【主日信息】对付肉体-自我中心
9-5-21
罪与肉体不同，一看就是败坏的，而老肉体，在人看来，并非都不好，如天然的热情、天然的爱心、天然的温柔…但内心深處，却是大老我，就好像破了皮所露出的嫩肉——碰不得。
“大老我”是人际关系的毒素——不能被压倒，我的意见、想法都是最好的。–自我中心旋转症。这种肉体，是与神为敌，辖制逼迫神的儿女。
自从始祖亚当堕落之后，人从以「神为中心」的生活，掉入以「人为中心」的生活，只求自我的满足、自我的成就，以追求世俗转眼成空的享乐为目标。所有的罪、死亡、阴间的权势，都是由「自我中心」的心态所发动、所造成的。
今天，我们来讨论一下这个老肉体-自我中心的问题。
一、自我与骄傲
一个以自我为中心的人，是一个骄傲的人。骄傲的原始就是自我，这是撒但堕落的第一原因。以赛亚先知如此说:“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”(赛14:12-15)
这两节经文中，“我”字出现六次之多， “我要”五次之多。什么都是“我”：自“我”中心、高举自“我”、除“我”无他、“我”行“我”素、唯“我”独尊、“自”觉不凡、“自”命清高。
以赛亚在这里的记述就是说到撒但的堕落。世界史上，历代以来从来没有一个君王能与此处所说的相比。这是一个骄傲自大者的描述，其结果就是“必坠落阴间，到坑中极深之处。”
我们有何尝不是呢？甚至在教会中，属灵的追求时，也是一样。例如，我可以感受到神的同在，你有吗？我一定比你属灵。我有方言，禁食祷告，不像那个罪人…我们身上法利赛人的灵-自以为义，就是及其骄傲的自我占据在肉体。
二、自我与得救
自我很大的人有没有得救呢？教会里不是有很多自我中心的基督徒吗？
得救似乎是一次经历，其实又是持续的经验。得救是一个不断的进程，而不是一个单独的行动，所以是由得救到得胜再到得奖赏。在这个进程中，自我，要一天天的衰微，耶稣基督一天天兴旺，这需要我们每天向己死。自我不会在信主的一刻就死透。自我还会在作祟，所以自我还需要受对付，直到见主面。
三、自我与服事
基督徒为什么需要服事，因为服事可以显露我们丑陋自我最明显的地方。
在教会里，我们常常可以看到许多贤能的才子；恩赐凸显，能言善道，在查经班作带领，会讲会说，慢慢地，我们就开始表现不满于牧师的讲道，觉得自己比牧师讲得更好，比牧师更会处理教会行政…。“我”很大的人，就无法忍受，就会目空一切，轻看牧者。
为什么教会在服事上，我们常有人际关系上的矛盾冲突呢？因为人的自我太大。
其实恩赐才干不应该是构成自我中心、自以为是的理由。因为：
1. 恩赐是圣灵所赐的
圣灵随己意将恩赐赐给各人，我们有什么不是领受的呢？我有恩赐讲道是因为圣灵把这恩赐赐给了我，你有恩赐治理是因为圣灵将这恩赐赐给了你，恩赐是互相配搭，而不是彼此夸耀。
2. 成果是圣灵的作为
我们服事上帝，所有的成果都是圣灵的作为，耶稣曾说: “离了我，你们什么都不能作。”其实，我们所有的，哪一样不是领受的呢? 如果圣灵没有赐我们口才，我们岂能说呢? 如果圣灵没有赐我们体力，我们怎能行走呢 ? 我们讲道有人听，我们传福音有人信，岂不都是圣灵的工作吗 ?
