点击下载语音
全套录音链接： https://www.pastorgrace.us/494
第二章 侍奉神或侍奉殿
8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。12神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”（出3：8，12）
埃及就是代表这个世界，神救我们“出埃及”，意思就是神把我们从世界里拯救出来，归入祂的名下。
一、神救赎的目的：全心、全人、全所有都要侍奉祂！
从旧约圣经中，我们可以看到神救赎的目的：
第一：神就是要救我们脱离埃及人的手，救我们脱离世界的辖制，脱离撒但的辖制；
第二：神要领我们进入那个美好、宽阔的流奶与蜜之地，祂救赎的目的是带我们进入他极丰盛的同在里面，神一切的丰盛都属于我们；
第三：神救赎我们出来，就是要我们终身来侍奉祂，终身坦然无惧地来侍奉祂。
7章16节：对他说：“耶和华希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。”容我的百姓去，好在旷野侍奉我。
8章1节：耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我。’”
20节：耶和华对摩西说：“你清早起来，法老来到水边，你站在他面前，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好侍奉我。’”
9章1节：耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。’”
13节：耶和华对摩西说：“你清早起来，站在法老面前，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。’”
10章3节：摩西、亚伦就进去见法老，对他说：“耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。’”
10–11节：法老对他们说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前，不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！因为这是你们所求的。”于是，把他们从法老面前撵出去。
24–26节：法老就召摩西来，说：“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，侍奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么侍奉耶和华。”
从以上一系列的经文，我们可以看见，每一次神打发摩西去，都是对法老说：“容我的百姓去好侍奉我”。神要救我们从撒但的手下出来，叫我们不要再去侍奉撒但，侍奉这个世界，祂要我们来侍奉祂，这是祂救赎的目的。在11节，法老要众人把所爱的妇人和孩子留下来，做为人质。很多丈夫就是为了太太和孩子一直在侍奉这个世界。但神一点都不妥协。
最后法老说：“你把妇人和孩子都领去，可是留下羊群和牛群侍奉我。”神不答应，就是连一蹄也不留下。我们整个家庭、所有的财务都是要来侍奉神。神一而再，再而三地行了许多神迹，就是要救祂的百姓脱离魔鬼的辖制。因为如果我们不来侍奉神，我们就做了魔鬼的奴隶。
他们一直在埃及做奴隶，仇敌在辖制他们。做奴隶是越来越苦，担子越来越重。如果我们基督徒不是把所有的都来侍奉神（不仅是我自己、我的家人、我的孩子，连我家中所有的一切全心来侍奉祂）撒但就会藉着世界加给我们越来越重的重担，牠用一点薪水、地位、股份，一直吸引我们，使我们侍奉牠。可是，神救赎的目的是救我们出来，全心、全家庭、全所有都来侍奉祂，敬拜祂。
