第三章 不定别人的罪
一、神的儿子来是要救人，不是要定世人的罪
约翰福音3：17：因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
这里讲到神的儿子降世，祂不是要定世人的罪（或作审判世人），耶稣来不是要审判世人，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。我们知道，主耶稣在他降生之前，约瑟在梦中，有使者向他显现，告诉他只管把马利亚娶过来，他要生一个儿子，你要给他取名叫耶稣。因为他要将他的百姓从罪恶里救出来。神的儿子来就是要把人从罪恶里救出来，就是要叫世人因他得救，不是要审判人，定世人的罪。
约翰福音8：1-11
1 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。
2 清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。
3 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫他站在当中。
4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？
6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。
7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
8 于是又弯着腰用指头在地上画字。
9 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？
11 她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。
神来到地上，他不是要审判人，定人的罪。我不知道在你的观念里，神是怎样的神，你会不会很多事情很怕神知道，很怕神管你的事。这是因为我们很多时候不认识神，今天我们就是要更多地认识神是怎么样的一位神。
二、律法碰到恩典，就会被融化
在约翰福音8:4，文士和法利赛人就对耶稣说，这个妇人是正在行淫时候被拿的，摩西在律法上告诉我们说，要把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢，你说该怎么办呢；第7节他们还是不住地问他。文士和法利赛人，他们里面的灵常常是定罪人的灵，他们不但要定行淫妇人的罪，也要定耶稣的罪。他们一直是要定人的罪，他们说，用石头打死她，然后问耶稣，他们看看耶稣怎么做，好拿着把柄，来定耶稣的罪，这就是文士和法利赛人。
我们知道文士和法利赛人在当时是“好人”，是敬虔的人，不是“坏人”。我们也要问问自己。文士和法利赛人在当时是从事很多宗教活动，他们有最敬虔的宗教行为，可在他们的里面，却在乎的是这个人究竟犯了什么错，应该定他的罪，要不要定他的罪，如果你没有认同定他的罪，那我也要定你的罪，这就是文士和法利赛人。
我们也要问问自己，我们身为基督徒，也来敬拜神，有十一奉献，也读《圣经》，在我们的里面，是有常常定罪人的灵还是救人的灵。神的儿子来是为救人。虽然在我们的里面有救人的灵，但是眼光常常看到的是这个人怎么可以这样，那个人怎么可以那样，我们到底是定人罪的灵还是救人的灵。
有一天我看到一篇关于基督徒的童话故事：有一个村子，坐落在沙漠地带，没有水。可是他们附近有一位慈爱的老人，他有一口井，那口井的水非常甜，而且井很深。他很有爱心，任何想来喝水的人都可以来免费喝水，想喝多少水，就可以打多少水。他们就去打水，打水的时候，水主人的儿子帮助他们打水，水主人关怀他们，关怀他们的家庭状况。
有一天，他们父子要远行。就和村里的人讲，你们不用担心，我会交代我的仆人，我照旧会供应你们水喝，我的仆人会供应你们打水喝，就走了。结果他的仆人就供应他们水喝，每次他们排队排的很长。这个仆人渐渐地开始发现，来打水的人不懂得感恩，拿了水就去了，也不会说声“谢谢”，就说，你们以后不懂得感恩的人，不给你们水喝。
