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你觉得，我们基督教是在信从真理，还是做宗教徒？
我发现，不少人喜欢使用经文，断章取义地来论断人，甚至来抵挡神的启示。
什么是宗教？就要以宗为教。宗谁呢？宗耶稣，宗领袖，宗牧者……宗来宗去把上帝当哑巴偶像，把永活的耶稣长期弄死在十字架，然后说：看，这就是领你们出埃及的耶和华，为你们死为你们复活的基督。接下来，再将属神的人抬到神的位置上…
什么是宗教的灵？
彼得·魏格纳的定义：“运用宗教为工具以防止改变的撒但使者”；
强纳斯·克拉克说：“宗教之灵是使人表现出很虔诚、自义或超属灵的邪恶力量。”
本周六，我就这个话题，与大家分享。请点击连接，听聚会的录音。
11-3-18
我刚才听了大家的分享以后，我就在想，我不知道，你们跟我听的信息是不是一样？因为这次信息，讲的是脱离宗教的灵，但大家的分享都没有在这个地方啊！也许我们并不太意识到自己有宗教的灵，实际上我们每个人都有。这篇旧皮袋换新皮袋（8）就讲到圣灵住在我们的里面，新酒要进来，但是我们里面常常有旧的模样。
· 断章取义的读经，造就宗教的教义
教会里面最大的问题常常是宗教的灵。在这篇信息中，江妈妈讲到，旧约只是一个影儿，新约是实体。但是我发现，很多人都还活在旧约里面。我这几周跟大家讲《健康讲座》后，就有人不以为然。说：“你看，神造的世界万物都是好的，都是上好的，所有的你都可以吃，而你什么讲这个，是不符合圣经。”但你有没有想到，当时神创造世界的时候，背景是什么？是亚当、夏娃住在伊甸园，那儿有没有污染？有没有转基因食品，有没有抗生素食品？有没有用大豆和玉米去喂猪和牛？……
我们的读经都在断章取义吧来用。有的人说：“在旧约，我们都用牛和羊来献祭，你却说我们不能吃！”你们拿旧约来用在现在，用牛羊献祭的时候，牛羊是吃草的，而我们现在牛羊吃什么？它们都不再吃天然的东西，我们为了让更多的牛，羊，肉产生肉，就给它大豆、玉米、抗生素、女性荷尔蒙，什么都吃，只要它们长肉就好。甚至国内现在还有什么蒙头派，女的都要蒙头，头上面还放一个黑圈圈，这些都从哪来的？都是我们读经的时候断章取义而来。
当我讲《健康讲座》的时候，不少的人来给我短信说我不属灵，不符合圣经真理，用一些断章取义的圣经来跟我讲，这个实际上已经是落入一个宗教的灵，我们就是喜欢拿圣经里面某一句话出来跟人讲。我们最近在灵修《约伯》，约伯的那三个朋友，都在拿神的话说事，去指责约伯，讲得头头是道，他们进入一个宗教的灵。
我们不知不觉会这样，以为我们很爱神，却都是把指头去指别人。宗教改革的时候，我们已高呼归回、归正回到圣经，但是我们人都会拿一些经文，断章取义来抵挡神的启示。如果有人今天有开启，我们就说他们是异端，他竟然怎么这么看异象！我们读圣经必须是上下文，从整体来看，并且联系它的历史背景，就像保罗所说的，女人要蒙头，而现有几个女人蒙头？这实际上是跟当时的历史背景有关，那个时候那样做是好的，但现在那样做，就是守外面的律法。
宗教改革，就是打倒一个教皇，但是，我们发现，千千万万个教皇却起来了。本来，我们很想归回到与神建立关系，回到圣经的真理里面，搞去搞来到后来，我们也变成了教皇。教皇们各自为政，我这个教派、我的教会是最好的，就常在我们自己的教堂里面、在象牙塔里面过生活，跟外面完全不搭嘎。
外面的未信主的人也不羡慕我们这些人，觉得这些人怪怪的，说起话来就是过分的属灵，深不可测。实际上，保罗让我们不是过这样的日子，他希望让我们做世界的盐和光，我们要走出象牙塔，要脱离宗教，把人带进去的，不是一个宗教，不是来我们教堂就好，参加我们的主日就好，不是这样的。而是我们把人带到神的面前，让他们与神建立关系。
· 什么是宗教？
宗教呢，就是以宗为教。宗是谁？就是宗耶稣，是宗教皇，再就是宗我们的领袖，就是以他为主，宗我们的牧者，宗来宗去，就把我们的上帝弄成了哑巴偶像，都是我们人把一个永远活的耶稣，长期弄死在十字架上，别下来，我们就在下面来拜这就是领我们出埃及的耶和华，为我们死的那个复活的基督，然后把牧者抬到讲台上，以教会的一切规定为真理。