二、侍奉神和侍奉殿
10当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我，随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。11然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职，必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。
15以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所。他们必亲近我，侍奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。16他们必进入我的圣所，就近我的桌前侍奉我，守我所吩咐的。（结44：10-11，15-16）
利未人是神特别拣选来，在祂殿中侍奉祂，他们分两类：一类是撒督的子孙，另外是其他的一类。除了撒督的子孙以外，其他的都离开神，随从他们的偶像，所以，他们只能够在圣地当仆役，照管殿门。在殿中服事神有两种，一种是在服事殿，照管殿门，在殿中供职，是站在百姓面前侍奉众人；另外一种是侍奉神，就是亲近神，侍立在主的面前，整个人就是注视神，这是一种至圣所里的服事。
十一节说的“侍奉殿”，就是外院的服事，当百姓来献祭，就替他们杀牛宰羊，就是站在百姓的面前服事他们。用到现今，“杀牛宰羊”的工作就好象是带领人信主，或带领人来奉献给主。这种服事很重要，是站在百姓的面前，显在人的面前，这种服事很热闹，而且果效都看得很清楚。我带了五个人信主、受洗，人们就会看得很清楚。
而撒督的子孙是在圣所里的服事，亲近神，侍奉神，侍立在神面前。他们的对象是神，不是人，这样的服事是圣所里的服事。圣所里很暗，里面有灯台，也很少人，是个很孤单的地方。如果亲近神、侍奉神的人不够洁净的话，还会被击杀。
这种服事是在等候神发命令，没有神的命令，就不做什么。今天很多基督徒很少操练侍立在神面前。他们等不及神说话，就自己来，觉得这样比较快，这就是现在教会为什么会软弱的原因。有一个神的仆人说，如果神把圣灵提到天上去，很多教会仍会照常进行，一点影响都没有。为什么？因为教会的同工们都不需要侍立在神的面前，等候神吩咐做什么，才做什么。大部分就是自己定好一年度的计划，然后商量好做哪些事，哪些活动。所以圣灵被提上去，教会没有圣灵，仍照样继续作工。
圣所里的服事是不可以流汗的，所以祭司们都要穿细麻衣。意思就是说，不是用天然力量来服事。宰牛宰羊是需要力气，不用力常常是最难的——侍立在神的面前。将脂油与血献给神，都是浇奠在神面前的。就近桌前侍奉神，守神所吩咐的，就是说，主没有吩咐，就得继续侍立。
很多人会侍立得不耐烦，外面还有很多人要献祭，牛羊都在叫，需要我们赶快去帮忙宰杀。如果让我们一直站立，侍奉在神面前，这种侍奉就很不容易。但是，这是神最喜悦的侍奉。
在新约里，圣所就是指我们的身体，我们的身体就是圣灵的殿。在旧约中，你如果在外院服事，就不能在圣所里服事。但在新约，你不仅可以在祂的桌前侍立，在祂面前侍奉他，还可以去传福音，带人信主，带小组。这两样侍奉是不冲突的。
v 两种服事，两种心态
到底什么是“侍奉神”呢？以前在新竹，我们有自己的教堂，我们每个礼拜六都留下来扫教堂，有些人擦玻璃，随便擦一下，然后赶快回去亲近神。可是，另外也有的人边擦玻璃，边祷告说：“主啊！这是你的殿，我要把它擦得很干净。你要膏抹我，让我把你的殿扫干净，把地擦干净。”同样是在擦圣殿的玻璃。前者是在侍奉殿，后者是在侍奉神。这里的重点不是在乎你做什么，而是在乎你的心如何。
