第二十五  监狱书信

    当盖恩夫人第一次被关在法国圣安顿监狱时，她收到—些外来的信件，也被许可回复一些询问，有几封回函被保存下来。其中—封信是写给—位姊妹的，这位姊妹刚看完这本书，向盖恩夫人询问一些很实际的问题。其内容是那么好，值得我们以这回函的摘要来作本书的结论：

听你述说关于神在你生命中所显明的恩典，又看见你在灵里的长进，我心里极其喜乐。如果你继续忠心地去行，我深信神必定会成全在你身上所动的善工。

    属于耶稣基督真有说不出来的大喜乐!属于耶稣基督就是那真实的膏油，能使你今生所免不了的痛苦忧伤变为甘甜。

    让我提出一些实际的建议。

    当你读经时，偶而稍停下来，用几分钟的时间，安静等候神及默祷。当你读到一段特别感动你的话语时，更要如此，要回应里面的感动和带领。这样的读法能造就及喂养你的灵命。

    你的灵魂，正如你的身体一样需要被喂养，除非它被喂养而坚强起来，否则你属灵的光景必然枯干萎缩。

    至于你的身体，我建议你不要太克苦己身，因为你身体软弱。但如果你身体是强壮的，又被食欲所控制，我可能会另有建议。我迫切地盼望你有另一种的治死：就是治死你属肉体的情感和欲望，治死你的意志，你口腹之欲的享受，你的性情，以及你天然的倾向和习惯。

    比方说，你要在受苦时学习忍耐。神常会许可一些苦难临到你，这是祂的作为；当他拣选这样作时，你要接受。学习忍受发生在你身上的一切，甚至令你困惑的一些事情。但你忍受的唯一动机必须是出于爱神。接受一切，尽管是无理的苦待，被忽略，或任何临到你的事情。总而言之：藉着平静地忍受那挫败你天然生命的一切人、事、物，就可治死你的老自己。当不愉快的事发生时，你里面冒起的烦躁也要被治死。如此你就是与基督一同受苦。

    是苦药吗?是的。但你若接受，你就是在尊荣十架。

    倘若你完全治死一切外表的虚饰和炫耀，你就更尊荣十架的工作。但这样的治死不是外面的，乃是里面的经历。

    要学习成为卑微，成为无有。人若禁食，拒绝那些他所喜欢却是不该吃的食物是好的。但若是禁制自己的欲望和自己的意志，以遵行神的旨意为『食物』，那就更好了。这就是保罗所说的『心里的割礼』。

    照我看来，你好像还没有足够的内在经历，以操练长时间不间断的默祷。我想你可以实行以开声和无声交替的祷告。向主这样说：

    『哦，我的神，我愿完全属祢。』

    『愿我单单为着祢而爱祢，因祢全然可爱。』

  『我的神，愿祢成为我的一切!使我能看万事如粪土。』

 向主献上这些以及其他从心底里发出的情话。但最好每句之间有静默的时刻，这样你就会逐渐养成那极重要的默祷习惯。

    要尽可能领受主的圣餐，因为这是主亲自设立的。主是生命之粮，能喂养苏醒我们的灵魂。

    每次我敬拜时，也会记念你。

    但愿他设立他的国度在你心里，并在你里面掌王权居首位!

   

珍妮·盖恩

法国圣安顿监狱

盖恩夫人生平简介

    盖恩夫人在1 648年生于法国蒙他其，出身于贵族，年轻时非常美貌，十分敬虔爱主；原想进入修道院，但为母亲所迫，嫁给盖恩。当时盖恩已届中年，婆婆又专横暴虐。盖恩夫人在家中忍受丈夫、婆婆、儿子，使女等无理的苦待，备受各样的艰难与剥夺。但她仍用很多时间祈祷默想，并将全部的爱献给基督。以后她进入一种与神极亲密，完全联合的境界。『神与我』代替了『己与我』。

    她为人极谦卑，世上没有一件事太卑微，是她不肯行的。可是她对于真理一点都不妥协。她学习完全弃绝自己，面对逼迫、侮辱、藐视、冤枉、辱骂、病痛、监禁，种种的苦待，都是逆来顺受，并不怨天尤人。她对自己漠不关心，视一切为神的旨意，并且爱仇敌，为他们祷告。

    盖恩夫人写了许多有关与主相交，与神联合，深具影响力的属灵文章与书籍。但这些教导反被罗马教当局视为异端，曾三次被捕入狱：第三次监禁长达六年之久。她在监里写了一部自传《馨香的没药》，造就并安慰了许许多多在苦难中的信徒。她爱神爱人始终如一，对神绝对的忠心顺服。在身心灵极端痛苦中，仍充满了平安喜乐，是世上罕有的得胜者!