我回国短宣，发现有些教会的规矩很怪，就去问他们：“你们为什么会这样做呢？”回答是“我们教会就是从以前到现在，我们都是这样做啊！”把它当成真理，有一个教会，长老问我说：“我们献祭对不对呀？”我说：“献什么祭呀？”他说：“我们教会有人会生病，大家去探访。但我们教会有个规定，我们去探访了以后，生病的人要献祭。就是生病的那人要起来为我们做一大桌饭，这个叫献平安祭。”
旧约的祭是献给神，他们这个平安祭献给来探病的大家，让人吃一餐。所以很多人就很害怕教会的领袖到我家来做所谓的关怀探访，这到底都搞出什么东东啊！们的信仰很简单，就是来爱我们的耶稣，耶稣为我们死在十字架上，但我们却搞出那么多的规条。这就是宗教，教会不知道从哪里来的一些教条、教规，然后就把人抬到一个神的位置上，靠教规教条。
· 什么是宗教的灵？
彼得.威格纳定义说：它是运用宗教为工具，以防止改变的撒旦使者。也就是说，宗教的灵就是撒旦的使者，牠来破坏，用宗教作为工具，让你不要改变，就是搞一套框框，认为我们教会就是最好的。而且牧者还告诉信徒：“你们不能走出我的教会，否则，你就会受惩罚。”
圣经里面唯一的中保，就是我们的耶稣，祂没有说，你要去哪一个教会，才能够得救。我们得救是因为我们心中单单相信这位耶稣，我们口中承认这位耶稣，而且与圣灵相交，邀请这位耶稣的灵住在我们的里面，来改变我们的生命。这根本不是加入某个教会，进入某个教堂。
我们为什么有教会？教会就是爱神的人，就你和我组织在一起，二、三个人在一起，同心合意在一起来爱这位耶稣，祂就在我们的中间，这就是教会，跟外面建造的房子没有关系，跟哪一个教派没有关系。所以，彼得.威格纳的定义，宗教的灵是撒旦使者，是用宗教作为工具，就是让你不要改，让你活在一些条条框框里面。
所以，很多的教会的弟兄姐妹蛮可怜，牧者不让她们来学内在生活，她们就不来了。我就问：“你在其他的地方你都这么听牧者的吗？”唯一就这一件事情，就不要来3927平台上聚会，你就听了，其他的你听的么？我觉得，你可能本来就不想来，当牧者这么讲，正中下怀，我就可以少一点操练。
另外一位叫强纳斯·克拉克说：“宗教之灵是使人表现出很虔诚、自义或超属灵的邪恶力量。”我们网上很多的弟兄姊妹见到我，就喜欢说出很属灵的话，实际上，我不太喜欢这些很属灵的话，因为我觉得那个很假。我们真实是什么样的人，你就跟我怎么讲话，不要表现出很虔诚的样子，没有必要。
周六，大家来分享，我们分享之前，大家都已经祷告过了，就行了，然后大家就是一个一个接着分享，不要每个人讲完见证，然后就说一些长篇大论的祷告词，以为这样才显得比较虔诚，不这么做就不虔诚，旁边人还不敢打断这个祷告，我打断她，好像有点不太虔诚。
实际上，我们要讲求实际，我聚会是有时间限制的，需要大家一个一个紧凑地分享，不要大家都在讲一些属灵的话，里面却没有内容。实际上，我是比较喜欢听真正分享生命的见证、故事，例如，她碰到一个什么事情，然后这篇信息在哪个地方点醒了她，怎么做而带出生命的改变，而不是讲一大堆属灵的言语，是空洞的。
比如写文章，中学的老师教过你的写文章，是不是不要长篇大论？用很空洞的语言，里面没有内容。宗教的灵实际就是叫我们的祷告也非常空，讲去讲来，从这个创世纪祷告到启示录，都还没有讲到正题。她祷到哪去了？她在讲什么？神在旁边听：“你祷告一大堆，但到底要干什么？”
你的祷告是跟神讲话。比如，你今天看到军军：“军军，你好吗？”他没有回答我今天怎么样，只是说：“哎呀，神真的很好啊，从创世以来，他就开始创造了……”经过长篇大论，也没有回答你的问题，其实你知道他前一段时间也许跟太太之间有一点矛盾，你想知道解决了没有吗？但军军并没有回答，讲神在申命记是这样，出埃及记又是这样，讲了一大堆，都没有回答你的问题。
我们跟神祷告，我们一定要打破宗教的灵。当你今天面对神，你到底向神要什么？跟祂要说什么？直接了当。有的人来做见证，讲了半天，五分钟都已经过去了，我们都不知道她在讲什么，她没有讲到正题。以后做见证的时候，你一定要讲出一个故事，有内容，把教导性的大语言都削掉。
讲话，从见证开始，当你跟其他的弟兄姐妹讲话，讲人话，因为有些人讲的太属灵了，听得好累。这就是宗教的灵，表现出很虔诚，超属灵，这位牧者竟然把它称为一种邪恶的力量，让不信主的人听了以后，听了萌萌的，不知道你在听什么，听起来很好，但跟和尚念经差不太多，没有实际内容。这不是神喜欢的。
