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利未记2

David
Pawson – 旧约综览－

现在我要带大家从犹太人的角度，来读利未记这卷书．我们继续来谈谈摩西律法的几个特点，这些律法是一体的，不能够把它分开来看，因为所有的律法都是一体的，因为圣洁的意思就是做完全人；全部的法规形成一套完整的律法，只要违背其中一项，就等于违背了全部，有点像项鍊，只要断了，珠子就会散一地，项鍊一断，就全部都散了．

这一点很重要，不是守住大部分的规条就够了，以前我在皇家空军当军牧的时候，很喜欢逗那些阿兵哥，他们以为基督徒的定义，就是守十诫的人．我问他们有多少人守住了十诫，却没有人举手，他们会说不可能守全部，我就问那要守几条才算呢？几乎每次都是回答六条，很有意思，大多数人都这样想，尽量多守几条，但是学生只要守六条就行了．其实只要违背一条，就等于违背了全部，只要失去了圣洁的生命，那么就不再是个完全人．这是第一点，接下来我要再讲两点．

第一．上帝没有为每一条律法提出解释．为什么不能穿两种质料掺杂的衣服？牲畜为什么不能混种？播种为什么不能掺杂两样种子？上帝喜欢纯洁，祂不喜欢掺杂衣料，掺杂种子，祂也不喜欢牲畜混种，因为祂是纯洁和圣洁的．但祂不见得会告诉我们原因，但是大家都知道，现代人凡事都想知道原因，为什么上帝不准他们做那些事．

有些原因很明显，也许只是比较卫生，比如跟如厕有关的规条，显然跟卫生有关，用意就是为了他们的健康着想；又比如有些食物之所以不洁净，那是因为在那个地区的那种气候之下，猪只很容易染病．我们凡事都想知道原因，但我要强调的是，上帝并没有给原因，祂没有说，这是我禁止你们去做的原因，这一点非常地重要，因为如果你非得知道上帝为什么给某个命令的话，那就表示你不愿意让上帝替你判断好坏，你非得要自己来判断才行．

我太太有的时候必须要对孩子说，因为爸爸这样讲．各位！非得知道原因才肯遵守命令，那么就不是一个顺服的子女，你并没有信任下这个命令的人，了解吗？这一点非常重要．

摩西律法大多并没有说明，遵守某些命令或禁诫某些事情的原因，上帝在问：你信任我吗？如果我叫你去做一件事，你相不相信我有充分的理由呢？你一定要先知道理由才愿意去做吗？还是你能信任我，愿意听从我，相信我知道什么对你最好，了解吗？各位，我们现代人大多数都想知道上帝管教的理由，上帝做某些事的理由，如果你能够说服我，相信这对我好，我就遵守，有这种心态的人，想要自己当上帝，就像亚当和夏娃当年吃下分别善恶树上的果子，我们想自己去决定和体验，我们想要自己解决；

如果你非得要知道上帝每个命令背后的原因，那就是不信任祂，也不是一个顺服的儿女．整本圣经就好像在告诉我们，因为爸爸这样讲．你有多信任你爸爸？天父说的话，你愿不愿意听？这一点非常的重要．祂要的是顺服祂，信任祂的孩子，不是解原因之后，才愿意去做的子女；祂要的是愿意说：主啊！只要是你的吩咐，我就会遵守，您一定有您的理由．有很多事上帝没有给我们原因，毕竟祂并没有义务向我们解释祂的做法，你或你的家人所遭遇的事，你不见得明白为什么，重点是，你信任祂吗？你相不相信祂容许这些事发生，有祂很好的理由？还是你非得要知道原因是为什么？

这是上帝律法的第一个特点：祂不给原因，但是祂却是赏罚分明．上帝给不顺服的人，制定了刑罚，就是惩罚；上帝要求我们顺服，同时祂也明白的指出，不顺服的代价是什么，上帝并没有为我们解释命令背后的原因，但是祂制定了刑罚，而且是很严重的刑罚．换句话说，利未记26章列出了顺服会带来的许多好处，信任又顺服上帝的人会蒙福，并且得到奖赏；但是反过来说，一个不顺服的人则会遭到咒诅．

