https://www.fuyin.tv/html/1018/9694.html

创世记－５亚伯拉罕、以撒和雅各

David
Pawson – 旧约综览

旧约圣经有两条线贯穿，有关这一点我需要来解释一下，其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神，当时每个国家都有他们自己的神，不管是拜巴力，伊西斯或摩洛等等，每个国家都有自己的宗教．所以当时的战争和宗教有关，是两个神在打仗，也可以说是两个神的信徒在打仗，因此以色列这个叫雅威或永远的神，就被别的国家视为以色列的神．因为每一个国家都有自己的神，这是可以理解的；

但是以色列宣告他们的神超乎万神之上，这是旧约圣经中的一句话，以色列又更进一步地说，我们的神是唯一真正存在的神，其他的神都是人想象出来的．以色人又说，我们的神不但是创造宇宙，还维持宇宙的运行，这些宣告当然会引起其他国家的反感，圣经以赛亚书尤其是第四十章，还有约伯记和许多诗篇的篇章，都做出这样的宣告．

这是贯穿旧约圣经的两条线之一－犹太人的神是全宇宙的神，另外一方面是全宇宙的神是犹太人的神．这等于是宣称，这一位创造宇宙万物的主宰，和地上的这一小群人，也就是犹太人，关系特别特别地密切，宇宙的神成了犹太人的神，上帝甚至于指出自己和一个家族的祖孙三代关系密切，这位全宇宙的神竟然自称是亚伯拉罕，以撒和雅各的神，各位你能够想象其他国家的反应吗？

这一种宣告实在不可思议，这种双向的宣告－犹太人人的神是宇宙的神，宇宙的神是犹太人的神，在创世记中有解释，如果没有创世记，就不会知道为什么有这惊人的宣告了，我曾经说过圣经如果从出埃及记开始，读的人会以为上帝只不过是犹太人的神，但是创世记说全宇宙的神成了犹太人的神．上帝欣然地自称是这个小民族中某三个人的神。

请各位记住，创世记所涵盖的年代，比圣经其他部分综合起来所涵盖的年代还长，从出埃及记到启示录最后大约涵盖1,500年，但是创世记所涵盖的年代，却是从世界的创造一直到约瑟，这一段期间远超过1,500年，你读圣经的时候会发现，创世记所涵盖的年代压缩得很厉害，这卷书涵盖许许多多世纪，跟圣经其他的部分相比较，所涵盖的年代更长。

但是你读创世记的时候会发现，各段历史所占的篇幅不同，第一到十一章占了创世记四分之一的篇幅，算是很短，但是涵盖的年代却是非常长，而且谈到了许多人，甚至许多国家；但是创世记的后半部，是我们现在要看的十二到五十章，占了很大的篇幅，是一到十一章的三倍，占了整卷书四分之三的篇幅，但是涵盖的年代只有几年，很短的时间，而且只谈到少数几个人，其实只谈到一个家庭而已，只谈到那个家庭的四代。

如果这是记载世界的历史，感觉上很不成比例，但是内容很详细，而且这个比例是有原因的，所以创世记的历史，步调越来越慢，原本的焦点是全世界和全人类，现在的焦点放在一个家庭，这是刻意的安排，因为我们是从上帝的角度来看历史，上帝先处理全人类和全历史的问题，然后再把焦点放在一个家庭上，彷彿这是全世界最重要的一个家庭，从某个角度来看它确实重要，他们是塞特的后代，从塞特的后代人类才开始呼求上帝的名，上帝会眷顾呼求祂名的人，祂会特别的看重他们，因为祂能够透过这些人，来完成祂的计划和目的．所以这些篇幅才会有这么奇怪的比例．

各位，圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题，而是记载祂如何解决自己的问题，这一点需要弄清楚，我们常常把福音书看成上帝在满足我们的需要，你孤单吗？你不快乐吗？你的人生没有目的吗？耶稣可以满足你的需要，你听过那样的教导．但是圣经的焦点，根本不是放在我们的需要上，而是放在上帝的难题上．上帝的难题是如何处置那些不想认识祂，不爱祂又不顺服祂的人类，祂该怎么做呢？那是祂的难题．

有一个方法是消灭全人类，从头来过，上帝试过这个方法，不过有件事我上次没有提到，挪亚出了方舟之后，不久就发生了喝醉酒，赤身露体的事件，从那个时候开始，可悲的故事又开始重演了，连挪亚和他的家人都不例外，上帝必须另想办法，当然祂早已经知道该怎么做，不是拯救人类脱离自己的罪，而是解决祂的难题．