耶稣在地上的时候，他常常会用比喻去讲故事，故事似乎很深奥，但他把道理都讲到故事里面去了，而不是长篇大论讲道理。耶稣走到树下，撒该爬到树上，他就说：“你下来，我今天就住在你家里。”他没说一大堆的属灵的话。
宗教的灵，是一种邪灵，会抵挡圣灵。我们都忙碌在做外表的工作，使我们基督的信仰生活陷入形式化，模仿别人，觉得这样显得比较属灵。
我以前跟大家讲了一个笑话：有一个教会，大家在祷告的时候都说：“主啊！”然后嘴巴打两下，然后再继续祷告。那每个人都这样，有一个外来的一个牧师就问：“你为什么祷告都要这样嘴巴打两下。”大家也不知道，只是觉得那样比较属灵，后来，这牧师就追根溯源，追到他们的主任牧师那儿。他问：“牧师啊，你为什么祷告打一下嘴巴，是不是这样特别有恩膏？”
主任牧师回答说：“我的假牙最近有一点松，祷告两句，就往下掉，我就要用舌头打两下，把它给顶上去，。”但他不好意思跟别人讲，旁边的人就模仿他，觉得牧师这样祷告真的好属灵，好有恩膏，所以所有的人就开始学他打嘴巴式的祷告，把这种形式当做了一种恩膏，或者当成一种真理，你祷告非得要打两下嘴巴才够属灵，这就是陷入了一个形式化。
本来，牧师只是因为他的需要……假牙，却形成教会的一个教条，这就是一个宗教的灵。做这事并不是与神在灵里面建立一个真实亲密的关系。我在网上会碰到一些人，说话很属灵，说：“圣经几章几节你讲给我听一听。”，他的目的实际上是想看看你的看法是不是跟他一样。
请问，我的解释这对你的生命又有什么影响呢？你会因为我讲得特别好，或有漏洞，讲得没你好，这使你的生命能够跟耶稣的关系更加亲密吗？所以，在网上辩论经文永远不是我们的目标。我们的信仰生活不要停留在一些字句，哪一句话怎么样解都没有关系，你读圣经，让圣灵开启你，你怎么样解都可以，但不要解出一些怪异的东西出来了，因为一个真正被圣灵充满的人，你在读圣经的时候，绝对不会读出一个奇怪的东西。
你要特别学习，用读经的方式刺激你更加向神，跟神建立一个亲密的关系，而不是看自己多会解经，我们不是活在字句的里面，圣经里面已经跟你讲说，字句叫人死，而精意叫人活。精意指的是圣灵，所以，我们常常读圣经的时候，一边读圣经，一边要用QT的方式，欢迎圣灵进来来开启你：“今天的这句话和这一段经文，神，你要教导我什么？你要怎么样把我更加带向你的心意里面？”这是我们读圣经的目的。
而不是说，今天我有多少的开启，然后，我去跟人家分享一下，看看我如何高明。所以，外面的解经实际上就是一个外面的、宗教的活动，让人家看看我多有亮光，而没有实际的、活泼的生命，因为圣经里开启的，话语要成为你的生命，你可以活出来。
宗教的灵就是非常喜欢拿着圣经去批评和论断，定罪别人，很多人拿圣经来让人讲解一下，其实，你可以感觉到，闻到那股法利赛人的味道，可以感觉到对方找你，实际上想来挑你的刺，想要用一个真理权威，非常自高自负。
· 当人在外面有彰显…
一方面，人就是喜欢只解经，还有，有的人在聚会害怕看到别人有外面的彰显，比方大哭大笑，或倒下去，起来后生命并没改变，甚至有的人倒下去爬起来，却进入一个异端。旁边的人因此对圣灵害怕，就开始有点抵挡圣灵。人的里面有邪灵就会彰显，以前，也许人并不知道，彰显了以后，有人以为这一定是圣灵，所以被圣灵充满不好，把这些可怕的彰显，就判定为灵恩派，放上一些帽子，然后再也不追求这个了。
实际上，有些人是有抵挡圣灵的那个邪灵在身上，到了一个真正的圣灵充满的地方，会有一些彰显出来。很多人没有办法分辨，就把它划等号，认为圣灵来，邪灵也来，以前我在的传统教会就是这样，就觉得这种追求很不安全，很有危险。我们不要用人外面的彰显去判定这个聚会是不是有神的同在，是不是圣灵彰显在这人的身上。很可能这个人大哭大笑是邪灵在她身上的彰显，但是你自己不用去判断，只是自己追求神，不要去看别人是什么样子的，她爬起来了，也许还是老我一个，你不用去管她。
你知道，邪灵常常附在一些人的身上，他不太愿意离开。但是当神的同在，圣灵的同在，强而有力地在这个地方做工的时候，邪灵会有些反应。我发现有些人喜欢一直做见证，很羡慕有大哭大笑。很可能那个人失去常态的一些尖叫，是因身上的邪灵彰显，还有的倒在地上滚来滚去，曾经我看到一个弟兄每次圣灵同在很强烈的时候，大家都沉浸在神的同在当中，开始流泪的时候，他却像狗一样在地上爬。
