第十三章 圣灵与基督的新妇
读经︰「娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜
乐。故此我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。」（
约3︰29–30 ）
每当有人提起圣灵充满，许多人马上就想到说方言，得能力，得恩赐，神蹟奇事等；很少人想到，圣灵来是要为基督预备新妇。当主耶稣用圣灵充满祂的信徒时，自然会有一些超然现象发生，但这些不是圣灵来的主要目的。这些只是圣灵作为的外显，或说是圣灵所用的方法，其最终目的乃是要为再来的基督预备新妇。
第二十世纪被称为「圣灵的世纪」，圣灵在这个世纪里，在世界各地大大作工，超过已往任何一个世纪。在这个世纪里，信主得救的人数最多，(
单以中国大陆而论，在二十世纪后半个世纪里，得救人数竟增加了一百倍之多！)，被圣灵充满和更新的人数最多，恢复的属灵恩赐最多，神蹟奇事也最多。圣灵工作的速度与幅度超过以往任何一个时代。为什么？因为这是末后的日子，耶稣基督快要再来了。所以圣灵必须要作快速的工作！「神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌所有（属神）的人。」(
徒2︰17a另译 )
施洗约翰的职事
我们已经说过，圣灵来了，是要为耶稣作见证，衪要荣耀耶稣，启示耶稣，最后为耶稣基督预备新妇。而施洗约翰「从母腹里就被圣灵充满了」，他是一个完全被圣灵掌控的主的先锋。所以，他为耶稣所作的见证，就是圣灵为耶稣所作的见证。圣灵来了，总是把人带到耶稣跟前，叫人注视耶稣，并吸引人来爱耶稣，跟随耶稣。这是非常奇妙的一件事，如彼得所说：「你们虽然没有见过衪，却是爱衪。如今虽不得看见，却因信衪（住在我们里面）就有说不出来满有荣光的大喜乐。」（彼前1:8，路1:15b，太3:1-4）
被圣灵充满的施洗约翰来了，他总是将人指引到耶稣那里，叫人注意耶稣，尊崇耶稣，跟从耶稣。他说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」看哪，要认识这位耶稣！另一次，他和他的两个门徒站在一起，看见耶稣在行路，就说：「看哪！这是神的羔羊！」这两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣，他毫不介意。这两个门徒，一个是彼得的哥哥安得烈，另一个，一般相信，是后来成为耶稣所爱的门徒约翰。（约1:29,35-37）
施洗约翰来了，是要为耶稣作见证，不是为他自己作见证。每一个被圣灵充满的人，都该是为耶稣作见证，不该为自己作见证，我们都该把荣耀归给耶稣。那些犹太人都以为施洗约翰是他们所期待的弥赛亚，但他一再对他们说：「我不是基督，（我）是奉差遣在衪前面的。我给衪解鞋带也不配。如今我来用水施洗，为要叫衪显明给以色列人。」约翰所施的洗「是悔改的洗，告诉（神的）百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。」（约1:27,31,3:28，徒19:4）
施洗约翰的职事，总是把人带到耶稣跟前。他所传讲和所见证的，就是耶稣。因为唯有耶稣是人类的救主，圣经说：「除衪以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12）
还有一次，施洗约翰正在为人施洗的时候，他的门徒跑来告诉他说：「拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位（耶稣），现在（也）施洗，众人都往衪那里去了。」约翰听见这话，非但没有生气或嫉妒，他反倒大大喜乐起来了。他说：「娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。衪必兴旺，我必衰微。」（约3:22-30）
