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第六章 灵命的起步：管教与顺服

雅歌（6）3：1
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3：1我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找祂，却寻不见。

3：2我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找祂，却寻不见。

3：3城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：“你们看见我心所爱的没有？”

3：4我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住祂，不容祂走，领祂入我母家，到怀我者的内室。

3：5耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”：或作“不要激动爱情，等他自发”）。

3：1我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找祂，却寻不见。

·         失去神同在的原因：停留于安乐窝

在第二章里，新妇没有办法顺服，舍不得离开她的安乐窝，她说：“良人，你先去吧，希望你再回来！”到第三章，她夜间躺卧在床上，寻找这位心所爱的，发现已经寻找不到了。这里的“夜间”是复数，指很多个夜晚，她都在寻找。于是，她要起来，到城中、街市、宽阔处去寻找。

一个人曾经尝过神荣耀同在的甘甜，失去了以后会非常受不了，就好像失恋了一样，比地上的失恋更厉害，因为里面的良人不见了。其实，良人并没有离开她，因为圣经上说：“我必不撇下你，也不丢弃你。”当我们得救的时候，神进到我们里面，祂不会离开我们，但是，神是收回让她可感觉的同在，或者说神向她掩面。“掩面”的意思就是神还在，但有被一块黑布盖着，你看不见祂，听不见祂的声音，神把祂同在的感觉收回来。

3：2我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找祂，却寻不见。

“城中”，指神的城，就是教会。“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。”（来11：10）“街市”和“宽阔处”是人交往的地方，有很多人的地方。也就是说，她要进入与人交往的里面，而不再是在“墙”里面的安乐窝。

在第一章，她问神：“我在哪里可以找到你”？神在1章8节向她指出三件事情：

1．要跟随羊群，跟肢体在一起，跟随肢体的脚步而去。

2．要有你服事的禾场，忠心地服事看管小羊。

3．靠近牧人，跟牧人有好的关系。

新妇顺服地回到教会里，但她却还是在“墙”里面，在自己的安乐窝里，在教会里独来独往。她在这里，失去神的同在，便起来寻找，即使是夜间，“夜间”：指不方便、枯干、软弱、凄凉、孤单时。她开始起来，不顾一切地要进入城中，进入街道，进入与人相交中去寻找。

跟人相交会有危险，可能会受到伤害，因为会有磨擦、误会，也会多花时间，而独来独往最安全。但神在我们身上的心意、祝福都为要我们去服事别人，不只是让我个人享受。所以她那时不肯顺服，就失去神的同在，于是，她就起来进入与人交往中，来服事人。

在第二章，她享受神的同在、甘甜，在爱的筵宴所，但她其实是个不顺服的人。但在第三章时，虽然她找不到良人，失去神的同在，但她却顺服神而起来，走出自己的安乐窝。由此可见，有时，我们在神同在很甘甜、很丰富的时候，反而没有警醒地顺服神。

一位弟兄被圣灵充满前，好渴慕被圣灵充满，好羡慕像别人一样和神有那么亲密的关系。所以，他每天晚上花一个多小时，在神的面前祷告：“神啊！我一定要得着你，我一定要被圣灵充满！神哪，你要向我显现。”他一直在神面前这样呼求祷告，而且花很多时间读圣经。

经过很长一段时间，有一天，他大大地被圣灵充满。被圣灵充满后，他是那么喜乐，从那天开始，在聚会里，他常常可以感受到神丰富的同在，一聚会，神的同在就是这么丰富，一敬拜，那同在更是丰富，生活中，他也常有神的同在。但渐渐地，他发现，他不再像以前那样虚心活在神面前，失去了以前那样对神恐惧战兢的饥渴、迫切，也不再像以前那样渴慕神。