有人问我一个问题，上帝为什么造人？我给他一个很简单的答案，那就是上帝已经有一个儿子，祂很爱这个儿子，所以祂想要有更多的儿子，各位，没有更简单的答案了，我们之所以存在就是因为上帝想要更多的儿子，所以祂才会创造我们；但是悲哀的是祂最后却说，真希望当初没造他们，上帝该怎么做呢？祂很清楚该怎么做！

祂透过亚伯拉罕开始解决祂自己的难题－如何处置悖逆的人类，上帝选择透过一个民族来解决问题，哲学家称之为〔独锺之恶〕，〔独锺之恶〕真是惊人之语．我要解释一下，这很重要，〔独锺之恶〕的意思就是上帝为什么只选择犹太人？为什么不用中国人来救中国人，用美国人来救美国人，用英国人来救英国人呢？

祂选择用犹太人来解决问题，实在让我们觉得反感，有两个诗人，一个叫做威廉诺曼尤尔，另外一个叫塞索布朗，两个人都喜欢写短诗，1976年才过世的威廉诺曼尤尔写了下面这首诗：多么奇怪，上帝竟然选择犹太人．很精彩的一首诗，这首诗后来经常被引用，后来塞索布朗决定接龙写下第二句，他这样写道：更奇怪的是，很多人选择犹太人人的神，却又藐视犹太人．这两首诗为哲学家的〔独锺之恶〕做了最好的总结．

我们家有三个孩子，我买糖果给他们的时候，可以有两种做法：我可以买一袋糖果，交给其中一个，然后叫他去跟他的兄弟姐妹分享；我也可以买三条巧克力棒，给他们一人一条，你猜哪种做法会让家中比较和谐？每个都给糖果的做法容易多了，可是我们为了成就一个家庭，所以必须把糖果给其中一个，再让他跟其他人分享，那就是上帝的做法．

上帝并没有差祂的儿子，做美国人，做中国人，做印度人等等，祂选择犹太人．祂差祂的儿子去做犹太人，直到如今．祂吩咐犹太人说，你去跟大家分享，上帝就是用这种方法来拯救我们，那是祂的选择，你可以反驳祂，但那是祂的选择．所以祂才会自称为亚伯拉罕，以撒和雅各的神．

创世记12到50章，主要是在讲四个人的故事，其中三个人是放在一起讲，第四个则很不一样，这个单元只谈这三个人，下个单元再讲第四代的事，第四个人很不一样，上帝从未自称是约瑟的神，祂是亚伯拉罕，以撒和雅各的神，就这三代，我们必须要了解为什么？研读这三个人的故事的时候，我们会发现一种对照的关系，这三个人他们各自和一个亲戚有一个对照的关系－和亚伯拉罕对照的是姪子罗得，和以撒对照的是同父异母的哥哥以实玛利，和雅各对照的是双胞胎哥哥以扫。

你会注意到这三种关系越来越亲，从姪子到同父异母的哥哥，再到双胞胎哥哥，上帝在这里再度藉此指出人类的两种后代，两者是截然不同的．各位，这些故事都在挑战你做出选择，挑战你的是，你是雅各还是以扫？你是以实玛利还是以撒？你是亚伯拉罕还是罗得？你读这几章的时候，必须要不断地问自己这个问题．你属于哪一种？你站在哪一边？

所以主要是在讲四个人的故事，但是有些人不相信创世记这几章讲的是真实故事，他们认为这些只是传奇故事或民间流传的英雄故事而已；也许其中的内容有几分真实，但是其实只是传奇故事，我不知道为什么会有人反驳这些故事的真实性．第一，小说是后来才有的文学体裁，亚伯拉罕时代的人，根本不知道有小说这种东西，当时没有人会写虚构的故事，没有小说这种东西，根本就没有这种文学体裁；

他们的写作都是记录真人实事，不会发挥想象力来写作，更不可能写出半真半假的故事，很多电视节目是这种类型．有个现象告诉我这些故事是真的，那就是这些故事里没有神迹，如果这些人想杜撰上帝子民英勇的事迹，一定会写很多神迹，但是创世记中几乎都没有什么神迹，各位，注意到了没有？在出埃及记中有几十个神迹，记得吗？

