第三部旷野性格

引言：

【申1:2】从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。

实际上只要十一天的路程，以色列人民却在旷野漂流了四十年。为什么?是他们的敌人、环境、路途上的试炼或某些全然不同的事物致使他们无法抵达目的地吗?

   当我思想这个问题时，神赐给我一个强而有力的启示，不但帮助我个人，也帮助了数千位弟兄姐妹。主对我说:“以色列的子民用四十年的时间在旷野完成十一天的旅程，因为他们拥有“旷野性格”。

你已经留在这里够久了

【申1:6】耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说，你们在这山上住的日子够了。

我们真的不该如此惊讶地看着以色列人，因为大部分人的行为和他们一样。我们不停地绕着同一个山头，而不是向前走。结果是，我们花费数年的时间才胜过某事，而这件事原本可以、也应该很快地对付清楚。

我想神在今天对你我说的话，仍然和他当年对以色列子民说的话相同:“你们在这山上住的日子够了;该出发了。” 

设定你的目标，并且坚持

【西3:2】你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

神启示我，让我看见十项“旷野性格”，这些性格使以色列人留在旷野中。旷野性格是一种错误的思考态度。

我们的思考态度可能是正确的，也可能是错误的。正确的思考态度使我们得益，错误的思考态度则伤害我们，并且阻碍我们进步。歌罗西书三章2节教导我们，要决定我们的思想，并且要持守。我们必须将思考态度放在正确的方向上。错误的思考态度不但会影响我们的环境，也会影响我们内在的生命。

有些人住在旷野里，也有些人的生命本身就是旷野。

有一段时间，我的景况并不是真的很糟，但是我无法享受生命中的任何事物，因为我的里面是“旷野”。戴夫和我拥有一个美好的家庭，三个可爱的孩子，优秀的工作及足够的金钱，可以过着舒适的生活。但是我却无法享受我们的祝福，因为我有几种旷野性格。在我看来，我的生命像是个旷野，因为那是我看待每一件事物的方式。

有些人用负面的态度来面对事物，因为他们的一生有过不快乐的经历，无法想象事情会有机会好转。也有些人以恶劣和负面的态度来看待所有的事情，只因他们的里面就是这种光景。无论原因为何，负面的态度会使一个人活在悲惨之中，无法朝着应许之地前进。

神呼召以色列子民从埃及的禁锢中出来，前往他应许赐予他们永远为业的土地····流奶与蜜之地，以及他们所能想象的一切好东西····—块不会有任何缺乏的土地、一块在生活各方面皆丰盛的土地。

蒙神领出埃及的那一代人当中，大部分人无法进入应许之地;相反地，他们死在旷野。对我而言，这是发生在神儿女身上最悲惨的事情之一····拥有如此多的财富，却永远无法享受。

我的基督徒生活中，有许多年都像这些百姓一样。我虽走在通往应许之地(天堂)的道路，但是我并不喜欢这趟旅程。我在旷野里濒临死境。然而，感谢神的恩典，他是我在黑暗中的光，他带领我走出来。.

我希望本书的这个部分能够成为你的亮光，预备你走出生命的旷野，进入神奇妙国度的荣耀光中。

16曠野性格之一

「我的未來由我的过去和现在決定。」

【箴29:18】没有异象，（或作默示）民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。

 以色列人对他们的生命缺少正面的异象····没有梦想。他们知道他们来自何方，但是却不知道要前往何处。一切都根据他们所看到的，以及能够看到的事物来作决定。他们不知道如何用“信心的眼睛”去看事情，

蒙拣选，得救赎

【路4:18-19】主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。

我出身于受虐的背景，在一个功能不健全的家庭中成长。我的童年充满了恐惧和虐待。专家说，一个孩子的人格是在生的前五年里形成的。我的人格是一团糟！我活在伪装里，躲在保护路墙的后面;我必须建构这面墙，以免其他人伤害我。我把其他人排拒在外，但是我也将自己深锁其中。我是一个内心充满了恐惧的控制者，以致我面对生命的惟一方法就是一切由我掌权，如此就没有人能够伤害我。

身为一个试图为基督而活，遵循基督徒生活样式的年轻人，尽管我知道自己来自何处，却不知道要往哪里去。我觉得我的未来一定会被我的过去所破坏。我想:“拥有像我一样过去的人，怎么可能过得好?那是不可能的!”但是，耶稣说他来是要拯救生病、心碎、受伤、痛苦，以及被不幸击垮的人。

