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David
Pawson – 旧约综览
约书亚记事旧约圣经第六卷书，但是看圣经译本，这卷书象是第五卷书的续集。头五卷是摩西五记：创世纪、出埃及记、利未记、民数记和申命记。申命记这本书最后 记载摩西的死。约书亚记只是记载接下来的故事。约书亚是接续摩西来带领上帝的百姓。所以这卷书有什么不一样呢？为什么犹太会堂每年诵读的经文不包括约书亚记，却包括申命记呢？
从我们的圣经译本看来这卷书似乎没有什么不同，只是继续谈下面的故事。但是对犹太人来说，申命记和约书亚记却大不相同。申命记是摩西 律法的一部份，但是约书亚记不是，这卷书很不一样。如果仔细比较看看会发现，申命记有许多律法，有上帝的许多律法，但是约书亚记里面没有记载任何律法，后面的书卷也都没有律法。
我们等于已经走出了律法，等于已经是走出了这个国家的根基。现在要来看这些律法的运作情形。所以圣经的头五卷是以色列民的基本宪 法，那是他们的根基，圣经接下来都是在讲这些律法在生活中的实际运用。所以约书亚记是头一卷没有记载律法的书卷，放在头五卷书的后面，从中可以看出很大的差别。摩西五经之后的这六卷书，是我们所谓的历史书。但是犹太人不是把这几卷书称作历史书，而是把这几卷书称作先知书。但是我们太多把它当成历史书，认为 是记载接下来的故事。他们通常称头五卷书为律法书，意思是“指示”。每一个犹太拉比都要研读这五卷书，每年都要读过一遍。
这个故事可以说非常的悲哀，当他们顺服就蒙福，当他们悖逆就受诅咒。其实这几卷书告诉我们这些应许如何实现。他们先蒙福，蒙福之后又再受到咒诅。从约书亚记 到列王纪下是个悲哀的故事，讲他们到了应许之地后来却又失去。约书亚记主要在谈顺服，但悖逆的种子已经出现。他们顺利攻下耶利哥城，但一位他们悖逆，就攻不下第二个城市—艾城。所以害他们失去那地的悖逆种子已经出现，但是还有在过很多年他们才会彻底失去那块地。所以约书亚记是进入旧约圣经的另外一个阶段， 可惜从圣经译本看不出来。因为没有标题来区分，只有一卷又一卷的书名。希望你们可以看出落差来，从这卷书开始变得很不一样。
这几卷历史书最常引起的疑问是：这些都却有其事吗？现代圣经研究有一个很危险的趋势，就是认为圣经的真理不是表现在历史以及科学上，而是表现在道德和宗教 上。这点我要解释一下。很多人相信圣经中有许多真理，不过哪一种是真理呢？说这是道德和宗教的真理，而不是历史和科学的真理，这种说法很没有说服力。
抱持这种想法的人等于是把圣经里面的故事看成神话或是传说。认为是否真有其事并不重要，可是重要的是这些故事可以教导一下真理。各位了解我的意思吗？当然圣经 上有一些叙述并不是真有其事，像耶稣的比喻上基本就是寓言。我们可以不用管是不是真的有个浪子，重点在于这个故事所要传达的真理，了解吗？耶稣的比喻显然并不是真有其事，祂只是想出一些故事来教导祂的真理。
但是如果你说整本圣经都是寓言，这可就另当别论了，各位了解吗？如果你说想耶利哥城这样的圣经故事有 几分真理存在，但祂其事并不是真有其事，只是一个神话，而这个神话里有几分真理存在。这种想法迅速地传开，开始把整本圣经都当做寓言，可以了解吗？他们认 为这些故事都是虚构的神话，只是为了传达道德和宗教真理，就系伊索寓言一样。
伊索寓言中的故事都是虚构，但故事中都包含一个真理，如果你读过就会知道。他们从十九世纪开始把这个想法套用在创世纪上，说亚当和夏娃都不是真有其人，说这只是一个神话，要用故事来传达一个真理。这个真理就是：人类天生就喜欢叛逆，你越禁止他，他越想要去做。他们说那就是创世纪三章的真理，了解吗？我不是在鼓吹这种想法，我只是在解释那种想法。
所以他们首先把亚当和夏娃的故事看出寓言。说亚当不是真有其人，而是每个男人的代表。伊甸园也不是真有其地，而是各个地方的代表。虽然不是真有其人其地，却能够从中撷取真理。但是撷取这个真理之前，必须要先拿掉神话的部份，把故事拿掉只要留下真理就好。很快的，这个想法开始套用在别的故事上。