英文圣经「新活译本」(
New Living Translation ) 将约翰福音三章26节和29节原文的意思似乎表达的更加清楚︰「约翰的门徒来跟他说，夫子，你在约旦河那边所见证的弥赛亚，祂也在施洗。人人都到祂那里去了，而不到我们这里来了…约翰回答说，新郎在那里，新妇就去到那里。我是新郎的朋友，我看到祂成功，我就充满了喜乐。祂必愈来愈伟大，我必愈来愈减少。」
施洗约翰接着说：「衪必兴旺，我必衰微」（英译：「衪必增多，我必减少」）。凡愿意作基督新妇的，必须要有这样的心态。这也是圣灵来了，要在我们身上所作的工作－－基督在我们里面逐渐增多，我们的老我逐渐减少。
施洗约翰实在是耶稣基督的忠心见证人。他一再否认自己，高举基督，听说人都到耶稣那里去了，他就甚为喜乐。他的态度告诉我们，教会是属於基督的，羊羣是属於主的，弟兄姐妹是主用衪自己的血所买赎回来的。教会既是基督将来的新妇，新妇当然属於基督。我们这些为耶稣作见证的人都是「新郎的朋友」，作为新郎的朋友，我们都有义务要为新郎找到合衪心意的新妇。故当我们听说，「众人都往衪那里去了」－－都去追求主了－－我们理当欢喜快乐，要像施洗约翰那样说：「故此，我这喜乐满足了。」但愿在施洗约翰身上的恩膏，也在你我身上！
为基督预备新妇
施洗约翰为主所作的见证，似乎是愈来愈深﹔起先他说，耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，后来他说，耶稣是神的儿子，是用圣灵与火给人施洗的，现在他又说，耶稣「就是娶新妇的新郎」，施洗约翰的职事实在是独居一格，圣经说：「约翰一件神蹟没有行过，但约翰指着这人(
耶稣 )所说的一切话都是真的。」约翰因为忠心传道而被关进了监狱，主耶稣却称讚他说：「他比先知大多了…我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。」(
约10:41，太11:9b，11a )
实在说来，施洗约翰的职事，主要是为基督预备新妇。此人虽已过世两千多年，但他的职事与恩膏并未过去。因为他的职事，如前所述，就是圣灵的职事，在他身上的恩膏，今天也在神所拣选所膏抹的那些仆人和使女身上。他们的异象和託付，实际上也是为主预备新妇；他们和施洗约翰一样，他们都被圣灵充满，有圣灵的启示，受圣灵的引导，活在圣灵的管治之下，且被圣灵使用来为主预备道路－－就是为主预备新妇。
今天一般教会或事工团契都是希望人都到他们那里去，好像人数愈多愈有成就感。很少有人像施洗约翰那样，喜欢看到众人都往耶稣那里去－－即明显有主同在和祝福的地方。
是的，耶稣在那里，爱耶稣的人也该在那里；主的同在在那里，爱主事主的人也都该在那里。我们若有这种心态，我们就是有「新妇之心」的基督徒，也就是耶稣基督的「准新娘」。「新郎在那里，新妇就去到那里」，这是理所当然的事，因为新妇本当归属新郎。
我发现有一件事，也是很自然的事，就是：那些真正爱主的基督徒，总是喜欢参加有主同在的聚会，最能吸引他们的还是主的同在，也就是主的自己。耶稣自己毕竟是我们永远的满足。施洗约翰就是这样，当他看到人羣都到耶稣那里去了，他就心满意足了。
新妇的首要条件
圣灵来与预备新妇到底有什么关系？圣经告诉我们，圣灵来是为耶稣作见证的；圣经是为耶稣作见证的，圣灵也是为耶稣作见证的。施洗约翰为耶稣所作的见证－－祂是世人的救主，祂是用圣灵与火给人施洗的，祂是娶新妇的新郎－－这见证只有在圣灵里才能成为实际，才能成为我们的主观经历。因为耶稣在十字架上所完成的救赎工作，现今是经由圣灵落实在人身上的，而圣灵充满的重要性与必然性亦即在此。
所谓基督的新妇，是指神所救赎，神所建造，和合神心意的教会（众圣徒）而言。这是在基督里，经由神的手所塑造完成的「新造的(
