【主日信息】为什么教会缺乏吸引力？

（2-20-22）

没有信主的人对教会的感觉就是，除了有一些活动和爱宴以外其他的就是：很枯燥乏味，说大道理。也就是说，用吃喝玩乐带人去做很枯燥无味的事情。许多孩子小的时候与父母一起去教会，一旦上大学以后，大部分就流失了。为什么呢？因为这个信仰并没有吸引到他们的心，他们只是无奈地跟随父母而已。

的确，教会，没法彰显神的同在，所谓的真理，只是长篇大论的教导，然后大家进入服事，去争论这事情该怎么做，诗歌本的颜色，如何让大家都去上圣经课，捐款去盖教堂，去上神学班……然后领袖和会众都能获得属灵满足感。

我们花费属灵精力贿赂自己的孩子去教会、背圣经，承诺他们全勤的奖品。我们检验每个人的属灵清单，确保他们不去看电影、不化妆，或不在教会里嚼口香糖。我们教导人们祷告的公式和配方。……你觉得这样的信仰如何有吸引力？这样的教会如何得人如得鱼？

我们是否失去了信仰的焦点？是否将真正的工作丢在了一边，就是带领人从与神单纯、诚实和亲密的关系中获得恩典与真正的能力？我们是否不断往福音的“好消息”里添油加醋，做各样的“见证“，直到它再也不是好消息了？

似乎有许多事可以解释存在于许多教会中的这种失去焦点：有的教会是依附一套教义而存在，排斥不支持这套教义的人，也就是说如果你不认同我们的教育你就不能成为基督徒。在我们网上许多的弟兄姐妹被自己的教会教导说，网上内在生活是异端，因此，人们产生害怕，不敢与圣灵相交，但是教会却如此枯干而死气沉沉，原因之一是，他们或许里面没有与神连接，就无从神而来的生命涌流。因此，这样的教会或人可能会忽视人真实的需要，转而聚焦外在表现、教义、事物的外表、教堂建筑物、停车场，以及不断加增的聚会人数，而这一切，不过是属地和暂时的。

有的教会是可能病了，成了会众未解决之问题的仓库，不过表现出其成员原初的家庭问题。这就是为什么家庭体系中“不可说”的潜规则，可以在属灵体系中进行自我复制。你若不承认问题的存在，你的问题自然不可能好转。因此，你一直保留着同样的问题，并将它带入下一个关系体系中。当领袖将自己或他人的问题、态度和疑惑，一股脑地扫到“快乐”属灵的地毯之下，只要我们唱歌跳舞在一起，一切问题都不存在。或当他们试图用规条来驱赶问题，例如把那些提出问题的人称为问题的所在，给他们安一个标签，结果就是整个教会的患病。

一、什么是神所喜悦、人所向往的教会？

在圣经里提到教会如身体一般运作：

1）以基督为元首，高举他而不是高举某人，某个教派某种组织体系。

2）在基督的身体中拥有彼此。

新约有超过五十五次使用希腊文的“彼此”一词，描述基督徒在基督身体以内的关系模式。这是一个相互代词，意味着牵涉到的双方都将因着某个特定的、彼此都在做的举动获益。

“彼此安慰”意味着因为双方都在安慰，所以彼此都得安慰。“彼此相爱”意味着双方都在爱，因此双方都经历爱。“彼此激励”意味着双方都在鼓励，因此都得激励。新约中的“彼此”传达了上帝的旨意，他希望我们在彼此生命中扮演怎样的角色。每一个“彼此”都是帮助我们在基督身体内彼此连结，在属灵上成长得更坚固。

灵性成熟的根基取决于神自己，他是生命的源头。这一根基因着在基督的身体内彼此参与对方的生命、彼此敞开、彼此依赖，而得到更深的坚固。相反，关闭这样的对话、不允许质疑、强行灌输教义，则会带来封闭、孤立、扭曲的属灵氛围。这就是说，当教会如基督身体一般运作，它就在一个充满敌意的世界里成了一个“安全避风港”。当它沦为属灵的陷阱，就变了味，对有些人来说，可能像是人间地狱。

3）成为基督大使馆

保罗在哥林多后书 5：20 称我们为“基督的使者（大使）”。大使是代表一个国家对另一国外交的最高官员，在两国敌时期，大使就在不太平处境中间代表着一个“安全之地”。大使馆所在地，代表着一个国家的主权领地。如果你受困于一个不友好的领地，然而有能力去大使馆，这就好像是到了你的祖国。

这个世界不是我们的家。在以弗所书 2：19 中，保罗称我们为“与圣徒同国，是神家里的人。”保罗也在腓立比书 3：20 说：“我们是天上的国民。”我们活在一个充满敌意的领地，彼得前书 2：11 说：“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的……”我们是神国的大使，在一个不安全的地方代表着一个安全的避风港。

我们的父是一个慈悲的君王，差遣我们出使。我们所代表的安全避风港，就是恩典的宝座。教会需要为那些在需要之时寻找恩典的人，成为一个安全避风港。

什么叫安全地避风港？

“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处「恩典」”（以弗所书4：29）。

当疲倦、受伤的人，在需要的时候，从教会得到的是一系列的公式和建议，或是因着自己的需要被羞辱，这样的教会就并不是代表那位大君王。这里是基督的大使馆吗？

我们在基督的身体内，也需要帮助彼此从我们的属灵、心理和情感裹尸布中脱离。但我们需要以一种尊重的方式去做，保护人们的尊严。神的话语向我们大声见证，从神来的恩典与慈悲是生命唯一真正的源头，信心是领受生命的唯一方法，这生命是唯独作为基于基督表现的礼物被人接受。