后来，他跟神祷告说：“神哪，我宁可没有你同在的感觉，我要得回以前对神的渴慕、迫切的饥渴。”这位弟兄向神有一颗诚实的心。我们很容易被有甘甜同在的感觉欺骗，觉得我是对的，我现在属灵光景是不错的。但我们看新妇第三章的属灵生命，比第二章又往前了，虽然她此时失去神同在的感觉，但她的生命是虚心、警醒地顺服神。

有一些福音派教会的弟兄姊妹，虽然没有特别讲圣灵充满，但对神非常敬畏，而且很顺服，过很敬虔的生活。虽然他们没有方言、唱灵歌这些方面的恩赐，但他们这样的生命是更真实的。比一些说神的同在好丰富、好甘甜，可他却没有虚心、谦卑、警醒、敬虔的生活，这样的生命还是很幼稚的。

在第二章，这位新妇还没有顺服神之前，她其实是满了爱的感觉：爱的筵宴所，以爱为旗在我以上，苹果畅快我心，葡萄干增补我力，在那里吃喝很享受。我们有些人也是这样，我们被圣灵充满以后，就很容易感觉到神的同在，特别有些姊妹，灵比较开，或比较感性，她一形容起来就是：“神的同在多么丰富、多么甘甜！神怎样的浇灌我，与我同在！”可是她并没有真实地在顺服神、顺服人，并没有谦卑、敬虔地活在神面前，敬畏神。

有的弟兄比较理性，不会形容他的感受，问他说：“圣灵有没有充满你？”他只说：“有一点。”但他都很顺服神、敬畏神，谦卑、虚心地活在神面前，过敬虔的生活，这样的生命是更真实的，也是更成熟的。我们要会分辨，不要被感觉所欺骗，以为自己还不错，觉着自己是某号人物，常常随时被圣灵浇灌。

对于一个灵很开的人，在神同在丰富的聚会里，常常都可以被圣灵浇灌，但问题是，你的生命是活在第二章的光景中：神感动你，你却没办法顺服。还是你已经像第三章：“不管多不容易，我就是要顺服你，我要起来，你要我做什么，我都愿意。”后者才是一个真实的生命。

你不要被别人绊倒，比如看到某人聚会常常说：“主啊，谢谢你这么甘甜，谢谢你浇灌我！”但看到他的生活却怎么是那个样子呢？你要会分辩。但你不要去分辨别人，要分辩自己：“我自己是不是一个真实顺服神的人？是不是一个谦卑活在神面前敬畏神的人？”

·         寻回神同在的方法：在牧人的身旁

3：3城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：“你们看见我心所爱的没有？”

“城中巡逻看守的人”指神在教会所设立的牧者，牧师、长老或传道人，保护弟兄姊妹、保护教会不受仇敌的攻击、伤害，为羊群、灵魂警醒看守的人。

她去问牧者：“你有没有看见我心所爱的？”结果，她一离开就找到了。这就是说，神要让她知道神在教会所设立的权柄。她虽然回到教会，但她一直没有照着神所说的去“牧放在牧人帐篷的旁边”。神让她与牧者有爱的关系、爱的信任，不要有隔阂。

我被圣灵充满以后，很多年还没有方言，一直到我出来当传道人，我所牧养的羊群很多人都有方言了，但我还是没有。那时候，虽然我们已经是传道人了，荣教士还要我们每个礼拜都回台北追求。她真的是对的，因为内在的这条路，是我们向来没有走过的，她不要我们整个忙在服事中，而要追求。

我每个礼拜回到台北，有一位老姊妹说话很直、很冲、很容易批评论断，我就很怕坐在她旁边，怕她问我是传道人，怎么还没有方言。我发现，没有方言好像會让我有点躲躲闪闪，怕被人知道。其实，没有人给我这个压力，是我因比较而给自己压力。

有一天，我觉得，我不要躲躲闪闪，要起来面对这个问题，就是让我的牧者知道我没有方言，问题到底在哪里？我告诉了荣教士，她并没有说：“你服事主几年了，怎么到现在还没有方言？”我们一定要对牧者有爱的信任，牧者对我们的软弱，不会太惊讶，因为牧者一定走过这些软弱。

