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在末世，不管你在哪个国家，只要你是基督徒，你就会遭遇越来越严重的逼迫。
但是，你不用害怕！在圣经里，有一个故事，就讲到保罗和西拉是如何运用属灵的武器来得胜黑暗的权势。
这个主日，我们一起读了这个故事（使徒行传16章）从保罗和西拉的身上，我们来学习如何面对现今被逼迫的环境。
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【主日信息】逼迫中的赞美
（12-16-18）
在沙漠中开江河，但有对的反应，是信心的表现，而且可以带下神的能力和同在。使徒行传16章，保罗和西拉的唱诗赞美，就让监狱的门打开了。
一、被逼迫的原因：因触犯鬼魔和财利而下监(16~24节)
为什么基督徒有苦难？涉及人既得的利益，这就是被逼迫的来源！
【徒十六16】「后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。」
「她被巫鬼所附，」『巫鬼』原文指希腊神话中的蟒蛇神，被亚波罗神(Apollo)杀死，但其精灵仍在，四处附在人身上。「用法术，」意指能占卜、说预言，料事如神。
异教徒也会行超自然的异能、说出不可思议的预测；所以我们千万不要单凭一个人能作些神奇的事，或说些常人所不能说的话，就认定他是从神来的。
【徒十六17】「她跟随保罗和我们，喊着说：『这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。』」
使女所说的这话表面上是正确且有帮助，但实际上却包藏着撒但的诡计：(1)使人正邪不分、神鬼混淆，误以为她也是为至高神效力；(2)打岔聚会、叫人分心，不能留心听保罗所讲的话(参14节)。
【徒十六18】「她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：『我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！』那鬼当时就出来了。」
保罗并未一开始就赶鬼，而是忍耐了「多日」之后，「心中厌烦」了才赶鬼；这表示他里面的主不动，他就不动。他凡事都随从里面的带领，连赶鬼也不例外。
保罗所「厌烦」的是「那鬼」，不是那个使女。许多时候，我们会搞错了对象，而对人发脾气；其实我们所该恨恶的是鬼魔，不是人。
保罗赶鬼，并没有先停下来祷告，而是一转身奉主的名吩咐鬼，鬼就逃跑了。这是告诉我们，保罗一直都与主同在，主已经把祂自己托付给了他，所以他随时可以在『主的名里』采取行动。
【徒十六19】「使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领；」
注意，保罗在腓立比所受的逼迫，不是来自犹太人，而是外邦人。在《使徒行传》中，外邦人反对福音的两次主要事件，都是因为危害他们既得的经济利益(徒十九23~29)。
为主作工，最大的障碍乃是人性的自私；每当工作涉及别人既得的利益时，攻击和苦难便会随之而来。
【徒十六20】「又带到官长面前说：『这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，』
今天在信仰不自由的地区，人们也常以『扰乱治安』的罪名来控告基督徒。
【徒十六21】「传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。」」
〔背景注解〕在罗马帝国境内，任何宗教均须经官府核准，方算为合法。当时，犹太教虽已被承认是合法的，容许犹太人信奉自己的宗教，但不可向罗马人传教。至于基督教，当时的罗马人尚不知犹太教和基督教的分别，而把基督教当作犹太教的一个分支。
【徒十六22】「众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；」
撒但惯用的手法，便是用暴力来对付属主的人，一面叫他们灰心丧胆，一面吓阻其余的人。
【徒十六23】「打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。」
〔原文字义〕「棍」打击，伤口；「下」抛掷，放在；「禁卒」狱吏，看守监牢的人；「严紧」安全地，妥当地。
【徒十六24】「禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。」
『内监』指监牢最内部及最严密的地方，如地牢。通常『内监』是关重罪犯的地方。
「两脚上了木狗，」『木狗』指一种木制的刑具，上面有许多可以开合的孔，用来铐住囚犯的双脚、腕部或颈项，通常用铁链牢牢钉在墙上，以防囚犯逃脱。因为它有许多孔，可以把两只脚远远地分开，令人觉得极不舒服，甚至非常痛苦。
「内监」和「木狗」是人所能想出的最佳安全措施，但它们虽能捆住我们的身体，却不能捆住我们的心灵(参25节)。撒但想尽办法要禁闭主的工人，但神却能把禁闭之地转成福音的出口(参31~34节)。
二、对的反应：在监牢中的夸胜(25~26节)
【徒十六25】「约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。」
保罗和西拉『祷告唱诗赞美神』的情境相当特别，是平常人所不能作到的：(1)时间――半夜；(2)地点――内监(参24节)；(3)身体状况――挨了多棍(参23节)、有棍伤(参33节)、两脚上了木狗(参24节)，痛苦难受。
信徒的肉身虽然被捆绑，心灵却未被捆绑；肉身虽然在监里，心灵却可升到天上与主同在。 出自内心真诚的祷告、唱诗、赞美神，不但神垂听，连不认识神的众囚犯也受吸引侧耳而听。信徒喜乐的源头来自天上，所以能完全不受地上环境的影响。
基督徒外面物质的所有――衣物――可以被剥除(参22节)，但基督徒里面心灵的所有――主的同在与喜乐――永远不会被夺去。基督的十字架，不会被痛苦所摸着，反而能赞美神。