    她于1 71 7年卒于法国贝乐斯。她虽然死了，却因她所爱的恩主，仍旧说话。

英文版后记

本书的历史背景

此书有个很不寻常，令人惊叹的历史背景。

「简易祈祷法」(原著书名)于1685年在法国出版，神藉此书激励了许多法国的信徒。但攻击和反对也随之而来。虽然大受攻击却也极受欢迎。例如当时有一些罗马教神父来到法国德钟市，因反对此书及神在那地的作为，就挨家挨户的搜查到300本，然后全部付之一炬！在1700年代，这是一个极大的数目，可见其受欢迎的程度！

在盖恩夫人所有著作中，她的自传「馨香的没药」，与此书是最为人所知的。但本书(现改名为「更深经历耶稣基督」Experiencing
the Depths of Jesus Christ)是激起当时政治宗教势力全面攻击，及反对盖恩夫人的导火线。此书及她另一本「雅歌批注」同被交在法王路易十四手中，成为她被判为异端及被逮捕的证据。最后监禁于声名狼藉的巴斯底(Bastille)监狱。

此书深深地影响了历世历代的属灵伟人，以及无数的信徒。诸如贵格会的创始人，乔治．法克斯(Gorge Fox) ；辛辛特夫(Zinzendorf)和莫拉比亚(Moravians)的一班信徒们。此书也大大地影响了约翰．卫斯理(John
Wesley)的敬虔与属灵的深度。接下来，宾路易师母(Jesse Penn-Lewis)，廿世纪初一位主要属灵人物，也深受盖恩夫人的著作所影响。

这的确是一本非常奇妙的书。从原版(法文)到英文版，其内容有的不易明白，有的字汇混淆不清难以了解；有时令人摸不着头绪；甚至使读者产生挫折感。虽然如此，你手中所握有的这本书，在过去的300年之间，却实实在在的影响了许多知名的基督徒，远超过其它属灵的著作！

  就是因为难以了解的缘故，请容许我们用比较浅易的话语及词句，却是忠于原著，深入浅出的将它译出，为要是使读者能更清楚明白，抓住作者所要表达的心意。否则就莫需重新出版了。

深盼在现今的世代中，追求属灵进深的经历再被复兴！我们不能想象有任何一人比本书作者更能吸引我们，溶化我们的心，指引我们更深的进入耶稣基督里面，爱慕祂，与祂联合。

愿神在这世代中照着祂的旨意赐福给我们！

此书未来的展望

这本书确是珍宝，愿我们好好珍惜。

倘若人愿意照着本书的教导，深深地进入内在的经历，这样的读者将得着前所未知最奇妙，最宝贝，及不能想象的属灵经历：就是遇见耶稣基督，得着祂那无穷之宝藏。

如果你是这样的基督徒，我想主不愿意我们只沉醉于单独的蒙福，这只是个人与基督有更深的灵交而已。盼望我们不只是坐在家里像属灵的守财奴一样，将自己与基督更深邃的经历积存起来而已。反之，我们却要往前追求与更多的信徒一同经历这进深的属灵生活。

亲爱的读者，你就是我们出版本书的对象。我甚盼望你牢牢抓住这本书，照着去操练，直到所有的内容完全成为你实际的经历为止。

如何使用本书

你要花时间阅读，容我劝你在以后的年日，一直要反复阅读。当你在基督里生命越成长时，其信息就越向你开启。

你二十岁阅读时，它会吸引你；三十岁阅读时，它会激动你；四十岁阅读时，它会折服你；在以后的年日阅读时，它仍然会呼召你更深地进入基督里。

最好使用本书的方法就是常常阅读，读了又读，并照着去操练，灵命必得增长。

容许我用下面一句话来结束这后记：本书落在你的手中，是表明神渴望在你心中作一件特别的事。

牧者感言

    几乎是五十年前，我读了盖恩人人著，俞成华弟兄译的“简易祈祷法”(福音书房，1953)，深得帮助，可说是一生蒙恩。

    最近得读“更深经历耶稣基督” 一书,是活道使命团(Rhema For
Chinese，Inc。)新译的初稿，流利清新，语意明确而亲切，很能把盖恩夫人原著的精神流露出来，我又一次得着深切的帮助，在以后年老的日子中再蒙恩典。

    因为在五十年前后得读盖恩人人的书，引起许多感想，写下来给本书读者共勉。

(一)五十年的渴想

    我有幸与四十年代，五十年代的基督徒聚会处弟兄们相交，在灵修学(Spirituality)上得到许多造就。除此之外，在五十年中虽有极大的渴望却没有从其他同工或弟兄姊妹中得到很多滋润!

