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第一章 为什么要争战

世界上最大的战场，不是民族与民族之间、国与国之间、民与民之间。这战场不是在世界的某个角落，而是在我们人心灵深处，一个持续地战场。真实的境况是神与撒旦之间在较量，在我们的里面一触即发。究竟谁会得胜？究竟你依附于谁？在这个末后的世代，你为何而战？你整装待发，步履坚定，你为谁而战？本书将会告诉你，末世的争战的真谛，有着神极美的心意。

脱离为奴之家，争战进入荣耀

我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（两“争战”原文都作“摔跤”）所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（弗6:10-13）

神把祂的百姓从埃及为奴之家带出来的时候，当时，他们中间有许多是老弱妇孺，有生病的、软弱的、疲乏的，可是在神的眼中：“那一天，耶和华的军队出来了”。圣经中的“埃及”预表世界。当神把我们从这个世界救赎出来的时候，神看我们就是一支军队，一支耶和华的军队！但很少有基督徒明白：我们重生之后，就已经加入了这支强而有力的军队的行列之中的真理！

有一个弟兄问：“为什么你们总是在说：要争战啊！但是我觉得我的日子都过得很好。没有什么需要争战的？”就如以色列百姓在埃及的时候，都不觉得需要去争战；因为他们一直觉得：他们是身处在为奴之家的，是做苦工。他们被督工管辖、压制，整日哀声叹气。偶尔，他们觉得太苦了，就向神发些怨言，仿佛是在诉苦似的；但是他们却从不知道神到底有没有垂听祷告？他们把忧虑、哀声叹气当作为奴的习惯。

他们不知道争战，也不曾争战。当他们从埃及地出来，法老的追兵在他们后面追赶。进入旷野，进入迦南美地以后，有了争战。那里有很多的王，都是指我们的老我。我们的老我是我们的仇敌，是必须击败的敌人。

神的同在，争战的帮助

他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上，（“冰雹”原文作“石头”），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷”。于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。是因耶和华为以色列争战。（书10：11-14）

当约书亚和五王争战时，仇敌在以色列人面前逃跑。神依然不放过仇敌，从天上降大冰雹帮助他们，把仇敌都打死；而且，被冰雹打死的敌人比以色列人用刀打死的还多。

读到这里，你有没有看到神的热情？我们的神为了要歼灭我们身上一切的仇敌，祂的心是极其火热。约书亚的祷告，叫日头在天当中停住。结果，日头就停了一天之久，都没有下落。如经上记着说“在这日以前、这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的。”

当我们决心要战胜我们身上一切仇敌的时候，神非常喜欢听我们争战的祷告。我们的神何等火热，祂要灭绝我们身上的一切的仇敌。特别是我们里面这个“己”，因为我们有神的同在，天上的大军要来帮助我们，灭绝我们身上的一切的仇敌。那位说自己没有什么可争战的弟兄，他是可悲的！他在埃及为奴，一直不愿意进入美地。我们要进入美地，就会有很多争战。

当我被圣灵充满以后，我才逐渐地明白为什么要争战，如何争战等问题。但那之前，我就连病，也不懂得争战。遇到需要，我只会祷告。有任何情绪的反应，有任何的疾病，我都不懂得争战，我就是默然接受。然后就是照着世界的方法来面对，我不懂得这是仇敌的攻击。直到领受圣灵充满以后，圣灵就开始教导我怎样争战？这是无与伦比的财富。

仇敌攻击的目标：神永恒的旨意

以弗所书讲到神在建造荣耀的教会，但是，我们有一个仇敌——空中属灵气的恶魔，牠要来让这荣耀的教会没有办法被建造起来。这是一场属灵的争战，一场没有硝烟却生死攸关的争战。我们不能有任何的掉以轻心。因为仇敌的目的，就是使神荣耀的旨意没办法成就。

就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。（赛43：7）

这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。（赛43：21）

要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业，（“得”或作“成”）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。（弗1:10-12）

神永恒的旨意是什么呢？神为什么创造我们呢？以赛亚书告诉我们：祂是为祂自己而造了我们，因为祂要把祂的爱倾倒在我们的身上。祂创造我们另外一个目的，就是祂为了让祂的荣耀从我们的身上被彰显出来。神说，我们是为着祂的荣耀所创造的，而且是祂所作成、祂所造作的。我们是祂手中的杰作，从我们身上，祂的荣耀是可以得着称颂的，人们可以诉说祂的美德。

