第六章 如何领受恩膏的教训
【读经】
耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约14：21）
首先，我们在神面前，需要有谦卑受教的心，因为恩膏的教训，就是主的教训，是主的灵在我们心里教训我们。其次，我们也需要有敬畏主的心和敏锐的灵，敏锐的灵是来自于顺服主的心，每一次的顺服都会增加灵里的敏锐度。
主的教训永远是最好的，最有益的，主教信我们总是叫我们得聪明，得智慧，使我们更懂事（尤其是属灵的事），更可爱，更讨神的喜悦，更像他的儿子耶稣基督。
我们已经说过，恩膏就是神的灵在我们身上所有的感动和运作，而圣灵在我们身上作工最主要的目的，就是要彻底改变我们这个人，使我们至终完全像耶稣。
从神而来的，无论是圣经的话，或是圣灵的感动，都可说是主的命令，我们有了主的命令，就要遵行。我们是否愿意遵行，主是以此验定我们是否真的爱他。
主的命令，我们未必都能遵行，但如果我们都有愿意顺服的心，神必悦纳，神也必帮助我们，使我们能以遵行他的命令。「因为人若有愿作的心，必蒙悦纳。」（林后8：12）
不要轻忽圣灵的感动
再其次，要相信我们所信的神，是永活的神（Living God），他是灵（约4：24）；灵是看不见的，但他在我们里面，是会说话，会感动人的。住在我们里面的天父，如同地上为人父母的，他必教训我们，因为我们是他的儿女。
圣灵的感动，即使是一点轻微的感觉，都不要轻忽，以免失去神教训赐福给我们的机会。因为圣灵的感动，虽然有强烈的时候，但往往都是很轻微的，一不小心，就被忽略。所以圣经教导我们：「不要消减圣灵的感动。」我们要把圣灵的感动，看作是从神而来的感动，不容忽视。（帖前5：19）
恩膏的教训，乃是从神而来的属灵教育，非同世人的教育，为要叫我们明白属灵的事，就是属神和属天的事。所以保罗说：「论到属灵的（事），我不愿意你们不明白，你们作外邦人的时候，受迷惑去服事那些哑巴偶像。被神的灵感动的…若不是被神的灵感动的，也没有人能说：耶稣是主的。」（林前12：1-3）
保罗在此告诉我们，人未信主以前，所拜的偶像是不会说话，不会感动人的。永活之神的灵是会说话的，是会感动人的。保罗还告诉我们，即使人口称耶稣为主，这都是圣灵所感动的。恩膏的教训，就是神的灵在我们心里有所感动，有所指示，为要叫我们明白神的心意。
约翰讲到恩膏教训的时候，他强调两件事：一、主的恩膏常在我们心里，并且在凡事上教导我们。二、这恩膏是真的，不是假的，不要以为是心理作用。圣灵在我们心里有所感动时，我们需要留意并有所回应；愿意服从总是从心里开始的，但接下去，必须要有行动。基本上，领受恩膏的教训，就是顺服圣灵的感动。
如何知道圣灵的感动
常有人问说：“我怎么知道我心里的感动是从圣灵来的呢？”这个问题很简单，不要把它弄得很复杂。若要知道我们心里的感动是否从圣灵而来，可以依循这个原则：凡是符合圣经教训，要我们更多爱神爱人，或去做一件荣神益人的事的，这些感动无疑都是从圣灵而来。这些都是正面积极的事，无须再作分析，有了这些感动，就要有所行动。在这些事情上，顺服就必蒙福。
讲到恩膏的教训或圣经的教训，神所要求于我们的，只是「相信和顺服」。虽然当时我们未必都明白，但不要紧，只要顺服，事过境迁，神就会让我们知道他教训我们的美意。顺服神的结果，必然带来神的祝福。
要记住，圣灵绝对不会感动我们去做违背圣经教训的事。凡是负面消极的思想和感觉，明显违反圣经原则的，既不荣神，又不利人和利己的，不言而喻，这些感觉肯定不是从圣灵来的，应当一概予以拒绝。
凡从圣灵来的感动，思想和意念，都是正面的，积极的，对人有益的，激发人的信心和爱心的，叫人得安慰和有盼望的。很多时候，人的理智和良知也会告诉我们，什么是善与恶，什么是错与对，凡是叫人犯错做恶的事，当然都是出于那恶者邪灵，凡是叫人行善施舍，荣神益人的，当然都是出于圣灵的感动。
此外，还有一个原则，也可应用在如何领受恩膏的教训一事上，那就是：当你心里迷糊不清，甚至混乱，不知道该如何行时，就不要做什么，只要继续祷告，等候神来显明，直到你清楚了才有行动。所谓等候神的显明，就是等到神所定的时候来到。在跟随圣灵的事上，等候神的时候，是非常重要的，
认识圣灵的声音
所谓圣灵的声音，就是神的灵在我们心里的感动，向我们说话，默示他心意的「微小声音」。这不是外在所能听见的声音，乃是内在的「心声」，是需要用「心」来听，才能听见的。因为神说话总是在我们心里，向我们的心说话，故要用心和留心听，才能听见神的声音。当我们对神说话时，也要用「心」，不是单单用口，有口无心的祷告和敬拜，是神所厌弃的。因为主说：「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，所以拜我也是枉然。」（太15：8-9）
圣灵的声音通常是灵里的一种感受（a
sense）或触动（prompting），这种意识感，和心里的触动，有时候是很清楚，有时候不是那么清楚，故还需要有外在环境的印证，或等候神明显他所定的时候。