下一个就是诺亚，说诺亚时代的洪水启示不曾发生过，说洪水的故事只是要传达道德和宗教的真理。于是圣经不再是历史书，而是“价值观”的书。这是现代人最喜欢用的词。有价值观在里面，只是道德和宗教的真 理，而不是历史和科学的真理。接下来这种想法开始套用在亚伯拉罕、以撒和雅各身上。
再来约拿的故事也被歧视为神话。虽然列王纪中记载了他的家谱，约拿还是被当成虚构的人物。现在连新约圣经也遭到波及。教会中很多人开始质疑童女生子是否真有其事。认为这个故事包含一个真理，传达一个价值观，但不是确有其事。 最后这个想法也套用在耶稣复活的这个事件上，甚至有主教说，即使耶稣的尸骨现在还躺在坟墓里面，也不会影响到复活的故事。他说这个故事所包含的真理就是耶稣死后仍然继续发挥影响力。
这个理论尤其被套用在约书亚记还有耶利哥城的故事。说穿了，这个理论其事是为了帮助科学时代的人可以接受圣经。因为套用这个理论，就可以把神迹当做故事来看，而不是当成一个事实。这背后动机是很明显的，这有什么不对吗？因为你看约书亚记中记载了很多科学家认为根本不可能的事。耶 利哥城墙还不是最大的问题，整本书最大的问题就是太阳和月亮停住一整天。如果不是太阳和月亮停住而是地球停止自转，为什么在地球停住的那一瞬间，人类没有 被抛进太空呢？
所以他们就因此说这是神话。而当中所包含的真理是：上帝要帮助我们打胜仗，但是这并不是真的历史事件。各位，希望我解释得够清楚了，今天这 个想法很普遍。所以当你读约书亚记，看到河水枯干、城墙倒塌、日月停住，科学家要怎么样解释这些事呢？假设这些事都是虚构的，都只是传说而已，我们得从圣 经上删掉这些神话，这样圣经还算什么？如果你把圣经上的神迹全部都删掉，剩下的就只是人类的历史。那你干脆研读西藏的古史就算了嘛。
我相信你可以在里面找到一些真理。可是这很严重，如果你一旦删除神迹，认为那些事太离谱，不可能发生，那样做就等于是把上帝从历史上删除，剩下的部份就只有人的历史。研究三千 年前的人类历史有什么用处呢？我觉得其实没有什么用处，那倒不如来研究中国历史还来得有意思一些。所以没有上帝的圣经是跟我们毫不相干的。因为说到底，神 迹是圣经历史中最根基的部份。如果删掉神迹，剩下的部份根本就不值得一读了。
接下来我们进一步地来看看，约书亚记里面所描述的都是真实的人物和地点。确实有约旦河这个地方，你可以亲自去看看，我曾经在那里为人施洗；真的有耶利哥城这 个地方，我曾经站在那座城的废墟上；真的有耶路撒冷整个地方，你可以去站在那里的街道上；并且真的有迦南人这个民族，有考古证据可以证明；以色列民族也真实存在，今天还有他们的后裔。
而且约书亚记说，这是亲眼见证的人写的，是以第一人称复数写的“我们”前进到耶利哥。里面说“我们“到过那里，亲眼见证那些 事情。但是很不可思议的是，现代人为什么会认为二十世纪的学者，比当初亲眼看到的人知道得还要多呢？各位，你们会不会觉得这种结论实在很奇怪？实在是一种偏见。所以约书亚这卷书市记录当时所发生的事，有一句话在这卷书中常常出现，就是一直存到今日，所以大家可以去查证这卷书中所记录的事。
把书中的内容看成 神话实在是很傲慢的举动，除非有很好的证据。不过考古证据不断在印证约书亚记内容是千真万确的。等一下我会谈耶利哥挖掘出来的考古证据。但是以色列人还攻 下其他几座城，比如夏锁还有拉吉，另外还有其他几座城市。考古学家在这几座城市进行许多挖掘工作，他们发现一件事，这些城市的文化在短短五十年间彻底改变，变成比较简单的生活方式。这些城市都十分进步繁荣，都有自己的文化，但是这些城市却不可思议的在短短的五十年间彻底地被摧毁了。
在原址重新盖了新城市，有不同的文化。各位，这是一个伟大的考古发现，而发生改变的年代正符合约书亚记的描述，他们在五十年间占领了那些城市。当然考古学确实不能够证明神 迹，之能够检视神迹发生后的结果，无法亲眼目睹事件的发生。考古学家能够找到倒塌的城墙，但不能够找到推到城墙的人。所以只有两个可能，一个是巧合，城墙刚好在那一刻倒塌；另一个可能就是完全不是巧合，那是上帝在当时所动的工。