团体 )人」，也就是以弗所书五章所说的「圣洁，荣耀，没有瑕疵的教会」，也是启示录二十一章开头所说的「圣城新耶路撒冷」。这圣城不是一座物质的城市，也不是一个建築物，乃是一班成为圣洁而完全像耶稣的属灵人，是与基督合而为一的一群人，也是神最终完成的精心傑作。
作新妇首要的条件是要有爱，就是对耶稣所有的纯洁之爱，这是她与耶稣之间的神圣爱情。这不是属肉体或人的爱(
human love )，乃是属神的爱，不是从人的肉体来的爱，乃是从圣灵来的神圣之爱(
divine love )，如圣经所说：「因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」(
罗5︰5 )
实在说来，被圣灵充满，就是被神的爱所充满。这爱是犠牲的爱，是捨己的爱，是不惜一切代价来跟随耶稣的爱，也是向主至死忠心的爱。这爱是我们能以尽心，尽意，尽力爱神和爱人如己的动力，这爱也是烈火，我们有了这种爱，我们才能爱耶稣，我们才知道神的爱是何等伟大，耶稣是多么的爱我们！神说：「我以永远的爱爱你。」(
耶31︰3b )这爱是永恒的，是无条件的，是永不改变的。
良人与佳偶的爱情
这爱是怎样临到我们身上的呢？乃是藉着圣灵的浇灌和充满。我们也可以说，圣灵充满是神为祂儿子耶稣基督预备新妇的开始。所谓「起初的爱」就是这种神圣纯洁的爱，这爱不是我们自己的爱，乃是神的爱，我们的爱都是自私的，有条件的，是会改变的，但神的爱是永远不变的爱，这爱就是神自己。
这种来自圣灵的爱－－即新郎与新妇之间的爱情－－是永远坚固牢靠的。如圣经所说：「如死之坚强，众水不能熄灭，大水也不能淹没。」（歌8︰6-7）但我们若不珍惜宝贵这种爱情，并且竭力培养我们与主之间的亲密关系，我们就无法进入并享受这种神圣的爱情。
旧约雅歌－－所罗门所写的歌中的雅歌－－所描述的良人与佳偶之间的爱情，就是基督与基督徒(
教会成员
)之间应有的爱情。这是我们心灵深处的属灵经历，唯有是爱也是能力的圣灵，才能带领我们逐渐进入这种神圣之爱的关系。这是基督徒被圣灵充满之后，所能达到的最高属灵层次，也是最神圣，最甜蜜，和最令人心满意足的属灵经历！当我们读旧约雅歌时，切勿以世俗男女之间的爱情或属肉体的眼光来读，否则我们将大大贬低这部诗歌的价值了。
神如何妆饰基督的新妇
基督的新妇，如同人间的新娘，是必须要打扮的。从来没有一个新娘，在赴婚礼之前，没有打扮好就登场的。有些特别讲究漂亮美容的新娘，还会聘请美容师来给新娘作最好的打扮。人间婚礼之所以如此隆重与欢庆，乃是象征将来神为衪儿子所预备的「羔羊的婚筵」－－即耶稣基督迎娶妆饰整齐的教会为新妇的盛大婚筵！
圣经告诉我们，现今是末后的日子，世界末日和基督再来的预兆愈来愈多，圣灵正在世界各地加紧工作，为即将再来的基督预备新妇。神如何为祂的儿子预备新妇呢？神用什么来妆饰基督的新妇呢？归纳起来，神妆饰基督新妇－－即建造教会－－的基本方法不外乎下列四种︰
一﹒
藉着祂的道︰
约翰福音开头就说︰「太初有道，道与神同在，道就是神。生命在祂里头，这生命就是人的光。」（约1:1，4） 神的道不是字句，也不是空洞的理论，神的道「是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」（来4:12） 这是说到神的道是生命，在人里面是会起作用的，因此能改变人的生命。
神用祂的道来妆饰基督的新妇，照圣经的说法，就是用祂的生命之道来建造教会，使教会成为「圣洁，荣耀，没有瑕疵，毫无玷污」，能以献给基督作衪的新妇。神的道是生命之道，但只有在我们靠着圣灵去遵行的时候，才能成为我们的生命。圣经说，听道不行道的人是「自己欺哄自己」，但行道的人「必然得福」－－得着永生之福。（雅1︰22-25） 我们都相信圣经是神的话( 道 )，既然知道如此，我们就不要只是研究讲解圣经，更重要的是，照着圣经所教导的去行。「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行神的话。」(
