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【主日信息】 圣灵的浇灌与内住（2）
—进入神的同在里
（9-29-19）
周六，我们讲到圣灵的浇灌与内住，浇灌是入门，内住是晋升，两者缺一不可，否则，我们只能停留在属灵的婴孩境界。我们每天的等候神，两者皆是：浇灌、积蓄恩膏。
第一是圣灵的浇灌(外面浇灌)。有了圣灵浇灌之后我们就能够在属灵的事上有能力，如传福音、读经、祷告、服事上有能力等等，能够明白属灵的事情，愿意活在教会里。这灵程中的基督徒所要学习的，是注重操练属灵的规矩，就是灵修生活，过圣洁的生活。但这样的操练还是初步的学习，这样的信徒是没有办法脱离起伏的光景。若是要脱离起起伏伏的光景往上爬，就必须接受圣灵内住的能力。
第二段是「圣灵的内住」。就是约翰福音第十四至十六章所讲圣灵成为基督徒的生命。主耶稣在约翰福音第二章里，讲到新生命的喜乐，但到了约翰福音第十四章提到保惠师。而且接受保惠师的条件，就是真正的爱主，主耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令，我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。」(约十四15-16)在这阶段里的基督徒开始进入圣灵的内住。
当信徒在热心服事而感到枯乾、软弱之后，圣灵便带领他进入「与主同在」的灵程。首先他渴慕个人安静，与主交通，享受主的同在。他在生活和服事上，不再像从前一样凭著天然的热心行事。他必须等候圣灵的引导才有信心和能力行事。
一旦他进入「与主同在」的灵程，圣灵便开始在生活上教导他，使他脱去不正常的习性。圣经也成为他脚前的灯、路上的光。藉著神的话改正他的心思和意志，赐他谦卑及忍耐，使他与人的来往，显出基督的生命。
壹、与主同在的认识
外在的圣灵浇灌是信徒初步的经历，外在的浇灌使信徒在祷告和服事时得到恩赐和能力，但圣灵并未完全在信徒身上掌权。就像圣灵降临在参孙身上，使他有超人的能力。但他里面的生命，并未因圣灵的浇灌而改变，所以他被引诱而失败。哥林多的教会也同样，他们知识、口才不缺，也有各种的属灵恩赐，但他们中间彼此分争，道德水准低落，所以保罗说，他们在基督里还是婴孩。
圣灵的内住却不一样，乃是当信徒放下了肉体的能力，寻求不住地与主交通，凡事随从圣灵的引导。这时圣灵便成为信徒的生命和喜乐的泉源。以弗所书第五章十八节所说的「圣灵充满」的意义，就是圣灵管理信徒的心思、情感和意志。今天，有许多信徒有了外在的服事和能力，但他们的生命仍没有改变，在生活中没有持久的喜乐，他们大多是靠外面和别人在一起，才能维持属灵的光景。
其实，救恩的目的，不但是主耶稣要成为信徒的救主，而且，他要藉著圣灵住在信徒里面，成为信徒的生命。主曾对门徒应许要赐下另一位保惠师，他要永远与门徒同在，也要住在他们里面。认识了圣灵住在信徒里面，信徒就在藉著内住的圣灵，学习与主同在(同住)，以便不断地从主领受生命。所以，主耶稣呼召门徒进入主的同在中。
慕安得烈在「基督的灵」一书中，有一篇讲圣灵的内住，他说：「圣灵若不住在我们里面，基督的生命就不能活在我们身上。」一个人得到生命多少，是根据得到圣灵内住的程度多少；就是你亲近主、与主同在、同行的程度。诗篇第一篇三节：「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。」这就是与神同在的经历，也是古时圣徒一切属灵经历的起点和根基。人在肉体里面，靠自己是没有办法让神的生命流出的，信徒必须一直住在圣灵里面，才能够进入新生命。
一个人属灵年日的计算，是根据他活在神面前的时间。在追求与不追求信徒之间灵程是相差很多的。这就是为什么我们说，除了灵修以外，要操练每一时刻进入与神同在里面，这样才能像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子。这是一个基本的经历。我们最重要的负担，是希望大家能够知道什么叫与主同在，能够进入这个经历。有了与主同在以后的灵程就很容易，因为这是一个根基。对於树来说，最重要的是水，肥料少一点没关系，至少还不会乾死，但一没有水，什么肥料也没有用了。水是最重要的，水就是圣灵，圣灵就是活水。