耶稣打开监狱的门，让被掳者得自由。在我开始相信自己可以获得自由之前，我无法获得任何进步。我必须对我的生活抱持正面的态度;我必须相信，我的未来不是由过去所决定，其至我的现在也不能决定未来。

你可能拥有悲惨的过去，甚至可能处于非常消极、沮丧的现状中。你可能面对极为恶劣的处境，似乎没有什么盼望的理由。但我肯定地告诉你，你的未来不是由过去或现在决定的！

接受新的思考态度。相信在神没有难成的事(参考路加福音十八章27节);在人或许有些事是不可能的，但我们事奉的神，是一位从虚无中创造出所见万物的神(参考希伯来书十一章3节)。把你的一无所有交给他，看他如何动工。他需要的只是你对他的信心。他要你相信，其余的事就交给他。

眼睛用来看，耳朵用来听

【赛11:1-3】从耶西的本（原文作墩）必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。

我们不能凭着肉眼所见而正确地判断事物。我们必须拥有，属灵的“眼睛”用来观看，以及属灵的“耳朵”用来听闻。我们必须听见圣灵说的话，而不是世界说的话。让神对你讲述你的未来····不要听信其他任何人的话语。

以色列人不断观看及讨论过去的事情，神藉摩西的手将他们领出埃及，透过摩西向他们传讲应许之地，他要他们将眼目定睛在将要前往之地····以及他们已经走了多远的路程。我们来看看一些清楚描述他们错误态度的经文。

问题在哪里?

【民14:2-3】以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？

我鼓励你仔细阅读这段经文。注意这些百姓有多么消极····埋怨、轻易放弃，宁可回到捆锁之中，也不愿经过旷野而进····应许之地。事实上，他们没有问题，他们自己就是问题!

坏思想产生坏态度

【民20:2-4】会众没有水喝，就聚集攻击摩西，亚伦。百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？

我们很轻易就可以在以色列人的话语中看见，他们完全不信任神。他们拥有消极、失败的态度。他们尚未出发就认定自己会失败，只因为所有的环境都不完美。他们表现出由错误的思想所产生的态度。坏的态度是坏思想的果子。

缺少感恩的心

【民21:4-5】他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说，你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。

除了在先前的经文中所看到的恶劣态度之外，在这段经文中，我们也看到以色列人缺少感恩的心。以色列子民就是无法忘怀他们出来的地方，而且一直认为他们已经走得够远了，早该到达他们的目的地。

 他们若是回想其祖先亚伯拉罕，会对他们有极大的助益。亚伯拉罕一生中经历一些令人失望的经验，但是他没有允许这些经验对他的未来产生负面的影响。

争吵就没有生命

【创13:7-11】当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。

亚伯拉罕知道生活在争吵中的危险，因此他告诉罗得，他们必须分离。为了行走在爱中，也为了确保未来他们之间不再发生争吵，亚伯拉罕让他的侄子优先选择要前往哪一座山谷。罗得选择了最好的····约但河谷，于是他们就分离了。

我们必须记得，在亚伯拉罕为罗得祝福之前，罗得一无所有。想一想亚伯拉罕可以采取、但是却选择不采取的态度!他知道，如果他的行为合宜，神会照顾他。

  举目观看

【创13:14-15】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

这段经文清楚启示，即使亚伯拉罕和侄儿分离之后，发现自己处于较恶劣的处境当中，神仍然要他从自己所在之处“举目观看”，看看神要带领他前往的地方。

亚伯拉罕对于自己的景况抱持合宜的态度，因此魔鬼无法阻挡神对他的祝福。神赐给他的财产超过和侄儿分离之前所拥有的，并且在各方面大大地祝福他。

我鼓励你用积极的态度面对未来的可能性，并且开始信赖那“使无变为有的神”(参考罗马书四章17节)。你应该根据神放在心中的应许来思想及讲论你的未来，而不要根据你在过去所见、甚至现在所见的来思想及讲论。

                17曠野性格之二

別人为我做了那件事;我不想负责任。

【创11:31】他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。

责任往往被定义为对于神之能力的响应。负责任就是回应神放在我们面前的机会。

神给亚伯兰的父亲他拉一个责任，一个回应他能力的机会。他将前往迦南的机会放在他面前，但是他没有一路跟随主，而选择停留并定居在哈兰。

当神第一次对我们说话，并且赐给我们做某件事的机会时，我们很容易感到兴奋。但是就像他拉一样，许多时候我们从来不曾完成这些事，因为当我们投身其中时，会发现除了兴奋和刺激之外，还有其他当负的责任。

