基督徒内在生活

作者：周金海牧师（Jack K. Chow）

 

基督徒的内在生活　　　目录

前言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5

第一章　什么是内在生活．．．．．．．．．．．．． 11

第二章　内在生活与外在生活的区别．．．．．．．． 31    

第三章　内在生活的培养．．．．．．．．．．．．． 55

第四章　内在生活：心决定一切．．．．．．．．．． 77

第五章　得胜的秘诀：如何叫「里面的人」刚强起来． 99

第六章　灵命进深之路：安静等候神．．．．．．．．117

第七章　与神同在．．．．．．．．．．．．．．．．127

第八章　进入幔内．．．．．．．．．．．．．．．．143

第九章　得享安息．．．．．．．．．．．．．．．．157

第十章　更丰盛的生命．．．．．．．．．．．．．．169

 

前言

作基督徒本该是人生最快乐的事，为什么还有很多基督徒作得那么辛苦呢？基督徒的家庭本该是个充满了爱的乐园，为什么还有许多基督徒家庭不和睦、不快乐、没有爱、夫妻时常吵架，甚至有些夫妻还在闹离婚呢？据美国最新统计，基督徒

（包括牧师在内）当中的离婚率已凌驾外邦人之上。

论到教会，教会本该是比较单纯、善良、和相亲相爱的基督徒团体，为什么许多教会中还有嫉妒纷争，彼此不和，分门别类，和争权夺利的事呢？实际上，教会中所发生的问题，都是一些人际关系的问题，而不是所谓的信仰或真理问题。

据笔者作基督徒五十多年来观察所得，以上这些现象之存在，其最基本原因是：不认识神，也不认识自己；不认识我们所信的耶稣基督是谁，缺少与主有亲密生命的关系，也不知道祂为我们所成就的救恩是何等完备无缺。一般信徒只知道去教会，热心参与服事，但对自己灵命的成长和追求认识神这样重大的事竟然忽略，实为可惜。

以前，笔者以为「信耶稣，得永生」就是死后上天堂，并未想到「得永生」是与追求认识神、经历神有关。后来才知道，使徒保罗为了追求认识主、得著主，他将万事视如粪土，「因我以认识我主基督耶稣为至宝」。认识主这件事原来如此重要！主耶稣离世前向父神祷告时亦说：「认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17：3）

圣经早已提出警诫：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」（来2：3a）这意思显然是说：我们如果忽略追求认识神，不来了解神为我们所预备、所安排的救恩，是何等浩大、何等丰富，也不知道如何来享受和取用这能以满足人类一切需求的伟大救恩，那我们所失去的幸福，和所招来的痛苦真要自己负责了。我们因此而有的过犯又如何能逃避神的审判呢？在笔者个人半个世纪的心路历程中，前小半段（约十七年）因不认识所信的耶稣，所以作基督徒作得很辛苦，甚至有时因力不能胜而感到非常痛苦；后大半段（迄今已三十八年）因逐渐认识了所信的耶稣，并知道保持与主有亲密关系和连结的重要，我的基督徒生活过得非常快乐而有意义，而且越过越感到满足（非金钱物质的满足），就如保罗所说：「我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。随事随在，我都得了秘诀，我靠著那加给我力量的（耶稣基督），凡事都能作。」（腓4：11-13）

过去十多年来，我每年都出外服事，接触过不少福音派和灵恩派的教会和信徒，但难得遇见在属灵生命上有深度的教会或神的仆人；传统福音派不缺少神学理论和圣经知识，新兴灵恩派不缺少圣灵恩赐和能力，但所缺少的乃属灵生命的深刻经历和基督徒的高尚品德，以及与神同在同行的实际生活。

今日的基督徒多数活在理性和感性中，缺少内在生活与基督内住的经历与能力，因此，当考验和试探来临时，就站立不住，甚至有的人跌得很惨，羞辱了主名，都是因为不够认识住在他们里面的复活且有大能的主。

多年来，笔者心中的负担和盼望，就是能看到各地神的儿女灵命成长，不断进深，与主能有亲密连结的关系，以致真正「认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量（即基督丰盛的生命），不再作小孩子」，吵吵闹闹，飘来飘去，东奔西跑，好像：「奔跑无定向，鬥拳打空气（抓不到中心），传福告给别人，自己反被弃绝了。」（弗4：13-14；林前 9：26-27）