神有一个隐藏的计划：祂要得着我们，我们也要在祂里面得基业。圣经里面常常讲到：祂是我们的产业。而那个“得”或作“成”。当我们得着祂成为我们的产业，祂就得着我们成为祂的产业。也就是说，我们的身上就彰显出祂的荣耀、祂的丰富、祂的全能来。

“叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。”神是荣耀的，祂造诸天万有，祂说有就有，命立就立。祂造人的时候，祂是用地上的尘土、照着祂的形象造的。祂在我们鼻孔里面吹了一口气，成为有灵的活人。

而可恶的仇敌撒旦要来抵挡神，牠嫉妒人怎么可以和神有这样亲密的关系。所以，撒旦要破坏神在我们身上的荣耀。我们是照着祂的形象造的，为着祂的荣耀造的，撒旦要破坏这个荣耀。因人人都犯了罪亏欠看神的荣耀。所以，神把祂的儿子耶稣送到这个地上来，定意把祂压伤。让祂受痛苦，以祂为赎罪祭，完成这个救恩，是要把我们从撒旦手中买赎回来。

神开始重新做工，借着住在我们的里面的圣灵，祂做工在我们身上，把我们整个人赎回来，使祂的荣耀可以从我们的身上再得着彰显。这就是神整个的计划，而撒旦的目的就是要破坏神在我们身上的荣耀。

他们说：“我们要得神的住处，作为自己的产业”。（诗83:12）

神的住处现在在哪里呢？是在我们的身体里，我们这个人就是神借着圣灵居住的所在——灵宫。可是仇敌想要得神的住处，要得着我们，作为牠自己的产业。神渴望祂一切的荣耀、丰富、喜乐、平安、权柄、能力都充满在我们的身上，可是撒旦不甘心，牠要来得着我们，成为牠的嫉妒、骄傲、争竞、恼怒、愤恨、淫乱的居所，牠就是要来抵挡神。神要我们活出像祂的样式，我们是照着祂的形象样式造的。可是，牠就是要破坏这个样式，让我们这个人活得“不像样”。耶稣就是为这件事而来。

靠主站稳，抵挡诡计

以弗所书第6章讲到说：“所以你们要站稳了。你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”魔鬼的诡计是什么呢？牠就是用谎言来迷惑我们，使我们一直顺着牠，以致于我们失去神的荣耀。

起初，亚当和夏娃就是听了牠的诡计。牠对夏娃说：“神岂是真说呢？真的吗？真的有那么严重吗？”亚当和夏娃听从了牠说的，没有完全地相信神，离开了神的面，就失去了神的荣耀。人起初就是这样堕落下来的。

耶稣现在回来了，这个末后的亚当来了。祂要把神的荣耀恢复在我们的身上。这里讲到说：“你要站稳了。”并没有说：“你要往前，杀呀！”为什么要这样？因为属灵的军装大多数都是防卫的。神已经为我们打赢了这场仗，就此凡我们脚掌所踏之地，神都已经赐给我们了。

这场争战不是靠我们的力量去打打杀杀，而是要站稳了。我们要明白神所做的，要明白神在我们身上已经成就了救恩。我们只要站稳了，不中牠的诡计，不听牠的迷惑。我们要站稳了，懂得神所成就的救恩，心中存记，口里咬定；我们懂得防卫牠的这些诡计，我们就可以得胜；我们能够站立得住，并得胜有余。

耶和华是军队的元帅

这就是争战得胜之方，不是靠我们自己去打仗，是祂来打仗。神已经赢得这个胜利，祂要把这个胜利做成在我们的身上。

约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢”？他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅”。约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”（书5：13-14）

约书亚靠近耶利哥的时候，他开始打一场最大争战，进入迦南第一场争战，他看见有一个人站在他对面。他说：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢”？他回答说：“不是的，我来是要做耶和华军队的元帅”。