几个弟兄就会把他架到外面，避免整个会场都被他搅扰，大家开始分心。有时候，甚至露出些凶光，说一些亵渎的话。这是一项圣灵在做释放的工作，让污鬼从人的身上出来，但是这个污鬼不愿意出来，所以他就有些抗拒挣扎和大哭大笑。很多被鬼附的人，额头上不会写着“有鬼附身”，你不要看到这种失常的表现，就对圣灵有恐惧感或者有羡慕，觉得自己怎么不在地上滚来滚去大哭大笑，我原来很羡慕这些。因为我被圣灵充满时都是感受到很温暖很舒服，从来没有在地上大哭大笑大闹过，我到现在都还没有过，但我那个时候很羡慕，后来我慢慢开始懂了。
你不要羡慕这些外面的反应，很多时候邪灵在人身上有捆绑，而圣灵要释放他。这并不是什么生命的见证，你不用害怕，也不用羡慕。我看到一篇文章说，福音派的有几个信徒去参加福音派的一个聚会，大家都在追求被圣灵充满。突然就有一个人倒在地上开始打滚，这人是福音派的，从来没有这些现象，这时手脚就乱动，还胡言乱语，很像被鬼附的样子。
她旁边的人就开始担心：“过去是在我们这个福音派教会，是个非常爱主的信徒，怎么来到这里就被鬼附了？”大家又担心，又觉得很对不起她，就想帮她赶鬼，认为一定这人在灵恩派的教会里面被鬼附了。当他们为他祷告的时候，这个弟兄里面有个鬼就开始说：“我是两年前在他练气功的时候，我进入他的身体。”
很多基督徒搞不太清楚，去练各种功，觉得这只是锻炼身体。他就在练气功的时候，邪灵就进入到他里面，但他一直在福音派教会聚会，那里圣灵的运行不强，所以也没有什么彰显，他外面看起来也蛮爱主的，但是这个鬼一直就躲在他里面，他又到了一个圣灵充满的聚会，跟大家一起追求被圣灵充满，圣灵运行实在是太强了，这个鬼受不了了，被逼着要跑出来，这个人就打滚，在那手脚乱动，胡言乱语。
后来，这个人身上的那个鬼被赶出来了，他神志清醒以后，对刚才那种癫狂的行为都感觉到吃惊和奇怪。他就不知道自己竟然有鬼在里面，从来就没有这种举动。他是一个文字彬彬的人，在福音派教会聚会了两年多，非常安安静静，与大家相安无事。但在一个圣灵充满的聚会中，会有彰显。
你不要去分辨。自己来到神的面前，除非有圣灵开启你，否则你不要去论断什么。记得我两年前，我们到一个教会短宣，有一堂，我就专门讲圣灵充满。我很希望大家被圣灵充满，因为那个教会是一个福音派教会，以查经为主的。我就很想打破他们的束缚，因为我感受到他们的束缚，我就开始带圣灵充满，有一个姐妹看起来蛮文静的，就开始全身不停地抖动，就躺在地上，不动了。大家没有见过这样的事情，还有一些人要去把她拉起来，我就说：“不要！你们都来敬拜神，你们只要不踩到她身上就好了。”
因为那天人特别多，教会是用小区的房子改造的，人满为患，都挤到走廊里面去了，我怕人把她踩到了。我就说：“你就让她睡，她什么时后爬起来都不管。”后来我们整场上午的聚会都结束了，这个人还躺在那儿。我们让把她挪到讲台上来，让她躺着，那儿不占位子，然后把一个毯子盖她身上，我就继续讲道。
中午，我们在一起吃饭，她醒了，坐起来以后，我们就问她到底怎么啦？她就跟我们讲，她跟她丈夫离婚了，丈夫有外遇，她一直恨得咬牙切齿。她里面的恨使她全身都是病，她没有办法饶恕，教会的人让她饶恕，但每天晚上都恨得咬牙切齿，她就觉得因为这个恨，在她里面辖制她，她的身体就很糟糕。那天，她全身发抖的时候，是圣灵把她击倒在地上，然后一幕一幕给她看，耶稣就跟她说：“你要释放你的先生得自由，你不要再把他关在牢笼里，因为你实际上把你自己关起来了。”
圣灵开启她，耶稣跟她面对面谈心，跟她讲了很多东西，给她看手上的钉痕，祂说：“我都可以饶恕杀死我的，你就不能饶恕你先生吗？至少他对你还做了一些的好事吧？你愿不愿意跟我一起走十字架的道路，和我一起把老我钉死在十字架上，你就饶恕了吧！”
她就醒了，说：“我饶恕了，不管我再怎么痛苦，。”她说，实前夫对她还是不错，还不至于像那些把耶稣钉在十字架上的人那么残忍。所以，当一个人倒在地上，也很可能是被圣灵击倒的。也可能是因为被邪灵附身。他们外表的彰显，可能看起来差不多，但是里面的内容实质上是不一样的。我们在外面并不知道，都不用去管，也不用害怕。
