【主日信息】饶恕、感恩与领圣餐
5-31-20
我最近在看《隋唐演义》，有一个悲剧角色，瓦岗寨起义军领袖之一单雄信，当瓦岗寨分裂，他的弟兄们都投靠秦王李世民，成为开国功臣和英雄，但单雄信却因为要家仇，而投靠了另外一方霸主王世充，即使看到形势，但还是定义要杀李世民，结果最后被斩首。我们能看到的，是他的痛苦，被斩首，他才得到最后的解脱。
一、饶恕，一副良药
假如单雄信能放下恩怨，饶恕对方，顺从大大势所趋，结果一定会不一样。在这个被罪玷污，充满破败的世界中，人与人之间的冲撞或伤害，几乎是在所难免的。基督徒选择饶恕，既是放过别人，更是放过自己，它是一副生活的良药。我们如果不去饶恕，终有一天我们的灵魂里将长出毒瘤。
其实，饶恕是最好的良药，很多身、心、灵的疾病，无药可治，除非从心里饶恕。很多人际关系的伤痕无法愈合，除非饶恕，很多夫妇破镜无法重圆，家庭无法和谐，除非饶恕，很多人灵性无法复苏，除非饶恕。饶恕是身、心、灵，婚姻、人际关系的良药。
本周六，我听到几个见证，有一位姊妹，邻居常常用她家的水，而且在她洗碗之处洗马桶，就发生争执，就很生气。但是，她常常等候神，神就告诉她，其实，那个邻居也有对她好的地方，所以，要饶恕对方，不纪念别人的恶，只想到对方的善，于是，她的心就得释放。人心灵所能得到最大的释放就是饶恕别人。
还有一位姊妹，有一个旧有的思想模式，就是忘恩负义，记住的，都是别人的不好。有一次，神在她的里面感动她：去尊荣别人，去感动对方，当她对别人说出感谢的话，她的眼泪就一直往下流，她发现，自己的灵就开始活过来，就得到释放。
神造我们，是为了享受自由，但除非你在自由的选择中愿意放弃，愿意饶恕，否则你就不可能得真自由。除非你心甘情愿的顺服神饶恕的命令，否则你心灵不会得真平安，而且里面的灵就不会活过来。
还有一位姊妹，因为教会的教导是误解内在生活，就有人说了一些不好听的话，她心里难过，不想理睬这样的人。但是，当她等候神，神就开启她：去求和睦，而且我与你同在，你不用说什么，只要去就可以了。神就做了很奇妙的工作。与人和好了。
饶恕是最大的礼物:神赐给我们最大的礼物——独生子耶稣，而耶稣所代表的就是最完全的饶恕。你给人最大礼物，就是从心里饶恕别人，你给自己最大的礼物，也是完全的接纳饶恕自己。当我们对神、对人、对自己，没有怨、没有恨，只有爱、饶恕，这也是我们所能献最满足神的心之礼物。
- 饶恕？饶恕，是一个最有价值的投资！
你们不要定人的罪，就不被定罪，你们饶恕人，就必蒙饶恕，你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里，因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。[路6；37、38]
神对祂儿女管教的原则乃是：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。信徒为人的原则是严以律己，宽以待人。信徒越是长进，就越多审断自己，而越少审断别人。你对人的态度如何，关系到神对你的态度如何。我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯；也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。
「倒在你们怀里」：古时犹太人所穿外衣，非常宽大，在腰带上方留有一折，可成为一个大口袋(兜)，用来盛装相当容量的麦子。
「用十足的升斗」：表示神所给我们的，绝不会少于我们所给人的；神绝不亏待我们。「连摇带按」：表示内容扎实，绝没有空隙；神所给我们的，都是实实在在的。 「上尖下流的」：表示超过我们所求所想。