祂是要来作元帅，不只是来帮助我们，而是来率领我们。祂是在前面领军的，所以，我们需要做的是留心听从这位元帅的吩咐。因为这场争战不是靠着我们的力量和聪明去打赢的。从约书亚记后面记载的战役中，我们就会明白这个道理。不是倚靠势力，也不是倚靠才能。

你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。（书6:3-5）

如果我们用我们的理性去看这场仗，我们会惊呼哪有这样的争战？经验告诉我们若要城墙的塌陷，需要用石头去攻，用战车去撞。但神告诉他们：一天绕一次，绕六天，七个祭司都要拿羊角在前面吹。第七天要绕七次，一吹角，角声拖长，城就倒塌了。这里就是告诉我们：如果耶和华军队的元帅告诉我们怎么争战，我们只要照着去做，不管多么高大的城墙，它就会倒塌。

我们需要明白争战得胜之方的首要条件是：祂是元帅。所以，我们不能靠着天然人的聪明和力量去打仗。我们最重要就是：听祂的吩咐！这一点会我们理智难以通过，会使我们很没安全感。因为我们靠自己的力量比较有安全感。我们总要计划：这个城有多高、墙有多厚，要用多大的撞垂来撞，才能够倒塌。殊不知，我们想到最有能有力的方法，却是最弱不禁风的方法，是进不去的。

当我们按照神的方法做，虽然我们的理性会觉得不合理、很可笑。但是祂是元帅，祂不单单在我们的后面帮助我们。我们去攻打，吹响号筒时，祂率领我们，帮助我们不要被射中。祂是做元帅，祂发命令。

争战的关键一：自洁

他们回到约书亚那里，对他说：“众民不必都上去，只要二三千人上去，就能攻取艾城；不必劳累众民都去，因为那里的人少”。于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。（书7:3-5）

耶利哥是一个那么大的城。就只要照着神的吩咐，吹吹角、绕一绕城就倒塌了。而艾城是一个小城，在以色列名看来只要两、三千个人就可以攻取了。可没想到，他们派了三千个人上去，结果还是被打败了。这场争战真的不是凭理性，不是凭着人的聪明和能力就可以打赢的。需要倚靠神、听从神的命令。

你起来，叫百姓自洁，对他们说：“你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。”（书7:13）

神告诉以色列民他们打败仗的原因，是在他们中间有当灭的物需要除掉。所以争战得胜之方，不是只注意仇敌，看着仇敌，知道怎么去攻打。而是我们注意我们自己的里面有没有当灭的物，我有没有自洁？祂说：你要自洁，除掉这个当灭的物，否则，你们在仇敌的面前站立不住。

属灵的争战不是只学习争战得胜的方法，自以为自己很刚强，可以熬夜去拼就能打赢。而是我们这个人对不对？有没有破口？有没有除掉当灭的物？有没有自洁？

以弗所书第6章说，属灵的军装很多都是防卫的武器，并不是进攻的武器。我们需要防卫好自己，使仇敌不能攻破。我们属灵的体质，若是我这里有破口，那里有破口，仇敌就很容易攻。即使我们一直杀、一直用力，仇敌的箭只要一射进来，我就是没有力量，没有办法打赢。因为神说：当你没有自洁，你在仇敌面前就站立不住。

争战的关键二：听从神的号令

你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。（书8:2）

在艾城，他们之所以失败，就是因为打耶利哥城的时候，神跟他们讲：金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣。这次去打仗，都不可以取当灭的物。恐怕取了，都会连累以色列的全营，使全营受咒诅，因为金子、银子要归给神。可在以色列人当中，只是一个人没有听话，这个争战就失败了。他觉得金子和一件衣服很好，也没有人看见，就把它藏在地底下。他们就在仇敌面前站立不住了。

这让我们看见，争战需要小心谨守地听神的话、神的吩咐，虽然我们觉得这个没关系。就像亚当和夏娃那样，觉得自己吃分别善恶树的果子有什么关系呢？但在争战里，我们需要绝对顺服神，对祂的话不打折扣，才能打赢。

打赢争战以后，我们可能会想：“耶利哥城那么高大，我们都攻破了。眼前这些东西都不能拿，好可惜哦！拿一点又有什么关系呢？”其实神不是不让他们拿，祂有祂的美意，祂的百姓要有更绝对的顺服。同样地，在攻打艾城的时候，神就对他们说：“城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。”神不是不让我们享用美物，不是不体恤我们的需要，只是祂顾念我们的生命如何？灵命是否增长？不要贪心，要顺服等待神。