他们开始就记住，打了水要记得说“谢谢”；后来又过了一阵子，仆人又发现，有的人对邻居并不好，对父母也并不仁慈，就说，对邻居没有爱心的，对父母不仁慈的就没有水喝；又过了一阵子，这个仆人越来越多发现这个村子里的人的缺点，这个太懒了，那个太忙了，就说，太懒的、太忙的就不可以给水喝，动作太慢的，不够聪明的不给水喝……，越来越多的条件，甚至不够漂亮、不够英俊的，头发没有梳好的不给水喝。所以来打水的人越来越少，排队的人开始很长，到后来合格的人越来越少。
人们又难过又生气，说，他们什么时候才能满足他的要求啊，永远都没有办法让他高兴。后来又有一个人来打水，仆人说，你证明给我看，你有什么合格的条件可以喝水呢，这个人没有理他，就走到井旁边，就面对所有来打水的人说，我来就是要来帮助你们的。
仆人很生气，说，你凭什么说这个话呢，你到底是谁呢，可以说这个话，结果这个人就把头上戴的帽子拿下来，原来他就是水主人的儿子。这个仆人吓死了，可村子的人好高兴呀，水主人的儿子回来了，然后他们就要报复，说，你不要给他水喝，他对我们很残酷。
水主人的儿子说，我已经告诉过你们，这个水是免费的礼物，我知道他对你们很残酷，但是如果这个水，只有好人可以喝的话，谁又可以得着这个水呢，这句话让村子里的人不好意思了。
我们常常就是这样的，我们被人家残酷地对待，我不希望别人这样对待我，对我有要求、标准，可是，当有一天，我们有机会的时候，我们也对别人有标准，不够标准就不给水喝，常常不希望人家对我们这样，可不知不觉我们对别人也是这样。我们不喜欢被人定罪，但是不知不觉我们也会定罪别人。可是神的儿子不是这样的，他一直是一个标准，他说，水是免费的，不是只给好人，是给任何人，爱就爱每个人，不是因为你好，我才爱你；不是因为你够格我才给你好的水，水我是要免费给你的。
耶稣对文士和法利赛人就是这样，圣经上描述的非常好，耶稣一直在地上画字，他没有定妇人的罪，但是文士和法利赛人逼他说出来，不住地问他。我们的神的儿子就是这么有智慧，他充满了爱，充满了属天的智慧。他说，你们当中谁没有罪，就可以先拿石头打，圣经描写的非常好，从老的到少的，老的不用想就知道有罪，少的容易自以为是、自以为是，可一想我也一样有罪。
我们需要明白，我们的神来不是要来定人的罪。可是很多时候，因为我们成长的背景，我们对老师，对同学，常常是定罪的，以致成为我们的一个标准，长成了性格。我们在座的很多人都像水主人的仆人，无论是父母、子女、小家长、传道人、牧师都像这个仆人。神是要我们来喂养别人，来把他给我们的给别人。因为水主人的儿子就对仆人说，你白白得来的，你要白白舍去。
你想这个仆人从此会怎么样，他从此会有很大改变，会很羞愧。当我们很律法的性格一碰到恩典，就会融化，这个恩典是我们不配得的，这样的人不准喝，那样的人不准喝，可这位神的儿子却还要给我喝，不是我配得。惟有基督还在我们做罪人的时候，为我们死，从此我们就知道何为爱。神的爱就这样，没有条件。今天我们得救，并不是因为我们比别人好，是白白的恩典。创世以前就拣选了我们，就爱了我们，就把救恩白白地给了我们，这就是神的爱。我们常常不明白。
三、神就是爱，他接纳、拯救所有的罪人
路9：51-56
51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，
52 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。
53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。
54 他的门徒，雅各，约翰，看见了，就说，主阿，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗（有古卷无像以利亚所作的数字）？
55 耶稣转身责备两个门徒说，你们的心如何，你们并不知道。
56 人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。说着就往别的村庄去了。