许多教会的信息都是呼吁我们从自己拥有的事物（属灵头衔、学位）、自己的行为（做好事）或禁止的行为（不能摸、不能碰），却忘记追求生命和意义（内在生活，与神建立关系）。我们被引诱去从消极、虚空的行为中寻找生命，或者被引诱从积极、貌似属灵的行为中寻找生命，这个问题更加严重。这样的教会，是一个宗教场所、信仰的灾难！

4）父神与儿女共同的家：

父神爱儿女：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是他的儿女”（约翰一书 3：1）。

父神的恩典慷慨而奢侈：“使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”（以弗所书 1：6-8）。

父神使我们站立：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据”（哥林多后书 1：21-22）。

父神值得信任：“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的”（希伯来书 10：23）。

我们（儿女）已经完全成为新造：“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗马书 6：6）。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书 5：17）。

我们是神亲自拣选的：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”（以弗所书 1：4）.

我们在神眼中是无可指责的：“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”（以弗所书1：4）。

父神所有的已经成了我们所有的：“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的”（以弗所书 1：11），因为“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗马书 8：16-17）。

神并不保存我们的犯罪记录：“以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯”（希伯来书 10：17）。

神并不厌恶我们的挣扎与痛苦：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”（哥林多后书 1：3-4）。

我们不需要改进神的作为：“你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首”（歌罗西书 2：10），“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底”（希伯来书 7：25）。

当我们跌倒，耶稣会为我们辩护：“因为他是长远活着，替他们祈求”（希伯来书7：25），“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约翰一书2：1）。

二、如何真正过教会生活

既然我们知道什么样的教会是神所喜欢、人所向往的，那么教会生活绝对不是参加一堆活动，做一堆的事情，而是与你个人生命非常有关系，因为教会不是某个宗教组织，或者某一个建筑物、宗教团体，而是你我，里面有基督耶稣，然后我们走在一起追求神，合在一起就成为教会。

你是教会的一个分子、一个细胞，你非常重要！要过好教会生活，首先，你要活过来，不再去死气沉沉的。

1）学习做新造的人

保罗在腓立比书 3：16 说：“然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”他没有说：“要达到标准。”而是说：“我们已经达到了。”如我们学习律法所见，我们没有能力达到任何的标准，做一个好的达标者。我们之所以达到标准，是因为在基督里。

保罗在加拉太书第六章说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理（rule）而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民”（15-16 节）。

希腊文的“理（rule）”并不代表律法或规条，而是意味着“尺子”或“量度”。保罗是在要我们这群新造的人，像新造的人那样去生活。他是在说，那些照着新造的码尺去生活的人，可以得着平安与怜悯。这是经由在基督里成就的，而不是藉着努力刻苦的达标。 

2）只靠耶稣，不靠表现

既然“在基督耶稣里的就不定罪”，既然我们已经成新、被接纳、在基督里完全，我们就有自由按照新的动机生活。如保罗在哥林多后书第五章所言：“原来基督的爱激励我们”（14 节）。我们不用去赢得、证明或取悦，我们可以仅仅因着耶稣爱我们、我们爱耶稣而去行事。

我们曾经相信，成功的基督徒生活在于行善、不犯罪。但罪远远超过行为问题本身，当我们忘了信靠真正的神作为我们身份和灵力的来源，或当我们信靠其他事物超过真正的源头，罪就是自然结果。

如果我嗑药、偷窃、通奸，试图以此满足我的需要，这就是罪。但罪之所以是罪，不是因为我做的事列在“坏行为清单”上——尽管我的确做了。罪在于我试图从不能提供生命与意义的事物中汲取生命和意义，我没有信靠神，而是信靠偶像。这就是满有命中靶心。

另一方面，如果我担任主日学教师、在教会委员会中服侍、奉献金钱，以便证明我自己，从神或他人那里获得认可，这也是罪。然而，这罪不在于我没有去做“好行为清单”上面的事（实际上我的确做了），而是因为我试图从不能给予生命和意义的事物中汲取生命和意义。我没有信靠神，而是转向偶像——积极的外表，这仍然是假神。这也是没有命中靶心。

3）得救在乎归回安息

你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。（以赛亚书30:15）

「归回」是撤回过去靠自己努力、悔改转向，不靠自己，转而仰望等候神拯救。神要人放弃倚靠自己：「你们要休息，要知道我是神」。

我们并非基于好行为进入与耶稣的关系，我们没有透过自己的努力赢得神的认可，我们信靠耶稣，然后领受了一份礼物。要持续地仰望耶稣，作为你得接纳和认可的根基。基督徒生活首先是在这件事上挣扎：单纯地、清洁地“信靠神”。

要继续按照你起初成为基督徒时的方式安息，安息于神的作为和应许。这就是我们真正“属灵争战”的焦点所在。我们有多少人在多年的努力和失败过后，需要单纯地在神里面安息？让圣灵引导，他的邀请仍然有效：“到我这里来……”。

结语：

你要找一个以基督为元首，高举祂的教会，并且拥有同一异向、同一方向的弟兄姐妹，在爱中彼此建造，一起追求，那么那个团契就会成为基督的大使馆、一个神所喜悦的家庭。

你要兴起发光，成为世上的盐和光不是靠自己努力而仅仅依靠耶稣，天天以圣灵相交，在他的里面享受安息，让他来塑造你，成为一个完完全全新造的人。