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创世记－１圣经的基础

David
Pawson – 旧约综览

圣经不是一本书，而是由很多书卷组成的，圣经一词来自biblia 这个复数词，指的是多本书的集合，圣经总共有66卷书，这些书卷集合起来，就成了一部历史书，记录我们宇宙的历史；但是圣经所记录的时间范围，比其他历史书开始得早，结束得晚，因为是从宇宙的起初讲到宇宙的末了，其至延续到永恒。

这是从上帝的角度写成的历史，由上帝挑选祂所看重的事来记录，所以圣经不同于一般的政治史，宇宙史或是文化史，上帝谨慎挑选祂所看重的事来记录，就是对祂影响最深的事；所以圣经和其他历史书是截然不同的。圣经有两大主题，第一，这个世界出了什么问题？第二，如何解决这些问题？

我想大家都同意，这个世界不适合人居住，这个世界出了大问题了，创世记告诉我们出了什么问题。之后的每一卷书则是在讲上帝怎么样解决这些问题，祂只有上帝能够解决像宇宙这么大的问题，祂的做法是拯救人类脱离自己，脱离自己正是我们所需要的；救赎的含意就是被拯救出来，我们需要从自己里面被拯救出来。

所以这66卷书形成了一齣伟大的戏剧，我称之为救赎剧。创世记是序幕，介绍这齣剧的演员还有剧情，各位，如果没有创世记前面这几章，后面的经文就没有多大意义；这卷书的希伯来书名，原本只是［起初］两个字，因为希伯来圣经都是卷起来的书卷形式，他们会用每一卷书的头一个字句做为书名，只要打开前面几个字，就晓得是哪一卷书，所以创世记这卷书原名是［起初］。

在耶稣降生前250年左右，旧约希伯来圣经被译成希腊文，这卷书的书名改成创世记，意思是起源或起初，这个书名很贴切，因为书中记录了日月星辰的起源，记录我们这个地球的起源，里面记录植物，鸟类，鱼类，动物和人的起源，也记录性别，婚姻和家庭的起源，记录文明和政府的起源；记录文化，艺术和科学的起源，也记录了罪，死亡，谋杀和战争的起源，甚至记录献祭的起源，包括献动物和献活人，所以这卷书很不得了，篇幅很短，才五十章而已，却涵盖了上述种种起源，并且谈到最根本的疑问。

比如宇宙是怎么来的？人活着的目的是什么？甚至是更切身的问题，为什么人人都得死？这是我们不肯接受，不想谈，也不愿去想的事；我们想尽办法伪装死亡的恐怖事实，但是人人都有一死，为什么呢？这些都是人生最根本的疑问，我们需要知道答案，否则我们会被忙碌淹没，把这些问题忘得一干二净；但是人不可能回答这些问题，历史学家不可能回答这些问题，他们不可能告诉我们宇宙怎么来的？

因为历史学家当初并不在场，无法见证或记录整个经过，科学家也不可能告诉我们宇宙是怎么来的，他们可以追溯到起初，但不能追溯到更早，他们看不见更早的时候，所以无法告诉我们宇宙怎么开始，更不能告诉我们宇宙为什么开始，科学不能为宇宙的起源找到一个目的，他们可以告诉我们宇宙形成成的详细经过，却不能告诉我们宇宙形成的目的。

哲学家不可能回答这些根本的疑问，他们只能用猜的，用有限的头脑去推断；哲学家对罪恶的由来，所做的解释都是猜测，象是：罪恶是从哪里来的？为什么世上有这么多罪恶？哲学家绞尽脑汁要给我们答案，但都是用猜的。没有人真正知道答案，只有一位能够回答这种种的疑问，就是上帝自己，所以你打开创世记这卷书的时候，立刻面对了一个问题，这卷书到底是人的想象还是上帝的启示呢？

另外，还有象是这卷创世记的内容，只是人类对这些疑问的猜测吗？还是真实地提供了正确的答案呢？提供答案的那位，在宇宙创始的时候在场，创造就是祂一手主导的，有关宇宙的起源，有其他不同的记载，［巴比伦史诗］是广为人知的一种，内容要比创世记复杂很多，可是可信度也差很多，很多人想说明宇宙的起源，这只是其中一种说法，跟这种野史一比较就可以发现创世记第一章既简单又可信，但是当你在读创世记的时候必须要决定，你要相信这是人的想象，还是上帝的启示；