雅各、约翰跟随耶稣已经那么久，可是呢，他遇到人居然不接待我的夫子，他们说，用不用我吩咐火从天上降下来，耶稣怎么说，耶稣转身责备两个门徒，我们的神不是人家附和他，站在他这边就很高兴，我们的神不是这样。爱是不会结党纷争的，不是人家站在我这边就喜欢这样的人。火降下来吧，耶稣不是，耶稣转身就责备他们，说，你们的心如何、你们并不知道，人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。我来是要救人的性命，人家不接待我，人家讨厌我，我一样要救他的性命。
行淫的妇人在摩西的律法里面，在我们一般，不要说信主，任何人的观念里面，这种人都是可耻的，而且是正在做的时候被抓，不需要经过审判，正在行淫的时候被抓的。连这样，神的儿子都不定罪。你拒绝他，不接待他，他也是要救你的性命，这就是我们神的儿子。
可是跟随耶稣的门徒有时候不明白，听耶稣讲那么多道，要爱你的仇敌，为那逼迫你的祷告，可这个话没有听进去，当遇到一件事的时候，我们天然的旧皮袋就发生功效了。要不要吩咐火把他们烧掉，这就是我们的旧皮袋。
有一个神的仆人，他在辅导一个人的时候，那个人有点笑看人生，他对人生好像是游戏一样，他把自己的丑事、做错的很多事、烂事都讲出来，当他讲的时候，他的态度很坦然，讲他离谱的事的时候，他一点都不觉得怎么样。弟兄姊妹，如果是你在辅导这样的人，会说，这个人怎么对罪这么不敏感，或者说，这个人怎么这么没有羞耻心。
但是神在里面对他仆人说，你一句都不要责备他，你只要让他感到我对他的接纳和爱就够了，我会做工在他身上。这位神的仆人在听他讲的时候，他里面一直看见这个人的心是多么善良，多么热心，多么真诚，多么诚实，只是神的圣洁、公义还没有成形在他身上之前，还没有长成在他身上之前，就被玷污了，被破坏了。
弟兄姊妹，这就是神的眼光，人子来就是要救人的性命，他不是要定你的罪。我们可以坦然无惧地来到施恩宝座前，你只要不背向耶稣，你只要向着耶稣就必得救。你越坦白越诚实，就会被救的完全。这就是我们的神，你有没有认识我们的神。
我们常常看一个人，他做的这些丑陋的事。我们的旧皮袋就是要定人的罪，这个人怎么离谱到这个地步，堕落到这个地步，可神不是。我们常常看一个人错的事，就把他总括是一个坏人，很糟的人，我们常常这样。神不是这样看，连那个行淫的妇人，可能是因为环境的缘故，从小就被玷污了，自暴自弃；也可能是她的父母对她从来就没有好的教育，以至于她在错误的环境里，被人错误的带领，一直堕落下去，也可能这个人她里面的心可能非常的善良，对别人很有热心和爱心。
但是法利赛人，他虽然没有去行淫，做一些让人不齿的事，但他们心里常常定罪别人，而且他们觉得这个人就该受处罚；那个人也是该被处罚，这是多么不一样。我们看一个人做的错事，就把整个人否定掉。神从来不是这样看人，不是要定人的罪。
我们的神就是爱，他是这样爱税吏、罪人、连行淫的妇人，他都爱，都不定他的罪。可是有一种人，耶稣实在是不容这种人–法利赛人。他用最严厉的话来责备法利赛人，法利赛人当时是道德标准很高的人，他做的都是“好事”。虽然是做“好事”，但里面都是定罪人的灵。
耶稣怎么责备法利赛人呢？披着羊皮的狼，外表好像很温顺，是只羊，其实里面是只狼。耶稣说他们是粉饰的坟墓，外面砌的漂漂亮亮，里面是死人骨头。所以我在仰望主、等候主的时候，我更深的明白，我们的神为什么这么憎恶法利赛人，他们的性格和神是完全不一样的，神是爱，是救人，什么人都要救。
晨西戒毒中心的一个弟兄做见证说，神很会废物利用，别人看他是废物，他自己也看是废物，可是神可以把他利用成今天这样，在各地做见证。生命找到了方向，找到该有的地位。
我们的神就是这样的神，我们需要摸到神的心。这位神的仆人在辅导这个人的时候，他说，当他一直在讲，讲他离谱的事，因为准备讲完了，就要离开神的仆人，就去自杀，就要远离他了。我们看一个人，用定罪的话去定罪，神会很不高兴，因为人会这样，表明他对罪已经不敏感到一个地步都麻木了。
人如果从小时候被错误的对待，他就有自暴自弃的灵在他里面，已经不在乎了，他已经觉得自己是很烂的人，没有价值，所以他做什么坏事都没有关系了。可是神却把一个眼光放在仆人里面，仆人在听他讲的时候，一直很爱他，觉得他很美丽，觉得神要给他戴上戒指，穿上上好的衣袍，穿上鞋子，就是要恢复他该有的神儿子的地位，这就是神的心。弟兄姊妹，我们很需要认识神的心、神的爱，神的眼光。