诗119︰9 )
神用什么来洁净祂的教会(
基督的新妇 )呢﹖是用祂的道。主耶稣对那些听了又遵行衪道的门徒说︰「你们因我讲给你们的道，已经乾净了。」主所说的「乾净了」，就是成为圣洁了。基督的新妇必须是圣洁的，因为基督是圣洁的，故圣经勉励我们：「要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。」基督将来要迎娶的新妇必然都是「蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义（亦即所行的义道）。」（约15:3，来12:4，启19︰7-8）
二﹒
藉着祂的灵︰
神的话和神的灵是分不开的，主说：「我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」当神说话的时候，也是神的灵作工的时候，但听的人必须要领受并顺服，神的旨意才能成就在他（她）身上。譬如主耶稣说︰「你们要受圣灵的洗」(
即被圣灵充满 )，人若听从，照着这话去作，主在他身上的旨意就能成就。
神以祂圣洁的灵来充满我们，就是以圣洁妆饰我们，叫我们在衪的圣洁上有份。神用祂的圣道和圣灵，使我们重生，这是神妆饰基督新妇的第一步。接着主耶稣用圣灵给我们施洗(
即充满我们 )，这是衪藉着圣灵在我们身上所作进一步的工作。然后，主耶稣再用火给我们施洗(
即熬炼我们 )，这是圣灵在我们灵命成长过程中所作更深成圣的工作。
圣灵在我们身上的工作总是逐步进深的，因为圣灵来了，就是要叫我们逐渐成为圣洁；神要藉着圣灵除掉我们的旧生命，使我们不断地被祂更新，被衪改变；以致最后变得像祂的儿子耶稣基督。神实在是以衪自己那圣洁，荣耀，美丽的生命来取代我们败坏了的旧生命，使我们能以成为基督耶稣的新妇。
三．藉着受苦：
圣经对受苦的教训和人对受苦的观念，是有很大差距的，可说有如天地之别。无人愿意受苦，提到受苦，人就害怕。圣经也说，爱我们的主「并不甘心使人受苦」（哀
3:33），但有时候，为了要造就我们，使我们配得成为基督的新妇，神不得不用苦难来磨炼（即妆饰）我们，使我们能以成为基督的新妇。作基督的新妇是须要经过多方考验的，而最严厉的考验也许就是受苦。
圣经讲到基督徒受苦有两种：一．因犯罪受惩罚而受苦，这是自己承当后果；二．为作基督徒而受苦，这种受苦是神所喜悦的。主说：为衪的名受逼迫是有福的，「因当欢喜快乐。因为你们在天上的赏赐是大的。」（彼前
2:20，太
5:11-12）无论如何，这两种受苦，对基督徒来说，都是有益处的。
人活在世上难免会遭遇患难痛苦，但主耶稣却安慰我们说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约
16:33）
主耶稣所说的「这些事」，就是圣灵要来了，要永远与我们同在，主要藉着圣灵住在我们里面，我们也要住在衪里面；圣灵来了，要启示耶稣，荣耀耶稣，并且在凡事上教训我们，帮助我们，还要改变我们，使我们逐渐像耶稣。主在这里告诉我们三件事：一．我们在世上是会有苦难的，但在衪里面有平安，二，衪要我们常在衪里面，因为在衪里面才有平安，三．衪己经胜了世界，衪是统管世界万有的主，所以我们不要害怕，可以放心。
受苦是与我们有益
我们不要怕受苦，因为受苦是与我们有益的，尤其是为作基督徒而受苦。彼得告诉我们，当我们为信主受苦时，「神荣耀的灵，常住在你们身上。」（彼前
4:14）他的意思是：当我们为信主受苦时，神的同在特别荣耀，以致苦中有甜。同时，圣经有话说：「你们所遇见的试探（或苦难），无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受的得住。」（林前
10:13）