如果我们要去探访人，从一早起来，我们的整个心思意念就是在探访上：“要不要带什么东西去啊？几点去？工作要赶快做完啊！”这叫做侍奉殿。如果我们早上一起来，就亲近主：“我的王啊，我就是要来侍奉你，我要来敬拜你，要把你当得的敬拜赞美都归给你，把我的爱浇奠在你的身上。”然后说：“主啊，某某人他最近很软弱，愿你的爱更多地充满我，让我能够带着你的爱去看他，愿你的同在大大与我同去。让你能够藉着我来祝福他。”这个就叫做“侍奉神”。
“侍奉神”就是指你无论做什么，你的对象都是神，不是那个人或那件事。虽然你也都是在做这些事，也都在服事这些人。可是，你的心、你侍奉的对象是神。你是因着神而去做的，不是因着一个责任或义务而去做的。如果因为你是团契的主席，某个人生病了，需要去探访他，但你不是在义务、责任感里去做，而是在爱神，侍奉神里，需要主与我同去，体贴主的心肠里面去做，虽然外面做事，但你仍然是服事神。差别就在你是什么心态。
v 马大与马利亚的服事
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：38-42）
很多人把这个二分法，坐在主的面前就是“侍奉神”，煮菜就是“侍奉殿”，其实不是这样。耶稣责备马大思虑烦扰，有怨言，这样的服事不是在“侍奉神”。一个“侍奉神”的人是不会发怨言的。
除了“侍奉神”，“侍奉殿”，还有一种是“侍奉肉体”，就是侍奉肉体所喜欢的。
有人讲到马大，认为耶稣可以五饼二鱼喂饱五千个人，他并不很需要马大的食物，但是马大很需要掌声。有些人手艺很好，特别喜欢煮东西给别人吃，当她煮的时候，就会发现别人怎么都在享受，却不帮忙，就有怨言，这不是在“侍奉神”，而是在“侍奉殿”。
我以前刚到新竹服事主，我们常常请客，客人百分之九十几都是慕道友和学生，家都不在新竹，我们有时候一请就是几十个人，有时候甚至请三四十个人。我在家是老幺，很少煮饭，突然间要煮三四十个人的饭菜，我就会思虑烦扰。我早上起来亲近神，就会想待会要去买什么菜，是这个菜好呢，还是那个，我实在就不像我们当中很多妈妈很老道，有多年的经验，无形中有个压力，很怕搞糟了，煮不好，或者花太多时间了。
可是后来，我蒙了光照——为什么我在万王之王面前一直想着菜单呢？所以我求主赦免：“主啊，我把要煮什么菜交给你，等我去菜市场时，你带领我的眼睛看到什么，就买什么。你要让我买到又便宜又好的。你要带领我来煮。”。当我愿意把这个交给主，我就专一亲近神，寻求祂的面，爱祂。所以，我们是需要争战的，思虑就控制不了我们。
如你在亲近主的时候，想着等一下要去带团契，或者该怎么查经，敬拜要选什么诗歌，想着要讲什么道，就跟主说：“服事是你的事。我还不知道要讲什么，可是，我现在最重要是要来侍奉你，来爱你，我要把我的爱浇奠在你的身上。要讲什么道是你的事！我不要把那个整天挂在我的身上！”你常常这样操练，你的心就会“侍奉神”。
v 见证：哪个服事更荣耀？
本来清心小家都是林妈妈煮饭，后来她去别的州，小家长准备自己来煮。她煮了两三次以后，因为我去香港服事，就希望她去带敬拜。她就安排那两个礼拜请别的同工煮饭。等我们从香港回来以后，她发现那个礼拜就没有人煮。她那次去香港带敬拜以后，就被主扩大，常常出去给人，虽然压力很大，但每一次出去外面服事，主常常有更大的祝福临到。
这位姊妹回来以后，就很快乐地想要来煮给清心小家的弟兄姊妹吃。她礼拜三有查经，礼拜四有聚会，又不能礼拜二煮，太早了，所以，她能够煮的最好时间就是礼拜五中午。可是周五，她又要带她附近初信组的查经，礼拜五中午也不能煮，只能礼拜五下班以后赶回去煮，就有点紧张，因为怕时间来不及。