今日教会中所发生的种种问题，如人事纠纷、分门结党（搞派系）、争权、争名义、背后毁谤、批评论断、无意中伤、无法同心、不能彼此相爱等，其根本原因乃在灵命幼稚，仍属肉体，一如哥林多教会，他们「在基督里为婴孩的，仍是属肉体的」，亦可说都是人的肉体（自我）在作祟，不肯捨己，或不知道要学习向自己死的生命功课。这有可能是因为教会平常太过注重外在的服事与事工开展，而忽略了属灵生命的建造和内在生活及与神关系的培养，以致信徒在灵程上停滞不前，长久以来，生命没有改变，灵命没有长进的结果。

每当想到教会灵命幼稚的光景，难免心中有所焦急，因而稍能体会主耶稣何以为神的殿（教会）「心里焦急，如同火烧」。因为主再来的日子愈来愈近，然而教会灵命尚未成熟，基督的新妇尚未妆饰整齐。主来时，教会若未预备好，怎能被提呢？正如雅歌八章8节所说：「我们有一小妹，她的两乳尚未成长（生命尚未成熟），人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？」

笔者去过几间人数众多热心爱主的大教会(megachurches)，他们都说他们所有的异象、策略、和道路都是最正确的，所讲的道理也很高深，但真正活出耶稣基督的生命和流露神的大爱者却为数不多。除了追求耶稣基督，更深认识祂，住在祂里面，与祂联合，并让祂从我们身上活出来（如此事奉乃是理所当然），还有什么道路是最正确的呢？还有什么比得著耶稣自己更有价值呢？

笔者深信圣灵带领写这本书的主要目的，乃是要指出一条进入神丰盛生命的道路，使各地爱主而有心追求灵命进深的弟兄姊妹，能以真正认识我们所信的独一真神，培养与神有亲密的关系，逐渐与神有更深的连结，得以享受神在耶稣基督里为我们所预备的取之不尽、用之不竭的一切丰盛。

书中所写的都是出自于圣经真理和笔者作基督徒五十多年来的亲身体验和阅历。读者如抱著渴慕、谦卑、和受教的心，照著书中所教导所提示的，再三仔细阅读，慢慢地咀嚼，并且忠心耿耿、锲而不捨、恒久忍耐地去操练实践，必能逐渐进入那更丰盛的生命。

笔者谨将此书献在恩主手中，愿神赐福使用，并藉著祂真理的圣灵，引导各位读者进入书中所写的一切真理，成就一切超过我们所求所想的。但愿祂在教会中并在耶稣基督里，得著荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

周金海　谨识2003年初于德州达拉斯

第一章 什么是内在生活？

内在生活的定义

简单说来，内在生活就是耶稣基督活在我们（基督徒）里面，并从我们身上活出来，亦称基督生命的流露。内在生活的实质与内容就是：这位死而复活升天的基督，藉著圣灵住在我们里面，改变和掌管我们的生命，并在我们的生活与行为上显出祂的美德。或许更简要的说法是：内在生活就是「基督的内住，管理与活出」。

每一位基督徒都该清楚知道，我们所信的耶稣基督，祂不仅为我们死在十字架上，使我们的罪得以赦免，祂更是在第三日从死里复活了，然后升天，赐下圣灵，并藉著圣灵，住在我们里面，作我们生命之主和生活的动力。基督住在我们里面，并在我们心中作主作王，且成为我们一切问题的答案。这是耶稣基督全备福音的中心和基本要道。如果我们说：我们是信耶稣的，是基督徒，但基督却没有活在我们心里，我们的生命与行为也都没有什么改变，这表示我们的信仰生活大有问题，更谈不上有什么内在生活。

基督住在我们里面，并在我们心中作主作王，且成为我们一切问题的答案。这是耶稣基督全备福音的中心和基本要道。

内在生活就是基督徒与主基督之间有一内在亲密的关系，他（她）认识主，对主有所经历；灵命经历较深的基督徒更能说，他们享有主的自己。我们也可以说，内在生活是每一个基督徒应有的正常信仰生活。