神的回报，是照我们如何对待别人。「你们要给人，就必有给你们的」：这乃是我们蒙受神恩典的原则：我们必须先待人以恩，才能指望神恩待我们。
从这段经文看，饶恕是最有利、必得报偿的投资。不但在今世，也在来世得那十足的升斗，连摇带按，上尖下流的本金与利息。
不饶恕不但有心病、灵病，而且常会有身病，而这病无药可治，不但医生不能治，就是最有医病恩赐的人也无法祷告使他痊愈。其实若不饶恕，耶稣也治不了他的病。有不少见证，当一个完全被饶恕、也饶恕人时，他身、心、灵的病不药而愈，甚至不祷而愈。
不饶恕是对自己最无止息的折磨、最可怕的投资
不饶恕人是用别人的错误来折磨自己，这折磨的解脱，唯有等他完全饶恕人。不饶恕的绳子无法捆绑别人，只会捆绑自己。我们以为是揪别人、掐别人，其实是揪自己、掐自己。除非我们放了别人，否则我们不能被释放。
- 饶恕的实践：
一、在神面前饶恕人
1、求神检察看是否仍有没饶恕的人或没饶恕的事？
2、坦诚向主表白我们心里所受的伤害与痛苦。
3、求主赦免我们没饶恕人的罪，把具体事实陈列神面前。
4、求主赐下饶恕的心，使你从心里饶恕别人。
5、求主医治你受伤的心灵，也医治愈合那受伤的人际关系。
6、求主赦免那伤害你的人并他所做的事。
7、每次想到他，就求主赐福他，你也祝福他。
8、求主以他无限的爱，充满你受伤的心灵。并使你不但赦免也忘记，
二、在人面前饶恕具体的行动
1、主动与人和睦；站在平等的立场，不是上对下的赦免，而是先伸出友谊的手。
2、直接和睦、饶恕不方便，可以籍助电话或写信请邮差当和事佬。
3、除非双方都清楚伤害完全由对方而起，否则应彼此认罪、彼此饶恕来代替单方面高姿态的饶恕。
4、不只饶恕、要忘记、要接纳，不是心仍惧怕、敬而远之。完全的爱与饶恕，不但除去伤害，也除去惧怕。
世界上最难说出的一句话：“我错了，我向你道歉”
世界上最需要被开启的：“你对我真好！”
我们不是圣人，难免犯错，记住以上两点，会让我们的人际关系大大改善。
有一位姊妹，后来成为师母，她去看医生，检查结果怀疑乳腺癌，并约好开刀的时间，开刀前，神开启，她要饶恕一个令她恨恶到极点的人，她哭了，但是，她还是大声祷告说：“我饶恕他，不再纪念他对我的伤害。”
手术前，医生再度检查，看看肿瘤的大小，医生非常讶异地发现肿瘤不见了。饶恕的本身带着医治的大能。
还有一个小秘诀，能够让自己在犯错时，较容易得到对方的谅解，首先在平日，假如对方得罪了你，你能够快快地原谅对方，不翻旧账、不挂在嘴边数落。另外则是，当自己做错的时候，可以坦然地承认，“我错了。”我们常习于为自己所做的事情辩护，因为自我防卫，带出许多借口，使许多事情钻进牛角尖。
选择先承认自己的错误，同时也先饶恕对方的错误，人际关系中，争吵，不论谁是赢家，结果一样是两人皆输；饶恕，是双赢的关键。
感恩有利于建立良好的人际关系。感恩，会让你看到对方的好处；很多嫌隙都可以化解。感恩是正能量，常常感恩的人性情较乐观。
面对讨厌的人，用祝福，让神来解决。与人反目时，不妨回想那人对你的恩情；平日就要积存恩义，免得发生冲突时，对方搜索枯肠也想不到我们的好处。
三、圣餐的意义与饶恕、合一
“…主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（林前11:24-25）
我们有生日纪念，结婚周年纪念，教会成立周年纪念等，其主要目的是不要忘记，回忆、感恩和庆祝。类似的，基督徒守圣餐，为的是要默想主的受难，不忘主的救赎，思念主的恩典。但是，我们却把它变成宗教的仪式和规条..每个教会领圣餐的规矩都不一样，人的眼目专注在哪里呢？在耶稣的身上吗？由于每个教会的规定都不一样，而且在领圣餐中朝三暮四，改来改去，你上一次领圣餐是什么时候呢？
