第五章
如何安静等候神
谈到如何安静等候神，我们首先要确定三个大前提：
1、 我们等候神的对像是神。
2、 我们等候神的中心与内容是神。
3、 我们等候神的目的是要追求更多认识他，更多得著他，更深与他联合，因而生命被他改变，日益像主。
圣经说：“唯有基督是一切，又在一切之内。”基督徒无论学习什么属灵功课，进行什么属灵操练，都不可偏离中心——耶稣基督。因为他是神永远计划的中心；万物都是藉著他造的，也是为他造的，他是万有的主宰，他是神旨意的中心，我们如果偏离他，我们所做一切都是徒然的，都在神的旨意之外。 “这世界和其上的情慾都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹2：17）我们当知道，我们所需要的一切好处都不在主以外，我们所有的盼望和帮助都是从他而来。
他是我们所有一切问题的答案。他是供应我们一切所需的源头，唯有得著他才是我们今生和永远的满足。所谓安静等候神，就是等候这样一位自有永有、创造万有、统管万有和供应一切的生命之源！此外，还有以下两点也需要澄清，以免产生误解，而导致偏离中心与目标：
1、 我们所谓安静等候神，不是非要来做什么事，而是来亲近主，追求在灵（非理性）里认识他。
属血气（天然）的人，一提到安静等候神，自然就想到要做什么或该做什么。不要先问：我该怎样安静等候神呢？是先祷告呢？还是先读经呢？还是先唱诗歌呢？安静等候神时，采取什么姿势呢？是坐著还是跪下呢？如果你先想到这些，你的注意力已经不在主耶稣身上了，你已经偏离了中心就是耶稣。当我们安静等候神时第一要树立的观念是：我们是来亲近主，不是来做什么。
2、 安静等候神是心态问题，而不是方法问题，只要心态对了，什么方法和姿态能可以，而且要极其自然。
安静等候神最重要的心态就是来到这样圣洁、荣耀、又爱我们的神面前，这是我们安静等候神最需要培养的心态，有了这个基本心态，我们无论做什么都是对的。因为我们是安静在神面前，享受与神同在与神相交。这样安静的时刻，也就变成神圣而荣耀的时刻了。有了这个心态，安静等候神的起步就对了。
同时，我们还需要有信心，要相信圣经所说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”当我们安静等候神的时候，就是我们亲近神的时候，也就是神亲近我们与我们同在的时候。这是一个神圣的时刻，因为圣洁的神与我们同在。我们必须这样相信，一点都不怀疑，否则，当我们没有感觉神与我们同在时，我们就会觉得，好像得不著什么，那样安静等候神就毫无意义了。所以，信心相信神与我们同在非常重要。
要相信当我们安静等候神时，圣灵就开始在我们心里做工，圣灵就照著我们灵命的程度，带领我们逐渐进入真理；虽然我们看不见圣灵，但我们相信耶稣所说，圣灵来了就是要 “引导你们进入一切的真理。”主说：“我就是道路、真理、生命。”所谓进入一切的真理，不是进入一切的知识或道理，乃是进入主自己和他的道里面，因为他就是真理，他就是太初就有的生命之道，在他以外，没有真理，没有真道；他就是道路，他就是生命，他所讲的话，就是道，就是生命。有了这个基本概念和信心，我们便能渐渐进入，或者说，圣灵就会逐步带领我们进入并享受安静等候神的福乐。
l 歇下自己的工，让神来改变我们
现在，我们来进一步探讨如何安静等候神。基本上我们一直相信，当我们安静等候神的时候，就是神在我们里面做工的时候。当神在我们里面做工时，我们一切的活动（包括心思意念）都要停止，让神随著他自己的意思来做工，唯有神知道他在我们的生命中需要做些什么。因此，我们安静等候神时，要全人放松，心要静下来，什么都不要想，什么都不要做，只想到主与我们同在，只想到神这时在我们里面做工，神知道我们的需要，他会照著各人不同的需要，在我们里面做他所要做的工。我们如果带著信心来安静等候神，不久就会发现，我们的生命有了奇妙的改变。