假设我是一个犹太人，我在读利未记这卷书，如果我违背了这些命令的话，会有什么后果？各位，有三种后果：第一．我可能会失去我的家，我可能会失去我的房子．第二．我可能会失去我的公民身分，我的护照．第三．我可能会失去性命．各位知道吗？利未记中有15项罪行严重到要判死罪，是要处死的；

老实说，假如你知道如果不遵守利未记的命令，那么可能会让你失去房子，失去你的护照，甚至失去性命，那么你读利未记的时候，会不会更认真一点呢？我想应该会，所以我希望你们从犹太人的角度来读这卷书，清楚知道只有遵守命令，你才能够保住自己的房子，护照，甚至性命，违背命令就会失去一切．

利未记更进一步地清楚指出，以色列国若不遵守这些命令，可能会失去很多东西，尤其会失去两种东西，第一是失去自由：会有外敌入侵，进而失去自由，等我们看士师记的时候，就会看到这件事发生；如果以色列全国漠视利未记，这是第一个要面对的惩罚．第二个惩罚是失去他们的土地，被赶出去．

第一个惩罚是遭到外敌入侵，进而失去自由；第二个惩罚是被赶出去当奴隶，连土地都没有了．后来这两种惩罚都临到了以色列国，所以上帝的话是不会打折扣的．祂说：信任又顺服我的，就会蒙福；但是不信任我，悖逆我的，必定会遭受惩罚．所以你如果是犹太人，就会小心翼翼地读这卷书，上帝的意思其实就是，唯有圣洁的人才有真正的快乐．

圣洁和快乐密不可分，不圣洁就会不快乐，大多数人都想错了，其实上帝要我们今生圣洁，永生快乐，可惜大多数人都想反了，希望今生快乐，永生圣洁；这是可以理解的，因为我们有肉体的欲望，但是上帝要我们今生圣洁，永生快乐，你可以自己选择．要今生活出圣洁，可能要忍受痛苦，因为上帝会容许不幸临到你和家人身上，也许会有痛苦，但是会使你的生命更圣洁；

当人生一帆风顺时，你会比较圣洁吗？还是在面对困难时，你会比较圣洁？到了这个时候你才会真正明白自己的软弱和需要，再度投向上帝的怀抱．你的品格在什么时候会进步呢？是一帆风顺的时候吗？还是遇到困难的时候？利未记上说，上帝会在今生管教祂所爱的人，在永生惩罚那些不遵守上帝命令的人．所以今生活出圣洁，永生就会快乐．

我们从犹太人的角度读完了利未记，现在改从基督徒的角度来看，利未记到底要告诉我们什么？难道我不能再穿这个牌子的衣服了？如果家里有壁癌，我得把房子烧掉吗？我们要怎么回应这些命令？各位，先来看看保罗对提摩太所说的一句话，我读给你们听，他说：提摩太，你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧，圣经都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事．

简单地说，各位，请你们要记得，保罗指的是旧约圣经，保罗写这卷书信时，还没有新约圣经，新约圣经中每次提到圣经，都是指旧约圣经．耶稣说：你们要查考圣经，为我做见证的就是这经，祂是指旧约圣经．保罗说我们可以从旧约圣经学到两件事，一个是救赎，一个是公义．我们可以从利未记学到这两件事，这是读旧约圣经的两个原因．第一，会帮助你明白救赎，给你得救的智慧，你会明白怎么样才能得救．第二，会帮助你明白公义，明白如何活出属神的公义．这两个目的很明显．

几年前有个牧师问我能不能替他讲受难周的讲道，那是周间的聚会，一共有五场，讲完之后就是复活节主日，我告诉他说，好啊，你要我讲什么？他说：我要你讲十字架；因为最后是复活节，所以我要大家明白十字架的道理，请你连续五天晚上都讲十字架．我说：好！他说：那么请你给我这五次讲道的主题．我就说：创世记，出埃及记，利未记，民数记，申命记．他说：可是我要你讲十字架！我说：我是要讲十字架啊！我要讲创世记，出埃及记，利未记，民数记，申命记．

