内在生活问题解答1——内在生活总论及赞美（1）

——江秀琴牧师解答

问：什么叫内在生活？

 答：内在生活就是讲到神的国，是神在我们里面彰显，在我们里面掌权做王，以至于天国进到我们里面。内在生活也是一个更丰盛的生命，圣经里面讲，圣民的血，以及圣民的死在神的眼中极为宝贵，每一个基督徒的流血、被杀害就像一粒麦子落在地里死了，会结出许多子粒来。内在生活就是在讲我们的里面，如哥林多后书第4章16节讲到：“ 外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”我们外面再怎么保养，还是会老，但我们里面有神的生命，就会一天新似一天。

      我的牧者——荣教士，她70多岁时，我就认识她，直到她84岁被主接去。我发现，她的身上充满了神的荣耀，她里面充满了对耶稣的爱火。一般来说，80多岁的人对什么都看得很淡泊，可是荣教士却很像恋爱中的人一样，很享受耶稣的爱，深地爱上耶稣，因为里面燃烧着对耶稣的爱。所以，内在生活是在讲我们的里面，我们的身体状况都是从里面影响来的，我们的里面可以影响我们的外面。

内科医生说，75%的内科病都是跟人的里面有关系，情绪不好、伤心难过、长期郁闷都会产生一大堆病。例如，白发人送黑发人那种伤心痛哭，人心里面怨恨某一个人，这种怨气都很容易产生疾病。怀疑害怕也是如此，例如，姐姐得了癌症，妹妹知道以后，就怀疑自己也有癌症，后来，自己也真的得了这样的病，吓得先死了。我们身体的现象都跟里面有关系。这就是为什么内在生活那么重要，如盖恩夫人所说：“神的国藉内在生活降临。”

 问：内在生活系列的录音带是怎么来的？

     答：我还在台湾服事的时候，礼拜五晚上学生的聚会，我们就开始有墓道班，初信早就班、进深造就班。我负责进深造就班。我就问主说：“主啊，我要在进深造就班要讲什么？”我祷告了一段时日。有一天，主就在公共汽车上忽然间就给我一系列的题目。我回去就把这些题目抄下来，就是内在生活系列的题目。

       第一个题目就是《恩诏的指望》，再来就是《圣灵充满》，我看到，主给我这些题目是有顺序的。为什么要先讲恩诏的指望呢？恩诏的指望就是讲到神永恒的心意。在旧约里，神永恒的心意不是只带以色列百姓出埃及，而是要带他们进入迦南美地。迦南美地就是喻表神一切的丰富。歌罗西书第二章第9节讲的：“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，我们在祂里面也得着一切的丰盛。”所以，迦南美地又称为安息之地，是神要我们进入基督的安息，进入神儿子的安息里。
這套录音带就是讲到神永恒的心意，也是讲到我们的标杆。

第二个題目是《圣灵充满》，因为要进入迦南美地，先要过约旦河。过红海是喻表一个人的重生；过约旦河是喻表一个人的圣灵充满。圣灵充满就是他们过约旦河以后才进入迦南美地，才得地为业。但会有很多争战，因为你要赶走那些迦南人，才能承受美地为业。

所以接下来就讲《赞美》、《等候神》、《顺服》、《谦卑》、《服事》、《争战得胜之方》、《如何明白神的旨意》、《祷告》、《旧皮袋换新皮袋》、《在基督里的自由》，这些都是方法，让我们可以承受美地为业，让我们身上老我可以被赶除出去。就看你目前比较需要哪方面的，你就先听那一套。

我从95年来圣和西拓荒，就开始讲内在生活系列。我在一开始讲，就多加了一套《内在生活的真谛》，因为他们要明白什么是内在生活。你们要听录音带不见得要照这个顺序听，而是照着你现在所需要的去听，因为每一套都可以让你进入神的丰富里面。

      我从95年到98年6月，把整套内在生活系列讲完，3年半的时间，我们礼拜四的内在生活聚会人数一直增长到180人。在此之前，我还先讲了《雅歌》。在高科技的地方，礼拜四是大家上班最累的时候，而且礼拜五还要上班。礼拜五聚会还比较好，因为礼拜六放假，还有盼望。所以，礼拜四晚上来聚会，对他们很不容易。但我觉得这个时间一般教会都不会聚会。那么，对一些有渴慕的但他在自己教会有服事的人来说，这个聚会不会和他的聚会冲突。