在我们这一生属天的道路中，在我们整个争战的过程中，我们都需要等候神。如果神一直说不可以，你不要觉得：“神怎么那么小气，我拿一点嘛！为什么一直说不可以？”神和我们讲不可以的时候，就是真的不可以。等祂的时候到了，祂会引领我们，我们再欢喜快乐地去享用这些掠物。

有一天，我为训练中心第四季度的学生祷告。我求主自己带领祂的百姓，帮助他们可以被装备起来，好叫他们在末世成为神争战的得胜者，可以成为末日的大军。我也希望我们教会，有更多人争战的属灵体质，可以那样强健地被建造起来。

今早，我还未起床，有这样的一个意念进来：为什么我这次要讲20堂的《争战得胜之方》？我以前只讲了12堂，现在，我还要讲新的东西。我觉得，我教这个课，一毛钱也没拿，为什么要很多人来呢？他们不来就算了嘛！如果来的都是全修生，是外地来的，他们就没听过过去的，我只要对他们讲就过去的好了，我就不会压力这么大。

我对自己教会的人讲是最难的。因为他们有内在生活小组，都听过《争战得胜之方》，有的小组可能已经听了两、三遍了。如果他们交钱来听课，就想要听新鲜的、不一样的。可是明明以前讲的那一套也很重要啊！要我讲新鲜的，还要讲20篇！我压力很大！

当我起床以后，里面又有一个意念进来：“主啊，我要活在你的荣耀中！不为讲道信息担忧、害怕、紧张、压力！”霎时，我就喜乐起来，就开始赞美神；神就把一些话放在我的里面，我就开始有了方向；知道要怎么讲，而且是新鲜的。

我们出现在脑海中的一些意念，有的时候是从神来的，有的时候是从我们的老我来。从老我来的，就会使我们下沉；但从我们的元帅来的，就会给我们方向，我们只要顺服这个意念往这个方向开始去祷告、去赞美，就能得胜。于是，我运用此方法，整个心态就不一样了。压力不见了，人也变轻松了，开始在祂的安息里面亲近神，我就开始有话可讲了。

我们争战的另外一个关键，就是留意听元帅的话。元帅有时候借着圣经对我们讲话，有时就是借着意念，有时候借着讲台的信息，有时候借着人跟我们讲话。我们要争战的，就是要使我们的心能安息下来，以至于没错过祂的声音。

有一次，神就说：“你们常常呼求我，要我的帮助。可是当我对你们说话，当我走到你们旁边，来跟你们说话的时候，你们却一直转身背向我，不来听我对你们说的话。你们就这样跟我擦肩而过。你们常常听暴风雷声，如以利亚在山洞里面那样，你们就是听不见我在对你说的微小的声音。那个闪电、雷轰、暴风的声音都不是我。我的声音是安静微小的，是在你们里面来对你们说话的。”所以，这场争战是祂作元帅，我们所要做得只是听祂的话。

争战的关键三：持续注视神

争战很重要的是我们不要落在争战中，不要落在暴风雨、打雷中，而要一直来回到主的里面，使我们这个人安息下来，一直注视祂。整个战场里面，仇敌只要使我们开始没有注视神，牠就赢了。整场争战，我们要使眼目一直注视神，而不是注意打仗，要打赢牠、要怎么打？不是注意仇敌的可怕。

一个弟兄说他这些日子一直在打仗，打得好累，他现在要来敬拜神。很多时候，我们打得很累，是因为我们的眼目一直在仇敌的身上。当我们的眼目一直在神的身上，在这位元帅的身上的时候，我们就安息，我们就开始得胜。这是得胜的第一步：使眼目不被仇敌引诱。

仇敌想借着一些的环境来引诱我们，使我们的眼目离开神。很多时候不是我们对着仇敌在那里吼叫，一直斥责，一直在攻打！这样可能没什么果效，但当我们更多地敬拜神，仇敌就会转身逃跑。当牠丢一个石头，我们马上反应是：一直注意要怎么做？开始很害怕、很紧张，牠就得胜了，因为我们已经失去平安了。而当牠发现没有办法吸引我们的注意力时，牠就觉得我们这个人很没趣。