【徒十六26】「忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」
(一)祷告和赞美(参25节)能够震动黑暗权势的根基，打开一切的束缚，释放罪的囚奴。
(二)祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。赞美，乃是撒但所最忌恨的事，若是可能，牠要尽牠所有的力量使我们不能赞美。
(三)祷告，许多时候，不容易开启监牢的门；但是赞美，很容易把它开起来。当你祷告的时候，你乃是在那个环境里面；但当你赞美的时候，你是爬到那个环境上面去。
(四)当神的儿女愚昧的时候，就只看自己的处境，只摸自己的感觉，而停止赞美。但如果神的儿女认识神，就会超越过艰难的处境和『不可能』的感觉，连监牢也是可唱诗、赞美的地方；结果，监牢的门就全开了。
三、结果一：得着禁卒和他的一家(27~34节)
【徒十六27】「禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。」
「以为囚犯已经逃走，」监牢必定是『里暗外明』，所以禁卒从监外看不清监内的情形，但保罗从监内可以看清监外禁卒的动作(参28节)；当禁卒要进到监内时，也需要掌灯(参29节)。
「就拔刀要自杀，」若有囚犯逃走，禁卒要替逃犯偿命(徒十二18~19)；他或许以为自杀可以减少受屈辱和痛苦。
【徒十六28】「保罗大声呼叫说：『不要伤害自己！我们都在这里。』」
「我们都在这里，」『我们』包括众囚犯(参25~26节)。这里暗示众囚犯都因保罗和西拉在狱中的表现，心灵倾服，行动愿意受他们的节制。有主同在的人，他无论在那里，都能影响周遭的人群。
【徒十六29】「禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；」
【徒十六30】「又领他们出来，说：『二位先生，我当怎样行才可以得救？』」
「我当怎样行才可以得救？」禁卒有可能单单因为自身的安危而发出此问，并不涉及信仰。但更可能因为：(1)藉此事件感受到神的真实，和自己如何面对这位真神，因而迫不及待地求问因应之道；(2)曾经听说保罗和西拉传说救人的道(参17节)，因此想知道这道。
【徒十六31】「他们说：『当信主耶稣，你和你一家都必得救。』」
古时家长的权威很大，特别是在信仰方面，家长所信的是甚么，往往全家人也会跟着相信。
〔问题改正〕本节不是说只要家中的一个人相信，全家人就自动得救；乃是说：(1)一个人如何因信主得救，他的一家人也将会透过同一途径得救；(2)一个人先得救，其生命和生活真实的改变，自必容易影响全家人归主；(3)先得救者关心自己的家人，凭信心一直为他们祷告，至终全家人也会受感动而归主；(4)神的本意喜欢让一家、一家的得救(创七1；出十二3~4；书二18~19)，圣经和教会历史都证明，全家得救的机会很大(路十九9；徒十一14；十八8)。
(一)福音的信仰是个人的事，别人不能代替；但是一个人的信心，常会带动全家人相信。
(二)信徒的家人若是还没有相信主，千万不要灰心或甚至失去信心，祷告再祷告，忍耐到底，终必要见到得救的成果(参太廿四13)。
【徒十六32】「他们就把主的道讲给他和他全家的人听。」
【徒十六33】「当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。」
〔问题改正〕有些人根据本节和15节，就断定只要是信徒家里的人，不管他们是婴孩或是小童，都可随着家长一起受浸。这种解经是错误的，理由如下：(1)受浸的根据是因他们都相信主(参15，34节)；(2)要相信主，便须各人的年龄都达到懂得决定相信与否。
又有人认为信主之后，必须等清楚明白了救恩的一些道理，然后才予施浸。这个观念与本节所描述的情节完全相反，兹分析如下：(1)禁卒一家人是『当夜』信了主，『立时』就受了浸，并没有等候一段时日；(2)如果需要多明白一些道理才能受浸的话，他们是十足的外邦人，向来不认识神，除了保罗的一席话之外(参32节)，从来没有听过救恩的道，可见他们所明白的道理极其有限；(3)时值深夜，要施浸有诸多不便，但他们并未等到天明之后才作；(4)保罗和西拉有棍伤在身，应该稍事调养静息，但他们竟然迫不及待地就给人施浸。
【徒十六34】「于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。」
皆大欢喜的结局！
四、结果二：胜过属地的权势(35~39节)
35.到了天亮，官长打发差役来，说：释放那两个人吧。
36.禁卒就把这话告诉保罗说：官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安地去吧。
37.保罗却说：我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗﹖这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！
38.差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，
39.于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。
官长显然在夜间改变主意，才会在天亮时就要释放人。
〔背景注解〕在罗马法律之下，凡是罗马公民都受到保障，未经公开审讯不得定罪，未定罪时也不得用刑(徒廿二25)。
主工人的身分何其尊贵，不但自己不随便进退，也不随便听任别人支使。官长自知理亏，对他们只能低声下气地请求；又怕他们留在城里，恐会再度引起骚乱。
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也许，你遇到逼迫，先生、家人不理解，单位领导找你谈话，你可能会失去工作。
你的反应，你的赞美，可以使环境变化，让更多的人听到福音，冲破黑暗权势。这个需要连于神，敬拜神。