一天，她在煮的时候，主就问她说：“你在这里煮饭，跟带敬拜比起来哪个荣耀？”她说：“主啊，一样的，一样的。”主再问她：“你带敬拜会比在这里煮饭更荣耀吗？”她说：“不会，不会。”她这样跟主讲了以后，主就把喜乐的灵大大地浇灌。
这位姊妹发现，当她带着一个喜乐的心来服事神，来煮给大家吃，主不仅把喜乐的灵给她，还把更深的爱放在她里面。她不止是快快乐乐地来煮，而是从那天之后，她对清心小家有更深的爱，她告诉主说：“煮饭比带敬拜更荣耀。”在后来清心小家的聚会上，她就分享一点这个方面的事情。
那时，清心小家当中发生让人之间有嫌隙的事，是主把爱放在他们当中。那天聚完会，清心小家一大堆人都去填表愿意煮给大家吃，包括很多弟兄，不煮饭的，向来都只是在外面吃的，也愿意煮给大家吃。那天是四月第一个礼拜五，可是填表就填到五、六月去了，许多人欢欢喜喜地愿意煮。
当我们的心是在侍奉神——带着一个喜乐的心欢欢喜喜地煮给大家吃的时候，而不是尽义务（因为没有人煮，“我”是家长，所以“我”煮给大家吃。）主就把更大的喜乐、更大的荣耀、更深的爱浇灌我们，我们就会觉得，这样的得着太宝贵了。所以，不是我们在教会里面的服事叫“侍奉神”，而是我们服事的心态。
有一些妈妈，如果要她去探访、在教会里面分享圣经，她就很喜欢，可是要她带孩子、煮饭，她就会觉得：“我一生都浪费在这个家中。以我这么爱主的姊妹，主给我这么多的恩赐，我却整天就是在家里给孩子换尿布、洗奶瓶，煮饭。”不，这个想法是错的！
主既然要我们结婚，主就是要我来服事这个家，所以，我们就要带着一个欢喜快乐的心，“主啊，我煮菜为你而煮，”“主啊，我给这个孩子洗奶瓶，洗尿布都是为你而做。”当你在侍奉神里面做，你就会发现，那里就是圣所——你的家中、你的厨房，神就可以在那里充满你，向你显现。
另外一个方面，一个太太对家、孩子责任感很重，因为太重，以至于她都没有心情、时间来服事神，那要另当别论。因为神要我们每一个人都来侍奉祂。神也要扩大我们服事的度量。不止服事我们的家，也该服事教会神的家。神不仅要我们服事我肉身的小家，也要我们服事灵里面的大家庭。
v 讲道也可能是在侍奉殿？
“侍奉神”很在乎我们的存心。我刚到新竹服事主一段时间以后，有一次，我们去参加新竹众教会联合的通宵祷告会，祷告的时间却很少，大部分是唱唱诗，讲道，讲完道，没祷告几句又开始唱诗，真的祷告时间好少。那个牧师是一个很有名的牧师，他就在讲道里面说：“我坦白跟你们说，要我讲道两小时，没有问题！要我跪在主的面前安安静静亲近祂一小时简直要我的命！”
我听了吓一跳。那时我26岁，刚出来服事主，我们两个礼拜才要讲一次道，可我们花好多时间亲近主、仰望主“主，你要我讲什么？”而且我们出来服事主前，上班很忙，也有很多聚会服事，虽然很忙，但我们还是花很多时间亲近神。一个大牧师会讲这样的话，让我吓一跳。
一方面我觉得他很诚实、很可爱，可另一方面，我就想到，即使我们是在讲道，也可能是在“侍奉殿”，并不是在“侍奉神”。如果我们不愿意常常来就近祂的桌前，侍立在祂的面前，亲近祂，守祂所吩咐，虽然我们手所做的，都是教会的事，虽然我们脚所站的，是在教堂里面，可是我们很可能都是在“侍奉殿”，而不是“侍奉神”。
保罗很知道这件事，他在哥林多前书9章26节到27节说：“所以，我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”保罗是一个很有异象的人，他的标杆非常清楚，他知道他的仇敌是谁？知道他有一个很大的仇敌就是自己。为什么他要攻克己身呢？因为“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