圣经又说：「主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师不再隐藏，你眼必看见你的教师。」（赛
30:20）主虽然让我们在生活中遇到艰难困苦，衪却不再向我们隐藏，因为衪与我们同在，叫我们知道衪是我们的教师，是衪在教导我们学习一些宝贵的生命功课，为要叫我们更多认识衪，得见衪的荣面。
约伯的受苦
约伯是圣经中受苦的典型人物。除了主耶稣以外，恐怕无一人受苦像约伯那样多。约伯的受苦，不是因为他犯了罪，乃是因为他受到撒但的攻击。即便如此，这也是神所许可的。神不仅许可撒但来攻击他，还让他的三个朋友来责备他。这三个人原本是要来安慰他的，但他们所说的那些话反而加增加了约伯的痛苦。最后，那个年轻人以利户更是怒气冲冲的将约伯教训了一顿。甚至连他的妻子也责备他，叫他放弃信仰，离弃神。但约伯却没有说过一句得罪神的话，反倒在痛苦中作了如此坚决的表示：「即便衪杀了我，我还是要信靠衪。」（伯
13:15a）
约伯这么多苦是白受的吗？他没有白受苦，因为他忍耐相信到底，所所以「耶和华赐福给约伯比先前更多」，他在灾难中被剥夺的财产，神加倍补还给他，又赐给他七个儿子，三个女儿，这三个女儿那时在全地是最美的。但更宝贵和最有价值的是他学了属灵的功课，就是他对神说：「我从前风闻有祢，现在亲眼看见祢。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。」认识神和认识自己，这是基督徒在世上最大的成就。（伯
42:5,12-15）
大卫的受苦
旧约圣经中另一个受苦最多的也许就是大卫，因为他在许多方面是预表耶稣基督。他对神说：「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。」所谓学习神的律例，就是明白神作事的法则，认识神的属性，好叫我们「与神的性情有份。」大卫所以被神称为「他是合我心意的人」，是因为他在凡事上遵行神的旨意，也是因为他受苦比别人多。（诗篇119:71，彼后 1:4b，徒 13:22）
基督徒受苦，益处实在很多，有人说这种受苦是「化装的祝福」（blessings
in disguise）；受苦益处之多，难以数点，诸如使我们更多靠近主，更深体会主在世时所受的痛苦，尤其是在十字架上的痛苦，使我们学习更多忍耐，更多柔和谦卑，更多顺服，更多信靠神等；这些实在都是耶稣基督的美德，也都是基督新妇的妆饰品，等我们被神「妆饰整齐了」，我们才能成为基督的新妇。
受苦的最大益处
使徒保罗更进一步地告诉我们，神让我们在世上受苦，是有其崇高至尚的目的的，就是「要为我们成就极重无比永远的荣耀。」这个荣耀就是耶稣离世前向父神所祈求的：「父啊，现在求你使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。」
这个荣耀也就是神与人完全合而为一的终极荣耀！为要表达这种荣耀，大有学问的保罗所能找到的最好的超级形容词，他都用上了：「极重，无比，永远的荣耀！」因此他说：「我想现在的苦楚，若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。」（林后
4:17，约
17:5，罗
8:18）
我深信这个荣耀，也就是将来作基督新妇（羔羊的妻）的荣耀！亦即作万主之主，万王之王的王后的荣耀！
保罗教导基督徒要体贴圣灵，不要贴体肉体时说：「如果我们和衪（基督）一同受苦，也必和衪一同得荣耀。」（罗
8:6-9，17b）受苦是进入荣耀的必经之路，因为十字架的道路就是进入荣耀的道路！
保罗所以说「如果我们」，意下为主受苦是我们可以选择的；我们可以选择忍受痛苦，也可以选择逃避痛苦，我们可以选择活在肉体里，以满足肉体中的邪情私慾，我们也可以选择活在圣灵里，受圣灵的约束和掌控，使神心满意足。无论作何选择，神都会尊重衪所给人的自由意志。