那个聚会让那个教会的人大开眼界，因为从来没有见过这样的事情，那天的聚会，好多人被圣灵充满，哭得稀里哗啦的，里面的爱的烈焰被烧起来了。那段时间，我去了好几个福音派的教会，就是跟他们专门讲圣灵充满。我们不要害怕有圣灵大大运行、同在的聚会，因为有圣灵的地方，一定有好事情要发生，即使有些人很可能有邪灵在身上，但圣灵来，就会把邪灵给赶出去了。
我们不要误解说，以前在教安安静静的人，到这儿参加聚会来，就变成这个样子，会嚎叫，像狗一样。可见这个聚会不好。不是这样的。我们不要因为看到一些彰显，就把圣灵关到门外，这样就会被魔鬼给误导，以为安安静静地查经、读经就好了。我以前在福音派的一个牧者跟我讲说：“我们只要读圣经，要神的话，要生命，我们不要圣灵。”
我听了还觉得蛮属灵，我们要有生命，要神的话，扎根在神的话上，所以我们不要圣灵。实际上这句话本身就是矛盾，对圣灵的抵挡。因为当我们没有圣灵在我们的里面开启，神的话就成为死的字句，而且我们的生命也活不出来。所以你不要害怕灵恩。那种对灵恩、对圣灵充满的聚会的反感和害怕，实际上都是出于这个人身上的黑暗权势。因为是撒旦让他感到害怕和抵触，他自己并不知道。实际上这就是一个宗教的灵。所以，我们不要从外面去论断，或者下结论，抵挡对圣灵的开放。
· 有人问：我的牧师说…
我们网上常常有人跟我说：“我觉得你们3927蛮好的，可是我牧师说……”她就以牧师说的为主，就不来了。我就问她说：“你觉得你到我们3927，到底有没有得着？”她说：“我真的好得着，生命有改变身体被医治……”我说：“既然如此，神就在这里，你为什么听你某个牧者的话呢？而不在乎神的同在呢？”
因为有些牧者对圣灵的工作有个抵挡，你听了那个牧者的话，就把神都不要了为神比任何的牧者伟大。如果圣灵的同在在那个地方，圣灵为大，牧者都是在下面的仆人。但是我们人却搞反了，听起来好像很顺服。我顺服我的牧师，牧师要我不要追求内在生活，不要我去等候神，我就不要做了。你就是把这位神都关在门外了，你觉得圣灵对这种顺服高兴吗？
我们是把人放在神的位置上，牧师在台上，神呢？我们要不要都无所谓，只要我牧师说不要，我就不要。所以你到底看谁伟大？有些牧者因为被抬到这样的位置，就开始骄傲，在教会里面被会众尊崇到某一个位置，他就认为他是神了。他讲的话就是真理，就是教义，是不能改变的。即使耶稣来了，也得排队，要从最后一排排起。
我们是要听牧师的话，听讲台上的教导，听在真理之下的教导。但是，如果他违背真理，即使他是保罗，我们也不要听他的。当然，保罗不会违背真理。这句话不是我讲的，是周金海牧师讲的。因为有人也问他同样的问题，他哈哈一笑，说：“你不要看人。再伟大的人也是人，不是神。所以，他如果不符合圣经的真理，我们都可以起来反对他。”这个跟顺服没有关系。
我们第一个要顺服的是我们的神，顺服我们里面恩膏的教训。所以一切要回到真理上面来。周金海牧师就说：“我们牧师也是人，不是完全的，不是所有的话都符合圣经的真理。很可能也有出入。”比方，我讲这么多的话，很可能某一句话就是讲的有点不符合真理。这一句不符合真理的话，你可以不听。我没有讲你一定要听的。
宗教的灵最大的特点是一个隐藏的骄傲。我是这个地方的牧师，我就是正宗正统的，没有分店的。其他的地方都是异端，所以你不能离开我们这里，你离开我们这里，会被车撞死。这个是网上有人跟我讲的。这句话就不符合真理，而是咒诅。你如果是神的仆人，神的家不是你一个教会。神的家是所有的教会，你和我，爱神的人加在一起就是神的家。
如果你要搬家，或者是神把你带到另外一个教会，只要是神的带领，都是好的。不能觉得我是正经，其余的人都是旁门邪道，还常常要以神的名义来教训你。实际上，这是一种暴力，叫做软暴力。认为你只能委身在我们教会，别的地方的，什么内在生活，什么其他的，你都不要听。你就只能听我们教会的讲道和祷告，以我们为正宗。实际上这就是一种辖制。
控制和辖制的灵，实际上在圣经里面是定为行邪术！听起来很属灵，用属灵的词句把你给套住，就是用一个铁链把你的脖子给穿上去，你只能在这儿。这是正宗的，其他的都是异端。有的人说等候神是异端，那我就问你一下。你来等候神了，我们看果子。是不是异端，你看它的果子。你来到我们这里，你有没有更爱神，跟神的关系更加靠近，更加明白神的心意，开始听懂神的声音？如果有，这就是果子。慢慢的你旁边的人会发现。
