第廿四章终极的目标——与神联合

我们现在来到基督徒经历最终极的阶段——神圣的联合。

单靠你自己的经历与默想，不能带进神圣的联合：甚至爱、敬拜、虔诚、你的牺牲，或是你从主所领受多少的亮光也都不能。最终必须要神的作为，才能使联合成为事实。

出埃及记33：20说：人见神的面便不能存活。你的祷告若仍含有“己”的成份，这样的祷告便不能达到神的面前。你的生命就不能经历到与祂生命的联合。

你所有一切的作为，所有从“己”生命出来的——甚至你最崇高的祷告——都必须被除灭，然后才能有神圣的联合。

所有出自你心思的祷告及默想，不过是一种预备，要带你进入被动的光景。这些都不是终极的目标，只是途径而已。

最终极的目标乃是与神联合！

本书的目的不是要教导你怎样祷告，或甚至怎样经历，乃是要带领你进入一个基督徒最终极的光景——与神联合。

记得约翰在启示录8：1说：“在天上有寂静。”这就是人心灵最深处的写照。当尊贵的神在那里显现时，一切都当静寂。

『己”的努力必须止息。不单如此，“己”的本身必须被治死！

宇宙中有一样与神非常对立的，就是“己”。所有败坏的天性和人—切恶行，都是源出于『己”的作为。从另—方面来说，“己”生命的死会使人更纯净！事实上，人纯净的程度，是与治死『己”的程度成正比的！

只要你活出『己”的生命，在你生活中就继续会有一些过失或缺点。但当你撇下『己”的活动，这些都会消失，一切都会成为纯洁无瑕。

人的堕落带来了“己”的生命，造成了人与神之间的隔阂。人与神完全相反，怎能与祂联合呢?神的圣洁与人的不洁怎能结合为一呢?神的单纯与人的复杂(易变)怎能溶为一体呢?这的确需要一种超越『己”的力量才能达成。

那需要什么才可达成这联合呢?没有其他的办法，唯独藉着全能神自己的作为，才能成就这样的联合。

两件东西能合而为—，二者必须有相同的性质。例如不洁的泥土不能与纯金联合，必须用火来烧掉渣滓，才能产生纯金。所以神降下火来(就是祂的智慧)，要毁掉一切在你里面的不洁。没有什么能抵挡这火的威力，它能烧毁一切。神的智慧要烧掉人一切的不洁，为要叫人配得与祂联合。

在你里面有你难以想象的不洁，而这会破坏与神的联合。但因你的主渴望与你联合，所以祂必须烧掉你里面的渣滓。(当这事临到你时，不必惊奇。)

这不洁之物是什么呢?乃是“己”。“己”是所有污秽的根源，拦阻了与圣洁之神的联合！太阳的光线可以照在污秽的泥沼上，但永不能与它联合。

除了“己”之外，还有一件事阻障了这联合，就是“活动”。活动本身是与这样的联合对立的。为什么?因为神是绝对静止的。人若要与主联合，也要像祂—样静止才行。

活动使我们不能与神相合。

正因这缘故，人的意志必须安息下来，才能达到这神圣的联合。除非你恢复到最初被造时的安息与纯洁，你永不能真正经历到与神合一。

神要以祂的智慧来洁净你，如同在炉里炼金一样。唯有火能炼金。那完全炼净我们的火，就是神最高的智慧。

这火逐渐烧掉一切属地的；除掉一切杂质，使之与金子分开。这火似乎知道这杂质不能变成金子，所以必须强烈的熔化这些渣滓，好除掉金子中的杂质。金子必须一次又—次被投入炉中，直到里面的污秽杂质一丝不留。这样反复多次的炼净，外表看起来好像没有必要，但唯有炼金者看得出还有那些杂质；因此金子必须再次投入火中，直到确定金子已经完全精纯，再也不需要炼净了。

直到最后，金匠再也找不到金子里的杂质。这样当火完成了这炼净；——或者说纯化——的过程时，火就不用再烧了。此刻即使把金子再放入炉中一世纪，金子也不会更加纯净，质地也无法再改变了！

这时金子可以用以制造最精美，最贵重的器皿。此后如果这器皿偶然沾染了污秽，而失去光泽，那也不过是外面的不洁，器皿仍可使用。这外面的玷污，与金子里面的污秽杂质截然不同。人通常不会拒绝一个只是外表有点玷污的精金器皿，而愿意去拣选那些不值钱，而外面擦亮的金属器皿。