神说话或作工，都有他自己的方式和时候，不是我们要他说什么，作什么，他就说什么，作什么。要知道，他是神，他是随己意行作万事的神，我们是人，是他用尘土所造的人。但神却喜悦与谦卑的人同居同行，将他的心启示是给谦卑人。
经常安静等候神，谦卑在他面前，存敬畏的心仰望他，让心完全安静下来，这时候最容易听见圣灵的声音；心越安静，越专心仰望神，就越容易听见神的声音。
以利亚如何听见神的声音
例如：先知以利亚，他是在寂静中，才听见神向他说话；他是在烈风，大火和地震过去之后，一切平静下来的时候，才听见「那微小的声音」（或作「默默无声寂静中的声音」）（王上19：11-13）经常操练安静等候神，用心细读并默想他的话，这是我们能以听见神声音的最好时刻。
另个例子是约伯，他是个敬畏神，远离恶事的人，他与神的关系有如「密友之情」，他在述说神的大能作为时说：「我们所听于他的，是何等细微的声音」，英文圣经NIV版本译为：howfaintthewhisper
we hear of him(我们所听于他的耳语，是何等微弱），how faint 意即「微弱到听不清楚」的地步。故认识圣灵的声音，是需要花时间等候在神面前，听见了，还需要有外在环境的印证。
基甸求证于神
关于环境的印证，圣经中最好的例子，就是旧约士师记中基甸的经历。那时，以色列人在米甸人手下被虐待，呼求神救他们。于是神差遣基甸去功击米甸人。神对他说：「我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。」基甸当时听了，未能确定是神在对他说话，他就求神给他一个证据。他把一团羊毛放在田里，若夜间露水只降在羊毛上，地上都是干的，他就知道是神差遣他去拯救以色列人。翌日晨，他出去观看，事情果然如此。为要确实知道他所听见的是神的声音，翌日晚，他再次把羊毛放在户外，这次他求神让羊毛是干的，地上都是露水，神也照着他所求的，如此行了。（士6：16-17，36-40）所以，为要确实知道，我们所听见的，是圣灵的声音，是神所说的话，向神求凭据，求印证是，必要的，这也是我们学习听神的声音，跟随圣灵，应有的审慎态度。
圣灵说话的多种方式
在旧约时代，神是借着众先知多次多方向他的百姓说话；如今在新约时代，神是借着他的灵（主的恩膏）在我们心里，也是多次多方地直接向我们说话，但我们未必都知道，是神在向我们说话。为什么多次多方呢？因为我们还没有信到一个程度，每次神向我们说话时，我们都知道这是神的声音；或者听是听见了，却不明白，也没有遵行的意愿。但无论如何，在这新约时代，主的灵在我们里面，常向我们说话，常有感动，为要教训我们，造就我们，叫我们得益处。
如今，圣灵向我们说话的方式很多，如透过圣经，心里的感动，或我们所遇到的人、事、物，但通常是借着圣经，向我们说话。这也许是最清楚最可靠的一种方式。譬如，我们在读经的时候，或别人提到某处经文时，如果我们心中有所感触或响应，我们就要特别留意，因为这时很可能是圣灵在向我们说话，尤其你感觉这些话，好像是对你说的，你应该相信，这就是圣灵在讲你说话。
有时候，圣灵向我们说话时，只是心里有一点轻微的感动，有时只是一个意念，一句话，或是一个直觉，我们都要加以注意，不要轻易让它过去，有时候圣灵是以心中平安或不平安，妥与不妥，或心中自责等方式，来表达他的意思。心中平安与不平安，往往是圣灵给我们的信号，不要忽略。主用这些不同方式，向我们说话和示意时，也就是恩膏在教训我们，如果我们顺服，就得益处，得着造就。
又譬如，夫妻之间常有争执吵架的事，如果二人没有活在恩膏的教训中，双方都会讲理，公说公有理，婆说婆有理；甚至怒气上来，破口大骂，或大打出手。这时候，他们若知道主的恩膏在他们里面，他们越吵，心里就越觉不对，越觉难过，而这种不对难过的感觉，就是圣灵的忧伤难过，也就是恩膏在教训他们，说：不要吵了，夫妻应当彼此相爱，吵架是明显违反圣经的教训，双方争吵，就已经是错了，如果动手打人，那就是大错特错了。
如果这对夫妻，都是在学习领受恩膏的教训，他们就会顺服心里的感觉，向神认罪悔改，彼此认错道歉，如此，夫妻吵架的事，自然会越来越少，夫妻二人的生命就不断地被神改变，不但能以彼此相爱，而且也能去爱那不可爱的人。
我和师母结婚已逾六十年，我们也常有意见不合之时，但因着主的恩典与内住恩膏的教训和帮助，我们不断地学习顺服里面的感觉。尤其是师母，当我们每次有争执时，她总是顺服里面恩膏的教训，「不要还嘴」，因为主曾吩咐他说：「无论丈夫说你什么，不要还嘴。」你若问我，你们现在还吵架吗？我们早已不吵架了。因为主的恩膏帮助了我们。现在不但不吵架了，有时候即使说话大声一点，或态度不好时，我们里面都会有感觉，及至彼此道歉以后，心里才感觉安舒。正如约翰所说：「这恩膏是真的，不是假的。」
圣经说：「三股合成的绳子，不容易折断。」让耶稣介入并作主的婚姻——即领受恩膏教训的夫妻——他们的婚姻必能持久而美满，不仅叫神得荣耀，他们的儿女也必蒙福。