历代争战的榜样：活在平安中

主耶稣在地上给我们最好的榜样。当撒旦在旷野试探祂的时候，祂就是在平安里面，完全没有被撒旦搅动，然后宣告神的话。当我们在平安里面，我们就有权能。我们一宣告神的话，我们就得胜。撒旦是迷惑人的撒谎者。几千年来，牠骗了那么多历世历代的圣徒，牠是诡计多端、“足智多谋”的。

保罗说：“我们并非不晓得祂的诡计”。如果牠很明显的说谎，我们就会分辨。可当牠不是很明显说谎时，牠说：“神岂是真说呢？哪有这么严重呢”？牠用这一点点的谎话来试探我们，我们就会想：”对啊，没有这么严重嘛！”我们就会被牠牵引诱惑。

主耶稣不会被撒旦的诱惑。撒旦用圣经的话来对耶稣说：“你跳下去呀，神一定差派祂的使者把你托住啊！”耶稣并没有听从，为自己行一个神迹；而是用神的话来回答牠：“不可试探神。当拜主你的神，单要敬拜祂，单要侍奉祂。”耶稣有变东西的能力，可以把石头变饼。耶稣也饿了，但耶稣说：“人活着不是单靠食物。”祂就是用神的话，使撒旦逃之夭夭。

在整个争战的过程中，最重要的就是：活在平安里！当你一直持守平安，仇敌就会逃之夭夭，牠就会成为我们的掳物。神说：“我在敌人面前为你摆设筵席。”仇敌来的时候，牠的权势是很大的，会让人觉得很可怕。当敌人来的时候，我们需要在平安里面，就像享受筵席一样。仇敌必然转背逃跑。

主耶稣在面对彼拉多审判的时候，犹太人在叫嚣，他们的情绪简直到了疯狂的地步。可是，耶稣却是仍然平安、宁静，这就是神得胜的地方。彼拉多很诧异地问：“岂不知我有权柄可以审判你吗？你为什么不回答。”

主耶稣还是平静安稳，神没有让祂说什么话，祂就不说。彼拉多问：“你是犹太人的王吗？”祂说：“是，我为此而生。为此来到世界、来到世上。”祂不多说什么话，祂就是这么平安。结果，这场争战变成：不是耶稣被彼拉多审判，而是撒旦被审判，这个世界的王被审判。

整个形势在耶稣的平安中被扭转，一个得胜的能力就在当中，结局就是撒旦被审判。撒旦一直在那里搅动，让人来叫嚣。例如，当司提反面对犹太人时，仇敌借助那些犹太人怒气填胸、咬牙切齿、极其恼怒来攻打他。而他并没有赶快争战，他就定睛望天，就看见神的荣耀，他看见耶稣站在神的右边，看见天开了。结果就结出保罗这颗果子。当保罗就看见司提反这样，福音的种子就撒在他的里面。

争战需要我们在神的平安里面，定睛在神的身上。以利沙也是如此。当亚兰军队要来捉拿他的时候，他的仆人基哈西就好紧张害怕，以利沙却平静安稳，定睛在神的身上。他就对他的仆人基哈西讲，他看见满山的火车火马。他祷告神开仆人的眼，他的仆人就看见了。

在争战中，我们眼睛看不见的权能比眼睛看得见的环境、仇敌的力量更大。这就是为什么神说，在我们里面的比在这世界的更大。今天在很多铁幕国家里面，很多基督徒被逼迫、被杀害、被凌辱，但他们的眼睛一直定睛在神的身上。他们可以在被受刑的时候，使荣耀由他们身上发出光来。我们很需要打开属灵的眼睛，定睛在神的身上。

在铁幕国家里，有一位魏恩波牧师被关到监牢里去，那里是一个地窖，是完全黑暗的。可他发现整个监牢像钻石一样发出光来。我相信那时，他就是定睛在神的身上，所以神的光从他身上发出来，散发到整个监牢。因此，不管仇敌怎么压制，不论环境多么黑暗，不管属灵的争战是多么猛烈，只要我们定睛在神的身上，我们就会发现更大的恩典。