大部分的新冒险令人兴奋，只因为它们是新的冒险。兴奋可以驱使一个人向前奔走一段时间，但是不能带领他跑过终线。

 许多信徒的行为就如圣经所描述的他拉一样。他们朝着一个目标出发，然后在路上的某个地方定居下来。他们感到疲累或厌倦;他们想要完成旅程，却根本不想承担随之而来的责任，倘若有别人可以代替他们做这件事，他们会很乐意接受这份荣耀，但这是行不通的。

个人的责任不容推诿

【出32:30-32】到了第二天，摩西对百姓说，你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。

在我的读经和研究中，我注意到以色列人并不想担负任何责任。摩西为他们代求，为他们寻求神，甚至在他们陷入麻烦中时，代替他们悔改(参考出埃及记卅二章I～14节).。

婴孩完全没有责任，但是当婴孩长大时，他应该要承担越来越多的责任。父母的主要角色之一，就是教导他们的孩子接受责任。神也期待能教导他的儿女同样的事。

神给我机会从事全职事工····在全国性的广播和电视上教导他的话语，向全美国和其他国家传讲福音。但是我可以向你保证，在这个呼召里存在着许多人所不明白的责任。许多人说他们想要投入事工因为他们认为那是一种持续不断的属灵经历。

许多人来到我们的机构求职，以为发生在他们身上最伟大的事情，就是成为基督徒事工的一份子。后来他们发现自己必须像在其他地方一样地工作;他们必须一早起床，准时到达上班地点，听从主管的指示，依循每天的常规等等。当人们说他们想来为我们工作时，我告诉他们，我们并不是整天都飘浮在云端，欢颂哈利路亚大合唱····我们工作，而且我们努力地工作。我们合一同行，并且以专业的态度做我们当做的事。

当然，能在福音机构工作是一种特权，但是我试着向求职的新人表达一件事:当兴奋和刺激消褪之际，他们会发现自己被期待担负高度的责任。

                     去看蚂蚁!

【箴6:6-11】懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

以色列人这种懒惰的思考态度，是促使他们将十一天的旅程变成四十年的旷野飘流的原因之一。

我喜欢读箴言中的这段经文，它将我们的注意力拉到蚂蚁身上;它们没有任何上司或工头，却为自己和家人供应所需。

总是需要他人鞭策的人永远无法成就大事。只有在别人监督的情况下才做正确之事的人，也不会有什么发展。我们的动机必须来自心里，而不是来自外在的环境。我们必须活在神面前，知道他鉴察一切;如果我们坚持遵行他的旨意，我们会得到他的赏赐。

被召的人多，选上的人少

【太20:16】这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（有古卷在此有因为被召的人多，选上的人少）

我曾经听过一位圣经教师说，这节经文意指许多人得蒙呼召、或是得到机会服事主，但是很少人愿意负起责任、回应呼召。

正如我在前一章所提到的，许多人期待运气，却没有骨气。拥有“旷野性格”的人想要拥有一切，却什么事也不做。

起来，去!

【书1:1-3】耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

神告诉约书亚，摩西死了，他要接替摩西的位置 ，并且带领以色列人过约但河、进入应许之地。这代表约书亚要承担许多新的责任。 

当我们承继属灵的产业时，也是如此，倘若我们不肯承担责任，就永远不会享有在神的恩膏下站立并事奉的特权。

看哪，现在是有利的时机！

【传11:4】看风的必不撒种。望云的必不收割。

当神于一九九三年让我和戴夫看见他要我们上电视时，他说:“我给你们上电视的机会，但是你们如果现在不把握这个机会，就再也没有机会了。”假如神未曾让我们知道这个机会是为了那个特别的时刻而预备的，也许我们会拖延。毕竟我们终于到达一个可以安然自在的位置上。

有九年的时间，我们一直处于“生命真道”事工的“重生”过程。现在，突然间神给我们机会去接触更多的人，我们是衷心愿意这么做。但是，如果要做这件事，找们必须离开安适的位置而接受新的责任。

当神要求他的子民做某件事时，有一个诱惑是等候“好时机”。我们永远会有一种等候的倾向，等到我们不需要付代价或不这么困难的时候才去做。

我鼓励你成为一个不害怕责任的人。当你面对抵抗时，你的力量就会建立起来。如果你只做容易的事，势将永远都是弱者。

神希望你、我能负起责任，并且照管他所赐予我们的一切····用他交托给我们的事物，做一些能够产生美好果实的事工。我们若不使用他所赐予的恩赐和才干，就是没有负起管理他交托我们之事的责任。

要有预备!