《以赛亚书》64章4节说：“在你以外有什么神为等候他的人行事。”只有我们所信的神，他是万军之耶和华（即统管万有的神），为等候他的人行事。每当我们来到神面前，安静等候他时，在心态上好像一张白纸，呈献摊开在他面前，任凭他在其上写他所要写的；若有什么启示、什么教导，或是显明他的心意，圣灵都会逐渐使我们明白，甚至令我们惊讶。当我们带著这样谦卑受教的心态来等候神时，神就能在我们里面做成他要做的工作，因为唯有他知道我们所需要的是什么。他是无所不知、无所不能的神，他知道该做什么，他也知道该在什么时候做什么，而且他所做的都是尽善尽美。他只要我们有一颗简单的信心，完全信任他就够了。
“那进入安息的，乃是歇了自己的工。”（来4：10）许多人做基督徒，做得很累，没有安息、没有喜乐和满足。安静等候神，是一条进入安息的路。但实在说来，不是我们自己能进入安息，乃是圣灵带领我们进入安息，因这安息是神所赐的神圣安息（Divine rest），只有圣灵能带领我们进入这安息。当我们进入这安息时，我们就自然感觉有内在的平安、内心的安息和满足，不再焦急，不再忧虑，得能享受圣经所说：“神所赐出人意外的平安”。但进入这安息的首要条件，就是要常来到神面前，完全信服神，并要歇下自己的工——即不再自己努力，不再自己挣扎，也不要想靠自己能做什么，完全相信交託给神。因为圣经说：“那进入安息的，乃是歇了自己的工。”
l 要一直仰望耶稣
“仰望为我们信心创始成终的耶稣”（来12：2）所谓仰望耶稣，就是将我们的注意力和所有的盼望，从期望的人、事、物上转移到耶稣身上，并从心里盼望从他得到帮助。因为我们真正的帮助是从“造天地的耶和华而来”（诗121：2），这是我们基督徒一生一世要学习的功课，这也是我们在世做基督徒一个得胜的秘诀。安静等候神既是一种内在属灵的操练，就不需要注重外面的方式或作法，就是要将心放在耶稣身上；要一直仰望在我们里面的耶稣。他不仅是複活升天，坐在父神右边的耶稣，也是藉著圣灵住在我们里面的耶稣，所以，亲爱的朋友，请相信，耶稣就在你里面他跟你是那么近，比你所想像的还要近。
你有了这样的知识和信心，就很容易进入与神同在的生活。
l 盖恩夫人如何找到神
很多有追求的基督徒都知道，盖恩夫人年轻时，曾在外面到处奔走寻找神，她想以行善找到神，可是，她没有找到。直到有一天，一位认识内住基督的属灵前辈对她说：“夫人！您为何在外面寻找那位住在您里面的神呢？”一语点醒她的迷思，使她的心眼大开，於是她迴转到里面，发现她所寻找的主就在她里面，从此以後，她的基督徒生活，在地如在天，并且写了很多书，阐明基督如何住在她里面，成为她的满足，成为她生命中活水的泉源，基督内住的亮光遂从此得以发扬光大，照耀在当时教会黑暗的时代。
主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”这生命的光就是圣灵的光，照亮我们心中的黑暗，使我们一生行在光明之中，也要藉著我们，照明这弯曲悖谬黑暗的世界。
简言之，安静等候神最好的方法，就是在安静中，将注意力转移到住在我们里面的主身上，并要一直仰望为我们信心创始成终的耶稣。当我们这样来安静等候神时，我们一定会逐渐进入神的同在，而神的同在也常带给我们甜美的感觉，但我们不要只注意感觉，更要注意耶稣自己，不要只宝贵感觉，更要宝贵耶稣自己，因为感觉会过去，但耶稣永远与我们同在，他永远住在我们里面，他说，他永不离弃我们。
当我们将注意力一直集中在耶稣身上时，并从心里仰望他、恋慕他、全心信赖他，他在我们里面，就会愈来愈真实、愈来愈宝贵，而他的同在，也会愈来愈丰富！一直注视仰望耶稣——这不仅是我们在安静等候神时要学习的功课，也是我们做基督徒一生一世要学习的宝贵功课，因为这是我们活在世上，不断靠主得胜的秘诀！
l 要一直相信神与我们同在
讲到神与我们同在，我们首先要清楚知道，这位与我们同在的神是谁？主耶稣告诉我们：
