣耀的脸光。
(3)她祷告寻求，好像无果
「我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答」： 她现在只得寻找，只得呼叫，她祷告主，要再得到主的同在，但这时的祷告好像无用似的。她却寻不见，祂竟不答应。这里的寻找，和从前的是不一样的。这里并非在街道、街市上，乃是在神面前的。
【歌五7】「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。」
(4)被教会的权柄责备。
教会中被神托付，看守信徒灵魂的人，他们责备她，他们的言语令她受伤)。在神的家中负责守望的人，有时不但不能给我们帮助，反而落井下石，叫我们受到伤害。
这一次并非她去寻他们，也不是她去问她们，乃是他们遇见她，他们以为这一个这么美丽，经过这么大的改变的人，为甚么今天竟然会失落她的良人呢？他们也许想帮助她，但是他们的话语叫她受打更重，受伤更痛。她羡慕得着安慰，但是她所得的乃是打伤。
他们不会对付她的难处。他们以为说，主如果隐藏了，就必定是她的错。他们不知道她里头所受的击打已经够重了，他们却以为责备也许是更帮助她。他们是用话语更打击了她。
(5)被教会守望者揭伤疤
「看守城墙的人夺去我的披肩」：『披肩』原文是『帕子』。教会中代祷守望的人，在人面前揭露她的羞耻。
人不只不能够帮助她，不能安慰她，人并且把她的事情当作笑谈。在主里负着守望责任的人，竟然把她的事情公开告诉人，叫她失去帕子，无所遮蔽，要在人面前显出她的羞耻。她的失败，就变成信徒中一个公开的新闻。她真像约伯一样，遇见了个个想要帮助忙的朋友，但是个个都是定他罪的朋友。
这一班守望的人，乃是神家里负责的人。按着灵性说，该是可以领导她的。但是，许多时候，就是一个属灵的人，对于别人的断案，也是会错误的。弟兄们对我们的态度，虽然在许多时候是错误的，但是，这是主的允许，为要叫我们觉得我们自己的失败。我们和主中间如果都是照着主的意思而前进，主自然有方法对付我们的弟兄。我们如果失败，虽然这失败是极细微的，主却要让我们的弟兄对付我们，比主对付我们更严厉。
【歌五8】「耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」
(6)她求助于一般信徒
「思爱成病」当译作「我有爱病」。当她在属灵的人中间得不着帮助的时候，她现在来求助于比她自己更不如的人。求助于一般的信徒，请求他们为她代祷。
信徒常会有属灵的骄傲，看别人不如自己，以为自己比众人更爱主。但当被主管教到一个地步，就会谦卑下来，开始看别人比自己强，而求助于原来看为不如自己的人。
当她觉得她得罪了主，并且觉得她失去了主的脸光，在她无倚无靠的时候，她就觉得连耶路撒冷的众女子都是会帮助她的。这等于对她们说，我现在失败了，若是可能的话，请你们为我祷告。这是因为她自己对于失败的感觉是这样深的缘故，就叫她觉得，就是主里的婴孩也都是能帮助她的。
她并不是不知道她们的幼稚，她也知道她们和主的交通不一定是完全的，所以她说：「你们若遇见」，她知道她们不一定会遇见。不过她在深深懊悔之中，无可奈何的时候，她是盼望在她们中间有一两个人，或者能给她一点的帮助。自己的祷告好像是不通了，现在只好倚靠别人。
在四围黑暗感觉反叛的时候，要说这话，实是不易。这就证明她在信心的生活上，实在比前大有进步。她是已经学会如何管理环境，并如何管理自己感觉的了。现在的爱病，并非因为爱情醉饱而生的，乃是因为爱情饥饿而有的。
结语：
今天，你会因为追求内在生活而面对厌弃吗？你该如何反应呢？你要像这个新妇一样，你可以起来呼求神，给你力量、给你勇气、给你开启，给你恩膏，让你胜过。
常与圣灵相交，寻求祂的同在。遇到委屈，告诉祂，祂会带领你走过。