【主日信息】圣灵的律（2）
（6-29-1）

一、生命圣灵的律

【罗八2】「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」

周六，我们讲到这段圣经，讲到外面的人。

今天，我们继续分享：

【罗七22】「因为按着我里面的人，我是喜欢神的律。」

我们信徒有『里面的人』和『外面的人』两部分；里面的人，是喜欢神的律。这『神的律』乃是指二十三节的『心中的律』，是神创造人的时候，放在我们心思(原文)中的一个良善的律(参罗二14~15)，它与人堕落后被魔鬼放在我们肢体中犯罪的律有别，且互相敌对。

【罗七23】「但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。

  (1)每一个人(包括不信的人)的里面都有两个律，一个是在心思中为善的律，一个是在肢体中犯罪的律。

  (2)这两个律经常彼此交战，偶而，心中为善的律会得胜，故有所谓『好人』和『人性本善』之说。

  (3)但是不幸，犯罪的律终究强过为善的律，将人掳去作罪的奴仆，所以无论是怎么样的『好人』，在神眼中仍旧是罪人(罗三10，23)。

让我们将以上那句话来这样简单的说，「我觉得我身体里有个律，叫身体去攻打在我里面最深处的人。」身体真是我们的重压。哦，我们喊道，我们何等愿意我们的「肢体」自由遵行神的旨意。何等愿意我们的「肢体」得着释放！比方说到舌头，我们说，何等愿意这舌头不这样说话。何等愿意这舌头按着我里面最深处所喜悦的被神的和平所保守！谁能救我脱离这取死的身体呢？

对于这种呼求的回答是说，「生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」，意思就是赐生命的圣灵住在我们灵里，使我们住在一个自由的地方脱离那拖我们下沉的身体里的「律」。

当我们住在基督我们复活的主里，生命的灵就时刻使身体里的罪的律失去效力。你当在你的灵中靠着「生命的圣灵」生活，你这样顺服，和生命的灵的律同工，你就会脱离那拖你日日往下的律。「生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」

l  与生命的圣灵同工

与基督里的生命的圣灵同工，就会使你的身体和圣灵的律相应，不作一个「死的重压」，你明白吗？也可说它不是一个「死的身体」了。但是我们岂不是常有这「取死的身体」的经历吗？我们岂不是仍伏在死的律下面吗？不错，但是，生命的圣灵的律要使你超过这些而生活。

你必须用内心的意志来使外面的人来选择。如果顺从「身体」，听从它的哭喊和叹息，你就被它压制；但是「生命圣灵的律」在你里面的人里–在你的灵里—能保守你，使你脱离那作工在身体里的律的控制，因为当你随从圣灵而行，那律就不能运行。

第一，你必须求神赦免你滑到下等境界去的罪，用祂的血洗净你。(约壹一7)而后求圣灵指示你看在你里面还有什么在神看来是错的，看见了就改正。你若顺从下等的部份，就落在下等的「律」之下，你若顺从上等的，就随从生命的律回到上等生命之境界中。「我们若是靠圣灵生活，就当靠圣灵行事。」(加五25另译)

二、刚强的灵

l  里面的人（inner being）

人性有一个特点，总是在次要的、外在的问题上打转儿，总是回避内在的、本质的事物，常常忽略事物的关键和症结。我们一定要靠圣灵的帮助，捕捉和把握事物的本质、生命的本质、信仰的本质，由内而外地走向成熟。

保罗在以弗所书三章16节提到“叫你们心里的力量刚强起来”，中文有一点省略，NIV的英文是inner
being，即里面的存在，里面的生命或“里面的人”。这便是讲到了关键，讲到了要害，讲到了实质——基督徒的内在生命。

 “里面的人”与“外面的人”相对，“内在的生命”与“外在的表现”相对……这一对儿范畴是基督徒一定要把握住的，也是保罗在书信中一再强调的，比如：肉身的割礼不见得是真正的割礼，那叫人脱去情欲的割礼才是真割礼，而这样的割礼其实不是人手所施行的，乃是神藉着圣灵所施行的；受割礼不受割礼无关紧要，真正要紧的是作新造的人，以及是否使人生发仁爱的信心；属灵的真犹太人和肉身的犹太人……等等。（参加拉太书和罗马书）

基督徒的见证，乃是生命的流露，基督徒的事奉，也是生命的流露。没有生命在里面，就没有见证在外面，也不可能有真正合神心意的事奉。基督徒首先要追求的，是内在的生命，是基督在我们里面的成形。这个是根本，是基础，也是源头。可惜的是，人性的弱点，总是把人纠缠在次要的、次好的事情上，总是忽略最重要的、上好的福分。

