【内在生活问题解答3】–『等候神』问答
–由江秀琴牧师解答
有关等候神，不只是呆呆地坐在那里，等著特殊的感觉临到，而是里面充满了对主耶稣的爱慕。如果你不渴慕，可以跟主求：“主啊，求你吸引我，加添我对你的渴慕，给我对你的味口，使我整个人向你活过来。主啊，我要你，你一定要来向我显现。你来充满我，倒空我…”刚开始，你不要只是坐在那里，你要小声地开口跟祂讲话，讲你跟祂的事，讲你的需要，否则，你的思想会很乱。
你也不要用理性去讲很多祷告的台词、而是要用心灵和爱来亲近神，因爲神是个灵，是爱。你的话语要简单，不要用头脑想很多话，用心去说。两个相爱的人不一订要说很多话，而是说一些重复的话：“我爱你，我好想你！你好可爱！”你要学著对主培养爱，也许你还没有爱慕的感觉，但你可以说：“主，我要来爱你！你吸引我来爱你！你要向我显现，我一定要得著你。…”
有时，你没有话説，可以一直带著爱慕的心説：“耶稣，耶稣，我要你…”比如，谈恋爱是用心，用爱的话语，而不是用理性分析。还要带著充足的信心，才能在神的面前得奖赏：“主，我有什么地方拦阻你，请你告诉我，我愿意去改。”
实际上，神已经在你的里面，只是被挤到角落去了。你要把祂拉回来：“主啊，我要尊你为王，你来！你是我生命中最重要，我要你！”
• 问﹕等候神时，我都没有感觉，到底神有没有在我身上作工？
答﹕有，因为主说﹕「你们亲近神，神就必亲近你们。」（雅各书4﹕8）也就是说，我们亲近祂没有一分钟是徒然的，而神不说谎。如果我们没有感觉，这并不表示我们什么都没得著，而是我们里面还有很多杂乱的思想，有很多的杂草，使我们没有感觉。
我们的心就好像有一片广阔高深的杂草。每当等候神一小时，神就为我们拔掉一些杂草，但因为我们心中的杂草还很多，所以，即使神已拔掉了许多杂草，但我们还是没有什么感觉，我们就以为神还没有作工。
虽然操练等候神需要一段年日以後，我们才会有见證可做，但那些见證很扎实，因为神做了很深的工作在我们身上。这就印證了圣经上的一句话﹕“我们都是你手的工作。”（以赛亚书64﹕8）这是在耶稣基督里造成的。
• 问：等候神有时并没有感觉，或渐渐不知在做什么，也不明白神有何工作，我怎么知道是正确的等候神，且已开始瞻仰祂的荣美？
答：确实，等候神的时候，我们大部分都不明白神在做什么工作，因为，神能照著运行在我们身上的大能大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。可是，成就什么，祂做什么工作，我们不知道，特别是神做很深的工作在我们身上的时候，我们常常不知道，可是，等到事情发生的时候，我们就知道了。我们发现，我现在改变了，我怎么不会像以前那样遇事乱叫、乱跳、那么忧虑、那么紧张呢？我们就知道，神在我们身上已经做了好奇妙的工作。
我们怎么知道是正确的等候神，且已经开始瞻仰祂的荣美呢？当我们在瞻仰祂的荣美的时候，我们就知道了，就像有些人问：“我怎么知道我到底没有被圣灵充满？”当我们被圣灵充满时，我们就知道。若我们还不知道，就表示我们还可以更丰富地被圣灵充满。
• 问：为什么我们等候神有时很有感觉，有时没有感觉？
答：因为神一直要我们操练一件事，来到祂面前最重要的是什么？是信心，不是感觉！神常常给很软弱的肢体有很强烈的感觉，但祂给那些生命已经更成熟的人没有那么有感觉，神一直要操练他对神有一个赤裸裸的信心！也就是说，我们讨主喜悦的是我们的信心，不是感觉。
我们被圣灵充满、有神的同在以後，我们渐渐就忘记了，就变成没感觉就没信心了，那已经错了。我们有感觉，但是，我们还是要一直在信心里面，用信心和爱来亲近神，等候神就是这样。如果在没有感觉里，我们对神仍然保持坚定不移的爱，仍然一直固定花时间来亲近神，这个比我们充满了感觉来亲近祂更叫神觉得宝贵！因为神知道，我们现在没有感觉，可是，我们仍然对祂那么忠心的，一直在祂门口仰望，在祂门框旁边等候，神看这极为宝贵，所以，没有一分钟等候神是徒然的。我们花多少时间在神面前，神都算数。