内在生活与宗教生活大为不同，正如基督信徒与宗教信徒大有区别，前者内有基督作生命，后者只有宗教信仰和宗教活动，而里面却没有基督作生命。那些里面没有基督作生命的基督徒，恐怕连重生得救都有问题，他们可能只是一些有名无实的「掛名基督徒」而已，不能说是重生得救的基督徒。

真假基督徒乃取决于里面是否有基督的灵

圣经说：「人若没有基督的灵（即基督生命之灵），就不是属基督的。」（罗8：9b）人若没有基督的生命，岂能称为基督徒呢？圣经明说有「假弟兄」、「假先知」、「假使徒」；基督徒的真与假乃取决于他（她）里面是否有基督生命之灵，基督是否真的住在他们里面，并从他们身上流露出来。故此，基督徒不能不注重内在生命，也不可不追求内在生活。

几乎每一个基督徒都会说：「我信主之后，基督就在我里面了。」但如果你问他（她）说：「基督真的在你里面吗？」或「基督真的活在你里面吗？」我想所得的答案未必都是肯定的，因为真正的内在生活乃是耶稣基督从我们里面活出来。真正的内在生活乃是耶稣基督从我们里面

我们怎么知道基督有没有活在我里面并从我们身上活出来呢？这不在乎我们口头所说的，乃要看我们的生命到底有没有改变？我们的个性、脾气，或行事为人是否愈来愈像耶稣？而不是看我们参加多少聚会或为教会作了多少事工，也不是看我们的恩赐或事工的大小。

请让我用一个简单例子，来略为说明什么是内在生活：有一次，我和一位牧师有午餐约会，我准时到达餐馆，而他却留下字条说：：「抱歉！要毁约了。」我一看，当时非常不高兴，心里嘀咕著说：「这个人怎么可以临时毁约，也未说明是何原因，真是岂有此理！」但就在这时，我心里突然来了这句话：「你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。」（雅1：19b）

过了一会儿，我便领悟到，噢！这个爽约原有神的美意！因为神要我学习「慢慢的动怒」。我心里的不舒服很快就消失了，因为知道，神藉著这件小事，来教导我不要轻易动怒，这真是好！于是心中反而高兴起来了。因为神的话说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」所以，我们无论遭遇什么事，都不要抱怨，怪东怪西，更不要轻易发脾气。因为神常藉著一些不如意的事，来改变我们的生命，使我们更像耶稣。在这些事的背后，往往有神的美意。

基督徒不该动辄发脾气

许多时候，我们因为一点小事，心里那股不高兴的脾气很快就发洩出来，那是因为我们灵命不够成熟，没有内在生活的实际。基督徒不该动辄就发脾气，因为在他（她）里面的耶稣基督是谦卑柔和而不轻易发怒的。如果基督真的住在我们里面，作主作王，掌管我们的心，我们是不会轻易发脾气的。所以，雅各才说「要慢慢的动怒」。他的意思是要我们注意在我们里面的耶稣基督。

基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。

每当我们忍不住要发脾气时，最好立刻走开，或跑进自己的房间，关上门，跪下祷告说：「主啊，求祢帮助我克服我的脾气。」你要安静在神面前，直到你心平气和时才走出来。基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。圣经说：「不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心（英译：控制自己脾气）的，强如取城。」（箴16：32）

基督徒能克制自己的脾气，是内在生命的一个标誌，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大有能力的基督真的在我们心中作主作王。

许多时候，内在生活也是基督徒内心的属灵争战，因为我们自己内心有许多看不见的「敌人」，诸如：骄傲、嫉妒、自私、贪心、怨恨、不能原谅人等─神所不喜悦、我们自己也不喜欢的「内在敌人」。我们必须靠著那赐能力给我们、又住我们里面的基督，来面对和打败这些「敌人」，得以胜过内心的挣扎，而逐渐除去那些无形潜在的「敌人」，直到我们完全得胜为止。所以，内在生活也是一种内心争战而得胜的生活。

内在生活就是靠著内住基督得胜的生活

所谓内在得胜生活，就是胜过内心的一切「敌人」。内在生活就是靠著内住的基督，常常经历得胜的生活。这种生活使我们能以认识基督，并晓得祂复活的大能，以致我们败坏的个性和生命，不断地被改变，而逐渐像主。我们如果说，基督就在我们里面，要知道，祂不再是掛在十字架上的耶稣，祂乃是从死里复活，胜过一切而有大能的基督！我们只要多注意祂在我们里面，并让祂从我们里面活出来就是了。