3. 服事是圣灵给的机会
今天你能有这样的成就，肯定有你一定的努力，但也不要忘了你能达到今天的地步，乃是上帝给你的机会。举例来说，当年以色列人出埃及，在旷野有两个出色的年轻人，一个叫迦勒，一个叫约书亚。而领以色列人进迦南的是约书亚，而不是迦勒。为什么 ? 圣灵引导给他的机会。一个不用骄傲，一个不用自卑，因为圣灵给每个人的机会都不一样。
4. 与别人的服事相辅相成
各人不要单顾自己的事，各人不要单顾自己的成功，若是这样就会骄傲，就会自以为了不起。圣灵引导的服事是与人相辅相成的，不是单打独斗，自我表扬，而是让别人也有光彩。
5. 看别人比自己强
看自己比别人强就会骄傲，看别人比自己强就会谦卑。如前面所说，如果知道我们没有什么不是领受的，就算我们比别人强，也不会目中无人，自我膨胀。
四、自我与嫉妒
自我受不了听到人夸奖别人比自己好的话。用扫罗与大卫来作比方:
大卫打死了那非利士人歌利亚，同众人得胜回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。(撒上18:7-9)
这些妇女出来迎接扫罗王和大卫，跳舞唱和的时候讲错话 (乱讲话)：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”错在哪里？错在拿两个人做比较，这样的事常发生在家庭中，尤其是父母对儿女，夸这个比那个好，就像雅各对约瑟和其他十个哥哥所作的。有些人听不得人说别人好。扫罗就是这样。圣经说: “扫罗甚发怒，不喜悦这话，从这日起，扫罗就怒视大卫。”
其实扫罗王大可以放心，没有人要他的王位。他的自我没有被别人高举，嫉妒的火就烧起来了，心中的苦毒好像口水一样不知不觉的流出来了。
“心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太12:34-35)
自我很大的人看不过别人比他强，自我很大的人就是自私的人。当自我得不到滋润的时候，里面就产生毒素 。嫉妒就是看不惯别人比自己强。轻者藐视别人，嗤之以鼻，对人不理不睬；重者图谋害命，像扫罗对大卫。
箴言说：“因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。”(6:34) 当自我作祟的时候，天下就大乱，乌烟瘴气。
五、自我的对付
我们犯罪的人就是自我中心，信了耶稣，自我也不会马上死透。如何对付自我，这不是一天两天的事，而是一生一世的事，恐怕到死老我还没死透。因此，我们需要天天对付自我。
1. 基督的呼召
对付自我，首先要从基督的呼召着手。耶稣叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。“(可8:34)
舍己-拒绝自我 (Self)，不是否定自己，而是除去旧造的成分。 “钉死老我”，是指得救之后，在人里面仍有的那旧有的习惯、喜爱、价值观等。这些旧有的生命本质，不会在得救的霎那间完全改变，没有一夜成圣的道理。
“老我”或“自我”在不顺服上帝、不遵从上帝的话语时所活出来的样式就是：骄傲、自私、嫉妒、纷争、自义、自我中心等。
我们常听说的“钉死老我”与“与基督同钉十字架”，就是对付自我，就是看自己是死的。死了的人是没有感觉的，人骂我也好，夸我也好，我都没有感觉，因为我已经死了。
2. 钉死老我的法宝：
对付自我，不是一次过的努力(不是高考或大专联考)；对付自我，可以是很令人灰心的事(老我老是死不透) 。所以对付自我需要法宝 :
1）圣灵的光照
耶稣的门徒们，老我特别大，耶稣快要上十字架，他们却争论谁为大，这将福音传遍天下的大使命，怎么完成呢？
五旬节那天，是神恩典世代的来临，圣灵浇灌，人们开始可以用心灵与诚实，与圣灵相交，在灵里敬拜神，圣灵可以在人的灵魂中直接动奇妙的善工；当人整个沉浸在圣灵当中，就能弃绝自己以及外在事物，将全人降服在神面前，让圣灵对着我心说话、启示。
堕落后的人是以「自我」为中心的，而重生得救的人，是以「神-圣灵」为中心的，心中有神的能力与圣灵的彰显。当圣灵在你心中要你认罪悔改时，就要默然不语，谦卑地求神来做光照洁净的工作，而把自己的理性与意志摆在一边，不予理会。这样，老肉体就渐渐死亡。
2）愿意钉死老我
对付老我的喜好、脾气、情绪、判断，自我否定是必要的，理由很简单，因老我的生命是可咒诅的，里面毫无良善可言。了解到这一点，且承认自己毫无能力行善，惟一的方法只有从神那儿得来新生命，如此老我的生命才能被钉死，自我中心的国度才能被粉碎。
耶稣说：跟从祂的人要舍己，要背十字架。舍己是消极的，背十字架是积极的。十字架的功用是对付罪，“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”自我是人犯罪的根源。
「死」在我身上发动，「生」也同时在我身上发动。
如果我们渴望圣灵在我们心中做直接持续的工作，惟一的方法就是钉死老我并降服耶稣，让圣灵内住掌权，因此让我们花时间谦卑等候在神的面前，求祂的灵每时每刻掌管我们的全人。
3）遵守神的话
圣灵将神的爱浇灌在我们心中，圣灵将神的道启示在我们心中。
诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:11) 要对付罪，必须要：
有神的话语，读神的话语，行神的话语。
为什么有人读了神学反而骄傲起来呢？因为知识是叫人自高自大 (林前8:2)。唯有谦卑学习，以自己为无知，求助于圣灵的教导，祂必将上帝真理的宝藏，充满在我们的生命中，使我们渐渐模成基督的样式：柔和、谦卑，非我唯主。
结语
基督徒对付自我很重要；但是，一旦对付自我成了一种努力﹐就会越努力越自我：我要忍耐，我要顺服，我要得胜…… 结果总是我、我、我。真正有效地对付自我，不是靠自我努力，而是靠自我弃绝，承认自己彻底败坏，无力自拔，只能靠主怜悯，像婴孩依偎母怀，归回安息，得救得力（诗91：1、赛30：15）。
我们要承认自己彻底败坏，无力自拔，只能靠主怜悯!
对付老我，不是依靠自己努力，而是放下自我全然进入耶稣的爱中，让圣灵在你身上运作，就得胜有余了。
耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己；我们的回应是：主舍己为我死，我舍己为主活。