我也有很多缺点、软弱，所以我听到任何小羊的缺点、软弱，都不会太惊讶。我们都一样，只是五十步与一百步之差而已，我们都一样是罪人，一样需要神的拯救，重点是，神喜欢我们诚实地面对我们的问题。那次，我跟荣教士讲我还没有方言，荣教士并没有说：“那我给你祷告，求主给你方言”，而只是对我说：“你在下次讲道时，公开说你没有方言。”

我那天离开她家，走在路上的时候，想到下次讲道要讲这件事，感觉就好像要上断头台一样，我才知道自己多爱面子！但我还是对主说：“主，我愿意。”我接受荣教士的话，就顺服了，结果我那次讲完道，隔一两天，我就有方言了。我们是在这位大牧人的手中，祂的眼睛定睛在我们身上，从远处知道我们在想什么、说什么、做什么。

只是我们喜欢躲躲闪闪。如果我们知道祂是充满了爱的大牧者，我们越快诚实敞开，就越快得着拯救，我们一定要快一点诚实地来到主面前，什么都跟祂讲：“主，我就是这样！”我也服事过一些人，我知道他的问题在哪里，比如，病了好久，他的问题就是里面的苦毒，或者与牧者之间的一个嫌隙、误会等，神要他去面对、解决。

可是，我不能做什么，只能为他祷告，祷告到一个地步，他自己来找我，我一跟他讲他的问题所在之后，他愿意照着做，他的问题就得着解决。如果我们的生命来到一个地步，有一些问题，好像神一直在管教我，为什么我处处碰壁？不但神的同在没有了，而且，我们的祷告，神都不垂听，这一定是神在管教我们，就是要我们脱离生命中的一些软弱。

这时候，我们应该来到神的面前，与祂面对，呼求说：“主啊，我的问题在哪里？请你告诉我，我要来面对这个问题。”如果你祷告都一直不知问题在哪里，你可以去找你的牧师、传道人或者小家长。当教会人多的时候，小家长可能最知道你的情形。

当我们去找的时候，我们要有一个虚心、诚实的心，而不是只希望听我们想听的话。曾经有人来找我，我真实告诉他的问题所在，他就气呼呼地离开教会了。所以，你去找，是想要他给你讲诚实话，还是要他给你讲好听的、让你舒服的话？如果你不准备要听诚实的话，不想听你问题真实所在，就不要去找。包括你找神，你也要真实地要听神给你讲，你的问题在哪里，神一指出了，你就得着解决了。

·         神管教的目的：使我与祂同行！

3：4我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住祂，不容祂走，领祂入我母家，到怀我者的内室。

“我拉住祂，不容祂走”：一个人失去了神的同在，后来再找回来，会更宝贵。 神来管教我们的时候，其实是与我们非常有益的。我们听到“管教”两个字，不要想是神在修理我、弃绝我，不是的。因为我们从小常常被父母错误对待，因为父母管教孩子常常是在怒气中管教，以致于我们很容易把管教与讨厌、弃绝连在一起，其实不是。

神在《希伯来书》12:5-12里讲到：你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。（来12：5-12）

管教是众子所共受的，凡是神的儿子，都会被管教，这正是证明神对我们的疼爱。因为祂所爱的，祂就责备管教，所以我们每个人都会被神管教的。神对法老王，根本不会管教他，就是任凭他发怒、逞强。在被神管教的时候，很重要的是，我们要明白，神管教我的目的何在，祂是要我与祂的圣洁有份，就是祂管教我，是为了要我脱离那些仇敌在我身上的权势。