我们有时候太忙碌地服事神，以至于把神丢一边，忘掉了神。保罗的服事一定非常忙！保罗曾经有过很奇妙的经历，圣经也很熟，他不亲近主，也可以服事得轰轰烈烈，可是他说：“我要攻克己身，叫身服我。”他一直知道，他虽然很火热地在传福音，在建立教会，在服事人，但是他知道，他有一个标杆是什么，他在腓立比书讲得很清楚：“我丢弃万事，看做粪土，为要得着基督。”他说：“从前以为与我有益的，现在因着基督都当作有损的。”
也就是说，如果我的服事会夺我的心到一个地步，或者说我对服事有兴趣或者忙碌到一个地步，使我对亲近神的胃口减少了，使我没有时间亲近神，因为很需要忙着查经，预备材料带查经，或者实在越来越不想亲近神，这个就叫做“我们以为与我有益的，但现在因着基督都当作有损的”。他知道这些会夺我的心，虽然在人眼中看来是很好的，好像是属灵的事，但他说：“我都当作有损的。”
在《天渊之别》里面有一个人，他在地上非常有信，他的负担就是要向人传福音，证明耶稣是神，证明有神的同在。但他死了以后到天上去，他发现所有人都知道耶稣是神，都不需要他讲什么了，他对天堂实在没兴趣，宁可到地狱去，因为地狱还有很多人不知道耶稣是神，要听他讲道、听他证明。因为他的兴趣不是耶稣，也不是这位神，他的兴趣是证明耶稣是神。
v 做属灵的事也可能是服事肉体
为什么一些属灵服事对我们肉体很有吸引力？有一个弟兄跟我讲，他要全时间服事主。我问：“你为什么喜欢全时间服事主?”他说：“因为我蛮喜欢带查经的。”我说：“这个很危险，因为服事神、当传道人不是意味着带查经，意味着你会有很多诽谤，有很多的十字架。”
我们很多时候服事，是在服事我们的肉体，因为我们的肉体很喜欢在众人面前发表我的看法，发表我的解经心得，这个叫“侍奉我的肉体”，不是在“侍奉神”。在神的家中有很多服事，是我们肉体蛮有兴趣的，我们司琴也可以在侍奉我们的肉体，因为我很喜欢弹琴，可以弹得好陶醉。我特别喜欢在众人面前弹琴，这跟我们很喜欢弹琴的人，最喜欢开演奏会是一样的。所以保罗说：“我要攻克己身，叫身服我。”他不让他的肉体有一点在那发表，有一点在那享受，他是用全心灵在侍奉神。
v 侍奉在神的桌前
“侍奉神”、“侍奉殿”真的不在乎我们手中做什么事，而是在乎我们的存心如何。
在新竹，一个圣诞节，我们演《死亡九分钟》，我安排一位很内向的弟兄演酒鬼，是要帮助他释放。那弟兄很顺服，就演酒鬼，附在一个爱喝酒的人旁边一直缠绕“给我喝一口，给我喝一口，一口”。他愿意顺服去演一个很不好的角色，就在他演的时候就被圣灵充满。那次，演戏的很多人被圣灵充满，因为那对他们天然人是不容易的。有位弟兄也蛮内向，我们就请他演大卫王，叫他穿裙子，还叫他在约柜前跳舞。穿裙子已经要他的命了，还要跳舞！后来，他告诉我：“我自从演完这个角色以后，无论圣灵感动我要起来怎么欢呼，怎么跳舞，对我都蛮容易了！”
如果我们的心是在侍奉神，连这种演戏都可以很属灵，都很可以造就人。弟兄姊妹在那学习顺服，接受量给自己的环境，而不是“我才不要”，“我是男生，怎么可以穿裙子”，“我怎么可以演酒鬼”，“同学会笑我”。当我们愿意顺服，神就留意祝福我们。而且很多弟兄姊妹还没有轮到他排戏的时候，就在那亲近神，叫他排戏的时候，他就排戏，排完戏后，他又在那亲近神，得着主的同在后才回家去。所以，每件事都可以很属灵。
我们要留意，不要一头栽在一个服事里面，或者一个很快乐的活动里面，老是进进出出，一下进入“至圣所”，一下又马上跑到“外院”，聚会的时候就跑进“至圣所”，一离开就跑到“外院”去。我们需要操练，每一天都在侍奉祂，一整天，我们的心思意念、感情、注意力都在祂的桌前，不管我们在做什么事。