撒旦是一个说谎者，会告诉我们：环境很可怕，不得了。疾病很危险，没得救了。我们现在环境是不可能的。牠一直要我们绝望，要我们灰心丧胆。牠要我们失去神在我们身上的荣耀。

可是我们看历世历代的基督徒，像司提反活得那么荣耀。像但以理，他在狮子坑面前，仇敌已经在窥视他。有些人不喜欢他，就是要陷害他。但以理就是一直定睛在神的身上，他照样每天三次，面向耶稣路撒冷来祷告。他知道有人在嫉妒他，一直要设计陷害他。他知道他们要陷害他的方法，是让他不能跪拜，他只要跪拜，一定会被抓。可是他不管，还是一直定睛在神的身上，一直保持平安。所以，他被丢在狮子坑，狮子都没有办法咬他。最后是那些要陷害他的人被狮子咬。

结语：撒旦是训练我们的工具

弟兄姊妹们，你们明白这场属灵的争战吗？当你们越平静安稳的时候，当你们眼目一直定睛在神的身上的时候，仇敌就成为你们的掳物。有些人就说：“为什么不把撒旦丢到硫磺火湖去？这样我们就不需要有那么多的争战呢？也没有圣徒殉道了。”

神为什么要允许撒旦的存在？是为要训练我们，把我们这个脆弱的体质改成刚强的体质；把我们这个属地、属土的性格变成属天的性格。一个脆弱的变成属天的刚强。没有争战，我们就会永远是很软弱的。为什么美国在打仗的时候，首先征召以前上过战场的士兵？因为打过仗的是不一样的。有不一样的智慧、勇力、体能。这就是神为什么允许撒旦存在的原因。撒旦只是神为着训练祂百姓的一个工具。

这场争战，耶稣已经在十字架上完全得胜了。耶稣说，祂看见撒旦已经像闪电一样落到地上。耶稣在十字架上，祂说成了，祂已经完全地成全了救恩，而且祂升上了高天，掳掠了仇敌。仇敌不能再来控告我们，也不能来伤害我们。但很重要的是：我们要有属灵的军装，我们要有防卫。要保护好，不要有破口，仇敌就不能毁掉我们。

神允许祂的一些百姓成为殉道者，是因为殉道者可以产生出更大的复兴。只要有殉道，那殉道士的血在神眼中是宝贵的。若不是神的允许，没有什么可以临到我们身上。可是，神要我们进入这场争战。迦南美地是神已经把地分给以色列人的。神说：你们要去攻打，去赢得这个争战。这个地也给你们了，但是你们需要去得。怎么得？就是把仇敌赶出去。

今天，神要把祂一切的荣耀充满在我们的身上。而仇敌一直要破坏这个荣耀，使我们活得很“不像样”，没有神的样式。我们已经没有神的样式了。我们的思想被仇敌玷污了，变成一个属地的思想。那个样式就是讲我们的里面、我们的思想、我们的情感是和神相通的，是可以和神相交的。

思想的争战非常重要，因为“他心怎样思量，他为人就是怎样。”当我们所想的都属肉体、属情欲，我们就活在仇敌权势底下，就是奴仆的样式。那神为什么叫我们要思念天上的事？要思念耶稣，让耶稣成为我们思想的家。让耶稣的荣耀从我们身上可以彰显出来。

我们的情感也是，仇敌一直用一些色情的电影，来玷污我们的情感。用很多的谎言，要来玷污我们的情感。让人产生很多错误的情伤，好像我们没有和他在一起，我们这一生就是不完美。就是只有他，他是我们心目中最重要的，以致于我们整个心思意念、情感就是落在他的身上。

神要提升我们，提升我们的情感。这需要我们先与神的情感联合，与一个圣洁的情感联合。这样，神才可以在我们的婚姻上，有那么美好的计划、那么美好的祝福。

仇敌要我们失去神的荣耀。神为这件事心里极其火热。祂发动天上的天军、发动整个自然界、祂的全能来帮助我们，来灭尽仇敌一切的诡计，让祂的荣耀可以成形在我们身上。

这是一场没有硝烟，却永不止息的争战。是在我们心思意念中，徘徊、寻觅、坚守的争战。我们要让神的荣耀、神的权能被彰显，所以，我们要起来争战。