究其原因，大概是基督徒“属肉体”的缘故。所谓“属肉体”，是指一个人得救了，重生了，但是并未在一切事情上都“随从圣灵”，而是若有意、若无意地仍旧“随从肉体”——这里的“随从肉体”，也不见得都是些明显的情欲之事、败坏之事、堕落之事，有的时候，基督徒的“随从肉体”并不是那么容易察觉的。只要当一个基督徒并没有安息在基督里，并没有在圣灵的引导下，而是根据自己天然的兴趣、喜好、能力、知识、计划、资源、体力……等等去做事情，即便做的是好事情，甚至是教会的事情，仍然是活在、行在“属肉体”的光景之中。

一个人信了主，却仍旧活在自然人的状态中，随从血气行事为人，这就是“属肉体”。“肉体”在这里，不是指“身体”，不是指人性的生理部分，乃是指人的内在的、行事为人的“律”，指人里面的生命所真正凭借的能力或资源，不是神，不是恩典，不是圣灵，却是自然、本性、血气，说得笼统一些，就是以人为本、独立于神恩之外的一切。它与“恩典”是相对的。

如果套用保罗的话就是，“属灵”和“属肉体”是对立的。保罗并不贬斥人的“身体”，却明确区分“属灵”和“属肉体”为两个层面。

保罗在罗马书第八章集中讨论了“随从肉体”和“随从圣灵”的问题。他将二者截然对立起来：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人不能得神的喜欢”（8：6-7）。

我们知道保罗这部分经文的上下文语境，是围绕着谁才是真犹太人而展开的，我们可以回顾罗二章28-29节：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼；惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”

保罗极为强调这些对比：外面与里面、肉身与心里、仪文与灵、人的称赞与神的称赞。这些其实都是表明“自然”与“恩典”的不同，“属肉体”与“属灵”的不同。两个系列的对比在本质上代表了两类彼此对立不能兼容的范畴，一个人不是属于这个，就是属于那个，二者不可得兼！

这就引申出“（赐生命）圣灵的律”和“肉体的律（亦即罪和死的律）”（罗8：2）。既然是“律”，就代表一种原则、一种规律、一个范围、一种本质。基督徒于此二者，只能择其一。回到我们的主题——“里面的人”，即基督徒内在的生命、里面的生命——如果基督徒不是顺从“圣灵的律”，便是顺从“肉体的律”，前者的果效是“生命平安”，后者的结果是“死”。

“生命平安”来自基督徒在灵里与神活泼的交通，这种活的人神关系给人带来“生命平安”；“死”是与神的隔绝，与神关系的断裂，即使是已经得救的基督徒，若是持续地顺从“肉体的律”而生活，必然是干枯的、软弱的、疲惫的，他里面的生命是“奄奄一息”的，缺乏从圣灵而来的能力与动力。

所以保罗这样为教会的肢体祈祷：“求他（神）按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来”，这也是我们基督徒为教会和为我们自己祈祷的上佳范本，求神藉着圣灵使我们里面的人、里面的生命刚强起来。

保罗在加拉太书反问那些受异端迷惑的外邦人基督徒：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”（3：3）保罗在这里不仅仅是在处理犹太人和外邦人在基督里的相互关系问题，而且借此引申并发挥、点明基督徒的基本生命原则，“靠圣灵”：

不仅靠圣灵“入门”，也要靠圣灵“成全”，基督徒的信仰之路，从入门到成全，一路都是“靠圣灵”，而不是“靠肉体”。基督徒的“称义”是“靠圣灵”，基督徒的“成圣”也要坚定不移地“靠圣灵”。只有圣灵能够使我们“里面的人”、里面的生命刚强、丰盛、圣洁、美丽，于是乎我们外在的表现，便是内在生命的自然而真实的流露。

滕近辉牧师在《生命的事奉》一书中说：“主耶稣说，一个人心里所充满的，就表现（流露）出来。这是自然的流露。流露性的事奉，是最好的事奉，是最轻松的事奉，是最喜乐的事奉，是最有效的事奉。”这话说得实在是好，实在是到位，实在是说到点子上，说到了关键。

对基督徒来说，首要的是内在生命的成长、成熟、进深、完全，这是我们见证与事奉的根源、基础和前提。我们的“里面的人”刚强了，我们外面的事奉就有力；我们内在的生命洁净了，外面的事奉就能合主心意，也叫人看到基督的馨香；我们内在的生命与属天的源泉相通，圣灵的活水在我们里面涌流不息，我们外在的一切生活就无时无刻不浸润在恩典和真理之中；