所以你打开这卷书之前，必须先踏出信心的一步，事实上，科学其实也是以信心为基础。我大学的时候，主修科学，我知道科学都需要先假设一个理论，然后去验证这个理论是否正确？科学的进展就是这样来的。必须要先踏出信心的一大步，先相信一个理论，然后再去试验它是否为真，所以从这个角度来看，凭信心去做是科学的做法；你要凭信心去读创世记，假设上帝在这卷书中，回答了这些问题，然后看看假设是否吻合事实。

我们来看看，创世记这卷书对于两个重大的事实，有非常完美的解释：第一，我们所住的这个世界何等美好，实在是很奇妙，宇宙奇妙无比，但是地球是宇宙中最奇妙的，它既多彩多姿又生气勃勃，我们住在一个非常美好的世界，电视上的自然生态节目，往往让我们对这个世界赞叹不已，现代的摄影技术揭开了很多自然界的奇观，看了这些节目就知道，我们居住的世界何等美好。

另外一个事实是，住在里面的人不断在破坏这个世界，这是我们必须面对的两大事实。人类越来越留意自然环境和人为的破坏，各位知道吗？每天有一百种生物濒临绝种，我们在破坏自己居住的世界，这是两大事实。第一，我们居住的世界何等美好，第二，我们为什么要破坏它？我相信这两个事实，完全吻合创世记的记载，这样讲合乎科学的做法。现在来看看，创世记在圣经中的地位：

创世记不只是圣经的头一卷书，也是整部圣经的基础，圣经上大多数甚至全部的真理，都可以在创世记中找到，所以这卷书被称作圣经的种子温床，创世记的种子发芽，到圣经后面就结出果实，这些种子在创世记里就像胚胎，创世记其实是打开整部圣经的钥匙，你有没有想过头一卷书若是出埃及记，圣经会变成怎样？

如果没有创世记，你一打开圣经就会觉得对于这群在埃及当奴隶的犹太人没有兴趣，我干嘛研读他们的历史和宗教，只有对学术研究有兴趣的人才会想继续读下去，可是因为有创世记，你是在读你自己，你是在读你的人生，你会深入了解自己，你会明白自己为什么不能变得更好，为什么不完美，你有没有想过人生为什么充满道德上的挣扎？

大多数的人期望自己变得更好，却总是失败，为什么？出埃及记不能给你答案，但是创世记可以．因为读创世记就是在读你的始祖亚当，读他的故事就像在照镜子，让你看见自己，旧约圣经是以创世记为基础，有多处经文提到创世记中的人像亚当，挪亚，亚伯拉罕还有雅各，雅各后来改名以色列，整本旧约圣经都以创世记为基础，但新约圣经更是以创世记为基础的，新约圣经引述创世记的次数，竟然多过旧约圣经，你相信吗？

创世记前六章，从第一章到第六章，在新约圣经中都有详细的引述，新约圣经的作者，这八位作者，全都谈到创世记，耶稣自己当然也谈到这卷书，耶稣对于创世记的看法，解答了所有基督徒他们的疑问，因为跟随耶稣的人，就会信任祂，相信祂讲的都是真理；有意思的是，耶稣认定在创世记中，所有的人物都是真有其人，而不是传说中的人物。

祂认定挪亚和洪水是史实，既然耶稣这样认定，我也这样认定，不管遇到多少难题都一样，我们稍后会再谈到，既然耶稣认定挪亚真有其人，我也看挪亚真有其人，不只如此，各位知道吗？而且耶稣还说祂认识亚伯拉罕，耶稣说，还没有亚伯拉罕，就有了我，他很高兴见到我，犹太人听了就对耶稣说，你看起来还不到五十岁，怎么说你认识亚伯拉罕？