后来我讲了什么呢？创世记我讲到有一个人和他卅岁出头的儿子，那个人是亚伯拉罕，他的儿子以撒，年纪约卅出头；亚伯拉罕把他的儿子以撒，带到摩利亚山献祭，那里就是后来的各各他或称加略山，他准备把儿子献上，但是上帝在最后关头阻止他动手，为他预备了一只公羊，这只公羊头上的角被荆棘卡住，于是亚伯拉罕就称那地为耶和华以勒，也就是上帝必预备，那就是十字架．因为以撒当时已经成人，可以违抗父亲的意思，但是他顺服了．

出埃及记，我谈到逾越节羔羊在下午三点钟被宰杀，只要哪一家有羔羊的血遮盖，死亡天使就会越过．利未记，我等一下再讲好了．民数记，以色列百姓有一次在旷野中，得罪了上帝，上帝就让蛇进来，他们被毒蛇咬了，生死垂危，就呼求上帝救他们，上帝吩咐摩西在杆子上挂一条铜蛇，竖在山上，那些被咬的人，只要看那杆子一眼就会痊愈．

你们都会背约翰福音三章16节，对不对？那约翰福音三章15节呢？摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来．再来申命记，十字架在哪里呢？这段经节说，被挂在木头上的人，是受咒诅的，加拉太书三章再度谈到这个咒诅．接下来利未记，我讲了什么？就是代罪羔羊．

有一幅画我很喜欢，是霍尔曼．汉特的作品，就是这幅画，我觉得这是他画得最好的一幅耶稣画作，另外一幅画我不喜欢，你们一定都看过〔世界之光〕那幅画，耶稣在叩门，用了三个女人当模特儿，一个画身体，一个画脸，一个画头发，穿着主教袍，站在谷仓门外，这跟启示录三章20节完全不相干，因为那节经文是讲耶稣在叩教会的门，这是霍尔曼．汉特的作品中，我最喜欢的一幅，他在死海岸边待了18个月，在那个盗匪横行的地区，冒着生命危险画这幅画，那边是摩押山地，夕阳西下时，天空确实会变成那个颜色，那是尼波山，摩西当年死在那里，这是承担以色列全部罪债，垂死的代罪羔羊，旁边是去年代罪羔羊的残骸，你看这只羊的眼神很动人吧，你若到威罗日光港市的美术馆，可以看见原画，很感人的一幅画，耶稣就是那只代罪羔羊．

你知不知道犹太人流传一个故事，这个故事的含意很深，他们说耶稣受死那年，那只代罪羔羊竟然回到城中，把所有的罪带回来，上帝说：你不能用这种方式解决你的罪，现在不行，我有新的方式和新的代罪羔羊，他会在营外受苦，各位，我们从利未记这卷书学到很多．但是现在来看看新约圣经，是如何应用利未记？

仔细研究新约如何应用旧约，总会带来许多启发；有人说，旧约在新约中显现，新约在旧约中隐藏，新约和旧约两者，实在是密不可分，相辅相成．新约圣经有几处直接引用利未记的经文，但是有两段经文经常被引用，一段是：你们要圣洁，因为我是圣洁的．另一段是：要爱邻舍如同自己．这两段经文在新约圣经中不断地出现，所以利未记这两段经文，基督徒一定要读，并且铭记在心．但是还有其他的新约经文，是以利未记做为背景，尤其是希伯来书，你非得先读利未记，才能明白希伯来书，不要老是按照顺序读圣经，书卷顺序不是按年代安排，当初安排顺序的人，好像都是把最长的放前面，最短的放后面；

所以长的三卷先知书放前面，短的十二卷先知书放后面，保罗书信也是，罗马书放前面，腓利门书放后面，这些书卷并不是按照年代编排的，所以你不要老是按顺序读，这样会读不通，我建议你轮流读旧约和新约，可以把利未记和希伯来书放在一起读，如果不先读利未记，那么各位可能就不能够读懂希伯来书．我可以告诉各位，我发现新约圣经有90几处谈到利未记，90几处！所以这是基督徒一定要读的一卷书．