因为神是烈火，是祂爱我们的烈火，祂不容许仇敌在我们身上辖制、迷惑、拦阻我们来成为祂成熟的新妇，与祂可以共同执掌王权。因祂那烈火的爱，祂受不了仇敌蒙骗我们，祂管教我们，是为要让我们能醒悟过来。所以，管教的很大好处是会使我们谦卑下来，也会让我们去面对里面那些不肯认真对付的、隐而未现的罪。当我们发怨言，对人讲话尖酸刻薄，讲不信的话，讲批评论断的话，却一直不经意，直到被神管教，才认真谨守自己的口，才开始悔改。

另外，神藉着收回祂的同在，也帮助我们学习用信心来与祂同行。一路上，我们只有信心是最讨神喜悦的。“人非有信，就不得神的喜悦。”而不是说“人非有感觉，就不得神的喜悦”。所以，我们一路上不是靠感觉，感觉神什么时候要给我们或者不给我们，这是神的事，我们最重要的是一直凭着信心。

神管教我们的时候，我们要问主：“这次神管教我的目的何在？祂是要我在哪些方面改过来？” 神要新妇起来与祂同去，要她顺服，但这位新妇也许好多个夜晚只是赞美，“主，你爱我，你一定会与我同在”，或等候：“主，你快点来，向我显现。”或者宣告、呼求，这些都没有用。

你的祷告、属灵操练没有办法代替顺服，当神此时要你顺服的时候，是要你“起来，与我同去”，你就必须起来，必须与祂同去。如果神这时要你离开安乐窝，而你不肯，却在那里赞美、等候、争战、斥责仇敌离开，这些都没用，因此时最重要的是，你要顺服地起来，跟祂进入禾场，去服事别人，而你一直在那里享受甘甜，最后，你就会失去神的同在。

怎样维持所得着的属灵的产业呢？就是必须起来，更多去经历神现在要你经历的，祂现在要你得的产业。也就是说，当新妇不顺服地跟随神而去的时候，她连前面所得着的神甘甜的同在都会不见。她必须起来，跟随神而去，在前面所得着的才会一直继续在她身上，因为生命是不进则退，是没有办法一直停滞在现在这个光景中。

神的国是一直不停地增长，所以，祂要我们一直跟着祂往前去，祂不要我们安逸地一直停留在安乐窝。这个新妇后来就找回了她心所爱的，就拉住祂，不容祂走，不愿意再失去祂。这时，她开始真的顺服神。神要我们起来寻找祂，寻找的，一定会寻见。

·         对属灵产业的态度：以扫与雅各

雅各在毗努伊勒，他那时要面对以扫，不知道以扫会不会杀他。所以，他在过河之前跟神摔跤说：“神哪，你一定要给我祝福，你不祝福我就不容你去，我需要你的同在，我需要你！”我想，他在那儿有面对以前的诡诈，他对神说：“我真的是诡诈，真的对不起以扫！我现在好害怕，以扫不知道会怎么对待我！神哪，你要救我，帮助我，不要让以扫害我！不要对我苦毒！”

当他流泪恳求的时候，神就来临到他身上，神说：“你与神与人较力，都得了胜。”雅各得着他所要得着的，从那天开始，神对他说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列（神的王子）。”从那天开始，他的生命就变得尊贵。

有一次，一位弟兄做梦，梦见他儿子与他摔跤，他就故意倒在地上，让他儿子坐在他身上，他儿子把他双手压在地上，高兴地说：“我赢了！我得胜爸爸了！”这个爸爸也高兴得不得了。那时，神对他说：“我也是喜欢你把我压倒在地上，胜过我，这就是我的快乐！”

就是说，“我对你所有的应许，我都希望你这样来与我摔跤，直到你得着我的应许。”神要我们藉着在祷告中向祂呼求，会让我们里面的人一直长大、刚强起来。如果你只是享受甘甜，没有那种在祷告里的争战、劬劳，你的力量不会刚强起来。