· 是教会，还是宗教的会堂？
你再看自己的教会是不是在一个宗教的里面。很多教会在宗教里面，你可以看到这个教会就越来越萧条。过去曾经辉煌，到最后教堂都会拍卖。最近我看到美国首都华盛顿，就有几个教堂在拍卖了，有的人就把它买下来，因为那是很漂亮的教堂，就把它改装成豪华公寓。有些人就很心痛啊，我觉得，这有什么好心痛的？我认为一定是这个教会都注重在外表，连花玻璃都很漂亮，十字也都很漂亮豪华，地点很好，大教堂的窗子都很大，然后被改装成一个豪华公寓。
最近，美国有一个水晶大教堂也被拍卖，里面可以坐上万的人，但教会开始走向衰落，没有那么多的会众，又这么多的开销，怎么办？这个教堂只好拍卖了。好像有人买过去要做足球场还是做什么东西。任何的教会，当落入到一个替天行道的一个正义，有点像梁山好汉，看是很堂皇，实际上就是背道。因为圣经里面说，没有义人，一个也没有。但是有些教会就把自己称为正统。结局就很惨。
如果某一个教会指责别的教会都是邪门歪道的时候，你要注意，这很可能他自己已经落到一个偏的路上，用这个来辖制他的会众说：“你要离开了，以后你会……。”很多人在害怕的里面不敢离开，所以这就是一个行巫术的灵。
不要把某个教会牧师的话当做真理来代替圣经的话，这就走邪了。圣经里说：“你们法利赛人有祸了，因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。”法利赛人就是喜欢坐上座，在会堂坐前座，喜欢别人称他老师。耶稣就跟他们说：“你们有祸了。”不是说做老师不好，而是我们喜欢的这个位置、名声，胜于胜于品格。我们都很注重于这些牧师的话，把他的话当真理。
你要有分辨的能力。神给我们每一个基督徒，每一个会众有一个分辨的能力，而且我们自己也注意，不要只注重自己外面的形象，注意自己的名声胜过品格。
我看到一个故事：一个老牧师和一个年轻的传道人在一起参加一个特会，他们住在一起。晚上就在一起祷告，老牧师跪在床边祷告，那个年轻传道就不好意思，也跟着跪下来祷告。他就偷看那个老牧师，看他起来没有，心想：“他要是起来了，我就起来。”没想到，那个老牧师也跪在那祷告，看到那个年轻的传道人也在那跪着。他想：“他这么年轻，我是老牧师，我祷告一定不能比这个年轻的传道人祷告的时间短，等他起来，我再起来。”
结果是什么？结果这两个人整晚都没睡觉。因为他们看重自己的名声胜于品格，所以他们俩就在那跪了一晚上，都在一直偷看旁边人，这就是一个宗教的灵。我们不能求人的荣耀，而要求神的荣耀。关键在于神的爱，就像约翰福音五章四十一、四十四节：“我不受从人来的荣耀。你们心里没有神的爱，你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢。”
法律赛人就是求人的荣耀。我们信主信久了，不管你是传道人也好，还是一般的信徒都会有这样的，觉我不能落到别人的后面，我们跪在一起祷告，我的祷告一定要比另外一个人的祷告要长。我们在一起比谁的话语比较多，谁的祷告词句比较流利，比较辉煌，两个在那拼祷告的时间长，旁边的新信主的或者是未信主的吓呆了。这种祷告怎么可以，因为大家都在拼谁的祷告时间长，所以就出了问题，这就不能荣耀神。
法律赛人的问题就是求人的荣耀，就是求外面的一个名声，问题就出在他心中没有神的爱。一个人心中如果爱神，才会爱人。他一定会求神的荣耀，因为爱是不自夸，不张狂，不求自己的益处。我们在教会服侍，要体会这个权柄不是从职位而来，或从你的位置而来，而是从神而来。
神如果把你放在这个位置上面，祂就会膏抹你。如果是你自己爬到这个位子上，哪怕你的外面有多好的头衔，哪怕是大教会的牧师，你照样服侍没有恩膏。因为这个服侍在乎神的拣选和恩膏，而不是用我们的职位、权柄。如果你是一个牧师，不要压下面的小羊：“你绝对不能离开我们的教会，你离开了以后，你就会受到惩罚。”因为当我们去压的时候，一定会遇到反弹，有的羊很乖，听你的，有的羊是公山羊，马上会跳起来。只有神的爱才能带出真正的权柄，这就是耶稣的榜样。
你们做组长的，一定不要用你的权柄去压人，你想要你的组员怎么做，你要自己先做。当你对你的组员说：“你们怎么都没有分享呢？”你要想一想，你最近一次是什么时候分享你自己的故事。你自己没有生命的见证，下面的羊就跟你差不多，真的，你会带出跟你一模一样的人。