不要觉得我没感觉，就好像这一小时是白浪费的。上个礼拜的等候神比较有功效，这个礼拜的等候神比较没功效，不是这样子。神常常要试试我们，在没有感觉的时候，我们还是不是欢欢喜喜的。所以，每一次等候神完了，不管我们有没有感觉，我们一定要说：『主啊，谢谢你。我知道你在我身上已经做了远超过我所求所想的。』也就是，我们要用信心来做一个结束，表示我都相信和接受神在我身上所做的，而且，相信祂已经做了极宝贵的工作。坦白说，神真的是做了宝贵的工作在我们身上，只是我们没感觉而已。
我们需要一直用信心来跟神相交，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。” （希伯来书11﹕6）所以，每次等候神，我们应该相信，如果我寻求祂，祂现在就要成为我的赏赐。这样，我们的信心就会一直长大，而信是最重要、最蒙主喜悦的。特别是很多感性的、灵比较开的姊妹比较容易有感觉，大部分的弟兄比较理性，灵也比较不开，也比较没有感觉，但这并不意味著，神做在姐妹身上的工作比做在弟兄身上的工作大！常常不是！所以，我们每一次要充满著信心，知道神这么爱我，祂要来赏赐我这段与祂共处，寻求祂的时间。
• 问：等候主与默祷有何不同？
答：等候主的开始是在默祷，而等候神的本身也是祷告的一种。只是一般来讲，祷告是祈求和代求，而等候神是强调亲近神，瞻仰祂的荣美。默祷，就像哈拿那样默祷，一直唸唸有词：「神啊，你要给我一个儿子，我要把他献给你。」这是默祷，还是在祈求。但是，等候主，比较著重在：刚开始藉著祷告、敬拜或祷读一节经文进入，但进入到等候神的里面以後，我们就是一直在瞻仰祂的荣美，一直在与祂面对面，一直在吃祂、喝祂，吸取祂的生命，也一直在吸取祂的爱，并一直再把爱浇奠在祂身上，这才是等候主。
• 问﹕如何将等候主，与原有的晨更安排在一起？如何安排等候主、读经和敬拜的顺序？
答﹕早上起来等候神时候，我们可以先从敬拜开始，因为早上，我们在通常起床後，头脑还昏沈沈的，那么，我们可以先来敬拜祂、尊崇祂，一直敬拜到摸著祂的同在了，才开始进入等候神。很多时候，我们虽然已经摸到神的同在了，但还是一直讲话。这是不对的，为什么？因为，圣经里说： “
惟耶和华在祂的圣殿中．全地的人都当在祂面前肃敬静默。” （哈2:20）历代志中也讲到，当耶和华的荣耀充满圣殿的时候，祭司都俯伏了。本来，他们都在声合为一地大声称颂神，可是，当神的同在丰富地临到的时候，他们就俯伏在祂面前，这就是等候神的意思。
所以，等候神是一个进入灵里面最深的敬拜。当我们藉著敬拜而进入神的同在以後，我们就要一直地瞻仰祂的荣美，肃敬静默！圣经里面讲到，你到神的殿中不要造次。但我们说话说习惯了，你知道吗？只有两个陌生的人才不习惯不说话，因为那会很尴尬。可是，当两个人爱得很深的时候，不说话就是无声胜有声！两人握著手，或者靠一靠，这就是爱的交流。我们跟神之间也是这样，不需要跟神在一起时，不说话就很尴尬，就要一直讲：“主啊，还有隔壁的邻居，求你要拯救他；还有我的姐姐、我的阿姨、我的…”我们不需要一直讲话。
等候神是就近祂的桌前来亲近祂，侍立在祂的面前来注视祂，然後守祂所吩咐的。等候神时，神不见得会跟我们讲话，或是吩咐我们什么，我们只是常到祂的面前，因为“听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。”（箴言8﹕34）日日，就是常常来到神的面前。
有些人常来聚会，可他的心灵并没有常来到神的面前，这是不对的。我们的信仰生活不能只倚靠聚会，聚会虽然非常重要，但是，我们要把聚会带到生活里，使我们可以在生活里面，让心灵常来到神的面前侍立等候。