但耶稣说：我当时在场，祂说我在场，你相信耶稣吗？祂说的都是真的．所以耶稣一直都认同创世记的记载，有人问耶稣离婚和再婚的事，耶稣怎么回答呢？祂带他们回去看创世记二章，告诉他们说答案就在这里，所以创世记确实是整部圣经的基础，是打开其他经文的钥匙，没有创世记，其他经文就没有意义。

我举个例子－如果没有创世记，你就不会了解十字架，你相信吗？因为保罗说十字架的道理就是：因着一人的悖逆，死就临到全人类，照样，因着一人的顺从，全人类就得生命，这就是十字架的核心．但他是在讲创世记三章，所以我这样讲没错，你如果不相信创世记，其他的经文也就不可信，如果创世记出错的话，其他的经文也就不可信，如果创世记的内容不真实，我们的创造就纯属偶然，而我们的祖先就是野兽；

创世记是圣经的基础，难怪我们看到创世记这卷书，它所受到的攻击，远多过圣经里其他的书卷，这些攻击来自于两方面，一个是科学，他们所质疑的问题有些是众所周知的，我没有时间全部加以解释，但是我们会提到一些，另外还有一些录像带，对这方面会有详尽的说明，所以我们要留意这些问题，尤其是青少年面对学校生物课的教导，如果他们从那个角度来读创世记的话，确实就会有许多问题，我们必须坦白面对这些问题．

比如说，科学质疑创造的次序，质疑创造的速度，也质疑创造的方法，科学质疑地球的年龄，质疑人的起源，质疑洪水的范围，质疑洪水前人类的寿命，还有其他种种的事情，但是在这些攻击背后，我相信其中绝对有撒旦的攻击，圣经有两卷书魔鬼特别痛恨，就是创世记和启示录，魔鬼牠痛恨创世记头几章和启示录最后几章，尤其是撒旦牠进入世界的那段描述，以及牠羞愧的离开世界的那段描述，所以牠喜欢拦阻人去读创世记头几章和启示录末几章。

牠想让你误以为创世记是神话，而启示录是谜，这样你就不会去读这两卷书．因为牠清楚的知道，只要能够阻止人相信创世记，就等于是摧毁了整部圣经的根基了，所以创世记引起许多辩论一点也不奇怪，因为只要不信创世记这卷书的话，就很容易不信其他的经文，创世记这卷书是怎么来的呢？

这是五卷书中的一卷，我们的圣经不这样分类，这主要是犹太经文的分类，这五卷书合起是摩西五经，叫做Pentateuch，美国华盛顿有一栋建筑，叫做五角大厦，英文字首中就有Penta，跟摩西五经一样，这五卷书，犹太人通常称为〔律法书〕意思是〔指示〕，他们相信这五卷书合起来，就是创造主的指南，这五卷书要帮助人活出精采的人生，我们必须要加以熟读。

所以犹太人每一年都会把圣经头五卷书读完一遍，每周在敬拜的时候读一点，每年读完一遍，然后来年再从头开始读，一年要读完一遍，每个礼拜都要读一段．犹太人，基督徒，甚至于一般的历史学家都相信，摩西就是这五卷书的作者，传统上一直这样认为，这一点没有什么好怀疑的，到了摩西时代，字母文字已经取代了象形文字。

今天的埃及，中国还有日本仍然在使用象形文字，但是在摩西时代，已经开始使用字母，别忘了摩西曾经受过大学教育，各位知道英国泰晤士河堤上的克丽奥佩脱拉方尖碑，就是当年埃及大学门口的两根圆柱之一，另外一根在罗马，当年摩西每天早上去学校的时候，都会看见这两根圆柱，所以摩西有足够的教育和知识来编纂这五卷书，我相信传统的看法正确，虽然五卷书上都没有注明作者，但是这五卷书若是摩西写的。

确实有两个问题，第一个问题其实不大，就是申命记最后记载了摩西的死，我想各位从这里应该可以同意摩西不可能自己写这一段，所以很可能是约书亚最后补充上去的，好让故事告一段落，但是主要的问题是，摩西是在创世记的故事结束以后三百年才出生的，摩西的年代包含了出埃及记，利未记，民数记和申命记。