但我们要怎么样守摩西律法呢？这是个很重要的问题，摩西律法一共有613条，不只10条而已，那十条常常被贴在教会墙上，其实总共有613条，我们都知道自己不必遵守全部的律法，但是要遵守几条才对呢？待会儿会有安息日教派的人来使用这个场地敬拜，他们倣效旧约时代严守第四诫，所以敬拜会在今天晚上六点钟开始，在明天晚上六点结束，他们是重生得救的基督徒，都相信耶稣，但是他们相信这条律法要严守。

另外还有很多教会教导什一奉献，我在新约圣经中找不到这个命令，但是有很多教会，教导会友要什一奉献，那么安息日呢？很多人在讨论礼拜天可不可以工作，许多基督徒主张礼拜天不工作，从人的角度希望能休息，这是很好，另外一个原因是要守安息日，但这是摩西的律法，摩西的律法有这么多条，我们到底要怎么守才守得住？

每个基督徒都必须面对这件事，这件事变得复杂，是因为耶稣说：我来不是要废除律法，乃是要成全律法，律法的一点一画也不能废去，都要成全．那么要怎么样成全摩西的律法呢？我们必须问每一条律法是怎么成全的？有些律法显然已经在基督里永远地成全了，所以你每个主日去崇拜时，不用带鸽子或羊，这条律法已经成全了；

每一条律法都会成全，我相信安息日的律法已经为我们成全，当我们每天停止做自己的工作，开始做上帝的工作，就是进入上帝为祂子民预备的安息日．你可以每周选一天视为主日，也可以把每一天都视为主日，但是你不能够强迫别人在星期天守主日，更别说是非基督徒了．我们在基督里是自由的，重点是要弄清楚每一条律法如何遵守，在十诫中有九诫，在新约圣经中的遵守方式就跟旧约圣经一样，象是不可偷窃，不可奸淫等等诫命，但是守安息日的诫命，则有不同的遵守方式，很多摩西律在约圣经中有不同的遵守方式。

比如有一条律法说，牛在场上踹谷的时候，也就是说牛在为人工作的时候，不可以笼住牠的嘴，因为牛有权利吃牠为人辛苦耕作的食物，牛在场上踹谷的时候，不可以笼住牠的嘴．你知道新约圣经怎么遵守这条律法吗？就是付给牧师合理的报酬；哥林多前书九章就是这么说的，保罗遵守这条律法，但是保罗所用的方式不一样，所以要一条一条来．看这些旧约律法在新约圣经中，可以怎么样用更有意义的方式来遵守．

然而我从利未记学到四件事，是永远不会改变的事实，这四个事实对旧约圣经跟新约圣经都非常重要，所以利未记这卷书里面，特别强调：第一，上帝的圣洁．圣经上最强调圣洁的一卷书就是利未记；忘记神的圣洁，人就有祸了！我写了一本书叫做〔通往地狱之路〕，出版后突然有很多本地电台想要访问我，每个电台都问我一个相同的问题，那就是－一个慈爱的上帝，怎么可能叫人下地狱？问多了，我就开始觉得无聊了；

但是我通常会先反问他们一个问题，这是我跟耶稣学到的技巧，把问题丢回去，让他们自己去思考答案．我问他们：你怎么知道上帝是慈爱的？他们听了都吓一大跳，你怎么知道上帝是慈爱的？他们说：这不是耶稣说的吗？我说对啊！但耶稣不也讲到地狱吗？你如果相信耶稣，就得要全盘相信祂的话，对不对？耶稣说上帝是慈爱的，也说地狱真的存在，对不对？你非得相信祂说的每一句话．

你不能说耶稣这一句是谎话，那一句是真话，这就变成是你自己在判断了．但是我说其实耶稣对爱的理解，跟人不一样，人的爱都带着血气，但祂的爱是圣洁的；祂的爱大到恨恶罪的地步；很少有人的爱能够大到恨恶罪的地步，研读利未记可以明白，什么是上帝的圣洁，所以你要学习用敬畏的心来敬拜上帝，圣洁的敬畏！今天的敬拜最缺乏的，就是对上帝的敬畏，跟上帝称兄道弟，却少了一股敬畏之心．