“神是灵”，灵是没有形体的；神不是物体，神不像人，人有血肉之体；神虽曾成为肉身，在拿撒勒人耶稣的形体中，显现在人间有三十三年半之久，但他死而复活之後，已经回到天上，如今他是在（无形体的）圣灵里与人同在、与人交往、与人同住。因此，耶稣讲到新约时代，人必须要在灵里与神相交时，就说：“神是灵，所以拜他的，必须在灵里和真实里拜他。”（约 4：24另译）所以，我们讲到神与我们同在，首先要确实知道，这位与我们同在的神，他就是圣灵，他是无所不在、无所不知、无所不能的神，而这位神也住在我们——信他之人的里面。从我们重生得救那日起，这位是灵的神就住在我们里面，与我们同在，只因我们缺乏这种知识，或不够相信这个真理，以致我们缺少与神同在的经历。
我们怎么知道神就住在我们里面呢？因为《圣经》清楚告诉我们：“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”主耶稣说：“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”我们怎么知道，我们住在主里面，主也住在我们里面呢？因为《圣经》清楚告诉我们：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。” （约壹3：24；4：13）我们如果真的相信神住在我们里面，为什么我们没有经历神天天与我们同在呢？
《圣经》有许多地方讲到神与人同在的事实，如旧约的以诺、挪亚、约伯、亚伯拉罕、摩西、大卫等人，神与他们同在有如亲朋密友，他们与神相交来往，如以诺离世前，曾与神同行三百年；新约更是如此，主耶稣复活升天后赐下圣灵，藉以住在信他之人的里面，并应许永远与他们同在。
l 以马内利即神与我们同在
耶稣的另一名字是“以马内利”，就是“神与我们同在”。主耶稣离世前曾吩咐门徒，凡他所教训的，我们都要遵守，这样他就与我们同在，直到世界的末了。主对我们说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”由於人信得太迟钝，真正经历神同在的基督徒为数不多，天天活在神同在里的基督徒更是微乎其微。
操练安静等候神，能使我们逐渐进入与神同在的实际。神与我们同在的应许，是永远不会改变的，而且在某些基督徒身上，确已成为事实，如果我们坚信不移，持续不断地操练安静等候神，就能进入与神同在的生活。我们一旦进入与神同在的生活，就会发现，神与我们同在时就有力量，就有胆量、能力和智慧，就有平安与喜乐。但这需要各人亲自去体验，当我们被圣灵带进与神同在的实际时，我们就能体会大卫所说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23：1、4）大卫无论遭遇什么困难危险，他都不怕，因为他知道神与他同在。
l 凭信心不凭感觉
当我们安静等候神时，要想神已经与我们同在，不需等待有什么特别感觉，只要相信耶稣已经与我们同在，要一直这样相信，因为他这么说的，他怎么说，我们就怎么信；不要以感觉来取代神的话，倒要让神的话来取代感觉；要以神的话为凭，不要以感觉为凭。你若是这样操练安静等候神，不久就会进入与神同在的经历与生活。
“我们活著，是凭信心，不是凭眼见。”（林後5：7另译）当我们力求活在神面前，与神同在、与神同行时，全凭信心，不要凭眼见或感觉。因为神是看不见的，感觉也不可靠，但神的话是永远安定在天，永不改变，神的律法一点一划都不能废去，都要成就，我们如果这样笃信神的话，我们就会经历神真的与我们同在，那我们安静等候神也就真有意义和内容了。
还有一点也很重要，就是当我们安静等候神时，不要太注意姿势，重要的是心要向著神，心要在主身上，心要想到主，注意力要集中在耶稣身上，而且要极其自然，这样操练安静等候神，才不会变成律法或宗教形式。最重要的是心态，不是姿态，也不要模仿有些属灵人的样子，要照《圣经》所说： “只管坦然无惧的，来到（神）施恩的宝座前……当存著诚心和充足的信