这四卷书所记载的事，显然发生在摩西有生之年，所以他写这四卷书没有什么问题，但是创世记的故事结束之后三，四百年摩西才出生，那么摩西怎么会知道创世记中的那些事呢？我们知道早期的人类社会，有一个特点，就是文字尚未发明之前的人，有惊人的记忆力，直到今天，没有文字的部落，仍然可以说出他们部落的历史，这是晚上大家围坐在营火旁边，由父亲告诉儿子的，这种口述的传统在原始社会中非常坚定；

当初的希伯来人应该也是一样，尤其是后来在埃及为奴，他们希望子女知道自己的身世，知道自己的祖先是谁？有两件事通常是靠这种记忆方式传承下来，一个是家谱，也就是族谱，让人知道自己的祖先，创世记中确实有很多家谱，有很多族谱，有句话在创世记中出现十次之多，就是〔某某人的后代记在下面〕，这句话在整卷书中一再出现，读的时候你一定会注意到，这种事正是靠记忆传承下来的；

还有一种事也是靠口述传承的，就是英雄故事，祖先的英勇事迹，所以部落会靠记忆传承两种事，一个是家谱也就是族谱，一个是英雄故事，令我们兴奋的祖先英勇事迹，这些都是靠着口述传承下来的，创世记的内容大都记载这两种事，在众多英雄故事中穿插着族谱，所以按照这种说法，摩西显然是从埃及的奴隶口中得知这些事情，然后把这些资料编纂成书，相信各位可以明显的看出这一点。

是有一段经文是例外的，在创世记中有一大段经文，不可能是摩西听来的，那就是第一章，其实圣经在分成章节的时候，有很多地方，段落分得并不好，应该是一章1节到二章3节 ，这段经文不可能是摩西从别人那里听来的，那段经文一定是上帝亲自告诉他的，那段经文一定是上帝直接向摩西说话，然后再由摩西亲自执笔记录下来。

圣经大部分的内容，并不是用这种方式写下来的，我们不能把圣经的作者，视为文字处理器，以为上帝把他们当成打字机来使用，因为上帝会使用圣经作者的个性，记忆，领悟还有观点，来呈现祂的话语，但是圣灵的启示掌管一切，使结果完全合乎上帝的旨意，所以圣经其他部分的经文都有作者的特征，创世记其他部分的经文也是一样。

从出埃及记，利未记，民数记和申命记，我们可以清楚看出摩西的风格，但是创世记一，二，三章则完全不同，具备了上帝说话时所有的特征，等一下我们会看到呈现出完美的数字，当上帝说话的时候，祂的话是以完美的数字呈现；希伯来文没有数字，只有字母，每个字母代表一个数字，象是Ａ代表１，Ｂ代表２，Ｃ代表３等等，这是一般的计算法。

如果把创世记第一章的字母转成数字的话，结果会让人吃惊，我在耶路撒冷跟一些拉比谈过，他们实际的计算出每一节经文所代表的数字，并且花了很多时间讨论，因为呈现出完美的数字，创世记第一句话〔起初神创造天地〕，这句话一共有七个字，这只是其中一个数字，我们等一下会再看，但是创世记第一章从很多方面来看，都是非常独特的作品，绝无仅有，创世记第一章具备了上帝亲口说话的所有特征。

我可以想象摩西搜集了很多人的记忆，把许多族谱和英雄故事集合起来，然后上帝说：现在我要写引言，请你记录下来，有意思的是，在圣经最后也发生了同样的情况，启示录并不是约翰写的，他只是看见异象，听见说话，然后遵照吩咐一一写下来，圣经头尾两部分的内容都不是人想得出来的，因为都超出了人的想象力，所以圣经的头和尾两部分，都必须由上帝口述．