       虽然周间聚会人越来越多，可我不知道弟兄姊妹来聚会很追求，会后也来前面追求，可回去以后，到底有没有操练呢？内在生活需要的是去操练。另外，有些人在我讲谦卑的时候才开始来，可我前面讲的《赞美》、《等候神》、《服事》、《争战》都很重要，而他没有听到。怎么办呢？这是一个问题，而另外一个问题是，他们在操练的时候有什么问题也没办法问我，我也不知道他们在实际操练有什么问题，因为我每次来聚会都要讲道。

还有一个问题，如果我去外州带特会的时候，我不知道找谁来讲，因为他们不会讲内在生活，我就发现这样不行。因为我一心盼望栽培器皿，我会的，弟兄姊妹都应该会。于是，我就仰望主，觉得这时候要把内在生活专题讲座打散变成小组，在家庭里面举行，叫做内在生活小家。然后，我就开始训练小家长，以后由小家长来培养将来的小家长学习怎么来带内在生活小组。就这样，我就宣布内在生活聚会打散为家庭内在生活小组。

       刚开始，我们只有两、三组，我就尽量都去参加他们的聚会，我还叫
Martina和我轮着去不同的小组，帮助小组长越来越会带。会后，我们就把同工召集在一起，告诉他哪些可以改进。两年下来，我发现小家长一个个越来越长大，他们也过内在生活，要去带领小家，越要更能融会贯通。有些小家长也开始会讲内在生活的道。于是，我就开始让有的弟兄站讲台，他们的生命就一直长大，越长越成熟。

问：你怎么看内在生活与神给各教会、各牧师的呼召与托付？

       的确，神给每一个教会的牧师有他们不同的托付，但是，内在生活是每一个人都必须过的。因为这是圣经上讲的，“你们若离立了我，你们什么都不能做。”所以，枝子一定要在葡萄树上，这个人就多结果子。这就是住在主里面的意思，是用不同的方面。

        约翰一书讲到：“小子，你们要住在主里面，当祂显现的时候，你们就不会害怕。你们就可以坦然无惧。”住在主里面，住在爱里面，就是住在神里面，过内在生活是每一个人都必须要过的。可是，神给我们每一个人都有不同的呼召。也就是说，你过内在生活，但是神呼召你去福音机构上班，到某一个地方把福音传遍那个社区，带他们信主；或者呼召你去牧养一个教会，如果你带他们真实地过内在生活，你会使整个教会有根有基地被建造，会众的生命会一直成长，以至于整个教会更会进入神的呼召。同工跟牧师之间，同工和彼此之间都会相处得更和谐，而且教会可以长大成熟。

        我们当中很多人要服事主，一定要有一个观念。服事主不是神呼召我，然后就去某个地方建立一个教会就好了。服事主要像圣经上讲的：“我们要把每一个人用百般的智慧，把每一个人完完全全的引到基督的面前，引到神的面前。”这就是过内在生活。你把他引到神的面前，做什么？就是懂得注视神、倚靠神，从神支取，懂得与神联合，就是这个意思。而不是把他引到牧师的面前。

      在教会中，我们不管带多少人信主，但是，我们有没有建造教会的弟兄姊妹一个个成为长大成熟，这是很重要的。否则，教会里充满的就是一大堆的婴孩，没有长大成熟，以至于教会的服事永远落在那一二十个人的身上，他们都累垮了。其他的都只是来聚会、回家、发怨言、批评论断，就是这样，而牧师累得不得了。

        十年前，牧师什么都要自己来，搬桌子、开灯、关灯。十年后，他还是这样，因为没有去培育、喂养孩子，使他们长大成熟。教会不应该是这样子！教会应该有神荣耀丰满地彰显，因为教会是基督的身体，是那充满万有者所充满的，而这位充满万有者是何等的丰富、丰满，任何人有需要来到教会，就可以得着问题的解决，而且不只是解决问题，而是他来到教会，就得着喂养，并开始长大，再也不一样了！

如果你的孩子，十年前3岁，13年以后，他还是跟3岁一样的心思、意念、说话、动作、嗜好，你会怎么样呢，会很失望的！13岁的青少年跟3岁的孩子一样，还有问：“爸爸，我该穿什么衣服？该吃什么东西？…”什么都问爸爸。然而，过内在生活，就是把每个人都引到基督的面前，他越来越不需要牧师了。他甚至可以当牧师。