心，来到神面前。”《圣经》又说：“到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来4：6；10：22 ；11：6）相信这些话的人就有福了！
l 要思念天上的事
当我们开始操练安静等候神时，难免会有杂念进来，那怎么办呢？有杂念进来，这很自然，因为人的头脑就是会想东想西，但我们可以不去想那些事，而把思想收迴转到耶稣身上，当我们相信并照著神的话去做时，圣灵立刻就会帮助我们，使我们的思想能集中在耶稣身上。我们要相信，神的灵会帮助我们，使我们在安静等候神时渐渐能更多想到耶稣、更多渴慕耶稣。因为圣灵来了，就是为耶稣做见證把人引到耶稣跟前，使人爱慕耶稣、认识耶稣。也把我们带进耶稣里面，使我们能住在祂里面，祂也住在我们里面，并且改变我们，使我们愈来愈像耶稣。
《圣经》说：“你们要思想（耶稣），免得疲倦灰心。”思想耶稣不仅是驱散消除杂念的最好方法，更能使我们逐渐被神改变而像耶稣。这是圣灵在我们里面不知不觉中，所做的奇妙工作。
（参林後3：18）圣灵在人里面所做生命改变的工作，常常是难以理解的。
我们开始操练安静等候神时，会有思想遊荡的困扰，但不要紧，只要你有信心和耐心，便能逐渐克服这一困难。先从操练信心开始，就是相信《圣经》所说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”无论你的思想多么杂乱，无论你有没有感觉到神与你同在，你都要相信《圣经》所说的，神就在你里面，神已经与你同在，并且要向你显现，向你说话（神通常是藉著《圣经》向人说话）。
每当你觉得思想不能集中，心无法安静下来时，你就打开《圣经》来读，相信神所说的每一句话，也要相信圣灵会赐给你能力，你的思想便能逐渐集中在主耶稣身上。
《与神同在》一书作者劳伦斯弟兄说，他刚开始操练与神同在时，也有思想遊荡的困扰，他花了很长时间，操练把思想收回来；每当他知道自己思想从耶稣身上跑掉时，他就把它收回来，经过一段时期如此操练以後，他的思想便能集中在耶稣身上，甚至他在工作最忙碌时，仍能想到耶稣，与神同在，与神在心里交谈。
l 要思念耶稣基督的事
《圣经》说：“你们要思念上面（天上）的事，不要思念地上的事。”在安静等候神时，我们要多想到天上的事，就是耶稣基督的事，因为我们平常所想的，几乎都是地上的事，而安静等候神是我们思想天上之事的最好时刻；要思想荣耀且坐在神右边的耶稣基督。如今祂在天上，也在我们里面，正如耶稣所说：“除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”
所谓天上的事，就是耶稣基督的事他的生平、言论、教训、他的圣洁、慈爱、谦卑、温柔、忠心、顺服、捨己、受苦、受死等。 “同蒙天召的圣洁弟兄啊！你们当思想耶稣……免得疲倦灰心。”（来3：1；12：3）当我们在安静等候神时，发觉思想在遊荡、无法集中时，立刻就把它收回来，转移到耶稣身上，并要时时提醒自己，祂离我们不远，就在我们里面，甚至我们可以出声祷告说：
“主，感谢你住在我里面。”这样简短的祷告，就是提醒我们，祂就住在我们里面。
l 思想耶稣基督有助灵命长进
我们在思想主耶稣时，可以通过读些《圣经》以帮助思想集中，尤其是四卷福音书，其中有很多值得思想的事，如耶稣的生平，他所行的神蹟奇事，他的教训尤其是登山宝训，都是我们默想、祷告和思念的，常常思想这些，对我们灵命的长进大有帮助。当我们这样思想耶稣时，圣灵就会把耶稣的各种美德，一点一滴地做在我们里面。圣灵怎样做，我们无法知道，但《圣经》告诉我们，当我们的心完全归向主，安静在他面前，不断瞻仰他的荣美，渴慕像他时，我们“就变成主的形状，荣上加荣，就是从主的灵（圣灵）变成的。”