今天，我们问问自己，如果有一个人，他是报纸上登的很坏的人，坐在你的旁边，你会怎么样，怎么这个人也来到这个教会，我看这个教会有问题了；如果今天有个身体臭臭的坐在你旁边，你会怎么样，赶快换位子坐；如果一个人他坦胸露背的，化妆化的非常妖媚，坐在你的旁边，你会怎么样，好爱世界，好堕落，我赶快换个位子坐。
我们很需要明白我们里面那种定罪人的灵、法利赛人的灵，是旧人的。感谢主这个人进到我们教会来，我要坐在他的旁边，等一下完毕我就可以面对面地，大好的机会，神就是爱这样的人，我正好可以给他传福音。你的心里面是什么，我们很需要明白，我们里面是一个法利赛人的灵、宗教的灵，还是耶稣的灵，是要救人。
神的儿子他非常讨厌法利赛人，法利赛人也很讨厌他。因为神儿子的做法和法利赛人的做法不一样，可法利赛人觉得我在遵守律法，你不遵守律法，你不跟我同心，你就有问题，虽然你行了很多神迹。你怎么老跟税吏、罪人在一起，怎么可能是神的儿子呢。这种旧皮袋往往会拦阻我们，以致神的儿子在我们面前，想要定他的罪。
四、脱落旧皮袋，从批评、论断中走出来
乔纳他在讲到宗教的灵，一个有宗教的灵的人，有一个特征，他主要的服事就是拆毁他认为错误的事工。他常常批评那个教会、骂人。主不会给我们骂人的恩赐，骂久了我们就变成法利赛人了。这个我们要留意；一个有宗教的灵的人，对自己的教会或别人的教会，总是容易看到错误过于可取之处，对别人或别人的教会，总是看到错误过于可取之处，总是这里也不好，那也不完全。不太容易看到这个教会这样子，真是感谢主啊，弟兄姊妹彼此相爱，感谢主；弟兄姊妹那么爱主，感谢主啊。
一个有宗教灵的人，深信他是被派来修正每一个人的。我们有一位弟兄，他在小家做见证说，他信主好多年，神给他一个恩赐，他能看见每一个人不对的地方，是神特别给他的恩赐，后来在小家听《谦卑》的时候，才发现原来这是批评、论断的灵。在主面前认罪悔改，这个弟兄是个很谦卑、谦和的人。
还有一个弟兄，他说，他每次听任何讲员讲道，听10分钟，离开，就可以和他太太在车上批评讲员30分钟，说那哪里错，哪里不完全，哪里有问题。直到他读《圣经》，他发现保罗用那么长的篇幅讲到底可不可以吃祭偶像之物，讲来讲去，无解，一会说，怎么可以一会吃神的物，一会吃偶像的物呢；一会说，在洁净的人凡物洁净。搞不清到底可以吃还是不可以吃，读来读去，最后明白了，吃不吃并不重要，重要的是你里面的动机是什么。是因着爱而吃，因着爱而不吃吗？那才是重要的。
这对他是个开启，发现知识善恶树的灵在他身上，他就和主悔改，释放了，从此，从批评论断的灵里出来，变得好自由，好快乐。当他跟主认罪，从批评论断的灵出来以后，他每次听讲员讲道，即使听的有些不以为然，总是说，他的动机是爱，即便他不需要别人需要，他就为这个讲员祝福，欣赏这个讲员。无论如何，这个讲员是为救某些人，帮助某些人，他就为他祝福了，他从此变得好快乐。
弟兄姊妹，当我们里面有批评论断、指责的灵，这个人常常不快乐。假如我们长期的不喜乐，我们一定有问题，有指责人的指头，我们已经像像法利赛人和文士。总觉得都是别人有问题。我刚讲到两个弟兄，他们信主那么多年，都觉得是神特派他们发现讲员的错处，是特别的恩赐，所以常常需要主光照我们，里面有什么蒙蔽。雅各、约翰跟随耶稣那么久了，完全不认识耶稣，跟他睡在一起、吃在一起，听那么多道，第一个反应，就是我们原来天然的旧皮袋的反应，“用火把他们烧掉”。
我们很需要明白神要救人灵魂，他来就是要拯救我们。如果在我们的里面常常觉得，人家定罪我，其实人家不一定定罪我，是因为我们常常苛刻地对别人定罪，以至于怕别人定罪我们。如果人对我们不客气对我们讲话，其实是我们常常这样对别人讲话。在我们里面有一个什么样的灵，觉得别人定罪我们。常常定罪别人的人，都是因为从小没有被好好地爱过，不够得着爱，常常被批评、论断、挑剔。
五、只有恩典才能建造生命
有一位年轻妈妈的见证，说有一个儿子和小女儿，带他们学钢琴，儿子学一学以后，就不喜欢钢琴，每次礼拜一学琴，礼拜六和礼拜天妈妈的压力就很大，因为孩子不好好练琴，妈妈就说他，气氛就很不好，妈妈就和他们说，如果礼拜一去学琴，学完琴，妈妈就带你们去麦当劳吃汉堡。
