辞汇解释
“因我们并不是与属血气的争战”原文作<摔跤>“…乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”(弗六12)。
(天空、天上弗六12;三10)当圣经提到“天”时，可按参考解释的上下文而意指三层天中的任何一曾。第一层指大气层的天空(参诗十九1)，第三层是我们所最熟悉有关天的定义，亦即在一切荣耀层次中居首的，位于至高诸天的顶端，天父神的居所(三太六9)。
至于我们研究主题中这个独特的“天”，则指直接包围在人类意识四周的灵界。在圣经里通常都把这领域视为“诸天界”，是我们属灵争战的战场。在这领域中，善灵与恶灵为了争夺人类的灵魂而对打廝杀。最后。当主耶稣基督再临，所有的恶魔尽被消灭。之后,这天空将充满神的荣耀。
鬼魔与恶者希腊文就是鬼魔之意。钦定本英文圣经将“鬼魔”误译作“恶者”。其实只有一个恶者。就是撒旦，然而却有许多鬼魔。鬼魔曾经一度是天使，却“不守本位，离开自己住处…”(犹6)，他们就是堕落的天使(参启十二9太廿五41)。
新约圣经中有两个独立的字被翻译成“恶者”，却各自代表不同的灵界个体。众魔鬼们的邪恶程度互相迥异(参太十二45)，举凡从妖精、小鬼到空中执政的、掌权的都可以被归类为鬼魔。在这里，”鬼魔”是一个总称。然而当“鬼魔”被用来当作特定名词时，通常是指某种污灵。例如。聋哑的灵或假冒人类思想的灵。
鬼魔是阴间的地面部队。他们是为数最多的邪灵，而且显然已被神赋予合法权利去占领任何反抗,背叛神旨意的地方区域，其中也包括了人在内。犹大书六节说,这些堕落的天使被永远拘留在黑暗里。“黑暗”不仅仅是一个不见天日的地方而已。更是灵里道德败坏的所在。“赶鬼”的责任是属于所有信徒的(参可十六17)
希腊文“Diabolos”是控告者、譭谤者之意，亦即撒旦众多的名字之一。它演变成英文“恶者”一字，追溯其语源，它只适用于撒旦。见详细参下列“撒旦”一条。空中执政的(弗六12三10)希腊文“arche”是一字。这字含有“开始、统治、掌管”之意，且常被用来描述撒旦阶级制度中一种灵界生物的等级。“空中执政的”不仅监治“掌权的”，同时也管辖为数颇多的低阶魔众，其影响力伸及各国家、地区、州郡、城市，甚至是教会中。这些执政的邪灵在地狱系统里相当于天上的”大天使”阶级，负责委派任务和指挥对当地教会的敌挡攻势。
一般说来，他们在被分封的特定辖区内可算是“邪恶的行政官”。教会唯一能成功地与“空中执政者”争战的方法是透过基督徒的属灵权柄和取代原则。空中执政者不能“被赶逐出去”。因为他们并不住在人里面，而是住在“天上”。在灵界中，他们被教会里基督的至高主权所取代。并透过教会让基督的主权进入社会中取代他们的权势。
掌权的，(太廿四29;弗六12;三10),常与空中执政者同工，却隶属在他们麾(hui)下，亦即圣经所称“掌权的”。掌权的本身可以发射出一股能力，就好像无线电波的散播方式，能遍及整个辖区界域。他们可算是较大的魔鬼邪灵，其主要活动就是以特殊的邪恶能力去干扰自己的辖区。他们之所以被称为“掌权的”，实因他们就是具有黑暗能力的掌权者。
与天使阶级中的“美德”天使遥相对峙。一个教会可能有某位特别的美德天使服事其间，如“喜乐”或“信心”等，同样地。“害怕”或“沮丧”的掌权者也可能在城市里某个颓废堕落的地区大肆横行。许多人常会在某个礼拜内持续与同一个问题挣扎苦斗，究其背后症结原因，乃是当地有一特定的掌权者在作祟。
故此，与其直接去处理每个人的问题，倒不如捆绑这地区的掌权者。接下来，在灵里以耶稣的宝血遮盖这些人。使他们激烈的争战得以平息下来，最后，胜利必接踵(zhong)而至。掌权者所控持的管辖权通常可达一州之广，虽然他平时都只在受他所影响之人的心思中出入往返，或汲汲在教会里建立消极负面的态度。
此外，一些主要的掌权者也会影响整个地区或国家的灵界,造成坏的属灵空气。会有不同的掌权者在同一位空中执政者的控制之下一起工作，其中通常会有一、两个最具影响力，最后甚至影响该地言语的习性(试将纽约市毗邻各州艰涩的通用语与南方舒缓几近戏谑(xue)的腔调作一比较)。
与处理空中执政者的案例一样，教会唯一能有效与掌权者对抗的方法，就是透过基督属灵权柄的管治及取代原则。掌权者无法“被赶逐出去”，在灵界里，他们只能被教会中基督完满的主权所取代，然而这点却是必须透过当地众圣徒的代求争战才能达到的。
管辖这幽暗世界的(弗六12三10)当圣经说到“管辖这幽暗世界的”时，乃指某一类的空中执政者。他们是一种有位格的灵界个体，以一个全国性的规模统治其他的空中执政者及其辖下的掌权者。一个世界管辖者的影响范畴是遍及全世界的。
在但以理书中，一个这类的空中执政者是“波斯魔君”。这位特殊的世界管辖者与被神差派去回应祷告的天使相争战。从自然界的层面来看，渡斯王是古列，然而在灵界却有另外一个统治者。你还记得吗?但以理的代求对犹太人后来终能得着古列王的允许而归回重建耶路撒冷是大有帮助的，然而在灵界里，这管辖幽暗世界的却竭力加以抵挡。
最后，统管以色列的天使长米迦勒(地位与这管辖世界的旗鼓相当)加入战局，与原先被派往回应但以理的天使并肩作战，至终打败了敌人。管辖这幽暗世界的和空中执政者、掌权者的影响力，均可由欧洲各国不同的气质、特性及文化上得窥一斑。
撒旦希腊文乃对头、敌挡者之意，是恶者最主要的名字。撒旦同时是人对神和神对人的譭谤者。他攻击人性使人犯罪，以致惹动了神对人类的审判。当我们持守纯洁并籲(yu)求神对恶者施予审判时，就是成功地与撒旦交战。圣灵的工作之一便是带出神的审判以对抗恶者(参约十六11)撒旦是一切欺骗、谎言及暴力行为的终极渊薮(sou)。耶稣说他是一个盗贼，他来无非要“偷窃、杀害、毁坏”。他也是试探者，更是控告弟兄的。圣经称它为“这世界的王”及今世的神。
一般来说，我相信撒旦不会亲自现身直接攻击人，但却会蓄势等侯突袭耶和华所膏抹的人，诸如约伯、基督、彼得等。经上说撒旦是受斥责而退的，而不是用像对付一般邪魔的“赶逐”方式。教会唯独透过顺服神、传讲、活出且紧抓住他的话语、认识基督牺牲宝血的大能，并活出十字架上同钉死的生命，才能成功地与撒旦争战(参启十二10-12)。