创世记中却几乎没有，但是传奇故事中通常有很多奇迹，创世记的故事却没有，而且没有人在这些故事中，发现跟时代不符的东西．我来解释一下，如果创世记中，亚伯拉罕打电话给以撒，这就与时代不符了，你马上就知道不对，因为当时没有电话，更别说传真机了；所以创世记中如果提到电话或是传真机，你就会知道故事有假，但是这些故事所呈现的文化细节，考古学已经证明和当时的文化背景一致，所以我觉得没有理由怀疑这些故事的真实性。

有一点是自然界没有办法解释的，那就是创世记中常有天使出现，但是圣经从头到尾，都有天使出现，尤其是耶稣时代跟启示录都很多，如果你不相信天使的存在，恐怕会很难相信圣经，除了天使之外，创世记中的故事都很平凡，都是在讲平凡的男女出生，相爱，结婚，生子，然后死亡，这有什么难的？他们养羊养牛，栽种作物，这有什么问题？他们会意见不合，会争吵，会打架，这不是什么新鲜事；他们架帐棚，筑祭坛，敬拜上帝。

上面所讲到他们做的这些，全都是一般人的经历，那这些故事有什么不一样呢？答案是：上帝会向他们说话，他们也会向上帝说话，他们会和上帝对话．全宇宙的神，竟然和一个叫亚伯拉罕的人做朋友，这是最好的墓志铭了．可以在墓碑上刻着〔上帝的朋友〕．是上帝主动称亚伯拉罕为朋友，很不可思议吧！创造宇宙万物的上帝，竟然指着亚伯拉罕说：他是我的朋友．

认定上帝心有偏袒的人，就是不能接受上帝有好朋友，这些人他们觉得这一点不公平，但是这里明明白白的这样讲，各位，接下来的大问号是－上帝为什么要自称是亚伯拉罕，以撒和雅各的神？他们只不过是平凡人而已，上帝为什么要把自己跟他们放在同一个层次呢？他们有什么特别的？自古以来大家就一直在问，犹太人有什么特别？上帝为什么选择他们而不是我们呢？这个质疑就好像在问为什么不是选我们？

质疑的人意思是说，应该选我们才对，我们比他们更重要，更有才华等等；这话不对，答案跟至高上帝的选择有关，各位，祂不是专制的上帝，祂的选择有祂的美意，这三个人显然不是天生就应当得到上帝的恩宠，是上帝主动而且无条件地亲近他们，他们不能说是我们先亲近上帝的，而且令人惊讶的是每一代应当继承产业的那个儿子，最后都没有继承产业，当时都是由长子继承家中的事业和财产，但是在这里每一代，上帝都不是选择长子，而是选择幺子，祂选择以撒而不是以实玛利，祂选择雅各而不是以扫，彷彿要昭告世人：没有人能够理所当然地得到我的爱，能不能够得到我的爱是由我来决定，所以并不是直接由长子继承就好．

以撒和雅各都不是长子，但是以撒和雅各两个人，都是白白得到产业，而不是天生有权继承产业，更令人惊讶的是，这三个人在上帝的眼中，都不是道德完美的人，没有一个能说自己比别人道德高尚，其实圣经很诚实地告诉我们这三个人都说过谎，三个全说过谎．各位，圣经没有美化这三位伟大的圣徒，反而叫我们看见这三个人跟我们一样平凡，也有软弱．亚伯拉罕和以撒都谎称自己的妻子是妹妹，来保住自己的小命。

所以他们到底有哪些特点是别人没有的，上帝为什么选择他们？雅各是这三人中最坏的一个，不会有人想要一个像雅各这样的亲戚，你一定会很担心，他偷你的钱或什么东西，他的诡计很多，但是他后来也被骗了．圣经上有一句经文，我每次读到都会笑出来，〔到了早晨，雅各一看是利亚〕，你们都知道这个故事，新婚第一天早上醒来一看，像这样…他竟然娶到丑八怪姐姐，因为天黑才进洞房，而且新娘都戴着头纱，他卖力工作了七年，只为了娶漂亮的妹妹，岳父却把丑姐姐嫁给他。

如果事情发生在你身上，你一定笑不出来，但是如果发生在你朋友身上就不一样了，圣经实在是很幽默．其实这节经文的背后有一个很大的教训，就是人种什么就收什么，他自己骗了瞎眼的老父亲，现在换别人骗他，他实在不能抱怨，不是吗？自作自受，这些都是很平凡的人，有软弱，会犯错，他们会做错事，但是也做过对的事．