请不要误会，我不是为一个与神联合的人偶而犯罪时找借口。我从来没有这样的念头，我所指的乃是人天然的缺失。就是最伟大的圣徒，神也特意在他们身上留下—些天然的缺失和瑕疵，免得他们骄傲自满，也免得人因看外表而过份称赞他们：神藉此保守他们，“将他们藏在祂面前的隐密处。”(诗31：20)

让我们继续来看精金与不纯净的金子之间的差别。你有否想到金匠永不会将精金与不纯净的金子混合起来?因不纯净的金子有渣滓，所以他不会让它与贵重的精金混合。

这就是保罗所说的：“这火要试验各人的工程怎样。”(林前3：13)。他又补充说：“人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。”(林前3：15)保罗意谓有些工程是掺杂不洁的，虽然主因着怜悯接纳了那个人，但他还必须经火以除掉『己”的成份。

那金匠要怎么办呢?到底他还是要使二者熔合为一的！他所要作的乃是使不纯净的金子经火，一直炼到如精金一样纯净，这样二者才能熔合为一。

罗马书3：20论到神是审察我们的主。“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义。”称义是根据神的公义，也是藉着信靠耶稣基督。可见，神的公义和智慧就如无情吞噬的火，要烧掉一切属地的，属感官的，属肉体的，以及出于『己”的一切作为。

在人与神能够联合之前，所有这些炼净是必须的。亲爱的读者，可以确定的就是，这些炼净的过程绝不是你所愿意的！人的天性是极不愿意接受这样的改变，我们都非常的自爱，也很怕『己”被灭绝。你可确定，若不是神以自己的能力和权柄来对付你，你永不会同意这些遭遇临到你。

神必须主动将人带到与祂联合的地步。但这可能么?神会不经人的同意就这样作么?这是否违背了“人有自由意志”的原则?因人的自由意志许可他拒绝神在他身上作工。

在你悔改归主时，你毫无保留的将你自己降服了神。不止这样，你还降服于祂所有旨意之下，这时你也答应祂对你—切的要求。但是当主开始熬炼，拆毁，洁净你时，你却不知道这都是出于主的手，也不明白所有临到你的事，其实都是对你有益的，反而以为是于你有损的！

你会看见在你里面悦目的金子，在火炼中渐渐变成焦黑，而非你所期盼的更闪亮。你站着观看你周遭的环境，感叹自己不幸的遭遇，以为自己失去生命中的纯净了！在这时刻，若是祂要求你的同意和许可，可能你会很勉强，或是根本不同意。在这种情形之下，你只好默许，在神的手中默默无声，尽所能忍耐地接受—切临到你的遭遇。

在这黑暗困难的时期，你或许不能主动同意神的作为，但也不能拦阻抵挡祂。你既不能说“是”，也不能说“不”。你能作什么呢?在这样的光景之下，除了默许之外，你什么都不能作。这样当祂来接管，并全然引导你时，也不算侵犯你的主权！你明白这一切的过程么?

初信时，你满有“己”的活动，但渐渐地，你就进到被动的光景中。从主动到被动这期间，“己”的各种明显的活动逐渐被除掉了。在这过程中，你开始认识那些使你与神隔离的因素。然后当你默然接受祂的熬炼时，祂就逐步的带你进入越来越被动的光景中。渐渐地，你就更能够保持被动。在神面前及面对十字架的重压之下，你默然忍受的能力不知不觉地增强了。(就是在被主对付时，不说“是”，也不说“不”)。

在神吸引你到祂深处的过程中，有两个阶段。你现在正经过第一阶段，就是祂要使你像祂一样的圣洁。第二阶段是神要使你的意志与祂的旨意相符合。两个阶段都需要一些进展的过程。

这时『己”的努力逐渐减少，直到完全停止。当你停止靠自己的力量去行事时，你的意志就在神面前降服下来，这就达到与神联合。这是超越被动的境界，至少也是被动境界的终极目标。这时你开始完全顺服圣灵的感动和引导，直到你全人完全符合祂的旨意，无论何时何事都顺服祂。

这就是联合，神圣的联合。“己”消灭了，人的意志完全成为被动，并且顺服神旨意的每一个引导。

不用说，这过程需要很长的时间。

为要在基督里进深到这地步，是否需要什么活动和努力?需要的。活动是个门。但我们不要停留在门框。实际上，你的目标，你的倾向必须永远向着一点：就是终极的完美——与神联合！

你要知道，所有的“帮助”和『拐杖”必须撇在一边，否则终极的目标不能达到。是的，不但『己”的天性要被灭绝，连同我在本书开头所介绍给你的，所有基本的学习都要撇下，那些如同拐杖，只在追求的开端和过程中给你帮助。当我们到达基督终极的深处时，一切都必须撇下。