晨更该怎么安排呢？我们可以先敬拜，让自己进入等候里面，等候完了，就开始读经，然後再进入祷告。我想，这是一个最好的次序，先敬拜，一直的大声地来敬拜祂。敬拜，就是述说神的所是﹕神的美丽、神的诚实、神的慈爱…并为祂在我身上所成就的救恩来感谢赞美祂；敬拜，就是使我们整个注意力都在神的身上，专心来尊崇祂。我们藉著敬拜赞美，神的宝座就降临了。
当祂的同在很丰富的时候，我们就肃静静默，并一直瞻仰祂的荣美，爱祂，那么，祂就在我们的里面了。然後，我们才读经。我们会发现，等候神以後，我们的读经就会很有开启，很有亮光，好像神直接在对我们说话。我们就不会觉得圣经中的白纸黑字都好熟，因为已经读了几十年了。圣经中就会常有新的话语在对我们说话。读经完了，我们就开始祷告，为所读的圣经祷告，并为人代祷。
• 问﹕等候主时，我若遇到思绪乱跑、若想到代祷事项，或想到一些该做的事，那我该怎么办呢？
答：等候主的时候，思绪乱跑，是我们每一个人都会有的。特别是我们从没有操练过这样的生活，思绪乱跑得最厉害。每一次思绪乱跑的时候，我们就开口说：“耶稣，我要你；主耶稣，我渴慕你。”我们会发现，我们的思想是跟著我们的口，我们藉著口中喊著耶稣，思想就会回到耶稣的身上。
如果我们想到代祷事项，是因为有时圣灵会感动我们要为某个人祷告。在等候神的时候，神要我们这时候为谁祷告，我们就为谁祷告，祷告完了，就再来爱祂。若想到一些该做的事，就写下来，然後，再来等候神。这是每个人都会有的经历，一等候神就开始想要做这做那，要去打电话，虽然有时是神的提醒，但很多时候，是我们里面的魂活动得很厉害，不习惯安静在神的面前。一安静下来，我们的魂就很浮。
我们魂就是指我们的思想和情感。一个没有操练亲近神的人会发现，他的魂很强，而灵就会很弱，所以，为什么说，愿你兴旺，愿我衰微？就是﹕“主啊，愿我的魂衰微下来，让你兴旺，让你的灵占有我的全人。”我们常常想要做什么，就去做什么，老我和魂都很强，我的意志很强，现在要做什么，就得急著赶快做不可，我们的意志都没有降服於神。这些人都是那些很能幹、很强的的人。
愿你兴旺，愿我衰微，“我”是指什么？就是指老我，就是老我要衰微，我的意志、思想和情感要一直衰微下来，要降服於圣灵的管制。所以，当我们想到一些该做的事，就写下来，然後，就马上再来亲近神。不要一边等候神，思想就一直在绕著等一下要做什么、要吃什么、要去探访谁等等…
我曾讲到，神对一个弟兄说：“你每一次给我的时间总是这么短，而且就在跟我亲近的时间里，又都在想著好多事。”主都知道﹕“我这么爱你，你却没有良心，一跟我约会，全都想著另外的人和事！”与我们约会的那个伴侣一定很受不了，对不对？我们跟他坐在一起，心里却一直想著等一下打电话。我们的神知道我们在想什么，祂真的很宽容、忍耐我们。可是，祂盼望我们甘心乐意地把我们的情感、时间、心思意念和我们的爱来归给祂，祂盼望我们真的是喜欢来亲近祂。因为这样做，我们才会有满足的喜乐，才会得著救恩。等候神时，我们可以放一枝笔和一张纸在身旁，想到该做的事，就写下来，然後，继续亲近神。但不要越写越多，一直在那写了！
• 问﹕等候主睡著了怎么办？
答：睡醒了以後，赶快跟主说：“主啊！对不起，我刚睡著了，主啊，我还是渴慕你！”就再来爱神就好了。当然神知道我们不是故意的，祂也知道我们很累，我们都会，就连我有时候也会打盹。但是，打盹完後，就再来亲近神。特别是我们真的很疲倦时，我们还是竭尽所能来亲近主，这时睡著了，神还继续在我们身上做工。可是，如果我们每次来等候祂都睡著了，那又另当一回事，因为神觉得，我们每次和祂约会的时间都是最差的。如果我们现在要去约会，是不是最疲倦的时候去呢？不是，我们一定是精神抖擞，打扮得漂漂亮亮的，很清爽地去约会，不会跟约会到一半就睡著了吧？可是，我们很多人跟神就是这样。