我们教会就是这样。许多人本来有各种灵魂体方面的疾病，身心灵那么残破。可藉着过内在生活，他们一个个健康强壮、长大成熟起来，有的后来成为小家长，可以去喂养照顾别人，他们越来越知道神对自己的呼召是什么。

        我们当中要服事主的，你要知道，过内在生活是每一个人都要过的。也许神给你的教会的托付——是做内在医治释放。但是，如果整个教会都过内在生活，你再去做内在医治释放，你就会更有果效，就不会累垮垮。因为做医治释放其实是很累的，在一个人身上就要花很多小时，而且不止一次，还要做很多次。有的做了几年，还一直在做。你等于花在一个人身上很久，但至终，这个人有没有长大成熟，再去服事别人，还是他的问题都在。重点是，我们有没有带领他过内在生活。

如果每个人扎实地过内在生活，他们就都可以发挥神创造的潜力，就可以强健，长大成熟，服事量越来越大。如果你没有过内在生活，你有时候服事一年，就需要一年的安息年。有人告诉我，他们当小组长当了一年，就累得不得了，需要一年的安息年。为什么？因为他们生命幼小。如果你让一个人生命越长越大，你就发现他的服事就可以越做越多，而且还可以继续活在神的同在里。所以，内在生活是每一个人都需要过的。

 问：如何藉着过内在生活，除去完美主义的倾向？

答：完美主义就是一种老我，老我就是要求非常完美，高标准要求自己，也要求别人。当你过内在生活，就是要凡事下来，凡事愿意顺服。比如，你很爱干净，或者东西一定要这样摆才符合你的规矩，结果，你的同工或配偶每次都不照规拒来，你也试着跟他讲过了，可还是这样。那么，你只好说：“主，谢谢祢，这是我需要的！”因为主就是故意让你跟这样的人在一起，他可能很不爱干净、生活很乱，主就是藉着这个破除你的完美主义，那你就接受，为他感谢赞美。然后，你去接受顺服这个环境，这样，你这方面的完美主义就开始破除了。

所以，对付老我的方法就是，每次为这个人一直感谢赞美；为这个事一直感谢赞美：“主，我谢谢祢，把他摆在我身边，谢谢祢，我就是需要这样子，主，祢让我更多去欣赏他的优点。”

 问：如果大卫王一直在过内在生活，为何会犯杀人与奸淫的罪？

答：建造生命没有一劳永逸的，圣经明明讲，大卫到晚年，他太阳平西才起来。也就是说，过内在生活，是要警醒地一直来从这位王、这位神天天相交，与祂同在，活在祂的面前。可是，我们也会有一段时间，没有警醒地、真实地活在神的面前，我们这个人永远是不可靠的。还有，我们肉体稍微享受安逸，就会犯罪。

所以，保罗说，我是攻克已身，叫身服我，免得我传福音给别人，自己反倒弃绝。这个“攻克已身”就是用拳头打自己，打得淤清，就是不要让它壮大起来，不要让它自以为是，这个需要持续到见主面。

       所以，这就是为什么我们需要肢体，因为我们有时不小心，就有点浮起了，就有点随便、安逸起来，仇敌就开始攻进来了。如果我们都些一起奔跑天路的属灵同伴，而且我们把自己委身给他们，他们都可以指正我，都可以说我。也就是说，人家说你，你不会一直辩，不会脸色不好，这样，你就会保险一点。

大卫很可惜，约押一味体贴他，顺服他，并没有去说他。如果约押那时候说他：“王啊，这样不好吧！乌利亚是这么忠心的勇士，王啊，你做这样的事会得罪神的，万万不可！”他如果收到大卫的信，就这样给大卫回信，大卫就会醒过来，而约押没有像先知拿单那样。你希望旁边有约押，都是一味顺着你，体贴你的感觉，体贴你的老我，让你舒服，为你遮掩罪？还是你旁边的人敢指正你？你喜欢什么样的人？你自己选择。