享受神的同在，也会有某方面的力量刚强，但神让我们在多方面成长：在属灵的争战上、在祷告的力量上，让我们知道，我们的祷告是有权能的，就是藉着在神面前的呼求：“主，我要得着你给我应许的一切！” 如果我们对于神的同在或者神给我们的应许，失去了，却不在乎，那么，我们就会永远的失去。这很可怕，我们要在乎。

你今天、将来可以成为什么样的人，在乎的是你的选择。神要无限量地给你，可是，祂看你在不在乎，你要不要，你跟祂这样的祷告，“要！我一定要！”以扫的天然人比较好，不跟人计较，而雅各比较诡诈，会跟人争。可是，以扫对属灵的事没胃口，不在乎，觉得红豆汤比长子名份来得实际多了。

但是，雅各在乎，他对神所说的应许、所要给的长子名份、所应许的属灵产业，就是要。这不在乎我们天然人有多么不完全、诡诈、败坏，而在乎我们对属灵产业是否有一个非要不可的心。神说，天国是努力进入的，努力的人就得着了。神很公平，祂不在乎你天然人IQ多少，祂在乎你要，你要多少，就得着多少，你不在乎就会永远失去。

所以，我们的生命绝对不能停滞，来聚会，不只是习惯性地坐在那儿，好像在安静亲近神，其实什么目的都没有。你里面应该要有一个目的：“我要！主啊，今天这个聚会你要给我什么，你要做什么远超过我所求所想的？主，我要！”神有那么多要给你，你要积极地要！神要把祂一切的丰盛赐给你——祂自己，你就不会那么贫穷、软弱，那么容易被震动。

·         回到教会，服事人心

“领祂入我母家，到怀我者的内室。”，就不再失去神的同在了。“母家”指教会，教会也是“怀我者”。圣经上讲，在上的耶路撒冷是我们的母。就是说，我要把神带进教会，意思是我要带着神的同在在教会里服事。在前面，她只是回到教会，但她还是独来独往，过自己安乐的生活。而现在，她起来顺服神，在教会里开始真实地服事。

“到怀我者的内室”，就是她进入最核心的服事，或者讲到说，她服事的有一群人，那一群人看见她服事得那么有属灵的智慧和爱心，以至于这群人的内室都向她打开。这群人的心向她打开，她可以进入人的内室里去服事，像神的大使一样，能够把神的丰富能带进人的里面。

3：5耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（“不要叫醒云云”：或作“不要激动爱情，等他自发”）。

“羚羊或田野的母鹿”，表示很容易受惊吓。这里是神对耶路撒冷的众女子说：“不要去打扰她，这位新妇，我现在对她是一个管教期，我正做工在她身上，你不要打扰她。”一个人如果没有更多在神里面有历练，有经历，不明白神做事的法则，就很容易在一个人被管教而哭泣时，悲天悯人，天然人的爱就大大的发动，就一直安慰他说：“没关系，你虽然软弱，仍是可爱的，神爱你！”

可是，我们天然人的安慰、天然人的爱，并没有办法真实地帮助这个人，有时，反而拦阻神在他身上的工作。当神在管教一个人时，祂不要我们用天然人的爱拦阻神在他身上的工作。神有时需要这个人更虚心痛悔、忧伤痛悔在神的面前，以至于他从此不会再犯同样的错，使他可以更多往前。但是，我们天然人的爱、关怀，就使他的忧伤痛悔不见了，觉得犯错也没有什么关系。

l  如何顺服神的带领？

本章这五节圣经，讲到神在我们属灵成长过程中，祂对我们的管教有一个目的：要使我们成为成熟的新妇，与祂一同执掌王权。祂在管教的时候，祂若要的是顺服，那么，我们就无法用一些属灵的操练来代替顺服，而是要明白自己有什么事情，祂要我们去面对、悔改、处理。

也许，祂现在要我去悔改，要我去向人认罪，去与人和睦、道歉，可是，我不去，我们却在那儿一直赞美，神已经收回祂的同在了，我们却想要用赞美把祂的同在得回来，这是没有用的。当祂要你起来顺服的时候，你不动，不顺服，你就在那儿等候，你即使等候十、二十个小时也没有用。这时，你要快一点起来顺服，你马上就可以感受到神的同在、神不一样的带领。