贰、如何进入主的同在
一、要有需要
属灵都是神先在信徒里面制作一种需要。譬如说，为什么我们要追求？因为感觉有需要；别人不需要，所以不追求。每一个人灵命的更新，都是神让他感觉不满足，这是他进步的起点，如觉得满足就不会进步了。当我们发现自己的光景是这样的起起伏伏，祷告得不到答应，读经没有喜乐，没有服事的能力，当有这样的需要时，觉得要往下扎根，才会寻求更深的经历，才能向上结果。需要越大，得著的就会越多。
二、要花时间
慕安得烈在教导与主同在的功课中强调信徒要花时间亲近主。除了每天晨更及灵修以外，若是环境许可更要花时间安静等候、聆听主的声音，与主交通。
有一位李姊妹，丈夫去世，遗下子女十余人。她虽担当家务，十分忙碌，还能天天照常与主交通。每天九点钟，必到房间里把门关上，一个钟头之后方才出来。孩子不知她在房里作些什么，但见她从房里出来，脸上放光。一天，她的儿子在九点钟以前，悄悄跑进母亲房里，躲在床下，看见母亲进来，跪在床前祷告：「主阿，我的体力疲惫，精神困倦，求主赐给能力，使我虽在忙中，也能与主常有交通。」祷告之后再读圣经，读读祷告，约一小时方才出来。许多信徒往往以为自己很忙，或者环境不好，无法与神交通。其实，虽在忙中，也能抽出时间与神交通。
三、要凭著信心
属灵的事都是凭信心进入的。与主同在的信心根据二点；
第一是希伯来书第十章十九、二十节说：「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。」
每次我们要进入神的同在，都要靠著宝血。主耶稣的身体给我们开出一条又新又活的路，我们要相信，并且每时刻让耶稣的血遮盖我们，那么就能进到主面前。什么时候想靠自己的行为，就落在律法之下，也就与神隔绝了。基督徒若一直看自己的行为，就无法进入与主同在，因为他们的良心会受律法的责备，不敢到神面前。要看见我们在神面前一无良善，只靠耶稣自己，这样就很容易进入。
第二要相信圣灵来，就是要带领我们进入主的同在。约翰壹书第三章二十四节：「我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。」而且在约翰福音第十四章十七节说：「……真理的圣灵……因他常与你们同在，也要在你们里面。」我们相信圣灵来，就是要把我们带到主的同在里面。希伯来书第四章说，我们需要信心与所听见的道调和。(来四2)
三、如何操练与主同在
一、藉著神的话
神的话就是灵，就是生命。最好的方法就是遵守主的话，背诵神的话，默想圣经，与主交通，因为老约翰说：「凡遵守主道的，……从此我们就知道我们是在主里面。」(约壹二5) 我们在初信时，如果每天很专心读圣经，就很快能够进入主的同在。除了读书、做事外，我们的心思不要落在圣经以外，一直保守在神的话里，藉著神的话与主交通，这样就能住在主里。因为主的话就是灵，就是生命。要一直昼夜的思想主的话，让主的话存在心里，如诗篇第一篇二节所说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」
引人进入交通的方法有两个，一是默想；一是一面读经，一面默想。第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，再仔细去尝它，消化它，从里面将精华取出来。尝得有味时，就不必再往下读了，味穷时再往下读去，仍照以前的方法去尝它。婴孩吃奶是一个很好的比方：起初他运用舌头来吸奶，及至奶汁流出来的时候，他只要吃下，不必再吸取了，不然就要将奶汁浪费，反使自己受损失，停止吃奶了。读经最多不可超过半面，因为叫我们得益处的，不是量多，乃是读法适宜。
