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【周六分享】等候神中的默想
9-7-19
默想，是等候神中很重要的一个部分，许多基督徒都用此方法进行灵修，却没有意识到这就是等候神。周金海牧师在《安静等候神》（5）就讲到等候神就是从人事物转移到耶稣的身上，并思念天上的事，就是思念耶稣、神的话，并在心灵里与神交通。这不是哪个派别发明的，是神的创造、神的心意。
· 失传的默想艺术
我们的生活可以被准确地概括为两个词：嘈杂和烦乱。每天来自工作与家庭毫无休止的压力时刻充斥着我们，我们似乎总有干不完的事情。“我甚至连思考的时间都没有”，当我们忙碌的时候，就无法集中精力。
然而，这种情况并不少见：当我们读完几句经文甚至几个章节并合上圣经，之后意识到自己没有记住任何东西。坦率来讲，几乎每个基督徒都经历过这种挣扎与沮丧。这里的原因是：我们缺乏默想神的话，只是追求知识，而非开启，以至于感觉读经太枯燥。
诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
诗1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。
诗119:15 我要默想你的训词，看重你的道路。
圣经说明信徒若能昼夜思想属灵的事情，他是有福的人，像一棵树栽在溪水旁，按时候结出果子；在属灵上，若我们常思想及默念主的事，我们也像在溪水旁般，生命能结出美丽的果子，但如何默想属灵的事？默想什么事情？让我们从圣经中看如何默想。
诗119:148 我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。
默想这个字在原文有冥想、沉思、研究的意思，今天在世界中，很流行冥想这字眼。但仔细研究圣经，原来真正的默想不是幻想，是有实质的方向，基督徒默想的主要方向就是神的话，不是凭空想像或漫无目的冥想的。
我们思想的内容是集中在主的话中，有些信徒可能认为不一定的，只要按内里的灵感动，察验心中的感觉或感动思想就可以的，但我们留意主差派圣灵在我们心中，有一个重要的目的，是叫我们想起主的话，方向焦点也是基督的圣言，所以信徒若要学习默想，应先从神的话开始，每天认真读经，用研究沉思方式默想主的话。
另一方面，我们也可从马利亚身上，学习如何认真思想神的话：
路1:26 到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒），
路1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；
路1:28 天使进去，对她说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」
当天使加百列奉有一天神的差遣对马利亚说：「蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！」马利亚如何回应代表 神说话的天使之言语，她有以下反应：
1.反覆思想
路1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是甚么意思。
她是反覆思想，不是单单接受从天而来的问安，她是不断思想，我自己在灵修的时候，很喜欢用一种方式读经，是每次读约一章经文，之后会记下在整章中一两节深刻的经文，之后就不断反覆思想所记下的经文，另外有时可能在个人退修中，慢慢一节一节的细读经文，一节一节的不断思想，发现仔细咀嚼或思考主的话，会留意及发现很多平时没注意的真理及亮光。
马利亚反覆思想什么事情？她想思想这样问安是甚么意思。她可能心中有很多问题，例如：为何天使说自己蒙大恩？蒙什么大恩？主和她同在的主是谁？祂的同在是什么意思？祂如何与自己同在？祂的同在有什么宝贵？思想神的话就用此态度了，不是不求甚解，而是读完一节或一段经文时，心中多发出问题：什么意思？为何这样写？多问：Why? What? How?
Who……等问题，目的是要明白经文真正的意思。
路1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
路1:32 他要为大，称为至高者的儿子；主 神要把他祖大卫的位给他。
路1:33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」
马利亚心中发出问题后，天使在下文中有解答她的疑问，原来她蒙大恩是要怀孕生神的儿子，祂将要成为雅各家的王，所以她蒙大恩能有此儿子，而主就是那至高者的耶稣，而主的同在代表主会在她怀里，主的能力也要荫庇她了，原来马利亚所想的问题，是有答案的，我们也要相信圣经的内容，通常我们想到的问题：Why? What? How?