 问：有人灵很敞开，很享受等候神、祷告，但不肯认真在小家操练破碎老我，他是否真的在过内在生活呢？

答：内在生活是一条信心的道路、一条爱的道路，也是一条十字架的道路，是一条真实治死已的道路。因为神建造美丽的耶路撒冷，是在无有的根基上，完全没有天然，祂要拆毁我们的天然，因为我们的天然不能够成就神的义，我们天然的肉体基本上是以神为敌的。可是，我们很不愿意被破碎，我们保护天然的肉体、爱惜它、爱得不得了。有的人灵很敞开，很享受等候祷告，但如果他的老我不愿意被破碎，其实，他就没有在过内在生活。

     等候神不等于内在生活，内在生活并不等于等候神；等候神是让我们跟神相交，如果你的灵很开，就容易遇见灵界的事情，就很容易感受到神的同在。但是，如果一个人一直不肯操练顺服、谦卑、被破碎，他至终会落在蒙蔽自欺里面。因为他灵很敞开，在神同在很丰富的地方就可以感觉到甘甜。但是，那个甘甜是为了让我们顺服、谦卑下来的。所以，一个人如果老我不肯被破碎，他根本就没有在过内在生活。内在生活就是老我必须下宝座，并真实地尊祂为王。当你这样做，你才进入一切的丰富里面。

我遇到过蛮多这样的人，他们灵很敞开，好喜欢等候神，觉得很享受；可是他们从小跟父母间的伤害，从来都不肯让人碰一下。有一位弟兄，在跟他的家人、长辈求和睦之前，他也很喜欢常花时间等候神，但是，当我与全时间同工谈话的时候，我可以看见他的脸常常有不安全感，很闪烁，不敢跟我面对面、眼对眼地谈话，因为他对权柄很排斥、很逃避。其实，我从来没有用过权柄，我只是爱他们，帮助他们，去成就神在他们身上的呼召，可以服事得更好，让神在他们身上的旨意可以成就，我只是这样而已。

     当你跟父母之间有伤害，而你没有去面对，没有得医治，你就会有许多错误的思想模式。别人要爱你，你却以为他们要咬你。当这位弟兄去面对过去的伤害，去跟长辈求和睦，他向他们道谦，他的长辈也流泪，这样，他就得到一个真实的医治。他回来以后，所有在他身上的疏离感、害怕、没安全感、闪烁都没有了。所以，从小你跟权柄间的伤害，必须去得医治，无论是从父母来的伤害，还是从老师的伤害，你一定要去面对，去得医治。

        有些人一直很喜欢等候神，因为他灵很敞开，就觉得甘甜、享受，可他一直没有去面对、去破碎老我，这样的人会绊倒很多人的。因为别人觉的：“你不是常等候神吗？都说神在很荣耀很甘甜，为什么人家只是好意地跟你讲一点某方面可以改进一下，你就气成那个样子呢？你的老我为什么这样强大呢？比人家没等候神的还大。”这会绊倒很多人。真实的等候神，是会蒙主光照，老我会一点一滴地被破碎，会谦卑顺服下来，这样的人才能终久享福。

 问：你要怎么样鼓励会众多多起来赞美？

答：你们要服事主的，先要以身作则，自己起来赞美。但在领敬拜的时候，你还要鼓励会众起来多多赞美。在我95年来这里拓荒的时候，我们教会是没有一个人开口的，他们不会赞美，而现在，他们都很会赞美。为什么？那是藉着每一次我在领敬拜的时候，我都会讲一两节有关赞美的经文，或者讲一点有关赞美带给我的改变，已经带给大家的益处等等，然后鼓励他们起来赞美。

      你要把一个教会中本来大家都是哑巴，变成许多人开口敬拜赞美，你就是要每一次都这样带。现在，我们教会带敬拜的人都感到很容易了，不需要说什么话鼓励大家，大家自然已经会了，因为敬拜赞美已经成为他们的生命，变成他们的生活了。可是，你刚开始拓荒，或者你们教会不是这样，你要带领他们起来赞美，你需要懂得怎么带，这就是为什么我要你们背经文。

      经文你一定要去背，这是很重要的。背经文的目的是让你成为一个敬拜赞美的人，那么，你在带敬拜的时候，灵界里面就会有一个影响力在影响大家。如果你平常都不赞美神，常常不喜乐，然后到台上就说：“知道向你欢呼的那民是有福的，所以，我们现在要起来赞美欢呼。”那个话讲出来，就会掉到地上去。因为你不是这样的人，你讲出来的话就没有权能。