在学习的开头，这些帮助都是很需要的，但以后它们反成为进展的拦阻。虽然如此，一些基督徒还是很顽固地，牢牢抓住这些『拐杖”。保罗这样说：“忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3：13，14)

如果有一位要到远方旅行的人，在他第—站的旅馆，因听说有许多旅客都住在那里，就决定在那旅馆永远定居下来，你一定会觉得他是愚昧的。照样，我们不应该只停留在旅程的第一站，应当竭力往前直到终点。当选择最短最容易的路程，这条路已经为你计划安排好了。

要照着保罗的忠告：让神的灵来引导你(罗8：14)。圣灵会丝毫不误地带领你达到被造的目的。这至终的目的乃是享受神。

首先，我们都应该承认神是至善的。当然，与祂联合是最蒙福的。

每一位圣徒在神里面都有荣耀，不是么?但神的荣耀在我们每个人身上却是何等的不同。为什么?因圣徒得荣耀的多少，是在乎与神联合的程度。

人不能靠着自己的努力，活动或力量来达成这联合。因只有神主动与人相交——而祂是照着人安静或被动的程度，来与人相交的。因此人越多安静在神面前，越成为被动的，就越容易让神更多将自己倾入在人里面。你只能在单纯与安静中与神联合。你要单纯，因神是—切；你要安静被动，因你的意志要凡事顺服神的旨意。

这样的联合是何等的美！藉着安静来就近基督，这条路是最好的，—点危险都没有。

有些人说，与神联合是危险的，甚至劝阻人不去实行。但若真有危险，主怎会以此为最完美的经历，最要紧的道路呢?不会的！这光景是每个人都能达到的，这条路是所有的人都可行在其中的。

所有神的儿女们都被呼召来享受神——而这种享受是今生来世都能品尝到的。到那日，我们就得以永远享受与神联合的福乐。我们今生的蒙召也是为此。我所指的享受神，不是指着享受祂的恩赐。恩赐不是终极的祝福，恩赐也不能满足你的灵魂。你的灵是多么的崇高，甚至神所赐最好的恩赐都不能带给你灵里永远的喜乐……除非赐恩者将自己也赐给你。

亲爱的读者，我可以用一句话来总括，这位神圣的主宰整个心意就是：祂渴望将自己完完全全的，赐予每一个称为祂名下的受造者，而祂愿意照着每个人所能接受的度量，将祂自己赐给我们。

但很可惜！人是何等的迟疑，不肯被神吸引，何等畏惧与神联合！必定会有人告诉你说，将你自己置于与神联合的光景中是不对的。我完全同意。

然而让我补充一下：没有人能使自己与神联合，无论尽多少的努力都不能。人与神联合是神自己才能作的。所以根本不必去反对那些试图靠自己的努力要与神联合的人，因这样的联合(神与己)是不可能的。

可能人会告诉你：有些人听见这样的事，就宣称：“已经达到这种的光景”，其实不然。哦，亲爱的读者，这种光景是不能假冒的。正如一个饿得将死的人，假装吃饱—样，那是不可能的。一个渴望、一句话语、一声叹息、一个举动，必然会显露出他仍在饥饿中。

因为人不能靠着自己的努力，成就这样的联合，故此我们不能假装教人如何达到。人所能作的，只有指出一条至终能到达那里的道路，还有劝告追求主的人，不要半途而废。(亲爱的读者，千万不要停在半路上。当主越吸引你，使你越深进入他的同在时，你起初所学习的外在操练，如读祷经文及注视主，都应放下。)

一个有经验帮助人的，知道他不能带—个基督徒进入与神最亲密的关系里。他所能作的只是帮助，并指示寻求者到活水泉源那里去，这是他能作且该作的。若是带—个干渴的人来到水边，然后绑住他，叫他喝不到水，这是何等残酷的事呀！有些人讲到神圣的联合，但却永不许可寻求者从捆绑中得释放，以致他渴死了。这都是事实！

我们都同意有神圣的联合，且有一条路可以通往这联合，而此路有起头，过程和终点。当你越靠近终点时，你就越该撇下起初所依赖的。当然这条路有中间的过程，因你不能从起头越过中间的段落，而直接达到终点。如果终点是好的，神圣的，必须的，而起头也是好的，那你可确定这中间的过程也必定是好的！

大部份的人都以科学和世界的聪明智慧自傲，以致灵里的眼睛瞎了。哦，我的神，“你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。”这话是何等的真实！