为什么上帝要自称是亚伯拉罕，以撒和雅各的神？我们得从这几章找出更深入的答案，这三个人都有两个老婆，甚至不只两个，上帝到底看上他们哪一点？答案就是，这三个人都有一个特点，很简单，就是信心．这三个人都相信上帝，上帝能在信的人身上行神迹，上帝宁可要相信的人，而不是好人，其实圣经甚至说，亚伯拉罕信上帝，上帝就以此为他的义，各位，这就算为他的义．

最上策的做法就是相信上帝，有一次有人问耶稣，当做什么才算做上帝的工？耶稣清楚地回答说，只要信上帝所差来的；信心是过好一生的起点，你也许做很多好事，但是你若不相信上帝，结局会怎样？上帝把亚伯拉罕的信心算为祂的义，以撒也有这个信心，雅各也是一样．他们的信心表现方式不同，因为他们的个性各不相同，但是三人的共同点是都有信心．他们信心表现的方式不同，亚伯拉罕凭信心，离开了迦勒底的吾珥。

我想你们可能有兴趣看这个图，这是一座很高的阶梯式庙塔，就是所谓的通天塔，就在亚伯拉罕的家乡迦勒底的吾珥，吾珥这个地方很不得了，你们可能有兴趣知道，在亚伯拉罕时代，吾珥的房子大多有这种壁炉，所以吾珥这个地方，是一个文明进步的城市，在当时算是非常先进，上帝竟然对一个坐在壁炉旁取暖的人说，我要你下半辈子都住在帐棚里，而这个人都75岁了．你会在75岁高龄的时候离开有壁炉的房子，终生住在山上的帐棚里，忍受寒冷的冬天和风雪吗？

可是那个老人当初若没有这么做，你现在就不会坐在这里，他就是亚伯拉罕．我想你们应该有兴趣看看，他离开的地方有多先进，他竟然离开那里，住在山上的帐棚里牧羊，只因为上帝要他离开，去一个陌生的地方而且永远不能再回来．上帝说：我要你离开亲朋好友，所以亚伯拉罕带着父亲，还有几个家人，走到一半来到哈兰。

家人觉得哈兰不错，就在那里定居下来，亚伯拉罕便带着姪子罗得继续往前走，这个老人他相信上帝，他甚至相信上帝能给他一个儿子，当时他的妻子都90岁了，难怪儿子生下来的时候，取的名字是〔笑〕，〔以撒〕在希伯来文是指〔笑〕，他们给这个儿子取名为笑，因为当初撒拉听说自己会怀孕生子，就忍不住笑了出来，上帝也听见她笑，亚伯拉罕很有信心，不过他的信心曾经稍微动摇过，他先耐心地等了11年，但是妻子的肚皮一直没有动静，眼看妻子的年纪越来越大。

后来妻子建议他娶婢女生子时，他照做了，结果生下了以实玛利；但是以实玛利并不是信心之子，而是血气之子，上帝没有拣选他．千万别以为上帝对以实玛利不公平，因为上帝也赐福给以实玛利，上帝应许让他成为多国之父，他必生十二个族长，他是今天阿拉伯国家的先祖，上帝并没有弃绝他，只是没有拣选他而已．以实玛利并非信心之子，因为他没有表现出信心，但是他蒙受了上帝的赐福．

亚伯拉罕后来展现出信心，上帝问他愿不愿意把独生子献给祂为祭，以实玛利出生16年以后，以撒才出生，上帝却要求他献上以撒，圣经说亚伯拉罕愿意献上以撒为祭，因为他相信以撒死了之后，上帝会让他复活，但是上帝在这在之前，从来没有让死人复活过，各位，亚伯拉罕他的信心实在很大，所以亚伯拉罕他确实准备献上以撒．他相信上帝能够让以撒复活，是因为上帝让他老来得子，各位记得圣经上说，当时亚伯拉罕的身体如同已死，所以他心想，既然上帝都能让我生子，祂一定能让我儿子死而复活，他信心真的很大．

以撒的信心则是表现在愿意被父亲献上为祭，当时他已经三十几岁了，很多亚伯拉罕献以撒的图画，都是把以撒画成12岁的样子，你们看过这种图吧，没有一个犹太人会这样想，因为犹太人很了解圣经，而且希伯来圣经不分章节，亚伯拉罕献以撒的事件过后，接下来就谈到撒拉的死，她死的时候127岁，当时以撒才37岁，这是献以撒后的下一件事，所以以撒被献给上帝的时候已经三十几岁了，却愿意顺服年老的父亲，献祭的地点在摩利亚山上，就是后来的各各他或称加略山，很奇妙吧！