       所以我们每个人做领袖的，无论是小家长，还是带敬拜的，或当传道人，你必须让赞美成为你的生活的习惯，一定要会赞美。而且，你藉着赞美敬拜神，首先就祝福了你自己，第二祝福的是你的家人，他们就开始感受到天堂的滋味了。当弟兄起来赞美，他的孩子就不一样了。

       在我们教会，大人都会敬拜、跳舞。其实，改变大人比较难，改变孩子应该比较容易。可是，为什么儿童主日学的小孩子来和大人们一起聚会，大人都跳舞，而孩子们都呆呆地观看呢？因为在他们成长过程中，爸爸、妈妈都没有做敬拜欢呼的榜样。所以，我们的主日学老师使尽浑身解数来教他们跳起来赞美，他们都在看着老师发愣，因为父母给他们的影响是七天的，而老师们只有两个小时，很难影响到他们，因他们在生活里没有这个习惯。

      我们大人经过这几年来，已经可以慢慢脱离地的吸引力，可以跳舞、赞美、敬拜了。但回到家后，我们可能还没这样做。孩子就没有感染到，如果孩子已经十岁，他已经九年看你没有这样做，当这一年看到你有一点这样，他就还改不过来，需要更久一点，他才能改过来。这就是为什么，儿童主日学很难带孩子赞美、敬拜。

后来，我们鼓励怀孕的妈妈多来参加琴与炉的敬拜，所以下一代生出来孩子都会跳着、唱着敬拜神，他们都不一样了，因为他在母腹里就开始听妈妈敬拜，所以敬拜神的灵和喜乐的灵就充满他。当婴儿出生后，他们又都被推进琴与炉的敬拜聚会中，被敬拜感染，而且圣灵、喜乐的灵常常浇灌他们。有的姊妹说，她抱着孩子敬拜赞美的时候，孩子的脚都会踢，手都会举起来，他也会敬拜赞美。

如果赞美成为你的生活习惯，你的家人就蒙福了。太太就不会老是看着一个被重担压着的另一半，托着疲累的身子回家，大家最好不要碰他。而是一个喜乐的老公回来了，孩子也不怕接近他，这个家就开始改变，基督徒的家庭就不一样。所以，我们当中单身的很有福，你现在趁还没有孩子，还没有结婚，赶快让赞美成为你的生活习惯，你的另一半就有福了！

41：32

这就是为什么让大家去背这些经文的目的，你们一定要去背。怎样鼓励会众起来多多的赞美主。首先你自己要过这样的生活，背这些经文，常常借着这些经文来赞美神，称颂神，从早上一起来晨更，就开始开口赞美敬拜。你要一直继续成为你的生命，你的生活，你的习惯，这个很重要。

     我们有一位姊妹她在台湾，她怀孕到九个月的时候，忽然间胎盘剥落，胎儿就死在肚子里，然后就送进手术房开刀，非常顺利，她开刀出来，醒起以后，她那么喜乐，为什么？她都不知道她在开刀，她以为在参加特会，在开刀的时候，像在特会，她就是一直在敬拜神，一直在赞美神，为什么这样，因为她生活习惯这样，当你进入一个没感觉的境况底下，你的灵依然在歌颂赞美祂。那个很奇妙，因为医生说，一个九个月大是快要生了，这时候剥落是很危险的，医生说她的子宫都淤清了，可是她很快就完全好了，也没疼痛，也没什么，很快就都好了，在神的同在里面。所以敬拜赞美成为你的生活，敬拜赞美是神要把灵、魂、体的救恩临到我们身上。

     另外，我再问一个问题，一个领袖他要注意些什么？就是说他盼望他的会众更多起来开口赞美，我刚指的带的人要这样带，鼓励会众。如果你现在坐在下面，你是一个带领的人，你是小家的家长，你是教会的牧师，你盼望你的整个会众有更多人起来赞美，你要注意些什么？刚才哪些人有开口，你要留意私下去鼓励那还没有开口的人，有些人需要鼓励好多次，才开始开尊口。但是你需要为着他的益处去鼓励。还有，自己要开口祷告，但是要简短，这很重要。你领袖不要一赞美就赞美的很长，那你的会众就会觉得我不够属灵，我只有一句话，那我还是不要赞美好了。