礼拜一去了，这次儿子弹的还好，女儿弹的不好，妈妈很不高兴，觉得为什么不好好练呢，到一个地步，老师也说，也许你的孩子不要学也没有关系，长大想学再学。因为已经累积了高压在妈妈里面，妈妈火冒三丈，车子一开就回家去了，也不去麦当劳。
后来听到董牧师的道，讲到，车子的钥匙还在里面，车子引擎还在发动，就跟小孙孙已经在外面了，董牧师不敢着急，就在那儿感谢主、赞美主。妈妈听了，就很羞愧，一个老人家，还能够在这种情况下，感谢主、赞美主，我却老因着儿子、女儿的钢琴气不过，她就跟主悔改，她说，主啊，我要掉转眼目，不在这个孩子弹琴身上。
到了礼拜六、日，她就感谢主、赞美主，不要一直累积高气压。这个礼拜一去，儿子就没有弹好，可是她出来的时候，带儿子和女儿去麦当劳吃。她的儿子和女儿在讨论，女儿说，因为我弹的好，所以妈妈给我吃麦当劳；儿子说，不是，是因为我上礼拜弹的好，所以妈妈在补偿上礼拜没有吃的。
后来他们就问妈妈，“妈妈，你今天为什么带我们去吃麦当劳？是不是因为我上次弹的很好，你要弥补。”他妈说，都不是，因为听了董牧师的道，妈妈觉得，不应该老是这样生气，妈妈要讨主的喜悦，我的眼目要在主的身上，不要在你们的弹琴上面，所以妈妈没有生气，妈妈带你们去麦当劳。那天回去以后，他的儿子做事，速度比以前快3倍，该洗澡，该做功课，速度很快。
恩典才能够建造我们。连小孩子，因为我们的对待，都活在律法以下了。这两个孩子的对话，都已经活在律法以下了。那么我们做父母的还是可以跟孩子讲，你要照着做，妈妈才会带你去麦当劳。如果你好好练，妈妈才会带你去麦当劳，不好好地练，就不带你去，如果你们这样，妈妈就没有办法带你们去。如果事先没有讲好，突然间，气的就连讲都不讲就把车子开回家去，这样对孩子，有一个感觉，你很讨厌我、很气我，但搞不清是自己的错。
当妈妈变的活在神面前的时候，对孩子就有恩典，活在有恩典的神的面前的时候，就会用恩典建造他，他就会觉得这是我不配得的，就会变得更乖、更好。我们真的要很留意，我们不知不觉就像水主人的仆人一样，对别人有很多的要求。
例如说，像有些人就会对孩子说，你不乖，所以就不喜欢你了。我们要留意，不要用属灵的辞藻来定人的罪；例如说，有些做父母的，孩子去教会，回来发了一个脾气，说，去教会有什么用，去了教会还这个样子；要不然就是，夫妇彼此间这样说，你参加那么多聚会有什么用；太太对丈夫说，你是家里的头，也不起来晨更，这样子去聚会有什么用。我们就用好多这些属灵的辞藻来要求别人，来定罪别人。事实上，如果你去检讨，这些话都没有办法使他们改变。
所有属灵的事只有正面的吸引会使人起来，不是要求，也不是定罪，定罪、要求没有办法使人改变。所以圣经讲律法没有办法使人活，所以神是借着律法把人带向基督，带向这位恩典的基督，使我们在他的恩典里面活过来了。那位神的仆人，辅导人的时候，当他听完他的时候，就告诉他在神眼中的他是什么样，就告诉他神创造他该有的地位怎么样，结果那个人眼睛一亮，他的心就活过来了。
他讲那种笑看人生，那时心是死了的。也被仇敌伤害践踏很久了的，但是当你讲到在神眼中，在神心中你的地位，在创造你该有的价值时候，他整个就活过来了。所以弟兄姊妹，我们需要更多地用神的恩典对待别人。
六、突破自己，坦然无惧到神面前，领受新皮袋
无论是我过去的经历，或者我听到、看到弟兄姊妹的见证，有些我觉得很好的，我就会在讲台里和大家分享，为了不让弟兄姊妹好像觉得天马行空，道归道，道怎么样活在实际的生活里面，所以有时候会举例子，有时候会讲的比较详细点，那么大家怎么样让神的话怎么真实地活在生活里，让大家有路可走，以至于我讲的一些例子，如果因为太详细，以至于有些人觉得我做不到这样，因此就觉得自己很糟，定罪自己，是我从来没有想过的，但是因着我这几年来我讲的道让你有被定罪的感觉，让你觉得就是一直没有办法做到，以至于觉得自己很糟，我要在这里郑重地向你们道歉，也请求你们的饶恕。在我的里面，我都没有想到会有人听的是会这样子的感觉，但是我知道有人有这样的感觉。我就想到借着这一次的机会郑重地和弟兄姊妹道歉，请你们饶恕.