我们要我们的权柄是从神来，而且要有见证，要有生命，弟兄姐妹就跟着你跑，你根本就不用去抓人，去辖制人。在网上，我也会发现，有些人去牧养新人的时候，就会释放出一个宗教的辖制。比方布置作业，你是新人，你在我的小组，我们小组是非常重读经，我们规定一天要读十章，你要不读完的话，哪怕你要把所有的事情都放下，哪怕不跟小孩做饭，不跟先生做饭，不打扫卫生都没有关系，你一定要把这十章读完，读完后在我这打勾。这是一种辖制。
其实，每天布置作业，做一课是很好的，但是如果你用这个来把他辖制住，他就会害怕。我们牧养新人的关键是给人信心，让他对神有信心，如果他读不了十章，他今天可以读两节。没有关系，两节就两节。你慢慢成长，等你的胃口增大了，你再多读一点，我不跟你布置作业。我发现你的作业你完成不了，下次你的作业可以少一点，我们慢慢来好不好，我们不要去辖制人。
我最近也在跟我们的带敬拜的同工交通，一个姐妹来到网上带敬拜时都好害怕、好紧张、好痛苦。我就跟她说：“你不要这么痛苦，你先在小家带。”她说：“我在小家带没问题，但是我在大厅，我就发抖。”实际上，3927是一个平台，是个机会，如果你要想拿住这个机会练习，我们就给你这个机会。你可以想想，一个月一次，或者两个月一次都行。或者是你不想，不愿意，只想在小家里面继续带，也可以，这都是你的选择。你们不管选择什么，我们都爱你，因为我们爱你不是因为你能做多少事情。
我们里面就是要有一个爱，给对方成长的空间。你只要比昨天好就行了。如果你的牧者给你释放一些剥夺自由的话语说：“你不可以这样，不可以那样，你不可以到网上听等候神，……”你要学的，就从这些辖制的当中走出来，因为我们追求与神的关系，这是我们个人的事情。
我们在教会里面，可以服在权柄之下，如果在福音派教会不许讲方言，我就在聚会当中不讲方言，我就是遵守教会的规定。但是当你回到家，你等候神，进入内室，关上门，跟这位神面对面，这个是你个人的事情，不应该被任何人辖制，你要学习从辖制当中一步一步的走出来。
当一个人从辖制当中走出来的时候，就得到基督耶稣的信仰自由，今天无论如何是谁都不能剥夺你的自由，即使他是你的主任牧师。我们就是要从这个辖制当中得自由，你作业无论做多少，做和不做，都是因为在爱神里面去做，做爱神的事情不会有辖制。你今天做了，明天没做，没有关系，神不会因你没做，就打你的屁股。
我从来没有听说过某个人被圣灵辖制，或者被耶稣辖制，因为主的灵在哪里，那里就有自由。所以圣灵充满我们，常常是给我们一个极高的自由，所以我很反对某种说法：“圣灵控制我们的嘴巴，不让我们讲话。控制我们，不让我动，控制我的呼吸，我呼吸都呼吸不了。……”
这真的是圣灵吗？圣灵的管制常常是非常轻微，只在对你们说：“你刚才跟人吵架，要住嘴，不要吵了！但是，如果你还是要吵，你还是可以把你最后一句话讲出来的，你可以消灭圣灵的感动，是很容易做到的。圣灵从来不会辖制人的。有人说，他感觉到身子怎么样，呼吸都出不来了，圣灵按住他的嘴巴，不让讲话，嘴巴又歪了……”那些见证，真的不是从圣灵来的，因为我所认识的圣灵，是非常温柔的，是给人自由的，因为圣经里面也讲，主的灵在哪里，那里就有自由。
有一个弟兄看了一本属灵的书籍中说，主日不能花钱，要守安息日，所以，他就周末去买了一根香肠，主日也不敢花钱，但是他的一根香肠在星期六吃完了，星期天没的香肠的时候，也不敢出去买，因为执意为这个主日是不能出去花钱。这是实际上不是神的本意，神是叫人活的，不是叫人受辖制，没有自由。当很多人在惧怕当中做作业，这就在受辖制的里面。
有些教会像机构和组织，里面有很深宗教的灵，带来腐败，而且还相对的隐藏，因为被宗教的灵隐藏住了，它的破口和腐败远大于外面的损害，因为它里面的毒素是慢慢的、阴阴深深的，在潮湿的地方慢慢伸延，宗教的灵的毒是阴险和毒辣，它不像异端邪教，如佛教，它就是张牙舞爪的进来，你一看就知道，这是拜佛的，我不去！
但是宗教的灵，是有欺骗性的，因为你以为守这个，是为主殉道，其实，你在为宗教的利益做事情，它是在一个合法的外衣下面去强奸众灵魂，搞垮别人的精神，用一些仪式来压抑你的创造力。而且要你顺服，你不可以有其他的想法呢？就是说，剥夺一切的创造力，一切要以讲台上的话去做，不可以有你自己的想法。