（林後3：18另译）所谓“变成主的形状”是指耶稣的神圣性情，在我们里面越来越多，使我们里面越来越像他，越发爱他、跟随他。这些都是在我们安静等候神时，圣灵亲自在我们里面所做的工作，不是我们的理智所能测度的。先是我们里面的性情或内在生命被他改变，逐渐像他在世为人那样，然後在主耶稣再来时，连我们的身体也都要改变，和他自己荣耀的身体一样！在人看来，这些都是不可能的事，但《圣经》却是这么说的（参腓3：20-21）。
我们如果在安静等候神时，常常思念天上的事，思想神的话语，我们的心思意念就会逐渐被圣灵更新而变化，我们的世界观和价值观也因此而被改变，我们对属灵属天的事，就会有崭新的认识，我们就能像《圣经》所说：“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
要有受教者的灵前面已经说过，操练安静等候神，最重要的不是方法，乃是心态，而虚心学习就要有以赛亚那样“受教者”的灵，这是不可缺少的心态。所谓“受教者”的灵，就是虚心、肯学、勤学和在神面前谦卑受教的态度。神喜欢在各方面教导他的儿女，因为他愿意人得著智慧、得著聪明、得著生命，神喜欢谦卑的人，不喜欢骄傲的人。
《圣经》一再告诉我们“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”主耶稣曾一再教导门徒，要他们像小孩子那样单纯谦卑，好像什么都不懂似的，这就是“受教者”的灵。如果没有这种谦卑受教的灵，我们就无法明白天国的事。因为主说：“这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”（太11： 25-26）
受教者的灵也是神给人的一种恩赐，不是人人都有的，但如果我们渴慕这恩赐并向神祈求，神必赐给我们。因为主说：“凡祈求的，就得著。”神愿意他的儿女都能来到他面前受教，他愿意众人明白真道，认识他是独一真神。神将圣灵赐给我们，就是要开导我们，叫我们能明白一切的真理，晓得天国的奥秘。主耶稣告诉我们，圣灵保惠师来了，就是要做我们的老师。他说：“保惠师，就是父所差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”
l 要学习受教於圣灵
我们怎样才能跟圣灵学习呢？我们需要具备什么资格才能进入这所无形的“圣灵学校”呢？基本上，要单纯像小孩子那样，要渴慕常被圣灵充满，这样，我们就能成为“圣灵学校” 的好学生。
我们在安静等候神的时候，也是我们跟圣灵有所学习的时候，但圣灵能教导谁呢？谁肯向圣灵学习呢？唯有那些有受教者的灵，虚心、肯学，并承认自己什么都不懂的人，才能受教於圣灵。人若有谦卑受教的心，圣灵必会教导他（她）。凡肯花时间来操练等候神的人，圣灵必会亲自教导他（她），圣灵必然会将《圣经》逐渐为他们解开，原来读不懂的《圣经》，圣灵就会这里一点，那里一点，使他们明白，直到有一天，好像天为他们开启了一样，如同走入另一个世界。
先知以赛亚因有受教者的灵，当他每日早晨起来安静等候神时，神就开通他的耳朵，使他能听见神的声音，神也赐给他属灵的口才，使他知道怎样用神的话，去安慰帮助疲乏软弱的人（赛50：4-5），以致他所写的《以赛亚书》共六十六章，成为全部《圣经》六十六卷的缩影！他学会了安静等候神的秘诀，所以他告诉我们：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛30：15；40： 29、31）
l 能听的耳能看的眼皆为耶和华所赐
圣经又说：“ 能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的。”这里所说的耳和眼，不是外面的耳目，而是里面属灵的耳目，就是能听见神声音的耳朵，和能看见父、子、圣灵三一真神的眼睛。这种内在属灵的耳目，只有神才能赐给，人如果有受教者的灵，愿意经常来到神面前，谦卑受教，神必赐给他（她）能听的耳、能看的眼和能说的口，使他（她）能听见神的声音，能看见神的作为，并能说出神要他（她）说的话。