我们里面的心真正享受到在基督里的安息，我们的外在就自然地流露出一种吸引力，不仅把人引向我们，更把人引向基督。有基督的宝座在我们里面，我们内心就有无比的笃定，这份笃定所发出的力量是极大的，这力量源自住在我们里面的基督，这力量就是基督的爱，以基督自己为根基。

愿我们“里面的人”刚强起来，丰盛起来！

l  掌握七个秘诀 让你刚强里面的人

秘诀一：方言祷告

「圣灵能帮助人，使我们心里的大力刚强起来，但我们要有『意图』跟圣灵合作。」康麦克牧师说，方言祷告需要有意识，特别是要从源头、神那里得到一些元素（力量或启示），再靠著祷告栽种到自己的生命里，就能有果效地建造自己。

※ 经文：神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。（以弗所书三章20节）

秘诀二：全心敬拜

在敬拜时，总是急著告诉神，自己有多缺乏吗？「不要专注在自己身上，要来到耶稣面前，看到神荣耀的形象。」敬拜要像人对著镜子，看到神的荣耀。当每个人只专注在神荣耀的形象时，圣灵就会帮助人，不断认识基督里的自己，并且让人更像耶稣。

※ 经文：我们众人既然敞著脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。（哥林多后书三章18节）

l  秘诀三：默想

默想在原文的字义中，指的是「在心里反覆围绕，并不断想像」。为什麽我们可以轻易地画出自己的房间？因为去过很多次。如果一个人不断想像一件事，把自己放在里头，自然就会有行动。就像逛街时看到橱窗里的衣服，就会想像自己穿上它的样子，自然也会有购买的行为。

同样，当我们不断默想神的话，「真理就会在我们的想像中成为图画，而圣灵会使它活出来，变成我们实际可经历到的。」康麦克牧师分享自己起初如何为病人祷告，在一次聚会中，他看见有个男人坐在轮椅上，康麦克牧师开始不断默想那个人起来行走。而圣灵也给了他一个意念，让他确信医治会发生。「神的话不是知识，而是真实可经历，又可以带著恩膏服事人的。」康麦克牧师说，他也鼓励大家要在每次读经的默想中，遇见神。

※ 经文：惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。（诗篇一篇2∼3节）

秘诀四：等候耶和华

很多人会觉得，等候只是消极的行为，或者是很浪费时间。「但等候是把自己跟神紧紧缠绕在一起，完全降伏於神。」虽然痛苦的状态不一定会改变，但等候耶和华是「有意识地把自己的软弱，跟神的能力交换。」

另外，等候耶和华也代表全人的降服。康麦克牧师分享，他自己也常祷告把所有器官奉献给主。举例来说，他会祷告自己的耳朵，能清楚听见神的声音；把眼睛献给神，用神的怜悯的心来看人；把细胞交给主，让基督从死里复活的能力充满在自己身上。

※ 经文：我若不信在活人之地 得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华！（诗篇二十七篇13∼14节）

秘诀五：宣告神的话

在创世记，神靠著「说话」来创造世界，因此我们要宣告神放在自己里面的应许，也可以试著为自己发预言。「不断宣告从圣灵来的启示时，里面的人就会强盛起来。」你甚至可以拿著圣经祷告出神的话，让神的话直接影响自己的生命。

※ 经文：叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约翰福音六章63节）

秘诀六：顺服神、抵挡魔鬼

顺服神的话一开始一定会有挣扎，但只要不断选择抵挡魔鬼、仰望神，并且去行，自然就会从里面刚强起来。就像对耶稣来说「遵行神的旨意」，就是他的食物、他的力量。但如果一直悖逆神，自己的生命就会被罪疚感给消磨掉。

※ 经文：耶稣说：「我有食物吃，是你们所不知道的。」（约翰福音四章32&34节）

秘诀七：远离榨乾你生命的东西

大卫也曾经历过很艰难的时刻，但他当时有好的好朋友约拿单，帮助他倚靠神。「好的朋友让我们坚固在神的身上，但榨乾你能量的人事物，你要选择远离它。」提醒：人需要分辨哪些是会消耗自己生命的，但不需要假装惧怕、失望、愤怒等情绪不存在。而是来到神面前，承认这些情绪让自己受伤，并放在神的手中，让神教导你如何面对。

※ 经文：扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固。（撒母耳记上二十三章15节）

要在「种与收」的原则中，不断耕耘自己的灵命，才能在属灵里收割。不要让事奉取代了自己跟神独处的时间，连耶稣都需要退到旷野去祷告。因此要在神面前，刚强里面的人，好让自己的身量增加、对圣灵的敏锐度更强、更认识神的爱，就更成为神所使用的人。