诗篇一０三篇说，上帝使摩西知道祂的法则，谈创世记一章让我很想把鞋子脱下来，你真的是站在圣地上，你听到的是上帝亲口说的话，上帝祂使摩西知道祂的法则，我有一个证据可以证明创世记一章是摩西记录的，这件事是摩西之前的人不知道的，那就是在摩西之前并没有守安息日的做法，圣经中看不出亚当，挪亚，亚伯拉罕，以撒或雅各，每周休息一天，他们甚至没有星期，都是从月亮推算月份，从太阳推算年份，那是因为我们的圣经是从创世记一章开始，我们就误以为亚当知道有安息日，以为亚当守安息日，之后的人也都守安息日，其实没有，完全看不出这一点，从创世记二，三章可以看出亚当一周工作七天，他天天需要看顾伊甸园，他晚上会花一点时间和上帝相处，但是他天天都需要工作，一周七天没有休息，而亚伯拉罕，以撒和雅各都是牧人，牛可以不休安息日．

我年轻时常在凌晨四点起来挤90头牛的奶，我真希望牠们守安息日，可惜没有，当时的人不知道什么是安息日，上帝透过摩西启示我们，祂用六天创造宇宙，然后在第七天休息；后来安息日才成为特别的一天，所以当摩西向大家宣布守安息日的诫命时，他特别说明这是因为上帝创造了宇宙，因为大家之前不晓得这一点，这是他们第一次听到，所以这证明创世记一章是上帝口述给摩西记录下来，在摩西之前没有人知道这些事，另外还有一两处地方可以证明这一点。

好了，各位，现在我们要来看创世记这卷书，来看开头这惊人的一章，我们会花很多时间谈这一章，但是，今天接下来的这段时间，我只要谈头四个字：〔起初上帝〕，创世记中有许多〔起初〕，谈到万物的起初，除了上帝之外，因为上帝并不是从这里才开始存在，在圣经一开始，上帝就已经存在，宇宙出现的时候，上帝就已经存在，上帝从亘古就存在，必须有一个永恒的人或是永恒的物，才能够创造宇宙，因为无中生有是绝对不可能的，宇宙的创造必须要有一个永恒的人或是永恒的物，这是不是有一点难懂呢？

这是一个简单的哲学理论，不可能无中生有，必须要有一个缘由，也就是必须有一个永恒的人或是永恒的物来创造，圣经一开始就说，宇宙是由永恒的那一位所造，要是问上帝是谁创造的，是很荒谬的问题，等于问有没有正方的圆形，可不可以炒冰块，这样问很荒谬，因为是截然不同的两回事，上帝不是被造物，万物是祂造的，祂一直都存在，一直都存在，是个永恒的存在。

亚里斯多德则说〔它〕是个永恒的物，这里有两个选择，只能够二选一，圣经清楚地指出祂是一个永恒的存在，圣经最基本的前提是，上帝从亘古到永恒都存在，祂一直都存在，祂会永远存在，祂是一直存在的神，祂的名字就叫〔存在〕（being），几年前有一次我在祷告的时候，求主给我一个英文字，来对等希伯来文的〔雅威〕，让我能够深刻感受到这个名字的含意，我脑中立刻浮现一个词〔永远〕（always），这个词很接近上帝的名字－永远，祂永远都在，祂就是永远，我觉得这个英文字最接近希伯来文的〔雅威〕；

换句话说，圣经从来不去证明上帝是存在的，这只不过是浪费时间，因为上帝永远在那里，祂一直都在那里．这是你认定的一点，想办法去证明上帝存在，只不过是浪费时间，上帝就是在那里，完全不必做什么解释，需要解释的是其他各样事物的存在，这和现代人的想法完全相反，他们认为其他事物一直都存在，上帝的存在则需要证明，不过圣经上说上帝一直都存在，但是其他事物的存在则需要证明。

创世记就是从这个角度来回答这个大问号，到了摩西时代，人人都知道上帝存在，上帝拯救他们脱离埃及，祂将红海分开，祂将埃及的军队淹没，他们知道上帝确实存在，你若经历过这种神迹，就不需要证明上帝存在，但是现代人恐怕需要证明，因为没有经历这种事，所以想要证明，在希伯来书十一章中谈到创造的两件事：

第一是我们因着信，就知道宇宙是藉上帝的话造成的，因此肉眼可见的宇宙，并不是从可见之物造出来的，接着隔几节经文又说，到上帝面前来的人必须信有上帝，且信祂赏赐那寻求祂的人，换句话说，圣经说要认定上帝的存在，认定祂要你寻求祂，认识祂，爱祂，事奉祂，然后静待结果，但是一开始就要先相信上帝从起初就已经存在．