三、忙碌服事的迷失
若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。（约12：26）
在这里，耶稣说要服事祂，最重要的一件事就是要跟从祂，这跟以西结书44章所讲的一样，就是一直侍立在祂的面前，跟从祂，守祂所吩咐的，这是“侍奉神”最重要的。“侍奉神”不是“我”想为主做这个、那个，而是要跟从祂。
有一位姊妹告诉我，她在一个福音机构服事，那个机构常常开会，这位姊妹已经被圣灵充满，而且常常侍立在主面前。有一次，他们又在开会的时候，主在她里面忧伤、哭泣地说：“他们就是常常开会，可从来都不给我机会对他们说话。”我们很多时候开会讨论很多的事，可是，不给神机会向我们说话，这是为什么很多教会软弱的原因——没有来跟从祂！
有一位很有名的牧师告诉我，他说，每一个礼拜花最多的时间就是开会，因为一个大牧师有名起来，建立了多个教会，所以，不是这个教会要开会，就是那个教会要开会；不是这个团契要开会，就是那个要开同工会，就是要开很多会。当然有一些是要开会，可是如果我们学习连在开会里面也注视他，跟随祂，那就不一样。如果我们真的是在“侍奉神”，我们就不会因太忙而开始埋怨。我们可以一边做，一边在跟随主，神会以祂的同在来报答我们。
有一次，我们去神学院去探访一对夫妻，他们已经全时间服事主好几年了，可他们就觉得还需要进修，所以去读神学院。我们就说：“你这样很忙啊。”他说：“是啊，忙得不得了，因为有神学院的功课，周末又要去教会实习，每天就非常忙。”最后，他停下来说：“不过说真的，如果把这些服事都拿掉，我就不知道做什么。”这个就显出我们的生活都是在“侍奉殿”。我们会叹息“好忙，好忙！”可是真的把这些服事都拿掉，我们就不知道每天要做什么。我们真的很需要清楚我们的标杆是什么。
v 你在打蚊子吗？
一天晚上，有个猎人要去打猎，但蚊子很多，所以，他就开始打蚊子，打到清晨的时候，他什么都没有打到，脸上却被叮了很多包。我们今天也是，很多爱主的基督徒刚开始都是带着一个赤子之心、起初的爱火要来侍奉神，可是日子渐渐久了以后，标杆就模糊了，就变成“打蚊子”，而忘了我是要得着基督，忘了要奔跑的标杆！
保罗说：忘记背后，努力面前，就是要向着标杆直跑，那个标杆就是要得着神从上头招我来要得的奖赏，要得着基督。可是，我们忘记自己的标杆是什么，开始忙着“打蚊子”，忙着服事这个人，忙着团契的聚餐、郊游，我们安排很多节目，忙着好些活动，这叫“打蚊子”，我们忘了要得着基督是我们最重要的标杆。
有位姊妹是传道人的太太，她说：“我发现我的先生把他现在的服事当成了他的事业。”什么叫“事业”？就是整日进进出出想到都是他的服事，已经不是一直在寻求神，渴慕主。
曾经有一个传道人在一个特会上做见证说：“刚出来服事主的时候，我常常因着神的爱而流泪，服事多年以后，我的汗水代替了泪水。”汗水流多了，就不再有泪水，因为太忙了，已经忙着很多事情，已经不再因着神的同在、神的爱而感动地流泪，当他们放下服事来参加特会，在神的同在中，泪腺又发达起来了。
我们当中有很多人都是爱主，爱教会，都在服事，可是，我们要留意，我们的泪腺是不是已经不再发达了？如果我们已经很久都没有流泪，很可能里面的心已经渐渐硬起来了；如果我们的心柔软，我们应该很容易因着神的爱而流泪，因着神的爱而感动。
我们很需要问自己：我们的生活是充满了工作，还是充满了主自己？“我”每天都说好忙好忙，“我”到底是忙着工作，还是忙着主自己？同样两个人都在忙，但是他们的存心不一样，所得的结果就很不一样。只有那些侍立在主面前的，才能让神的旨意畅行无阻在地上，才能带出正确的服事。