我们一定要把神当成是一位有位格的神，而不是当成一个能力或功课，不要把祂当成是一个宗教的操练行为而已。不是，我们与祂是在建立一个生命的交流，一个永恒的友谊，就像亚伯拉罕成为神的朋友一样。亚伯拉罕为什么成为神的朋友？因为他每到一个地方就築坛献祭。为什么我们每做完一件事就要来亲近神，跟主祷告几分钟？这就是每到一个地方，先来築坛，神就好喜悦，就会称我们是祂的好朋友。因为这就表明是，我们很在乎神，每到一个地方，就先来寻求神。就好像有些人到一个地方，就先打电话给他亲密的爱人，告诉她，我现在到了哪里，神要我们对祂这样。
我们偶尔睡著都没关係，就再来跟主说：“主啊，我还是很渴慕你。”就再来亲近祂，不需要一直自责。但是，在等候神的时候，我们不要常常来都是睡著的，要尽可能地保持清醒的状态，睡著了没关係，没有人会定我们的罪，也不要定别人的罪。如果我们觉得今天很累，可能会睡著，那我就跪著，或者跪著趴在椅子上，或者做一个姿势，使我们不会睡著。有的人真的很累，真的尽他所能地靠著墙壁站著等候神，使自己清醒。神好宝贵，那尽我们所能的『尽』。每次只要我在不容易的情况里来尽我所能的来亲近祂，一亲近祂，主就马上来迎接我们。祂知道我真的是抽出牙缝的时间挤出来亲近祂，祂就好宝贵。那个时候，等候神的果效是最大的，因为，你渴慕，你要。
• 问：等候神时睡著了，和睡觉时心中亲近神，究竟对神来说有何不同？且神是否做同样的工作？
答：睡觉时心中亲近神，是在本来就该睡觉的时候，我们还在那一直寻求祂、渴慕祂，这是一个更高层次的；但是，等候神时睡著了是因为疲倦，所以，是不一样的。也就是说，睡觉时亲近神，是一个积极主动的，是该睡觉的时候了，但我们仍然放不下神，仍然在那亲近神。等候神睡觉，是现在本来是应该在行动的，因为，亲近神是在行动，虽然是安静，但是灵里在动，在那里在渴慕祂，爱祂，是在与祂连在一起的。这时候应该是动的，可是，这时候却睡著了，所以，是不一样的。
这两种情况对神来说当然不同。你想，一种是男朋友在睡觉的时候仍然想念著你，另一种是每次跟他约会的时候， 他都在睡觉，这对你有何不同呢？所以，神当然在这两种不同的情形做不一样的工作。
• 问：若是唯一可等候神的时间，却很疲累，是否还是选择等候神，如果睡著了，我是否仍然达到等候神的目的呢？
A：是的，因为这是他唯一可等候神的时间。虽然很疲倦，可他没有选择去睡觉，却选择等候神，这确实会使神感动。这当然会达到等候神的目的，而且，神常常还会有奖赏！
有一位姊妹在读神学院时，就跟神委身说：“我每天一定要等候神一小时，这一小时，我要单独跟你来亲近。”可是，她整天都非常忙，她是神学院的学生，又要打工，又要上课。有一天，她一直忙到傍晚，发现只剩一个小时，她有几件事可以做，第一：她已经好累、好累，她可以睡觉；第二：她可以去吃饭，因为很饿了；第叁：她可以等候神；第四：她可以预备今晚毕业典礼上致词的讲章。四件事情，她选择哪一样呢？她选择等候神，这叫神很感动！她等候神一段时间以後，神就使她所有的疲累都不见了，而且把晚上的信息赐给给她了。她选择神，结果其他几样需要都被满足了，而且，不只这样。几年以後，那些毕业生回来说：“我们毕业的那一年，不知道是谁致的词，她的那一篇信息，我在服事的禾场里面，一直给我很大的帮助。”这位姊妹听到这句话，一点都不稀奇，因为她知道那是从神来的。神藉著她对这一批毕业生说了话，祂知道他们到了禾场，会遇到什么样的事。
所以，在我们又饿、又累、又想睡觉、又有工作的需要时，我们选择谁？选择对神的忠贞，选择跟祂的约会时间，其他的都可少，唯有这件事不可少。这位姊妹很聪明，她选择了神所说的：不可少的只有这一件！结果每一样都达到了。每一天，我们都面临选择！求主帮助我们越来越聪明，选择那上好的福份！
• 问：什么时候不适合先等候神，而赞美或读经比较好？
答：第一，一个人如果有精神病，你不要叫他等候神，因为有精神病，或精神分裂症的人，他需要的是大声的读经和赞美。为什么？因为有精神病的人常常没有办法控制自己的思想，而且，仇敌常常会跟他说话，所以，他需要一直大声地读神的话，来更新他的心思意念。不要让他的思想空白，他需要一直大量的读神的话，拿神的话一直来祷告、赞美，这样就会使他的心思意念刚强起来，不再接受仇敌的谎言。