我去年到西西里的时候，想去爬埃特纳火山，那是欧洲最大的一座活火山，直到今天仍然有岩浆不断流到山下的村庄；但是当时因为积雪太厚上不去，我们从卡塔尼亚机场搭英航离开的时候，驾驶员倾斜机身，飞在埃特纳火山的正上方，我们往下看就是火山口．这是我们当时看到的景象，我们往下看那个火山口，飞机侧身飞行，我坐在窗户旁边，直接面对那个火盆大口，我觉得很有意思，但是心里忍不住希望他赶快拉平机身飞回伦敦去，想到火山如果在那一刻爆发，我们就全完了．

想到这个，我的胃忍不住一阵翻腾．有一年，我在菲律宾火山大爆发之前搭最后一班的飞机离开，之后那个机杨就关闭了，因为累积的火山灰太厚，在我们脚底下，有一股巨大的力量，当你看见那股力量爆发，心中会很震撼．听听希伯来书怎么说，希伯来书说：我们当用虔诚，敬畏的心事奉上帝，因为我们的上帝乃是烈火．

这是直接从利未记来的，所以我们在读利未记的时候，一定要谨记上帝的圣洁，不只知道上帝是良善的．世人说上帝是好的，没错！但基督徒知道上帝不只是良善，祂还是圣洁的！有了这个观点，看事情会不一样，我们会知道不洁净的，不能来到上帝面前；不洁净的不能接触到圣洁，不能来到圣洁的上帝面前，但洁净的可以．各位，这就是上帝的圣洁，利未记告诉我们这点．

第二，利未记除了强调上帝的圣洁，还强调人类的罪恶．这是非常实际的，上帝非常了解人性．利未记是给大人看的书，儿童主日学不会教利未记，人性放纵到极致，可以无恶不作，做出逞兽欲，乱伦，迷信等等丑恶的事，这些都是上帝所憎恶的，〔憎恶〕一词的希伯来文是非常强烈的一个字眼，英文表达不出来，这个词的意思是令人作呕，令人反胃，极端可憎，圣经所表达的都是上帝的情感，我尝试找出其他的字眼来形容，但都远远比不上原文的强烈，这个词在希伯来文中是非常强烈的字眼．

上帝一看到人类的罪恶，就忍不住想吐，因为神是圣洁的，而人是罪恶的．人的罪恶不只是玷污洁净的，而且还是玷污圣洁的，像一般所常听到的粗话，就都是在玷污圣洁的话，因为世界上只有两种关系是圣洁的，一个是人和上帝的关系，一个是男女的关系，有九成的粗话，都是来自这两种关系，玷污圣洁的和洁净的．各位，这个世界一直在玷污这两种关系，人的罪恶不只是把洁净的变成污秽的，而且还把圣洁的变成卑贱的，并且把圣洁的事物当作卑贱的来对待．

基督徒可以利未记学到的第三个功课，就是基督的豊盛．上帝已经提供了洁净之道，祂的难题是在提供这条路的同时，如何兼顾公正和怜悯？祂是应该秉持公正来惩罚我们，还是应该存着怜悯来饶恕我们，上帝是公正和怜悯的神，祂必须找到两者兼顾的办法；罪恶的人‘怎么样都不能亲近神，但是上帝为我们开了道路，祂为我们所开的道路是，祂找到无罪的生命来顶替有罪的生命，唯有这个做法才能够同时满足公正和怜悯．

利未记有关献祭的律法，帮助我们明白神的做法，献祭是赎罪；〔血〕这个字在利未记中出现很多次，因为生命就在血中，让人失血等于取他的命，所以献祭是利未记的重点．各位，你们还记得之前谈到的那些祭吗？每一种祭都可以应用在基督徒的生命中，燔祭指出基督徒需要将一切全献上，素祭指出基督徒的事奉，平安祭指出我们在上帝里可以得平安，上帝的平安超越人所能理解，这是重生得救心存感激的人应该要具备的三种特质．