四、服事的标杆：得着神自己！
劳伦斯说：“我为着爱神，就是弯下腰去，把一根草捡起来，我都觉得那么甘甜。”我们很可能懒得捡一根草，可是，这位弟兄整天就是侍立在神面前，他无论在做什么，都是在侍奉神，连捡一根草，都觉得那么神圣。他在厨房里面煮菜给那么多人吃，在那么吵杂的地方，一个人要这个菜，另一个人要那个菜。可是，他在煮菜的时候，好像跪在主的面前领圣餐一样。
所以，没有什么可以拦阻我们侍奉神，也没有什么忙碌可以拦阻我们得着神的同在，得着神自己。我们可以一心侍奉神，像撒督的子孙，常常侍立在神面前。保罗攻克己身，叫身服我，因他很知道老自己的危险。保罗是很能干的人，圣经又那么熟，又经历那么多，又那么有恩赐，他可以被服事追着走，他可以整天被服事绑住。
但保罗不是那样，他最后即将临终的时候说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后4章）他说，不但为我存留，也是为那些爱慕神显现的人，这是保罗晚年所说的话。
这位福音的斗士到晚年的时候，已经建立了那么多教会，写了那么多书信，服事了那么多人，他心中所存下的是什么——爱慕耶稣的显现。当他要离开世界的时候，其实蛮凄凉的。因为众人都离开他了，很多同工都离开他了。可是他没有一点叹息：“这些人真是没良心！”他觉得，他是要去颁奖典礼接受冠冕。这是一个何等的得胜者！所以，我们真的需要知道我们的标杆是什么！
《末日决战》第四章——服事主的人，在基督的审判宝座前。那些本来在教会大大被神使用的人，他们在地上建立了很大的组织，写的查经资料不知多少人在读，结果，他们到了天上审判宝座前，却有很深的懊悔，因为他们是在离神最远的城市里面。为什么？当他们在基督审判台前的时候，每一个人都会将自己里面的、一切所做的都呈明出来，就像圣经说的：将来我们要在神的宝座前，各人照着所行的述说出来，那时候，没有什么可遮掩的。
我想，他们懊悔的原因大概是：他们刚开始服事主的时候，会觉得自己是罪人中的罪魁，很谦卑，他越服事，果效越多、越被神重用，就会觉得：“神的服事怎么能少了我？少了我，神的工作怎么做呢？”然后，就开始建立自己的“事业”。当他们在基督审判的光中的时候，发现他们在地上的服事，常常是在服事自己的野心，或者满足领袖欲，这就是在服事自己。所以，我们都要很留意，我要警醒祷告，好让我们最后见主面的时候可以坦然无惧像保罗一样。
思宁就是马利亚姊妹会的创始人，在她最后一本传记里写到：“我一生最大的事业、我一生最大的成就就是建立了我与耶稣基督个人的团契。”她不是说，她的马利亚姊妹会已经在好多国家都建立，或是带领了多少人信主，她们发行了多少书。她真的知道什么是神所喜悦的服事，就是与耶稣建立个人的团契。
这也要成为我们一生最重要的事业！我们可以问问自己，我每天都在经营什么事业？是不是我的团契？我的教会人一直增长就为我最快乐的？还是以耶稣的同在越来越丰富地在我身上，越来越深地掌管我，在祂的光中越来越有忧伤痛悔的灵，成为我们最喜乐的？从这些，我们可以看见，我们到底在追求什么，到底是在“侍奉神”，还是在“侍奉殿”？
如果我们常常侍立在祂面前亲近祂，我们的耳朵才会开通，才会听见祂的吩咐。那时候，我们一去服事，就是百发百中，大有功效，那种服事是被神所记念。所以，不论你带敬拜要领一首诗歌，不论你是司琴，该弹什么琴，很重要的是，你是不是一直来就近祂的桌前，亲近祂，侍立在祂的面前，守祂所吩咐的？如果是，你弹出来的琴就不一样，你的带领敬拜就是不一样。
技巧是次要的，最重要的是“我”是不是一直在侍奉祂。如果我们每天做什么事都是从早到晚侍奉祂，我们所带出来的服事一点一点的，一定会显出不一样的功效，而且是可以存到永远的。