我们何等需要有能听的耳朵，使我们随时都能听见圣灵的声音，尤其在我们安静等候的时候，能以领受圣灵的教导。我们何等需要听见主的声音，主说：“我实实在在地告诉你们：时候将到，现在就是了，死人（指灵里枯乾死亡的人）要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”（约5：25）当我们真的听到神儿子的声音时，枯乾软弱的心灵就要活过来，从新得力，我们愚蒙的心就被开启。我们多么需要听到圣灵的声音！所谓圣灵的声音，就是神向人说话的声音，我们如果听不见神的声音，那就只能听人的声音了。
l 圣灵向众教会说话，凡有耳的就应当听
尤其在这末後时代，圣灵常向众教会说话，主耶稣向亚细亚那七个教会（即代表众教会）所说的话，末了都加上一句：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”新约时代的教会应当时常听见圣灵所说的话，但今天常听见圣灵说话的教会并不多，原因在哪里呢？因为一般教会的牧者和信徒都是忙於事工，没有时间来安静等候神，没有像马利亚那样，安静坐在耶稣脚前，留心听他的话。
一个灵性正常和健康的教会或信徒，应该时常听到圣灵的声音，如果我们带著一颗谦卑受教的心，经常来到神面前，安静坐在他脚前，我们一定会常听到圣灵的声音，因为我们的神是常向人说话的神。再者，我们何等需要有能看的眼睛，就是有属灵的眼光，叫我们能在灵里看见复活的耶稣，看见无所不在的圣灵，看见父神是多么爱我们。我们如果有受教者的灵，常来就近神（神就是光，在他毫无黑暗），我们灵里的眼睛必能看见。看见什么呢？就是看见那不能看见的神，看见神的手常在弟兄姊妹身上作事，看见神在教会中作事，也在信徒家中作事。这些都需要我们有属灵的眼睛才能看见，而安静等候神的确能使我们有能看的眼和能听的耳。
l 看见耶稣为至宝便再无他求
我们属灵的眼睛如果被神开启，看见唯有耶稣是一切，又在一切之内，且比一切更宝贵时，我们就能像保罗那样说：“我将万事看作粪土，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”当我们灵里的眼睛看见耶稣就是宇宙至宝，他比一切更美丽，唯有他是我们的满足时，在他之外，我们就再无别的贪恋了。如果我们灵里的眼睛看见“主就是那无所不在的灵”，我们就会凡事敬畏主，尊重圣灵在教会中的主权，并在一切事上，让圣灵来带领即让基督在凡事上居首位。
我们灵里的眼睛如果看见，我们所信的神，就是爱我们和负我们一切责任的阿爸父时，我们便能全然信靠他，无忧无虑，不再为生活前途担忧了。一个完全信靠父神的人，就是一个无忧无虑的人。
如果我们灵里的眼睛看见教会不是社团，也不是交际场所，教会乃是主的身体，而信徒都是基督身体上的肢体，弟兄姊妹都是神的儿女，神的羊群，都是神家里的人，那么教会就不会再分门别类了，不会再有“你们”和“我们”的门户观念了，我们就能照著主的命令，虽在不同地点聚会，却能彼此交往，互相接纳，彼此相爱，彼此帮助，使基督的身体得以增长和建造。
我们如果灵里的眼睛被主打开，看见我们都是弟兄姊妹，都是主用他自己的宝血所买赎回来的，同属主的教会（基督的身体），我们就能同心合作，兴旺主的福音，也能彼此服事，同被建造，如《圣经》所说：“直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”唯有这样，神才能得著他所要的“圣洁、荣耀、没有瑕疵的教会”，以致他最後所要完成的圣城新耶路撒冷，便能出现在地上。如果我们都能带著一颗谦卑受教的心，经常来到神的面前，操练安静等候神，这不仅对我们个人灵命进深和更深认识基督将有裨益，并且对神永远的计划和旨意的成全亦有帮助。