而在接下来的其他祭中，我们则会看到祂的犠牲．各位，到了今天我们所需要献的祭，只有赞美和感谢的祭，应该要恭敬地预备，献上给神．但是这两种祭则是由耶稣献上，我们来看看．赎罪祭的意义是无罪的为有罪的顶罪，赎愆祭则帮助我们清楚的明白，这祭可以满足上帝的公正原则，而且可以满足一些律法的要求；新约圣经很清楚地指出这点．

最后的一个功课，刚才说我们从利未记里面，可以清楚认识到上帝的圣洁，人类的罪恶，还有基督的豊盛，能满足我一切所需．第四个功课是敬虔的人生，利未记教导我们在生活当中，各方面都要敬虔，在犹太人的祈祷书中有一段上厕所用的祷词，很好的一段祷词，为身体运作正常赞美主，为通便顺畅赞美主，为轻松的感觉赞美主，一面走出来一面赞美主，西方基督徒会觉得这样做象是个疯子，不太属灵；我上过一些基督徒的厕所，墙上挂满了经文，旁边还有一叠灵修的材料，目的象是要让我转移注意力，反正就是要我忘记我正在做什么，转而专注在属灵的事上．

各位，我们常常都会这样，我们常常会去侷限属灵的层面，可是，我告诉你，等你年纪大了以后，大小便失禁的时候，你会后悔当初身体运作正常的时候，没有好好的赞美主．新约圣经谈到，我们这卑贱的身体，随着身体状况的衰退，我们会越来越谦卑，要知道上帝关心你生活的各个层面．圣洁是全盘性的，所以圣经里面巨细靡遗地谈到，怎样把上帝的圣洁，应用在生活的各个层面，圣洁的生命是全盘性的，只要有一方面做不到，就不是圣洁．

不过从旧约圣经的圣洁，到新约圣经的圣洁有两大转变，两大转变！前面我们谈到了圣洁，洁净和污秽，这三者之间的差别，这在新约圣经中仍然适用，但是在观念的本质上，有两个主要的转变，第一是圣洁的观念，从物质层面转变到道德层面，这一点很重要；以色列子民从前就像小孩子，要用教小孩子的方式来教他们，比如食物方面，洁净和不洁净有什么差别？可是对于基督徒来说，食物没有洁净与不洁净的分别．

彼得在约帕曾经辛苦学到这个功课，各位还记不记得耶稣曾经说过：入口的不能污秽人，出口的才能污秽人．很多年前有一个传道人向一群小孩子讲道，我是那群孩子当中的一个，他问：洁净的污垢和不洁净的污垢有什么差别？大家一片沈默；他说洁净的污垢在你们外面，只要用肥皂和热水，就可以很轻易地洗刷干净，但是不洁净的污垢在你们里面，很难洗干净，我们都听懂了！两者有很大的差别，他们的重点是，衣服和食物洁不洁净，但是我们的重点是道德上洁不洁净？从物质转变成道德，了解吗？现在我们已经不必遵守衣服和食物的规条，但是我们要注意的是在道德上持守圣洁．

从旧约圣经到新约圣经的第二个大转变，就是今生的赏罚，变成在永恒里的赏罚；圣洁的人在今生也许会受苦，得不到奖赏，但是焦点已经转变，因为新约圣经的眼光更远，人生不只有今生，今生是要为将来在别处更长的生命预备，所以新约圣经说，你的大赏赐在天上，不在地上．所以圣洁，洁净和污秽的差别仍然适用，只不过是适用在道德上，而不是在物质上．

第二，顺服的人得奖赏，不顺服的人遭惩罚．这赏罚从今生转移到永生，利未记中记录了这两大转变，所以基督徒读这卷书，会有很大的益处．利未记告诉我们四个重点就是：上帝的圣洁，人类的罪恶，基督的豊盛，还有敬虔的人生．盼望你们在读的时候，可以把它的精神读进去，谢谢大家．