圣餐是主耶稣在犹太人逾越节的晚餐上设立的，将饶恕的概念带入人们的心里，主耶稣告诉我们，他自己为我们不可饶恕的罪成为被宰杀的羔羊，因为他的死，才为我们开了一条又新又活通往神的道路。若没有他为我们赎罪献祭，我们就没有胜过罪和脱离死亡的可能。若没有他赦免洗净我们的罪。现在，我们被饶恕了。
我们举行圣餐，就是为了纪念，也是为感谢主耶稣为我们舍身赎罪的鸿恩和大爱—祂饶恕了我们！
新约是神单方面借着祂儿子耶稣的血所立定的。
“约”这个字，即英文的 “Covenant，” 有 “Cover” 的意思：即遮盖、保护、代付账单等涵义。这也正是基督为罪人所做的：祂为罪人提供遮盖、保护，并且代为罪人偿还罪的代价。
新约是神完全的恩典，罪人不需要做什么，只需要接受基督所做成的一切。约，就有类似法律上的协议：
1. 我是一个罪人（罗3:23），会带来的刑罚即死亡；
2. 耶稣在十字架上为我舍身流血，代替我承担了刑罚
3. 我接受祂的代罪受死，祂流的宝血洗去我的罪；我被神完全赦免接纳，成为祂的儿女；
4. 得着主耶稣复活的大能。
圣经明说，主耶稣就是那逾越节的羊羔。
“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）
“若不流血，罪就不得赦免。”（来9:22）
圣餐饼与杯的象征，也代表着死：饼是麦子磨碎后才能做饼，葡萄酒或葡萄汁也必须经过压榨后才能制成，二者都必须经过“死”的过程。
正如主自己所说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）
我们所领的圣餐杯，被称为“祝福的杯，”我们本该喝神那“忿怒的杯，”但主耶稣替我们喝了，使我们得以领受祂那“祝福的杯。”
D.团契与合一
“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。”（林前10:16-17）
哥林多前书第十章这两节经文，强调同领、分受一个身体一个饼，强调信徒在主基督里的团契与合一。虽然我们是通过网络，但是，因着我们爱耶稣，成为网上一个没有墙垣的团契。所以，我们常常要彼此道歉，说：“我错了！”，彼此接纳，说：“我爱你！”
中文的“圣餐，”英文称为 “Communion” 为 “Common”（共同） “Union”（联合）连个字组合而成，从这个英文字我们就可以看出圣餐的“契合”涵义。因此，当信徒相聚一起共同领受主餐的时候，一同欢喜，交通，相爱，合一。所以，小组团契中可以领圣餐，跟多少人没有关系。
“（门徒）都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。…他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭。”（徒2:42；46）
“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”（林前12:12-13）
信徒的契合，不仅指信徒之间的彼此联合，也包括信徒与主耶稣基督的联合。这种与主的深深契合，包括读经、祷告、灵修、交通、服事中与主更亲近。
圣餐的意义非常深奥丰富，但也非常简单明了。如果我们要用我们的理性参透圣餐，我们永远都测透不了。但是如果用信心来领受圣餐，圣餐里一切的恩典和祝福都要藉着饼和酒，藉着基督的身体和宝血有形有体的临到我们。
领圣餐前的省察：
–不看自己，只看耶稣。
省察的意思不是检查自己是不是配领圣餐？说配，我们没有一个人配！我们永远都不配领受主的恩和他的爱。圣餐是为深深知道自己不配，又深深需要主的人预备的。因此，我们越感受自己不配，就越需要领圣餐，主也越欢迎我们领圣餐。在圣餐里主再一次把自己赐给我们，用他的宝血洗净一切的罪，让我们确实知道我们属于他，他也属于我们。他爱我们，为我们舍命。
–愿意饶恕和感恩