而推倒城墙对上帝来说是小事一桩，根本是小事一桩。另外约书亚记中还有一些类似 的事件，比如在约旦河在涨潮事情会定期枯竭。这听起来很矛盾，我来解释一下，约旦河在流下约旦河谷的途中有许多处蜿蜒曲折，而在涨潮的时候，河水的转折之 处经常造成决堤，一直到今天仍然有这个现象。这个时候河堤会溃决塌陷，暂时堵住河水，等到河水高过障碍物，这个时候才能够再度流通，有的时候堵住四、五个小时之久。
所以这种情况不只是发生过一起，而是好几次，而且大建筑物业可能倒塌，英国就有很多教堂的尖顶或塔楼突然倒塌下来。我并不是要否认神迹的发生， 但是这样的事情并非只发生过一次而已。约书亚记中的事件意义重大，是因为刚好就在上帝说会发生的那一刻发生，也在他们最需要的那一刻发生，所以就算要解释 成自然现象，也不容易。重点在于上帝有没有介入这件事。如果你删掉了超自然的时间，就等于删掉了上帝的作为。
圣经就只是记载人的作为，跟其他历史书没有什 么两样，比如中国的古代史，跟我们的救赎毫不相干。圣经并不是一部以色列的历史，还有许多史记没有记载，并不是以色列完整的历史。约书亚记涵盖了40年的 历史，但其间还有很多事没有记载。光耶利哥城倒塌的事，就用了三章的篇幅。如果圣经是以色列史，这种篇幅实在不成比例。
圣经其实在记载以色列这位神的历 史，所以圣经记载的不是以色列的历史，而是上帝从古到今的作为。删掉上帝的作为就会删掉大部分的内容。之所以有些事用很多章来形容，有些事则没有记载，这 是因为圣经的焦点在于上帝的作为，其他的时候就是不重要的。圣经就是根据这个原则来选择记载什么。因为每部历史书都是择要记载事件，是按史学家认为重不重要的标准来选择。
在圣经史学家的眼中，上帝的作为才是重点。因为这不只是以色列神的历史，而是上帝和以色列的历史。是记载两者之间约的关系，记载两者如果 互相亲近，也记载两者如何互相疏远；记载上帝对他们的行为有什么反应，所以这是上帝和以色列的历史。记载上帝的一言一行，祂才是这整部戏的主角。我要强调 一个重点，当初要不是上帝帮助以色列人，他们根本不可能得到应许之地，事情就是这么简单。
因为从人的角度来看，这根本是不可能的任务，他们原来只是一群奴隶，从来没有受过军事训练，却要占领一块戒备森严的土地；要取代一个从世界的角度来看要比他们先进的文化，这根本就不可能。所以如果你删掉了超自然的部分，删掉了上帝的部分，圣经的历史也就荡然无存，一点意义也没有了。这不是以色列的历史书，因为还有很多事没记载。
我们可以这样说，在西奈山的里约就像结婚，这婚约是在亚伯拉罕时代订的，上帝和他的子民订了婚。在西奈山上，上帝和他们结了婚，在西奈山的那段岁月是蜜月期。这蜜月期比原先的预期要长，因为新娘还么有准备好要料理一个家，所以蜜月期延长了很久。但是从约书亚开始了婚姻生活，现在度完蜜月回家了，上帝和以色 列还是经营一个家，这个家的所在地是上帝选的，祂要和他们在那里同住。
现在最大的问题是，这段婚姻生活过得如何？恐怕是很糟糕，但是上帝恨恶离婚，祂绝对不会让他们走，这是最棒的一点。上帝不肯和他们离婚，虽然祂有很多理由可以和他们离婚，所以这个故事很悲哀，婚姻生活不美满，但是错过都在妻子身上。上帝从头到尾都称呼以色列为我的妻子，祂说：我是你的丈夫。当以色列去拜其他的神，祂说：你成了淫妇，甚至成了妓女。但是旧约圣经从头到尾都是用婚姻的词来形 容。在西奈山举行的是一场婚礼，但是婚礼和婚姻生活是两回事，蜜月结束之后展开的婚姻生活这才是重点所在，这才是挑战的开始。
现在我们来看看这卷书的轮廓。我一向觉得，看整卷书的轮廓很有帮助，也就是整卷书的结构和大纲。一旦了解整个结构，就可以了解枝节部分。我们读圣经的时候， 常常只是度枝节的部分。你能不能想象一个人拿一本精彩的推理小说来读，但是每个礼拜只读十句？你能够想象那种读法吗？等你读到第八章的时候，是不是早就忘 了第一章讲些什么？但是我们却是这样读圣经，这种方法实在很糟糕。