内在生活就是靠著内住的基督，常常经历得胜的生活。这种生活使我们能以认识基督，并晓得祂复活的大能，以致我们败坏的个性和生命，不断地被改变，而逐渐像主。

所谓内在生活，就是我们原有的旧造生命，不断地被神拆毁，被主改变，不断地被主洁净而成圣。真正的内在生活，是需要我们常常捨己，向自己死，将自己（自我）置于死地，好叫主耶稣的生命能从我们里面活出来，并在我们身上彰显祂的荣美。就如保罗所说：「身上常带著耶稣的死，使耶稣的生（命）也显明在我们身上。」（林后4：10）因为我们的「己生命」是神最大的拦阻，若不把它置于死地，基督的荣美就无法彰显在我们身上。

内在生活的更深意义

让我再用下面三段经文，从不同的角度，来进一步探讨内在生活的真义：

读经：「耶和华对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（参撒上16：6-l3）

在这段经文里，我们要注意两个重点：

一、心里的纯正

在神面前，最重要的是要有对的心态，因为神看人是看内心，不是看外貌。大卫的父亲耶西有八个儿子，老大身材高大雄伟，长得显然像个君王的样子，撒母耳起先以为是老大要受膏作王，这是以人的标准来看。但是，神看人不像人看人，人总是看外貌，神却是看人的内心。主耶稣教导我们说：「不可按外貌断定是非。」（约7：24a）耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，他以为这七个儿子中，必有一位会受膏作君王，只是他没有想到，未被重视的小儿子大卫，却是神所拣选的。先知问耶西：「你的儿子都在这里么？」他说：「还有个小的，正在放羊。」先知说：「你打发人去叫他来。」于是打发人去叫了大卫来，神对撒母耳说：「这就是他，你起来膏他」。

我们要明白一件事，就是人所轻看的，往往是神所重视的，人所重视的，往往是神所轻看或厌恶的，因神不以貌取人（参路16：15）。虽然大卫在家中被轻视、被冷落，但他信靠神，以神为乐，神是他的安慰；他的心在神面前是对的，神看到这点，所以他就成了蒙神拣选，合神心意的器皿。我们若要讨神喜悦，蒙神拣选，为神所用，有一个基本条件是不可缺少的，那就是：我们的心态要对，心里要纯正。（见本书第四章内在生活：心决定一切）。

我们若要讨神喜悦，蒙神拣选，为神所用，有一个基本条件是不可缺少的，那就是：我们的心态要对，心里要纯正。二、摸著神的心意

神亲自为大卫作见證说：「他是合我心意的人，凡事遵行我的旨意。」大卫一生，除了谋杀乌利亚，霸占他的妻子和数点以色列军队（他曾为罪忧伤痛悔，并为内心的骄傲而自责）这三件恶事以外，他的心态在神看来一直都是对的，是完全的，是神所喜悦的。

大卫一生所求的，就是要讨神的喜悦，满足神的心意。他心里所求的，只有一件事，「就是一生一世住在耶和华的殿中、瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问，寻求祂的面。」他实在是个体贴神心意的人，我们也可以说，他一直都在追求心里的纯正，内心的清洁和诚实。因为他知道，神「所喜爱的是内里的诚实」（诗51:6a）。

他常这样祷告：「神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有。」（诗l39：23,24a）

大卫是一生一世亲近神、求问神的人，因为他想要明白神的旨意，并愿意在一切事上，遵行神的旨意。这些都是大卫内在生活的点滴。

我们每次安静等候神的时候，都是在让祂鉴察我们的内心，看看我们里面还有什么恶念没有，看看我们里面还有什么与人过不去的地方没有。或许某人得罪了我，对不起我，而我仍耿耿于怀，不能原谅他（她），甚至还在怨恨他（她）。我们每次安静等候神时，就是给神有机会来解除我们内心的矛盾，洁净我们内心的污秽，除去我们心中的骄傲和恶念。这些都是基督徒内在生活中所有的生命经历。