其实Matina跟我讲过几次，说，你好爱弟兄姊妹，你为什么不对他们说啊，我说，说什么呀，说，你很爱他们呀。我说，我的爸妈从来不对我们讲这种很肉麻的话，我也讲不出口，我知道我爸爸很爱我们，但都是在行动上，他从来不会用嘴巴讲。信主以前，我们对爸妈连谢谢都说不出口，对很亲、很熟的人连谢谢都讲不出口，信主以后，跟爸妈讲谢谢。去年，我爸爸来的时候，我就要去抱抱他，他就把我推开了，因为他不知道怎么反应，因为日本式教育从来没有被拥抱过，他活到81岁，没有被拥抱过，我也没有，这是我第一次，我也是鼓起勇气要这样，可是很尴尬，赶快拿行李，这就是我的家庭背景。
我记得有一次我姐姐在台上，特会上做见证，说从小爹不疼，娘不爱的，我爸爸在下面听了好气，后来我上台的时候，他就举手，我就不敢看他，因为他太被冤枉了。聚完会回去，我姐姐和姐夫出去走走，他就非常气，和我讲，什么爹不疼、娘不爱的，我在她身上花费多少钱呢，因为我姐从小就一直生病，卖掉一幢房子去给他付医药费，整幢房子卖掉就为救她的命，总算救过来了。
爸爸觉得被姐姐这样讲很冤枉了。我就跟他讲，爸爸，我知道你爱他，可是她就没有感受到呀，我爸说，怎么没有感受到，你是不是和她一样想呢。我就发现不能再讲下去了,就说，我知道你一直很爱她，讲下去会造成不愉快。我们的家庭背景就是这样，爸妈是爱我们的，可是有时候我们没有领受到。
我牧养教会有时候也这样，我从26岁开始出来全时间服事主，抱着为主饿肚子来服事主的心，就是想要把好消息带给人，让人也享受到我所享受的，让人也可以发现到，这么宝贵的一位爱我们的神也可以住在我们里面。我要去告诉人这个好消息，在地上可以过如在天上的生活。我就是带着这样的一个热情出来，为着这个就是饿肚子也愿意。
可是有时在牧养教会时，总的前提都是为了教会的利益为优先，所以无论是讲台的安排，司琴的安排，带敬拜的安排，主日学老师的安排，都以整个教会从小的到老的，怎么样更能得到生命的建造为第一优先考虑。例如，每一个主日学老师，我们都选重生得救，很爱主的，做我们的主日学老师，但是等他们教了以后，有些孩子反应，和家长讲，老师讲的很枯燥、乏味，那我们怎么办呢？
我是管他这个孩子枯燥、乏味，老师是不能得罪的，大人是不能得罪的，小孩子顶多跟他妈妈讲，小孩子坐不住，听不进去，可我不这样想，我觉得启蒙老师特别重要，我的初中的历史和地理老师讲课，都是看着书念，声音很平淡，所以觉得历史地理好讨厌，每天背铜矿产在哪里呀？哪里有铁路呀？背好多偏颇题，考试考偏颇题，所以很讨厌历史、地理，后来有人还报历史、地理系，太惊讶了，这么讨厌的东西怎么会有人念呢？
直到我后来有一个代课老师，一个男老师，一来就画了一个老太太的头，说，这就是江西省。几十年了，还记得，回家不用看，全记在头脑里了，这个好老师可以教成这样，可另一个老师，他讲他的，我做我的，差别多大啊。我就想到，如果我的启蒙老师就是这个代课老师，那我多喜欢地理呀。
上历史，我们同工在一起上教会历史，牧师讲教会历史，发现历史很好听啊，历史也可以这么有兴趣，这是信主以后才知道的。在乎启蒙老师怎么样。每一个主日，都要满腔热情来教，可是如果，孩子们反映，觉得听不进去，很枯燥乏味，那我们也只好得罪主日学老师，可以让另外一个来教。