    我有时候去外地带特会，他们的牧师就很盼望我能讲赞美的信息，帮助整个教会可以开始起来赞美。我讲完信息以后，那个牧师就很火热的第一个开口赞美，赞美的好长好长才安静。为什么？因为觉得我不够属灵，赞美需要那么长。第二，还有要赞美的话，都被他赞美光了，会众就没话好赞美了。

    所以这个做领袖的要注意。你盼望你的教会要起来赞美，或者是盼望弟兄姊妹起来开口祷告，你一定要做榜样，要简短，才不会你太属灵把他们压的都不属灵了。有时候做领袖的太强，以至于弟兄姊妹太弱，因为我比较弱，所以我们的弟兄姊妹都比较强。所以弟兄姊妹很多都是可以做领袖的。做领袖的不要太强，一手包办，你所有的表现太强，他们就觉得自己太不够属灵了，什么都不敢，祷告也不敢、敬拜也不敢，所以越简短越好。

    另外，我要讲几点要注意的事情：当别人生病或遭到不幸的时候，你不要说，感谢主，赞美主，你不要这样说。就是说我自己遭到不幸，生病的时候，我要竭力起来赞美，感谢主，赞美主，哈利路亚，让神的医治临到我。但是你看到别人的时候，不能说赞美主，感谢主，别人会觉得，你看到我生病你很高兴，我遭遇这么不幸，你那么快乐吗？你会带给别人这样的误解。那我要怎么帮助他，你要帮助他的就是说，你身体一定很不舒服，或是你心里一定很难过，神有给我们一个救恩，得着祂救恩的方法，你可以给他看诗篇50篇，以感谢献上为祭的就是荣耀神，就会神开一条路，可以把救恩赐给我们。那你就说：你愿意不愿意为着你的疾病或是不幸的遭遇来感谢赞美主，你要带他，要先跟人家讲，不能看到人家，就感谢主，赞美主；你要感谢主啊，你要赞美主，人家一下子没办法接受的。

问： 来聚会的路上，夫妻就大吵一架，然后一进来敬拜的时候，妻子就大声赞美神，丈夫就会觉得她好假，这对不对？不对，为什么？

     夫妻吵架，特别来聚会的路上，大家一定要知道仇敌的诡计，撒但常常在你要来聚会之前，总是发生好多事，要你去处理，总是发生好多不愉快，让你带着很不愉快的心情，干脆不去聚会了，大家一定要留意，在来聚会前尽量去保持和睦，里面就开始感谢赞美，特别是你有另一半是不信主的，或是慕道友，或是才刚信主，你一定要一直感谢赞美主，大家保持在一个很谦卑的里面。另外你吵架了，你来聚会，她在那里竭力的赞美神，那是谦卑，那不是好假。吵架当然心情都不好，但是她还是愿意以颂赞为祭献给神，她把自己刚刚那个很不愉快的感觉杀掉，她把自己的注意力移转到神身上，而不是停留在刚刚吵架的那个话语里面，愤愤不平里面，对对方愤怒的里面，或是刚刚的失败里面，她把这个撇一边，她真的愿意全心灵的来颂赞神，来赞美神。这是对的，所以你不要错误的去定另一半的罪。

     但另外，我们要注意，马太福音5：23－24所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。这里讲的是跟刚刚不同情形，这里是有些人，比如说跟妈妈，或是跟她的室友长期的不愉快，对方对她很不满，可是她都不去面对，她不去求和睦，也不去道谦，然后她在神面前就赞美主，跳舞赞美主，这是不对的，这个叫虚妄。也就是说，神先让你去求和睦了，再来献祭。这个跟刚才讲的临时吵架是不一样的。吵架马上进入聚会里面，要敬拜了，你要竭力来敬拜神。然后敬拜了以后，人才会在对的光景里，因为你赞美神的时候，你才会健康了，神的宝座降下来，你才会在健康的里面，你才会知道自己有错，低下来了，聚完会就可以去跟对方道谦。但是这个呢，对方向你怀怨，你在这里献祭，可是对方向你怀怨，你不管，我就是极力的献祭，这是不对的。你要先去解决对方为什么对你那么不高兴，对方为什么向你怀怨，去跟她求和睦，再来献祭。这个就是我想到赞美常常会有的问题。