得胜的主在我们里面

亲爱的弟兄姊妹，主耶稣已经住在我们里面，充充满满的有恩典、有真理。我们需要多花时间来亲近祂，等候祂，仰望祂，相信祂，因为祂已经从死里复活了，祂已经完全得胜了。祂在肉身时，也曾有过这些内心的挣扎与争战，可是祂已经完全得胜了！祂胜过了肉体，胜过了罪恶，胜过了死亡和魔鬼。

圣经说：「因我们的大祭司（主耶稣）并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。」（来4：15）所以，祂能够帮助我们，搭救我们。祂如今住在我们里面，就是要作我们得胜的元帅，率领我们进入祂的荣耀！

我们既然有这样一位得胜的主住在我们里面，作我们的大祭司，大元帅，我们还怕什么？还有什么问题祂不能解决？所以圣经勉励我们说：「我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座（即住在我们里面施恩的主）前，为要得怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助。」（来4：16）内在生活就是因信靠主而得胜的生活！内在生活就是因信靠主而得胜的生活！

读经：那时有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：「祢的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。」耶稣回答说：「……这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」耶稣就叫了众人来，对他们说：「……入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。」……「岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、兇杀、姦淫、苟合、偷盗、妄證、谤讟。这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。」（太15：1-2；8-11；17-20）

里面的比外面的更重要

以上两段经文可说是主耶稣讲到内在生活中一个非常重要的真理，那就是：人里面所有的，比外面的更重要，人心里所想的，比外表所作的更重要。换言之，基督徒的内在生活，比外在生活更重要（见本书第二章：内在生活与外在生活的区别）。法利赛人和文士（即假冒为善或注重外表者）来问主耶稣说：「祢的门徒吃饭为什么不洗手呢？」他们认为，不洗手吃饭，是违反了犹太人的传统，主耶稣却从这件事，讲到神的命令和教训，比宗教的传统和人的教训还要重要，即内在的比外在的更重要。所以祂说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，所以拜我也是枉然。」有口无心的歌唱、敬拜、祷告，和讲道都是神所厌恶的，在神看来，只是假冒为善，外表的属灵，自欺欺人。

这些假冒为善的法利赛人和文士，把宗教传统和人的意见，当作神的道理来教训人，而他们自己却不遵守神的诚命（圣经的教训）。他们只注意对自己有利的那部分圣经，却忽略了全部圣经；他们外表作得很属灵，心里却是充满了污秽肮髒；他们满口仁义道德，而心里却是男盗女娼。主耶稣说，他们好像粉饰的坟墓，外面弄得很好看，「里面却装满了死人的骨头和一切的污秽」（参太23）。

人里面所有的，比外面的更重要，人心里所想的，比外表所作的更重要。主的意思是：我们不要只在人面前表现得很好、很属灵，而心里（即在神面前）却是肮髒污秽。我们需要洗净的是里面的污秽，至于不洗手吃饭，并不重要。因为在神看来，里面的比外面的更重要。所以，我们在聚会中的敬拜、祷告和唱诗，必须是从心灵里出来的，唯有从里面出来的，才是真实的。有一位属灵长辈曾这样说：「你如果用心去看耶稣，你就会看见祂，你如果用心来听，你就会听见祂的声音，你如果用心来敬拜，你必蒙祂悦纳。」

心是我们触摸神的器官，如同眼睛是看东西的器官，耳朵是听声音的器官，鼻子是闻味道的器官。然而，有许多基督徒来接触神时，用错了器官，他们是用头脑，用理性或想像，难怪他们触摸不到神。其实神离我们并不远，「就在你口里，在你心里」（罗10：8b） 。

 

内在生活在乎内心要对

所谓内在生活，就是内心要对。主耶稣告诉我们，我们需要注意和除去的，是心里的污秽，如「恶念，怨恨，兇杀，姦淫，苟合，偷盗，妄證，谤讟」等。这些都是伤害别人，也是伤害自己的内里的污秽。

「污秽」一词也有「伤害」的意思，如以弗所书四章29节所说「污秽的言语一句不可出口」，意即伤害人的话，一句都不可出口。可是，我们常常不知不觉地背后说人坏话，伤害了别人！

大卫告诉我们，舌头是会犯罪的，所以他提醒自己说：「我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。」（诗39：1a）；他指出，有的人舌头「好像剃头刀，快利伤人」（诗52：2b）。舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，且最容易伤害别人。我们什么时候在言语上伤害别人呢？乃是在背后说人坏话的时候。箴十八章21节说：「生死在舌头的权下。」