如何起来顺服神的带领呢？

1、把握时间，及时顺服。

当神呼召、要求我们的时候，你当时的顺服是最好的时机，有时错过那个时机就不再有机会了。

《民数记》14：39-45：摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来上山顶去，说：“我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。”摩西说：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下，因你们退回不跟从耶和华，所以祂必不与你们同在。”他们却擅敢上山顶去；然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。

这里讲到，神要他们起来进入迦南美地，他们却在那里发怨言，说亚纳族人那么高大，我们不可能进去的。神非常生气说，你们既然觉得自己不可能进去，那你们就再去旷野绕。这时他们就后悔了，说我们愿意上去。但摩西告诉他们不可以上去了，可是他们不听，还是上去了，结果就被杀了。

以色列人常常没有顺服，没有能听的耳。当这里这位新妇及时起来寻找，就找到了。因为你要神的同在，持续地一直要，神还是会给你。可是有些事，你没顺服神，你失去了，就永远失去。所以，这些以色列人至终没有进入迦南美地，都倒毙在旷野。

可见，顺服是有时机的，当神一跟你发命令，你那时的顺服是最好的时机。当你一不顺服，就会有一个害怕进到你里面。当你愿意顺服地踏出一步，那个害怕就会离开了。在聚会里，有时圣灵感动你要起来赞美、认罪、跳舞或感动你唱个灵歌，你就想：“哎呀，不行，我的声音太难听，下次吧。”这样，神马上感动别人。另外的人就会起来祷告，他的话正是神先前给你的。

神本来要你起来顺服，正是要来医治你的身体或者是灵魂的疾病，或者神正要大大充满你；或者神要藉着你的顺服，大大浇灌祂的同在在全场，可你没有顺服，就失去了，并永远失去了那个祝福。

有一次主日的会后，一位代祷同工有感动，觉得有一位刚信主的弟兄应该来台前。他就告诉了我，我就让他去告诉那位新来的弟兄。那位弟兄就顺服来到前面，当这位代祷同工为他祷告，神就临到他身上，他哭得很厉害。回去以后，他就很不一样了。

虽然这位弟兄刚来教会，他就开始会等候神了，也开始要读圣经，看属灵书籍了。但如果他没有顺服，觉得他才刚来教会，不好意思到前面去，等以后再说吧。那么，他的机会就失去了。你知道吗？在我们属天的道路上，有多少次是因着我们的迟延、我们的不肯顺服，就失去了很多的祝福，我们将来在天上会非常懊悔：“主，原来你是在这个时候要藉着我的顺服，要来医治我的病，要给我那么大的祝福！”

有位姊妹因病头昏，到半夜都不能睡觉，就起来等候神，神开始对她说，要她敬重她的丈夫。其实，这是神二十年前就对她说的话，可那时她顶撞地说：“我还不敬重啊？他茶来伸手，饭来张口；他回来，我还给他拿拖鞋，这样还不敬重啊？再敬重他，那我不就得趴下跪地吗？”

她的话听起来很有道理，但是，神要她的敬重是在她的心态、话语上。她过去会做饭给先生吃，会拿拖鞋给他穿，倒茶给他，但都只是在顺服教导或尽义务，而不是在一个爱里面敬重，所以，她的弟兄就一直起不来。她前些日子生病了，正好我带着我们代祷同工们悔改，她也很深地悔改自己的骄傲。她回家后，神赐给她很智慧的恩言，她就会对先生说出来。于是，她的弟兄就变得很喜乐，早上也会起来等候神了。