创世记一章的主词是创造主，不是受造物，这是我们的第一个错误，重点不在于世界怎么造出来的，而是在于谁创造了这个世界，在短短31节经文中，〔上帝〕这个词就出现35次，这里一直在说上帝，上帝，主角是上帝，重点不在创造的故事，而在描述创造主，如果要看创世记一章，谈到上帝的哪些特点，答案有一长串。

我这里拟了一张清单：第一，我发现上帝具有人的特质，祂的心有感觉，祂的脑子会思考，祂会说出心中的想法，上帝祂有意志，祂会作决定，而且一旦决定，祂会去做，这些也都是人的特质，上帝不是无生物，祂是有生命的个体，祂具备人的特质，跟我们一样，有感觉，想法和动机．

第二，上帝大有能力，我们已经过世的女儿在小的时候，有一次我读儿童圣经的创世记一章给她听，我读完以后，她静静坐在那里说，〔话一出口就成就了〕，那是她听完之后的结论，很好的结论，这是何等大的能力和权柄，话一出口就成就，只有最上位的人才有这种能力，十诫的命令其实都在创世记一章中，这一点你知道吗？数数看你就知道了．上帝是先把十诫给宇宙，然后才给我们的。

第二，上帝不是被造物，祂一直都存在，祂从亘古就存在，你如果知道世上有六千种甲虫就知道祂多有创意了，祂真是个伟大的艺术家，充满想象力，没有两片草长得一模一样，没有两片雪花长得一模一样，没有两粒沙子长得一模一样，多有想象力和创意啊！我们可以生产七百万辆一模一样的金龟车，但是上帝的心思充满创意，祂想象力豊富，从来没有两个人长得一模一样，多有变化，祂是个井然有序的上帝，宇宙如此对称，合乎数学逻辑，以至于有一个犹太人发现e=MC平方，这套公式适用于全宇宙。

从数学角度来看，宇宙井然有序，上帝是单数的神，因为接在祂后面的动词都是单数，起初神创造天地，这里的创造是单数动词，但祂也是复数的神，因为〔上帝〕这个词不是单数而是复数，而且不是个简单的复数，这里给大家三个词Allaha是指一个上帝，Allahaim指两个，但是Allohem指三个或以上，这里用的词是指三个或以上，所以〔起初神创造〕这节经文，指出有三位上帝，但是上帝又只有一个，是不是很令人惊讶？

圣经第一句话就指出祂是三位一体的神，接下来整本圣经都在解释这是什么意思，但是创世记一章竟用三位来指称上帝，但是动词都是单数，而且创世记一章指出上帝是个好的神．有的时候我必须在讲道前六个月就订出主题，我没办法那么早就想好，所以就写〔上帝是个好神〕，反正我的信息都会符合这个主题，已经有过两次海报上印着我难看的照片，上面写着〔祂是好神〕，结果聚会爆满，但是上帝是个好神，所以祂造的一切都是好的，因为祂是好的神，这就是创世记的信息；

但是请不要误会，罪恶并不是上帝所造的，祂是慈爱的神，乐意赐福给祂所造的人，祂是活着的神，持续在世上积极行动，不断向人说话，不断地在这个世上动工，祂是个会说话的神，乐意和我们对话，祂跟我们很像，因为我们是按祂的形象所造的；但是祂又不像我们，因为我们没有创造的能力，人类不能够无中生有，只能够就现有的资源再造，我们不能光说一句话就让事情成就，所以祂在这一点上不像我们．

好了，各位，最后我要指出一点，上帝从来没有看自己跟受造物同等，圣经从一开始就把创造主和受造物分得很清楚，我们绝对不能混淆了，新世纪观点就是把两者混为一谈，创造主不同于祂的创造物，祂可以休息一天，离开祂所创造的万物，创造主和受造物绝对不能混为一谈，敬拜受造物是偶像崇拜，敬拜创造主才合乎真理．在下一个单元里，我要跟各位谈一谈，创世记一章开头这节经文的含意．