另一方法是默想，不在读经时举行，随时随地都可举行。运用信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，咀嚼其中美味。这样就能遏制往外游荡的觉官，使我们不致分心，远离外面的纷扰，而往里面迈进，在深处亲近神。
二、住在主的爱中
每天祷告时将心放在神面前，要得到主的爱，而且要保守整天都活在主的爱里。如约翰壹书第四章十六节所说：「住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」(约壹四16)。爱是最简单，不用头脑分析的。要一直向主说：「主阿！我要住在的爱里面。」因为神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面。
慕安得烈说，一个母亲爱孩子，虽然孩子不在家，但母亲在做事时，心里还是会想到孩子的。当我们一直爱耶稣，就是在做事时，还是会想到耶稣，甚至我们没有想时，我们的心还是爱耶稣的。
劳伦斯学习与神同在时，在起首的几年中，是用爱心来亲近主，思想神的同在，这样一直继续行了好几年。后来就是不在祷告的时候，或是工作的时候，他也很谨慎的将心放在神的面前，为爱神做每一件事。他一直想，神是和他同在，也住在他里面。因此不知不觉的在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前。这样，就叫他大有喜乐大得安慰。他在做事最忙的时候，还能保持天上的思念，按步就班；不慌不忙，很安静的去作，与在做事的时候，毫无分别。虽然在厨房里很吵闹，有时几个人同时向他要几件东西，但是他有极大的平安，和神同在，好像跪下领受主的晚餐一样。
三、顺从圣灵引导
约翰壹书第二章二十七节：「自有主的恩膏在凡事上教训你们，……你们要按这恩膏的教训住在主里面。」我们在生活中接受圣灵的引导有多少，活在主的同在里也有多少。因为我们不是整天都活在灵修中，而是整天都在生活中。我们在生活中顺从圣灵引导，就在主同在里，不顺从圣灵就在肉体里，没有中间路线。如果随从圣灵就可以不随从肉体，如此就能住在主里面，宾路易师母告诉我们说：「如果你跟从圣灵，圣灵会逼著你去检查每一句话、每一个思想、每一个意念，是否随从圣灵，或随从肉体。」
四、实际操练
在个人操练方面，首先由个人灵修中摸到主的同在。对没有这种经历的信徒是需要花时间及出代价(撇下世界、肉体的爱好)才能得著。其次，是由灵修中的同在，进入全天(每时、每刻)与主同在。主要是藉著收回心思、默想神的话，唱诗、赞美、感谢及不住的祷告。
当你的灵强时，不用透过悟性，灵就能直接与神交通。圣灵一直会在我们的里面教导我们。就如荣耀秀教士所说，到一个地步，在同一个时间可以做二件事，一边可以亲近主，一边还可以用心思做事。另外，如果有一些渴慕与主同在的信徒，可以聚集在一起，请有经历的信徒来带领，或大家一同追求比较容易进入。可以从敬拜开始，然后也可以花时间等候。
劳伦斯弟兄多年学习与神同在，后来时时刻刻都活在交通中。他说，我们的心思本是很散漫的，但是意志是我们五官的主母，必须负责召回心思，带到神的面前。我们起首学习祷告的时候，一个没受训练的心思，已经有了游荡散漫的恶习，若要胜过，实非易举，而且它所思念种种属地的事，常是我们所不愿意的。
有一个补救的办法，就是谦卑的在神的面前，承认我们的错。在祷告时，毋需用顶多的话语，因为没有次序的言语，常是使心思游荡的原因。最好是将你放在神面前，好像一个困苦哑口疯瘫的乞丐在富人的门前。你的事情，就是保守你的心思在神的面前。如果它离开神，往外游荡，也不必怎样不安，因为心里不安，反叫心思更加烦扰。你必须用意志，安安静静的召回你的心思。如果你能这样坚持下去，神就会怜悯你。还有一个办法，就是在平时的时候，不让你的心思跑得太远，就在祷告的时候，稍微一离开，也就易於召回。你必须保守你的心思，常常思念神，你就会觉得在祷告的时候，也容易保守你的心思，安静在神的面前。