    所以我一直渴想宗派神学院和独立神学院都有灵修学科目,提供理论和实行的方法。那么牧师，传道有所遵循，在教会中也有所教导，甚至发扬光大，有更广的成就。

    但是，甚至在我担任新加坡神学院院长时，虽有渴想，也是一筹莫展，因为找不到教师和教材。在1987年，我发现温哥华的Regent College提供灵修学科目，就前往在Dr.JamesHouston和 Dr.j.I.Parker门下受教，他们帮助学生们从Bernard
of ChairVaux  (1090—1153)和John Bunyan(1628—1688)研究罗马教会和复原教会的灵修学。但我未能觉得满足，也未能帮助我在神学教育事工上有所突破。

     直到如今，我仍然渴想在宗派神学院和独立神学院提供灵修学科目，帮助神的仆人和使女在众教会中自助，助人，建立美好的属灵生命。

    (二)一套适合廿一世纪华人教会的灵修学

    其实，在最近二十年内，许多神的仆人和使女在推广灵修学上已有很大的努力。从“属灵生命的礼赞”出版，引起各种赞成或反对，直到最近的“卢云系列”，已经在神学层面上多有讨论。

    也有不少灵修学的具体方法介绍进来：有的要拍头和拍面，有的要注视石头或流水，有的要将某张为灵修专用的椅子分别为圣。行的是异常的大声和长时间祷告，有的是按时前去修道院避静，才能从新得力。

    例如主日学(教育学)，团契(训练学)，小组(教会增长学)，四律和三元(布道学)，短宣和长宣(差传学)，圣乐(敬拜学)等等，已被廿一世纪的华人教会普遍接受，若有一套系统性的灵修学，会同样普遍性地被接受吗?

    但到现在，据我们所知，还没有出现——套系统性的灵修学能被廿一世纪的华人教会普遍接受：圣经的根据，神学的完整，正面和反面的讨论，对现代心理学，社会学的关系，对华人教会和信徒的适切，在忙碌的世代中能绚普遍实行。

    十九世纪的传统时代和二十世纪的理性时代已过，在如今廿—世纪的感性时代中，若有一种适切的灵修学，就必如野火燎原，叫华人教会在属灵生命上大得复兴。

    (三)这本书是答案吗?

    在2001年世界华福大会中，王志学博士在全世界2300位代表中大声疾呼地提出一个问题：「为什么还没有一种灵修学提出来，供应廿一世纪的华人教会?』

    这本书“更深经历耶稣基督”是答案吗?

    这本书可能是一个答案!    ‘

    好些年来我一直以出埃及记34：29—35和哥林多后书3：7-18作为灵修学的根据：摩西四十日与神「对话」脸上发出荣光;照样,我们不断地与神「—对活』，也能变成主的形状，荣上加荣。所以藉着每日的「定时祷告』，随时随地的「不住祷告」，  寻求看见父神的「禁食祷告』，就能不断地与天父「对话』，变成主的形状，荣上加荣。这就是有福的人生(太5：1-12)，超越的人生(林前13：4—7)，自由的人生(加5：l 3，22—25)，丰富的人生(彼后l：5-11)，这不是从学习，修练而得，而是，「变成』的。

    但最大的盲点是如何「对话J呢?

    有人觉得能维持每日「定时祷告』，絮絮不休地讲了十小时，就沾沾自喜地以为是「对话』；有人因为话不投机或无话可说，根本上就无法维持每日「定时祷告」，哪能谈藉「不住祷告」和「禁食祷告』而与天父「对话』?

如何「对话』呢?

    这本书就是一个最好的答案!

    盖恩夫人在这本书上说得好：「当你找到寻求祂的途径，你 就会发现亲近神比呼吸更自然，更容易。」(第一章末)

    华人基督徒刚信主时，一定清楚知道：「是用立功之法么?不是，乃是用信主之法。」(罗3：27)但华人基督徒因为有立功、立德、立品的传统文化背景，往往在信主以后，进到灵修学时，又回到错误的旧路，用立功之法，而不用信主之法。灵修学变成更多的律法，规条(西2：20-23)，必须苦苦地遵守，而又无法遵守，正如保罗责备加拉太人一样。(加3：1—3)

    这本书正是对症下药，一针见血地对华人灵修学指出一条正确的途径。

    (四)最后的话

    我建议：要把这本书反复阅读，直到你确实找到寻求神的途径，并实际的经历书中所有的内容。

    我诚恳推荐这本十分宝贵的书。

   

麦希真  多伦多  2002年6月

(麦希真牧师现为世界华福中心董事会主席，   

       新加坡神学院荣誉院长。)