但保罗告诉我们，如果我们选择受苦，主必与我们同在，因为我们不是独自受苦，乃是「和衪一同受苦」，因此「也必和衪一同得荣耀」！而这个荣耀就是他所说那「极重，无比，永远的荣耀」！
四．藉着万事互相效力
基督徒活在世上，和世人一样，都会遭遇到许多意想不到的事；遇到吉利的事，我们自然就会欢喜快乐，但若遇到不吉利和不合理的事，我们是不是就怨天尤人？不是。对我们基督徒来说，无论遭遇什么事，都是吉祥的，都是有益处的。因为圣经说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」爱神的人，必蒙神爱，甚至神会安排调动万事万物，为爱衪的人效力，叫他们得益处。我们如果明白了这个真理，就不会将指头指向别人了。 神为什么要藉着「万事都互相效力」，来妆饰基督的新妇呢？请我们来仔细的读罗马书
8:28-30：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按衪旨意被召的人。因为衪预先所知道的人，就预先定下效法衪儿子的模样，使衪儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人，又召他们来，所召来的人，又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。」
这段经文清楚告诉我们，我们都是神按照衪所预定的旨意呼召来的。神在创立世界以前，就拣选了我们，并且预先将「天上各样属灵的福气」赐给了我们。神在我们身上的工作是有计划的，是逐步实行的，其最终目的是要我们「效法衪儿子的模样」；神不仅赦免了我们的罪，称我们为义，还要叫我们「得荣耀」－－即逐渐改变我们，以致像衪儿子那样的荣耀。神达到这个目的所使用的方法之一，就是藉着「万事都互相效力。」
万事都互相效力
请注意，我们引用这句话时，常常遗漏了一个非常重要的「都」字，应该是说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」这句话的意思是：我们所遇到的每一件事，无论大小好壤，都有神的美意，都是为要叫爱神的人得益处。
所谓「得荣耀」，不是在耶稣基督之外得着什么，乃是得着基督自己，因为衪就是「神荣耀所发的光辉，是神本体的真像」，并且以衪为宇宙之宝，为我们永远的满足。我们若得着基督，就得着一切，若没有得着基督，即使赚得全世界，最后还是「虚空的虚空，凡事都是虚空。」因为「神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在衪里面也得了丰盛。」这节经文在英文译本中另有一种翻译较为简明：「因为神的全部都体现在基督里面。故你们有了基督，就有了一切。并且藉着与基督联合，你们也被神所充满。」（来
1:3，传 1:2，西 2:9-10a）
蜕变成为神儿子的模样
「效法衪儿子模样」这句话，中文翻译亦没有将原意表达的十分完全。「效法…模样」（原文音译
sum-morphos）原有「一同蜕变成为…形态」之意思，如毛蟲蜕变，都要成为蝴蝶的形态。我们都是神手中的工作，而神在我们身上所作的工作，就是要我们「一同变成衪儿子的样子。」这是神在每一个基督徒身上所预定的最高旨意，是没有人能改变的。 所谓「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」，就是说，所有发生在爱主之人身上的事，一概都是叫我们得益处的。虽然我们当时未必明白，甚至还会问说：「为什么？为什么？」但只要我们爱神，并信服神到底，最后总是叫我们得到益处。这益处就是使我们逐渐变成耶稣基督的样子。所以我们遇到事情，不要立刻或很快就下断案，总要忍耐等候，观看事情的结局。雅各教导我们学习忍耐时，特别提到「约伯的忍耐，也知道主给他的结局。」（各
5:11）