《末日决战》里，乔纳先知到天上，他们就告诉他说：“什么能保守你能走在生命的路上？就是要爱你的救主，就是单单寻求祂的荣耀！”所以，我们不要寻求自己的荣耀，因为我们为高举自己所做的每一件事，有一天会带给我们最可怕的羞辱。
如果你因着对救主的真爱，为着荣耀祂的名，所做的每一件事都将扩张祂永恒国度的界限，至终将为你带来更高地位的结果。即使在天堂，也有高地位和低地位。你要为着天上所记录的而活，一点也不要在乎在地上所记录的；不在乎自己是那么有恩赐，是被大大所重用，因为地上所记录的，常常跟天上是相反的。
地上把你捧为王的，在天上是拦阻你与主做王最大的原因；在天上被捧为王的，在地上常常是被人看不起的。我们要改变很多价值观。圣经说：凡为我丧掉生命的，必得着生命。凡要得着生命的，你必失去生命，必丧掉生命。人是看外貌，神是看人心，神要的就是我们这颗心。神要我们用全心灵来侍奉祂，而且是每个基督徒都应该全心灵都来侍奉祂。
l 结语：神要每个人都来侍奉祂！
侍奉神,还是侍奉殿,不在乎你做什么事，而在乎你的存心如何。如果我们服事的存心都是在神以外的，在所做的事情或者服事的人以上，那叫侍奉殿；如果我们所做的一切都为爱祂而做，就都是在侍奉神。所以，我们所服事的每样事都可以是在侍奉神。
我们不要误会，觉得侍奉神、爱神，就是其他都不需要做什么，做事都是侍奉殿,不是的！你所做的一切，都是为神而做，是全心灵在侍奉祂，就叫做侍奉神。你所做的都是为牧师而做，为着人的夸奖而做，为着自己的野心而做，那么都是在侍奉殿，就在永恒里面不被神所记念。所以，侍奉神、侍奉殿就是在乎你的心态如何，是不是一直在跟随神，全心灵为爱祂而做。
教会不应该只是某些人在侍奉祂，例如，我们在敬拜主，敬拜是最高的侍奉，我们常常听到弟兄姊妹带着我们一起在敬拜神，而不只是坐前面那几个人。神要听你的声音！每一个人都应该献祭，神救赎的目的，就是要我们每一个人都来敬拜祂，侍奉祂，所以，每一次的敬拜，我们应该要早点来，早点来预备心，加入敬拜的行列，要全心敬拜祂，全心侍奉我们的王，越过我们的感觉，越过我们的情绪，来侍奉祂，因为祂太荣耀，祂配得我们的敬拜，配得我们的侍奉。
如果你从今天开始，无论在聚会里面，在家里面炒菜时，都在敬拜祂、侍奉祂，这就是侍奉神，是合祂心意的服事。你要常常告诉主：“主啊！谢谢你，我就是要用爱来侍奉你。”你炒出来的菜,孩子会说：“妈，你今天炒的菜怎么这么好吃？”在爱里面做的就是不一样。你要明白什么是神眼中的服事，好叫一生都讨祂的喜悦，而且可以更丰富地得着祂。
如果我们常常学习这样敬拜祂，侍奉祂，我们就不会受环境的影响，例如，琴故障了，或者带敬拜的人带得不太好，或者刚才来的时候，被老板骂了一顿，我们不知怎么敬拜祂了。我们常常要敬拜祂，侍奉祂，不是因着环境，而是因着我们的王配得我们的敬拜和侍奉，祂救赎我们，就是要来敬拜祂、侍奉祂！
ü 问题思考：
1）神说，……，你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，“埃及”预表什么？神从埃及将我们领出来（救赎出来）的目的是什么？
2）弟兄们，你们家是不是你全心在工作，只有你妻子在服事神？妻子们，你们家是不是你全心在带孩子，只有你丈夫在服事神？神说：“不，就是连一蹄也不留下”。你整个的家庭，所有的财物都是要侍奉神吗？如果不是，你的难处在哪里？
3）利未人是被拣选在神的殿中侍奉神的，利未人又分成哪二类？他们的服事有何不同？
4）你在教会的服事，会不会常常等不及神说话，就自己来比较快？
5）旧约圣所里的服事都要穿细麻衣，是不能流汗的，意思是什么？
6）侍奉殿与侍奉神差别在哪里？