【太25:13】所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。

 马太福音第廿五章教导我们，在我们等候主再来的这段期间，我们应该做些什么事情。

前面的十二节经文让我们看见，十个童女中五个愚笨、五个聪明。愚笨的童女不愿意付出额外的劳力，以确保她们已经做好准备的工作，得以在主回来的时候迎接她。她们只做到可以过关的地步;她们不想多做准备，因此只预备灯刚好需要的油。但是，聪明的童女不只做到必须做的事。她们预备额外的油，以确定自己有充足的准备可迎接漫长的等待。

当新郎来时，愚笨的童女发现她们的灯熄了;当然，她们要求聪明的童女分给她们一些灯油。通常正是如此，懒晴的人总是要那些辛勤工作并负责任的人，为他们做自己应该做的事。

运用你所获得的才干

【太25:26】主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。

随后马太福音第廿五章记载了一个比喻，耶稣提到三个仆人，他们分别获得了属于主人的才干。然后主人前往远方的国家，期盼在他离家的这段时间里，他的仆人能够善用他的财务。得到五千两的人将钱拿去投资，又赚得五千两。得到两千两的人也是一样。但是得到一千两的人将银子埋在地里，因为他充满了惧怕。他不敢走出去采取任何行动，因他害怕责任。

当主人回来时，他称赞那两个用他的钱去做一些事的仆人。但是，他对那个将银子埋在地里、完全没有运用的仆人说:“你这又恶又懒的仆人!”然后他命令人将那一千两夺回，交给那现在拥有一万两的仆人，而那个懒惰的仆人则受到严厉的处罚。

我鼓励你回应神放在你里面的能力，尽你所能地去运用。因此当主人回来时，你不但可以把他所赐的东西还给他，还可以给得更多。

 圣经清楚地告诉我们，神对我们的心意是要我们结出好果子(参者约翰福音十五章16节)。

卸下忧虑，不是卸下责任

【彼前5:6-7】所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

不要惧怕责任。学习卸下忧虑，但是不要卸下责任。有些人学会不要担心任何事情，成为“卸下忧虑”的专家之后，他们觉得很舒适，以致连责任也卸下了。将你的心思专注于在你面前的事，不要因为事情看来具有挑战性就逃避它。

随时记住，神如果将你向祂祈求的一切都赐给你，祝福之中是带有责任的。倘若你拥有一栋房子或一辆车子，神希望你好好保管它们。懒惰的魔鬼可能会攻击你的心和你的感觉，但是你拥有基督的心。你当然可以分辨魔鬼的欺骗手段，并且超越你的感觉，去做你心知是正确的事。伸手要东西是很容易，但是为了这个东西而负起责任，才是令人格成长的部分。

我记得曾经不断试图说服我丈夫购买一栋湖边的房子····我们可以到那里去休息、祈祷及学习，那是一个“远离一切”的地方。我告诉他那将会有多么美好，我们的孩子和孙子又会如何喜欢它;我们甚至可以带事工领袖去那里，进行业务会议，并且一同享受祷告的荣耀时光。

这一切听起来都很美好，我在情感上也觉得很好，但是戴夫一直告诉我，为了照顾这栋房子我们必须付出哪些代价。他提醒我，我们已经很忙碌，没有时间去管理另外一栋房子。他告诉我照料草坪、维修费用、房屋的款项等等。他认为最好是在需要休息时去租一个房子，而不是承担拥有房子的责任

我看到的是事情的情感层面，他看到的是实际的层面。每当我们做决定时，应该同时检视这两个层面····不只是讨人喜欢，也要考虑它所要求的责任。对于那些有时间投入的人而言，湖边的房子很完美，但是我们真的没有能力负荷。我的内心深处知道这件事，但是足有一年的时间，我反复不断地试图说服戴夫去购买。

我很高兴他坚持到底。倘若不是他的坚持，我相信我们会买下那个地方，保留一阵子，最后很可能还是卖掉它，因为它要花费太大的工夫。结果，我们的朋友买了一栋湖边的房只要与他们的时间不冲突，我们就可以使用房子。

假如你运用智慧，就会发现神满足你的需要。任何有基督之心运作其内的人，都会行走在智慧中····而不是情感中。要负责任！