我觉得，我们都应该有健康的心理，如果我觉得可以让人教的让孩子们有兴趣的听，那就让他教。而不是说，我教了，什么时候又不让我教，觉得是被定罪、被指责的、讨厌的，不是，恩赐各有不同，你教小朋友是要有特别的恩赐的，又要会唱、会动、会跳、眼神、声调要很活泼，孩子才能注意力集中，所以为什么需要有恩赐的，不仅需要有生命，还要有恩赐。
我们需要有这样的共识。如果有人来牧养这个教会，无论在讲台信息、治理教会，牧养羊群，可以让弟兄姊妹都得着更多，更可以把大家完完全全引到基督面前，我一定拱手把这个教会请他牧养，如果弟兄姊妹有这样的牧师，请告诉我，我一定聘请他来做我们的主任牧师，我一定是这样子的，我不是一定要站在这个位子上，我们每一个人的前提就是让神的国更健壮，让弟兄姊妹长大、成熟，满有基督长成的身量，让神的旨意可以畅行无阻在这个人身上，这就是我们整个牧会的心意。
所以那一方面在治理教会、用人各方面都是以这个为前提，弟兄姊妹需要有这个了解，以致不会觉得说，为什么用他而不用另外一个；为什么用他而不用我；就不要有这样子的想法，而要知道耶稣神的儿子来，是要救人的性命。我们所有的服事是要把人服侍到基督的面前，所以别人可以比我服事得更好，我就好高兴，你来做，并不是我有压力就赶快把它丢掉，就是另外一个极端了，也不是因为说，我想教，就一定要我教，别人不可以教，不是这样，我觉得我们就是要有神儿子的性格，我来就是要人白白地喝这个活水，我来就是要使别人长大、成熟，这就是我们的心意。
我想如果我们每一个人，有这样的心，知道说神的儿子来是要救人，不是要定人的罪，那我们第一个就对神坦然无惧，我们敢坦然的来到他的面前，告诉主我的问题在哪里，我需要你的恩典，我需要你的拯救，你来就是要救我，所以我再坏，都不需要不好意思，我都可以坦然无惧地来到神的面前。
另外，我们留意不要去定别人的罪，也不要觉得别人在定我的罪。脱离旧皮袋，让新皮袋在我们里面，就是一个恩典，从他里面丰满的恩典里，我们都领受了。我们过去从小的背景里面，有一些被错误的对待，以至于人家眼睛一看我们，就以为他就在不高兴我、讨厌我，我们都需要从这些里面脱落旧皮袋，因为这个旧皮袋非常拦阻我们承受神的恩典。
让我们借着这一篇信息，不要去误解我们的神，也在我们神的家中，彼此相爱，有话都可说，彼此知道他是来救人的，来帮助我们的，彼此没有定罪别人，或怕别人定罪的里面。如果我们从小有这定罪的灵，成长的背景被这样的对待，你知道神特别的爱你，你从小所有的伤害，神要加倍、三倍、四倍补偿你所受的伤害，只要你的心向他敞开，“主，我要脱离旧皮袋，我要来迎向你。”
我还要来接着说，让弟兄姊妹明白，神的家中是和你过去的家庭，和你过去的团体，和你过去的办公室的生活，完全不一样的。在这个家，你可以有犯错误的自由，你可以有犯了错不被定罪的自由，你可以有犯了再大的错，我只要知道错了，就能接受神的恩典，我就可以来迎接神的爱。
我今天请弟兄姊妹的饶恕，如果你们有做什么错了，不要怕说我会怎么样，只要弟兄姊妹没事了，没有黑暗在他里面了，我就高兴，完全不会在我的里面。这就是一个爱的家，神给我们这样一个爱的家，我们应该欢喜快乐，不要隐藏自己。
我们来唱这首诗歌《不要隐藏自己》第三节，第五行，飞向我主心意，飞到我主怀里。有一次，我们在唱这首诗歌的时候，敏文传道看到一个异象，看到我们每个人想要飞到天父的怀里，可是没有力量飞，没有办法飞。神就给我们每人插了两个翅膀，翅膀的羽毛好丰富哦，白色的，很大的翅膀，就把我们放了起来，飞到天父的怀里，天父的怀里，像座高山那么大，好多小脚，胖胖的，飞到天父的怀里，天父好高兴，大笑，就用手臂把这些孩子抱起来，天父看到孩子们飞到他的怀中，大笑，众山都震动了。天父一方面那么威严，但是一方面充满了慈爱，要保抱这些孩子。