我讲到下个单元的主题了，再回来看这里，雅各，对了，以撒也相信上帝可以帮他挑选妻子，他接受了神为他挑选的妻子－利百加，接下来我们看到雅各也有信心，雅各他先是很有自信，自信可以操纵祝福，他也确实做到了，藉着诡诈和欺骗，他得到了祝福，不过这至少可以看出他是个想要蒙福的人，这是好事；但是上帝后来必须破碎他，从此他就一生瘸腿，因为他和上帝摔跤一整夜，从此以后一生瘸腿，但是他也从此真正信靠上帝．

他相信他的十二个儿子会成为十二支派，这三个人尽管有软弱和过错，有优点也有缺点，却都对上帝大有信心，他们有信心，所以跟他们对照的那些亲戚，一看就知道是属血气的，没有信心，他们崇拜物质主义，没有属灵的眼光．我们看见罗得刻意选择肥沃的约但平原，而不住在贫瘠的山上，亚伯拉罕和罗得的家人起了一点争执。

亚伯拉罕就对罗得说，我们最好分道扬镳，这是有智慧的做法，亚伯拉罕对罗得说，你可以先选一块地，先选你要住的地方，剩下的再给我，亚伯拉罕这样讲实在令人很惊讶，好像应该自己先选才对，罗得看见约但河所经之地一片青翠，非常肥沃，是温暖的热带气候，整个地方很吸引人，所以罗得就选了约但河谷。

亚伯拉罕说：好，我就留在山上．但是上帝是山上的神，罗得追求眼目所见的，不只罗得有这种特质，以实玛利也有，以扫也一样有，以扫宁愿马上喝到一碗红豆汤，而不要父亲死后可以留给他的祝福，他拿祝福来换这碗红豆汤．今天的人仍有以扫的心态，总是马上就要，最晚下个礼拜二就要。

各位，其实希伯来书提醒我们不要像以扫，以扫后悔做了那样的交易，事后流泪恳求得到祝福，却已经无法挽回了．所以这三个有信心的人和属血气的亲戚形成对比，今天大多数的家庭都有这种对比，有的凭信心而活，有的凭血气而活，这个对比也可以在他们的妻子身上看到，各位姐妹们在读这几章的时候，可以特别留意他们的妻子，很有意思，像撒拉，利百加，和拉结有一个共同点，就是这三个女人都很美丽．不是艳丽，而是美丽；艳丽会消退，但美丽会增加．

我有个朋友是循道会的传道人，他的教会有一次举办选美比赛，那是35年前的事，当时让会友十分震惊，但是他定了一个条件，就是参赛者都必须满60岁才行，他想让大家看见艳丽和美丽是如何不一样．圣经说以色列这三位族长的妻子都十分美丽，而且有内在美，她们都顺服丈夫，我好像离题了．其他人的妻子则不同于这些信心之人的妻子。

在死海南端有座形状奇怪的山，叫做〔罗得之妻〕，形状像一个正在跑的女人，连耶稣都要我们记住罗得妻子的教训，她一边逃离上帝将要审判的罪恶之城，一边依恋地回头张望，他们原本住在所多玛，这是一个罪恶滔天的城市，各位，这是读这几章的时候需要注意的地方，要注意属信心和属血气之人的对比，他们的妻子也有对比，你会渐渐地明白上帝为什么要拣选这个家族，而不是另一个家族．

现在我们要仔细来看看这三个人，上帝给亚伯拉罕一个应许，到今天仍然有效，上帝从一个人开始创造，也从一个人开始救赎，祂和亚伯拉罕立约，〔约〕这个字很美，连今天领圣餐的时候都会说，这是用血所立的新约，〔约〕这个字很宝贵，这不是一种〔合约〕，不是势均力敌的双方所立的约定，〔约〕是由一方所立，而立约的目的是祝福对方，对方只有两个选择，接受或者拒绝，但是不能更改约的内容。

上帝会与人立约，而且祂会坚守到底．祂并且发誓坚守到底，有没有听过上帝发誓？人发誓必须指着比自己更有能力的来发誓，比如指着天发誓，或指着神发誓，但是没有什么比上帝更有能力，祂就指着自己起誓；人可以说：我指着上帝发誓要做到这件事，但是上帝会说：我指着自己起誓，上帝就是这样起誓的，祂指着自己起誓，因为没有什么比祂更有能力，所以祂必须指着自己起誓，发誓祂所说的都是真实，祂给亚伯拉罕应许。