我们因为建堂许可证一直不下来，另一个公司不合作，工程一直在拖，我们就仰望主说：“主啊，你要引导我们，我们到底该怎么祷告。”主就感动我，我们没有去爱那个公司的弟兄，觉得他们没有跟我们合作，事情一直在拖，我们里面对他们有怨言、不高兴。我们就跟神悔改，我们只在乎事情赶快成就，却没有去爱、去祝福他们，他们一定有他们的难处。

另外，我们也在主面前悔改，因为我们对市政府没有爱的信任，觉得他们和我们作对，挑我们毛病，使我们拿不到建筑许可证。其实，神设立政府，让其审核这些图纸、方案，一定是与我们有益的，可以审核出我们疏忽的地方。但我们没有在爱里面去顺服权柄，只是要他们给我们许可证，不给就认为他们是与我们对立的，神就因此一直拦阻。

当我们一悔改了，隔天就下来了。而且我们与那个合作的公司开会，彼此间就非常和睦，我们的工程进度非常快。也许我们祷告也祷告了，也赞美、歌唱、跳舞、宣告，什么都做了，可是，我们里面没有爱，却有指摘人的指头，神就阻挡我们。

此时，我们需要询问，神管教是在哪些点？我需要面对什么？我们没有好好寻求神，来面对这些问题，只做所有的属灵操练，这是没有用的。我们没有办法用天然人的力量去摔跤而赢过神，只有哀哭、悔改、切切寻求，才能摸到神的心，这种摔跤才能得胜神，因为我们的心灵真实地碰到祂的灵，而不是用一些方法来成就我们心所愿的。

2、面对问题，切切询问

在经济不景气的日子，神会把我们很多内心的光景显明出来。我们是不是开始担忧、害怕、没有安全感，是不是把钱、把可抓的抓得更紧，是不是彼此埋怨？还是面对神，说：“神哪，你有什么话要对我说？”神不会错的，祂很有耐心等到我们有能听的耳，可以听见祂的声音，否则祂因疼爱我们，就不会放过我们里面的问题。

有人说：“神那么大，我只是要一个工作而已，为什么祂就不给我呢？”其实，即使神给你了，你很可能很快，又失去那工作了，因为可能你的个性、脾气、自以为是，很不容易与人谦卑地和睦相处。你要快一点明白：“神啊，藉这件事，你有什么要跟我说话吗？”

如果很长时间，神都没有给你工作，是不是神要让你去面对性格上的某些弱点呢？也许是你的脾气、胆怯、害怕、不喜欢与人交往，不喜欢与人多谈话，或者是你总是听错人的话，总是没有耐心表达出你真实想要表达的，或你懒得跟人多讲话。我们性格上的一些问题，神要我们去面对。很多时候我们面对了，神才有办法给我们一个工作，而且在那个工作中，我们才会享受神给我们的祝福。否则祂给了，我们也会又失去。

婚姻也是这样，很多人急着有另一半，可是神给他了，但结果夫妻吵吵闹闹，浪费时间、金钱、精力、体力，最后还是分手了。所以有一些，神现在还不给你，是不是要你去面对“有什么我要去面对的？”你不要只是用自己的方法，比如，你不愿意去求人，比较懒得去做什么，只喜欢常常坐在教会等候主，等着神让工作掉下来，这是不可能的，神一定要你面对自己的个性，让你去找。

但如果你一没工作就很着急，根本没办法安静下来，整天看报纸一直找，急得像热锅上的蚂蚁，很可能，神要对付你，你再找也没用，神要你安静下来，学习来到祂面前等候祂，信靠祂。我们有不同的性格，神要改变我们有祂王子的性情、尊贵，祂知道怎么带领我们、改变我们。

有些人活在目标导向和需要导向的里面，如需要工作、孩子、另一半，“神啊，快点给我工作、孩子、另一半。”如果主很爱你，祂很有耐心地跟你磨，就是要你面对你所要面对的。有些人是目标导向，祷告说：“神啊，我要有医病的恩赐，我要有先知的恩赐，我要有带敬拜的恩膏。”我要达到这个目标，达到了就好了。神却要你改变像祂一样，好叫你永远可以承受产业。祂要让祂的产业可以透过你在这个地上执掌王权。神要得着一个成熟的新妇，与祂一同来掌权，这是神的目标。