Who……等问题，在经文本身（前后文）中有答案的，我们只要不懒惰，看看前文后理，通常也可寻到之前心中所想的提问。
1:38 马利亚说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」天使就离开她去了。
马利亚不单是停留在反覆思想从天而来的话，她听完及明白后，她是乐意遵行的；有人很喜欢听道，但他不喜欢行道，听道而不行道，这道对他有什么益处呢？默想也是一样，若一信徒喜爱思想主的话，时常想到一些特别的亮光，但他只停留在思想中，在生活中没有实践他默想的真理，道仍是对他没什么益处，愿我们不是这样的人，要像以斯拉一样定志考究及遵行神的话。
诗77:12 我也要思想你的经营，默念你的作为。
诗143:5 我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。
1.祂创造的天地
太6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。
耶稣在世时，曾教门徒不要为生活忧虑，他要门徒想一想 神所创造的野地百合花，从神使它美丽的长起来，我们也不需要为穿什么而忧心。当我们看到前面巨大的山峰时，想起圣经说人若有信心，可以将山挪开的经文，我们人生的问题难道难过挪开前面那座出吗？今天不知我们多不多留意神所创造的天也万物，从观察与默念中，往往发现很多宝贵真理，我们不要单是作低头的一族，尝试多抬头看看及思想神的创造作为！
2.祂古时的作为
诗篇不少作者在人生不明白及哀伤中找到重要的出路，就是想起神古时在列祖在出圾及时代神奇妙的作为，他们的心就得盼望，有时我们也可多想 神古时在以色列人中的作为，我们会看到神的怜悯、神的大能、神的拯救，当约书亚在争战中祷告神，神就使日头停在基遍，月亮停在亚雅崙谷，不其然想起祷告的能力。我们也可多回想神在历史中的一切作为，我们的神是不变的，祂以往是如何，如今也是一样的。
3.我们经历的事
我们不单可以默念神古时的作为，我们自己的经历也是历史的一部份，信徒也可常念神在自己身上奇妙的作为，自己有一习惯是每星期回想神在自己身上的工作，祂在一星期中的恩典，失意时，想起神一直没有离弃自己，每次也同在，每次也有保守，就令我重新对我所经历过的神有信心，也更深认识我所经历的神是每有一秒离开过自己的神！我们也当不忘记主在自己过往的恩典与工作，以前宝贵的经历透过重新的沉思，使我们对神更有坚定的确认！
伯7:11 我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。
诗77:1 我要向 神发声呼求；我向 神发声，他必留心听我。
诗77:2 我在患难之日寻求主；我在夜间不住地举手祷告；我的心不肯受安慰。
诗77:3 我想念 神，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。
代上16:9 要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。
默想这字也有发声、说话、歌唱的意思，人的思念不单可停留在脑袋中，我们可以将我们所想的化为声音，向神发出！发出什么声音？伯7:11题及「吐露」，诗77:3题及「沉吟」，以上的字词是默想的另一译法，原来人在安静起来时，有时会想起自己的苦情，但我们不要忘记我们的神，是乐意倾听我们的哀声及沉吟的，祂愿意人向祂倾心吐意的。
当你遇到惨况，我们人帮不到你作什么事情，但我建议你找一段时间，安静在神面前，可默想祂安慰的话，也可在祂面前吐露哀情。当你向神发出哀情及祈求，在静默中向神发出歎息，向神发出呼求，神也是乐意帮助你！
默想就是这样，不单可以思想神的话语及默念祂的作为，也可在默想过程中，向神发出声音，可用歎息、言语、歌唱向神表达心中所想的事。灵修时候，找一个安静的地方，慢慢细读圣经的话语，一节一节的反覆思想，不限定自已要读到几多章圣经，让圣灵引领自己思考主的话，从经文及大自然中也引发自己想起神的作为来，默想到那一阶段，有什么感受及讚叹，即是向神发出声音，有时也会哼起一些诗歌来。
圣经说到惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福，但愿我们也珍惜这美好的福份，有生活多默想神的事情来。
二、默想的操练
默想从前被认为是基督教一种核心的操练，是祷告操练至关重要的预备和帮手，但这个词现在却和不合乎圣经的新纪元运动联系在一起，这是何等一个悲剧。这些操练是和那些虚假的宗教，比如佛教和印度教联系在一起的，和圣经毫无关系。这种形式的默想注重倒空思想，与世界脱离，与所谓的宇宙思想联系在一起，而不是和一位永活，有位格的神联系在一起，听他的话，为他积极生活。
· 默想的定义，实质和种类
默想，或沉思这个词是指思想，或者反省。大卫说：“我默想的时候，火就烧起。”(诗 39:3)。它的意思还有低声说话，低语，用嘴发声。这是指我们所说的自言自语。如此的默想包括了人低声向自己背诵记在脑海里的圣经经文。
圣经常常提到默想。创世记24：63说，天将晚，以撒出来在田间默想。 尽管约书亚有着负责征服迦南地的重大任务，耶和华却命令他要日夜思想律法书，好使他可以遵行这书上所写的一切话 (书 1:8)。然而，默想这个词在诗篇里出现的次数要多于在圣经其他书卷里出现的总和。诗篇第一篇说，喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
在诗篇 63:5，大卫说他在床上纪念耶和华，在夜更的时候默想他。诗篇119:148 说道，我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。
思想，沉思，或默想，这就是说有一个默想的对象。正式的默想表明了有份量极重的对象。比如说，哲学家默想诸如物质和宇宙这样的观念，而神学家思想神，永恒的定旨，和人的意志。
圣经的默想包括思想三一真神和他的话语。因着把默想牢牢建基在永活的道耶稣基督，和神所写的话语圣经之上，使我们得以远离那种强调默想却不行动，想像飞驰，却没有圣经内容的虚假的灵性和神秘主义。
默想既操练头脑，也操练内心；默想，既使用感情，也使用理智去思考一个题目。默想是对思想的一种神圣操练，籍此我们记起神的真理，严肃思想这些真理，把它们应用在我们身上。
真正的默想就是一个人默想基督，使他的心被基督的爱所燃烧；默想神的真理，被更新进入真理；默想罪，使他的心恨恶罪。为了有好的果效，默想必须进三重门：理解的门，内心和感情的门，以及实际生活的门。你必须要如此默想神，以致你与神同行；如此默想基督，以致要以他为至宝，活着顺服于他。
默想是每日的责任，它增强清教徒基督徒生命的其他各样责任。好像油润滑引擎一样，同样默想促进人去勤奋运用蒙恩之道（读经，听道，祷告，和基督的其他命令），，加深蒙恩的标记（悔改，信心，谦卑），增强一个人和他人的关系（爱神，爱基督徒肢体，爱广泛的邻舍）。