〔约〕其实就像婚姻，重点在于〔我必〕一词，你读创世记十二章会看到上帝说了六次〔我必〕，我必……我必……我必……，宇宙的上帝竟然和这个家族立下婚约，不可思议吧！祂应许要给他们一个地方居住，那一小块土地正好是几大洲的会合点，整块世界大地的中心就在耶路撒冷，从非洲到亚洲的道路和从阿拉伯到欧洲的道路，就在一座叫哈米吉多顿的小山上交叉，那是全世界的十字路口，上帝应许赐给他们做为永远的产业。

不管别人怎么说，那块土地都是属于他们的，因为那是上帝赐给他们的土地，给亚伯拉罕和他的后裔永远为业．上帝的第二个应许是要赐给他后裔，亚伯拉罕的后裔会永远存留在地上．第三个应许是祂会用他们来赐福或咒诅别国，赐福或咒诅，这是犹太人的呼召，要向其他的人传扬上帝，但这个应许有两面，上帝对亚伯拉罕说：凡咒诅你的，就会受到咒诅，凡为你祝福的，就会蒙福；

很多人发现这个应许到今天仍然有效，那是上帝给亚伯拉罕的应许，但上帝对亚伯拉罕也有要求－第一，犹太男子都必须行割礼，做为生来就蒙约的记号．第二，亚伯拉罕必须顺服上帝，完全遵守上帝的命令，这个约是整本圣经的核心．上帝就是根据这个约说，我要做你的神，你要做我的子民，这句话在圣经中不断出现，一直到最后几页仍再度出现，我要做他们的神，他们要做我的子民，很棒的一句话，上帝想跟我们在一起，祂想跟我们住在一起，在圣经最后我们看到，上帝离开天上，来到地上永远和我们同住，祂想跟我们住在一起，成为一家人，祂要做我们的父，这是祂创造宇宙和人类的主要目的．

我们要来做个结论了，各位，雅各这个人野心勃勃，他最受母亲的宠爱，连在母腹中都抓住哥哥以扫的脚跟不放，从一开始就有心机，但是上帝改变了他，以扫后来去住在一个今天叫做佩特拉的地方，那里有许多从红沙岩中雕出来的壮观神殿，以扫后来迁到这里，建立了以东这个国家，以实玛利和以撒之间的仇恨，至今还存在中东，阿拉伯人和犹太人互相仇恨，但是以扫和雅各之间的仇恨，后来就不存在了，因为最后一个以东人名叫希律，他是以扫的后裔。

当耶稣降生的时候，希律是犹太人的王，他下令杀害伯利恒所有的婴孩，只因为想除掉这个雅各的后裔，他是生来要作王的；最后我要指出一点，亚伯拉罕，以撒和雅各，都有一种不寻常的信心，他们都将自己未曾拥有的产业留给儿子，亚伯拉罕对儿子以撒说，我把这整块土地留给你，以撒对雅各说，我把这整块土地留给你，雅各对十二个儿子说，我把这整块土地留给你们，但是他们三个人都从未真正拥有那块土地，除了希伯仑的麦比拉洞穴，那是他们家族的墓穴，这种信心实在很大，把自己未曾拥有的土地，在遗嘱中留给后代子孙，因为相信上帝已经将这块土地赐给他们，将来有一天这整块土地，都会是他们的。

好了，各位，最后我要讲的是当我读希伯来书十一章，读到亚伯拉罕，以撒和雅各看见他们的信心，圣经说：这些人都是存着信心死的，他们不只是相信一两天而已，他们一直到死都抱着信心，虽然那个应许还没有实现，听听希伯来书十一章怎么说的，这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，上帝早就为我们做了更好的计划，只有跟我们在一起，他们才得以完全；

亚伯拉罕，以撒和雅各没死，我在希伯仑看过埋葬他们的墓穴，但他们没有死，耶稣说上帝是亚伯拉罕，以撒和雅各的神，不是过去式，而是现在式，上帝不是死人的神，而是活人的神，我们是在敬拜亚伯拉罕，以撒和雅各的神，他们仍然活着，如果没有我们，他们就无法完全，他们和许多见证人一同看着我们奔跑，因为我们也在上帝的计划中，没有我们就不完全，我们会一同进入荣耀，当耶稣再来的时候你会看见，亚伯拉罕，以撒和雅各跟祂一起回来，然后和我们一起在上帝眼中成为完全，一些软弱都将除去，我们将完美地反映出上帝的形象．