还有，当我们心绪很乱、有很多的忧虑烦恼、闷闷不乐的时候，我们应该先开口大声赞美，因为，如果这时候等候神，我们可能有苦毒的毒水一直出来，一直想那个人怎么这样对我，他讲的话就一直重複在思想里面，所以，这时候我们要大声地赞美，让神的宝座降临在我们的身上，让我们的心思意念一直归向神。
• 问﹕等候主完全不出声吗？
答﹕我们刚开始可以小声跟神讲话，但是进入没有声音的里面。也就是说，操练我们里面的人跟神讲话。如果我们里面不习惯这样跟神讲话，还是会思绪乱飞， 那么，我们刚开始就应该小声跟神讲话，讲一些爱的言语，渐渐地， 当我们进入主的里面，我们就安静下来。
不要竭力去想跟主讲什么话，当我们去想的时候， 我们的思想就一直在动，我们的魂还是一直在用力。而等候神是进入一个跟神在灵里的相交，所以，不需要一直去想祷告词，而是心灵里与主讲一些简单的爱的言语﹕“主啊，我渴慕你，渴慕与你有最亲密的关系！我需要你！主啊，我渴想你，我渴慕要认识你！”然後，我们就进入用心灵来亲近祂的境界。
我们可以放等候神的音乐，这很帮助我们进入亲近祂的里面。还有，多多参加教会的等候神聚会，这也很帮助我们能更容易地进入亲近神之中。
• 问﹕等候神时，如何集中心思意念？
答﹕我们的心思意念习惯散漫和混乱。刚开始，我们藉著小声开口，跟主讲话，用一些经文向主祷告﹕“主啊，你是我的神，我要切切地寻求你，我渴想你；我的心切慕你。”“ 主啊，我的心肠，我的肉体向你呼籲。主啊，你来，我渴慕你，我要寻求你的面。”…我们就这样带著情感、信心、爱来跟主讲话，心思意念就会集中在主的身上。
这就是为什么，我们每做完一件事就来亲近主几分钟，这样，心思意念就不会跑得太远。有些人一直讲话做事，他的心思意念就一直抓不回来。所以，我们一直要去操练，没有一劳永逸的。
• 问﹕求问主和等候神是否同义？
答﹕不一样。正如大卫在诗篇二十七第四节中说﹕“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”我们是先来等候祂，瞻仰祂的荣美，在祂的同在中，我们再来求问，我们才不会觉得，那个求问好像在天花板上又被打下来了，而是在向那位神求问。等候神是与祂建立一个爱的友谊，这时求问，我们都比较容易明白祂的旨意。
问﹕等候神时，我到底要注视什么？
答﹕当然就是注视神。神在哪里呢？神就在我们的里面，可是，我们找不到祂，因为神是个灵， 我们只能用心灵来注视祂，让我们的心思、情感回到里面，开始与祂相交，因为我们的心思情感常常是散漫的，都不在神的身上，所以，我们跟神都很陌生，不习惯等候神。我们的灵常常是昏睡的，我们不习惯让灵起来寻求祂。
其实，神一直都在和我们讲话，可是，我们听不见，摸不著，常常做一个没有反应的人。一个没有信主的人常常是肉体在主导，很在乎肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。离神越远的人越和禽兽没什么两样。
人与兽不同的是灵，是神向我们吹了一口气，使我们成了有灵的活人。由此可见，叫人活著的乃是灵，灵是最重要的，将来要存到永远的是我们的灵魂，而不是我们的身体。我们的魂在亚当吃了分别善恶果以後，己经死了，已经看不著神，摸不著神，对神没有兴趣，我们的思想情感也是如此堕落。
而灵是用来与神相交的，需要藉著神的话语，使我们的灵一直清醒过来。藉著吃神的话语，我们的灵就一直强壮起来。藉著祷告、等候神、敬拜，我们一直吸取神的灵来充满我们的灵。这样，我们的灵就一直醒过来，就一直长大起来。
等候神，刚开始大部分的人都不习惯，可是遇到困难的人就会容易地进入等候神，等候神，就是承认自己的无助无能。等候神就是藉著回到里面来注视神，回到爱我们、创造我们的神那里，开始来连於祂。