我最后再讲到，敏文的爸爸吕伯伯，刚来到我们这里的时候，他是抽烟抽了五十几年，而且他遭受一些事情，几乎就是一个忧郁症，忧郁症的症状都在他的身上，他一来就一直睡，睡到11点才起来，起来吃个中饭又去睡，他在调时差吗？根本没有时差，就是一直睡。
可是他来到这里以后，只参加礼拜六的祷告会和礼拜天的主日崇拜。我记得在台上领会，看到吕伯伯每次唱歌，很深的痛苦倾诉在主的面前，又在主的面前得着爱，一段日子下来，他五十几年的烟就这样戒掉了，一根都没抽，忧郁症也好了，他得着主的同在那么丰富。常常做饭给我们吃，在他做完饭，我们还没有回到家的时候，他就安静下来，感受到神的同在那么丰富，他从来不知道神这么爱他。
他现在去了中国大陆看亲人，敏文打电话给他，说他实在来到这里，得着那么多，被救回来了，觉得他那么快乐，从来不知道一生可以那样子，享受神的同在那么丰富。我从吕伯伯身上就发现，他是很谦卑的长者，对人从来不批评论断，从来不管人家的闲事，很容易原谅别人。
敏文有时就跟爸爸讲，这个东西不要放醋，你要放，他爸爸忙说，我错了，对不起，敏文都不好意思，说，爸爸，你不要这样。他说，我确实错了，你跟我讲过了我还这样，他说，爸爸，对不起，我不是这个意思，就这样，他爸爸说，很诚实，错了就要承认错。
从他身上可以看到，一个人一个礼拜只有两堂聚会，可以得着主那么丰富，可见神的同在，最重要不是在乎我们的用力追求，有时我们也用力追求，也参加很多聚会，可是里面常常有指责人的指头，宗教的灵，就觉得说，这个人参加聚会怎么这么少，那个人参加聚会那么多还这个样子，或者说，那个人跳舞怎么跳的那么夸张，那个人唱歌怎么唱的那么难听，我们虽然追求，但是里面有指责人的灵，定人的罪，把耶稣都赶出去了。
所以，神就是这么真实，很在乎我们里面的诚实、谦卑、有神的爱，不定人的罪，常常想着要救人。吕伯父就是这样，说，我觉得我可以给你做饭，就好荣幸，好高兴，他也不以年纪大，没有年长的架子，吃饭时交通事情，他就安静地吃，好像无视于他的存在，吃完饭给我们削水果，然后就上楼去。神就这样来报答他。
当然并不是说我们就可以不用追求，主给我们这么大的恩典，一个女儿全时间服事主，神给她有特别的恩典，我觉得给我的爸妈也是有特别的恩典。可是我只是说，我们追求主，需要认识，我的神来了，是为了救人的性命。所以在我们的里面，每一天都要想到要救人，救人的性命，不要去定人的罪。
例如星期五的敬拜，可能有些人不习惯或者说，他没有时间来，但是他不需要觉得说，你们好像得着了，就一直讲，我就跟不上，就定自己的罪，也定别人的罪，其实这只是个额外的聚会，教会为大家预备的一个聚会，就是早、中、晚的敬拜，为有需要的人，你就可以来。
我们当中有好几位精神上有问题，或者里面有忧郁症、有痛苦，他们来了就一直建立起来，直到好起来为止，因为这个需要持续的，给他们有很深的敬拜里面，神一直医治释放。所以我们做了调查表，回来的表，95%以上的都说，他们更释放、更喜乐，得着医治，更有自由，更能感受到神的爱，更能感受到神的同在，他们回去就更喜欢亲近神、等候神。