「万事都互相效力。」我们要记住，我们在世上所遭遇的每一件事，都是为了叫我们得益处。因为神太爱我们了，衪总是把最好的给我们，就是把衪自己的独生爱子耶稣基督和在基督里的一切丰盛赐给我们。所以对基督徒来说，没有所谓「运气」好坏问题，也不要迷信看相算命的，因为神早在创世以前，就预定我们要得福气，得荣耀以及「天上各样属灵的福气。」
任何人事物都能成为益处
神之所以能藉着万事互相效力，是因为衪是统管天下万有的神，神是无所不能，无所不知，无所不在。神能使用任何人，事，物来叫爱衪的人得益处。神所使用的人事物往往是我们意想不到的；衪会使用我们最亲近的人，包括丈夫妻子，儿女，公婆，同事，上司，部属，和同工在内，为要叫我们学习各样属灵的功课，如谦卑，忍耐，顺服，爱心，信心，慈悲，怜悯，公义，圣洁等。这些都是神为基督的新妇所预备的妆饰品。
神能使用坏人或敌人来祝福衪的百姓，叫他们得益处，如旧约的亚述王和法老王。神亦曾使用一头驴，向贪爱不义之财的先知巴兰说话，衪曾「安排一条大鱼吞了约拿」又「吩咐鱼把约拿吐在旱地上」，神又陆续「安排一棵篦麻，安排一条蟲子，安排炎热的东风和日头」等，来教导约拿一些属灵的功课，使他能以明白神爱世人的心意。（民
22:28，拿
1:17，2:10，4:6-11）
某次，主耶稣要彼得学习信心和忍耐的功课，就叫他到海边去钓鱼，从先钓上来的一条鱼的口中，取出一块钱，作为主和他纳税的税金。这是因为彼得先前自作主张，对收税的人说，主也要纳税。（太
17:24-27）海里的鱼是要到水深之处才能打捞，又要从先钓上来的鱼的口中，得到刚好足够主与彼得二人的税银。如果神不是这样安排，这怎么有可能呢？许多临到我们身上的事，都是神所安排的；好的事我们比较容易相信是神安排的，但我们看为不好的事，或是我们不明白的事，我们就很难相信是神所安排的。即便不是神所安排的，也是经过神所许可的（例如约伯受到撒但的攻击），为的是叫我们得益处－－更多认识基督，更多得着基督，以致最后能成为基督的新妇。
所以，我们无论遇到什么事，都不要害怕，惊慌或担忧，因为我们是神所疼爱的儿女；若非神所许可的，就没有一件事会发生在我们身上。主耶稣说：「两个麻雀不是卖一分银子么。若你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头髮，也都被数过了。所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」（太
10:29-31）换言之，神看我们如此宝贵，衪爱我们无微不至，甚至连我们头髮衪都数过了。所以，不要怕，只要信。
不学功课，无法长进
在另一方面，凡神所允许临到我们的事，都是为了要我们学功课，得益处。而我们所要知道的，就是要学什么功课。我们所要学的功课，当然都是属灵生命的功课，我们要知道在那一件事上神要我们学功课。基督徒在神的无形的学校中，不断学习功课，这是一件大事。若不学习属灵功课，我们的灵命就无法长进。
基督徒一生中最有价值的成就，就是学会了神所要他（她）学的属灵功课。每一个功课，都是神给我们学习认识衪的好机会。每一次的得胜，都是基督能力的彰显，也是表明神的国临到我们。
每一个难题，每一个难办的人，每一件人看为「不幸」的事，都是神所允许或量给我们的属灵功课，而神要我们每一个人所学的功课又未尽相同。因为神知道我们各人成长的家庭背景，所处的环境，以及个性的不同。神总是照着我们各人不同的需要和属灵的程度，来教训或管教我们。神知道如何对待衪的儿女。富有经历的大卫说：「慈爱的人，祢以慈爱待他。完全的人，祢以完全待他。清洁的人，祢以清洁待他。乖僻的人，祢以弯曲待他。」（诗
18:25-26）
全智全能掌管万有的神，衪知道如何教训衪的儿女。因为神是以永远不变的爱，爱上了我们。最要紧的是，我们要把握神所给我们的每一个机会，学好衪要我们学的属灵功课，等我们被神妆饰整齐了，就能作基督的新妇。