这个较保守就带来了一个顽固，过分的强调某种神学和教义仪式，使我们已经忘记自己已不是在基督耶稣的下面，已是虚空的妄言、自己的理学、人间遗传和世上的小学，这其实上是指的宗教化的一些东西，就是不照耶酥基督来的，是自己搞出的一套套神学，然后成为我们教会的遗传，成为世上的小学，形成一个固执化的模式，而且把所有的都搞成一个系统，以便好传承。
但神的道是活泼，是有功效的，好像基督的血，是需要一代和一代人，用生命传承，形成活水的泉源。我回国的时候，跟一个位牧者在交谈，有人把内在生活的文字信息整理出来，编成一套套系统教材，用授课的方式去教导人，上完课后，就认为已经在内在生活扎根。这位牧者说，如果用这样的方法去传讲内在生活，这就跟其他的宗教没有什么两样。
因为内在生活是生活，而绝对不能把它搞成系统化，把它搞成一成不变的宗教模式。所以，为什么我让大家重新去听每一篇讲道，我跟你们分享的时候，都求神来开启我，我不想在江妈妈的基础上原地踏步，而是让神来开启我们，因为神的道是活泼的，是新鲜的，我要学内在生活，要从我们自己网上开始，每个人都可以有新的领受。
真正的内在生活，就是我们与神连接，圣灵在每一步上开启我们，我们绝对不能把内在生活信息也变成一个条条框框仿照的规条。首先，我们要打破宗教的辖制。我们要破除宗教的灵，因为我们每个人身上都有，我们不固执于现有的一套套的信息，不在这个地方原地踏步。
以前一有人说，我讲的等候神已经跟江妈妈的不一样了，这样不可以。其实不是的，神的道是活泼的，等候神方面，神给我开启什么，我就跟大家讲什么，虽然江妈妈是从圣灵领受的，但我也是从圣灵领受的，我们在这里方向是一致的，都是要与神建立一个亲密的关系，是枝子连在葡萄树上的生活，但是我们在方法又不一样。
· 回应祷告：
我们一起来祷告，来破除宗教的灵，让我们不再活在宗教的辖制下面。不被别人辖制，我们也不要辖制别人！求智慧和启示的灵来开启我们的心。求神的光来光照我们，圣灵来光照我们的心，如果我们因里面的蒙蔽、伤害和错误地教导，而产生了一些错误的、不合神心意的信念，以至于把一些外面的规条规矩当作了真理，让我的眼目没有定睛在神的身上。
神呐，我向你来认罪悔改，饶恕我里面有撒都该人及法律赛人的酵，这种宗教的信念和价值观影响我。特别是我过去传统教会在我身上的一切的辖制的教导。圣灵你来开启我。如果今天我们讲的，你觉得哪些真的是对你说的。你就跟神说，我过去的信念、外面的行为、宗教的外壳，不讨你喜悦。我向你承认我的罪，悔改求你饶恕我，我需要从这样宗教的灵的捆绑当中得到释放。
求圣灵来充满我充满我们来浇灌我们，我现在感受到神的同在，在我们的四周，你刚才所祷告那错误的信念，要奉耶稣基督的名，我选择弃绝这些错误的信念，这些别人对我的辖制，以及我对别人的檎制，我取消曾经这些同意过的谎言，这些谎言在我的里面，生命中被取消。
圣灵，请进来代替一切的谎言，帮助我把种这些错误的信念赶出来。你真理升值在我的心中，请您继续在我的里面运行。奉耶稣基督的名我命令一切这个宗教以及相关以及与宗教相关的邪灵都要离开我出去，到耶稣基督要你们去的地方，再也不能影响我和周遭的人。圣灵进到我们的里面，自由在我的里面运行，将神的爱更多充满在我们的里面，将我们的眼目转移到神的身上。
我首要的目标，不再只是去尊荣人。神阿，我就是要尊荣你作为我首要的目标。帮助我不活在律法和规条下面，弃绝一切过去错误的信念，再对我的压抑压制。圣灵在哪里，那里就得自由，圣灵自由的灵进来，享受圣灵，接受自由的灵进来，谢谢圣灵今天做的工作在我身上，这只是一个开始，你会做更多的工作在我的身上。
谢谢主的开启！谢谢主做工在我们的身上。我要神的光更多进到我们的里面，超过我们所求所想，谢谢主听我们的祷告，祷告感谢乃是奉主基督耶稣的圣名，阿们！
各位自由的宝贝，我们不再被宗教的灵辖制，我们也不去辖制别人，我们都是自由的，神尊重我们的自由意志，我们也要去尊重别人的自由意志，不要去强迫别人。也不要强迫自己：如果不这么做，我就不属灵。如果你有这样的想法，实际上，你已经被宗教的灵给辖制住了，你只注重外面看起来好不好看，却不太注重自己是不是真正的跟神建立关系。我们今天就到这里，祝福各位宝贝！