3、虽然疲乏，还是追赶

基甸和跟随他的三百人到约但河过渡，虽然疲乏，还是追赶。（《士师记》8：4）

神所有给我们的应许，我们虽然疲乏，但还是要追赶；神管教我们的时候，我们虽然疲乏，但还是要起来追赶，要起来面对。你一定会找着祂的，像这位新妇，她那么多个夜晚，甚至起来到街上去，在不方便、在危险、在她天然人不喜欢的环境去寻找，至终她找到了。

所以，我们“虽然疲乏，还是追赶”。你要用祷告来追求：“主，你给我什么应许，我一定要得着！”还有，在神管教我的地方，我好像处处碰壁：“主，你要我去改什么？你要我去面对什么？主，我真的要起来面对。”

4、欢喜快乐，接受环境

在台湾时的一个主日，我讲到顺服，讲完那篇信息的时候，神赐下一个预言：“孩子，你接受我为你安排的环境，会成为你过去伤害的医治，也是对你未来的保护。”很多时候，我们就是不肯接受环境，如前面讲到的那位姊妹，二十年前，神就给她讲“要敬重你的先生”，她没听，就受苦了二十年，她先生、孩子也跟着受苦。

当她严重生病，就半夜起来亲近主，主再跟她讲，都是二十年前对她讲的话，她就听进去了，耳朵开通了。如果二十年前，她就听进去了，就会少受二十年的苦。神很坚定，祂跟我们讲的话不需要讲太多，你听了一句，你就很有福了，你听不进去，祂至终还是会跟你讲一样的话，如果你还听得见的话，因为那是你生命问题的所在。

这位姊妹，在过去有一段时间很得胜，但又过一段时间，她还是对她的弟兄十分生气，觉得没有办法和那样的人相处，她一直这样的循环中。但这次，我们真的看到她进入迦南美地，安息、喜乐了，而且全家都改变了，孩子的悖逆也都改变了。

神所给我们安排的环境，其实是对我们过去伤害的医治，我们应欢喜快乐的接受。怎么表达我们欢喜快乐的接受？就是为每一个环境感谢神，为每一个不容易的环境、每一个很苦的环境一直感谢神。这也是对于未来的保护，未来再遇到这样的情形，就不会再又气又跳又苦毒了。

神有跟你说过什么，或藉着讲台，或藉着你听的录音带，或藉着你旁边的人，你的另一半、孩子，曾经讲过你什么点，那些点要去面对，你不去面对，却继续从事很多属灵的活动，你的进步还是很少的，你的那些问题会一直存在。我们真的要明白神爱的美意，诚实地跟神讲：“神哪，在你的爱里，我真的愿意降服。”

当这个新妇起来寻找的时候，都是说：“我心所爱的”，她不是在从事属灵操练，或者是听了一些教导还去做什么，而是真的“我爱祂，我愿意，我愿意这样做！”所有在爱里面做的才有功效，如果你听到该对老公敬重，就表面去做一些教导的方程式，虽然会有一点果效，但果效会不大。但是，如果你真实跟神承认：“我真的不够敬重我的丈夫，我真的不够顺服，主啊，我真的愿意在爱里面去做你所喜欢的”，你就会发现不一样。

          今天，你愿意答应神说：“神哪，我真的愿意起来与你同去，你在我里面的感动，或者你的家中的需要，主，我愿意跟随你而去！例如儿童事工，我有什么可以参与的，我走出我个人的安乐窝，主，我愿意跟你而去！”

或者对主说：“主啊，我从今起，我真的要做一个快快顺服的人！我要快快乐乐地接受你所给我的环境，我要快快乐乐地来顺服你！”