我们必须像大卫那样，要谨慎我们的言语，免得我们的舌头犯罪得罪神，伤害人。这是追求内在生活的基督徒，不能不留意学习的生命功课。圣经有很多地方讲到口舌，因为这是内在生命的问题。耶稣说：「心里所充满的，口里就说出来。」这与内在生活息息相关。所以，我们必须像大卫那样，要谨慎我们的言语，免得我们的舌头犯罪得罪神，伤害人。这是追求内在生活的基督徒，不能不留意学习的生命功课。雅各说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人。」（雅3:2b）

读经：你要写信给以弗所教会的使者说：「……我知道你的行为，劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。……然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯臺从原处挪去。」（启2：1-5）

在这段经文里，我们需要注意下面两个重点：

一、悔改与成圣的关系

在基督徒变化成圣的过程中，认罪悔改是不可缺少的属灵经历，因为这是圣灵在我们里面所作的洁净和生命改变的工作。每一次的认罪悔改，都是我们在被神洁净，被神改变，也都是神在藉著祂的灵和祂的道，使我们成为圣洁，因而在性情上，得以像祂。

所以，我们不要怕向神认罪悔改，也不要怕向人认错、道歉，否则我们无法成圣像主。我们的灵命需要不断地被圣灵更新，被神的道洗净（改正），才能有长进，并能逐渐达到完全地步。

我们的灵命需要不断地被圣灵更新，被神的道洗净（改正），才能有长进，并能逐渐达到完全地步。

主耶稣何等看重教会和信徒的认罪悔改，因此祂警告以弗所教会说：「你若不悔改，我就把你的灯臺从原处挪去」──
即不能再为复活的主发光作见證了，只不过是个名存实亡的教会而已。

二、起初的爱心

所谓「起初的爱心」（first love），就是那纯洁、真实、无伪、毫无掺杂的无私之爱。这就是主耶稣爱教会，为教会捨己的爱，主也要我们对祂有这种纯真无私的爱。「起初的爱心」乃是基督徒内在生活的基础。如果没有这种纯洁的爱，非但无内在生活可谈，教会也不能成为基督的新妇。

神看重我们心里对祂的爱，过于我们在外面的服事。主耶稣虽然称许以弗所教会有许多优点：诸如劳碌、忍耐、作工并不乏倦、能分辨真假使徒，恨恶主所恨恶的等，但他们却失去了主所看为最宝贵的，就是「起初的爱心」，因为那是里面的爱，唯有这种内在纯真的爱，才能满足主的心。

以弗所教会只有属灵的知识与教会外面的活动，而忽略了主所看重的内在生活与新妇的心。教会既是基督的新妇，岂可没有新妇之心（即起初的爱心）？所以，主在爱里责备他们，并要他们悔改。

这种爱主之心（非爱主工作之心）是主看为最宝贵的，主曾吩咐门徒说：「你们要常在我的爱里。」我们务要保持对主有这纯洁之爱的心，爱祂过于一切，看祂为至宝，不容许任何人、事、物取代祂在我们心中的地位。祂要我们全心爱祂，把祂置于一切之上，让祂作我们的生命之主，并以认识祂为至宝，这才是内在生活的真谛。

基督的新妇必须是全然爱主属主的

主耶稣又说：「叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」（启2：23）主耶稣为什么这样严重地警告众教会？因为祂疼爱教会，祂要用至圣的真道，如同清水，来洗净教会，好叫教会成为圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有皱纹、没有站污等类的病，能以配得作祂的新妇。

主所要的，不是我们在外面为祂做多少事工；主所要的，乃是我们内在生命的改变、内在的爱心、内在的圣洁、内在的荣耀，至终完全像祂。这是神在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这就是内在生活的终极目标。

这就是主耶稣所要预备迎娶的新妇！这也就是圣灵在此末后日子，在世界各地大大浇灌，大大作工的最高目的；圣灵为基督所预备的新妇，她里面必须是圣洁、荣耀、没有瑕疵、没有玷污，是全然美丽，爱主属主的！

主所要的，乃是我们内在生命的改变、内在的爱心、内在的圣洁、内在的荣耀，至终完全像祂。这是神在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这就是内在生活的终极目标。