读圣经最好的方法是，一次读完一卷书。我录这些讲道节目，就是要帮组你这样读圣经。每一句的涵义，都跟那卷书的信息有关，都和前后文息息相关，断章取义的话毫无意义可言。如果你可以了解这一点，就可以了解我要讲什么。序文在讲他从上帝领受呼召。结尾在讲他最后一次讲道以及他的死亡和埋葬。
所以说着卷书涵盖约书亚生命当中从80岁到120岁，总共40年的其间，有趣的是，这个时间刚好跟摩西一样。出埃及记、利末记、民数记和申命记也是涵盖摩西从80岁到120岁，这40年的期间。所以这两个人领导的期间一样长，差别是摩西既是领袖又颁布律法给以色列民，但约书亚只是领袖而已，百姓当时已经领受了律法。因为那块土地本来就住着别人族群，第2章到第5章描述他们怎么进去，怎么样度过约旦河，怎么样第一次踏入应许之地。
很有意思的是，他们过了约旦河的那一天，天就不再降下吗那了，他们第一次尝到了水果还有谷片，终于可以吃到正常的食物，这很有意思。 一过了约旦河上帝就不再给他们粮食，你们现在要自己找饭吃。但是上帝赐给他们一块流奶与蜜之地，这是第2到5章的内容，6到12章记载他们如何占领那里。
他们的策略实在高明，这高明的策略就是各个击破。约书亚率兵从中间攻进应许之地，把敌军分成两半，大大削弱他们的军力，然后横扫北部，再横扫南部。很高明 的战略这是上帝教他的，所以他先征服了中央的部分，然后再来是南部然后是北部。我们看见在12章列出约书亚所打败的24个王，这些王不见得是帝国的君王， 一个部落的首领也是王，或者可以叫做头目，不过总共有24个王。
再来就是把土地分给一同去征服那地的其他支派。所以约书亚记中间分成三个简单的部分：进入 应许之地、征服那地、然后分土地。这个时候他们全国一起玩彩卷，这个我等一下会再解释。在五旬节圣灵降临之前，玩彩劵是合乎圣经的，过了五旬节之后，抽签就不合乎圣经了。我相信你们都知道原因，记不记得他们也是有抽签来决定谁来取代犹大。他们抽签不是要由机率来决定，我等一下会再解释原因，反正他们就是用抽签来分土地。现在你已经知道约书亚记的轮廓像三明治。那是约书亚的遗言，然后他们就安葬了约书亚。
看完这卷书的轮廓之后，现在来看看细节部分。这卷书的架构很简单，大纲也很明显。这里我要再一次的说明，目前圣经译本的章节，经常是断在不该断的地方，我真希望由我来分章节。不过老实来说我认为圣经根本就不应该分章节，而应该整体来看，这样你才能够真正了解圣经。
章节让我们只注意单节经文，好像上帝给我们一个盒子，里面是一节节的经文，我们可以随便引用一节经文来证明自己的论点。我们圣经成为了证明用的字句，可以引用经文来证明任何的论点。我们可以用圣经来证明无神论，圣经有句经文说：没有神，就在诗篇。其实整句话说愚昧人心里说：没有神，但圣经上确实有 “没有神”这三个字。你可以引用圣经的字句来证明任何论点。但是上帝给我们很多卷书，不止一卷，而是很多卷，每一卷书各有他的特色。我们必须把圣经当作一本书来研读，才能够真正明白圣经的信息。
首先来看约书亚领受呼召，他当时80岁。这个呼召来自两个方向，我很喜欢这个做法。我们需要这种双重的呼召才能持续忠于上帝。你需要上帝的呼召，也需要上帝百姓的呼召。如果真的是上帝的呼召，上帝的百姓会看得出来，并且可以印证。很多人对我说，上帝要他做某件事，但这件事并没有得到上帝百姓的见证；有些人则是被人施压，才加入全职事奉，可是他自己并没有听见上帝的呼召。
如果你有这双重的呼召，我现在四处旅行讲道，带着行李到处跑，是因为我当初直接从上帝领受一个预言，我拿这预言向长老们求证，长老们仔细衡量后说，这是上帝的呼召，所以我觉得很笃定。有了这双重的呼召，我知道自己做得到。你要看上帝和他的百姓 有没有同时呼召你。
这里上帝呼召约书亚，祂说：摩西死了。。。这约书亚当然知道，上帝说：摩西死了，现在换你接班。我必不撇下你，也不丢弃你，这是上帝的 应许。摩西带以色列人出埃及，你要带领他们进迦南，这两项任务都非常重要。上帝说，你的道路会亨通，凡是顺利，这不是指他会变得有钱。很多人误解了圣经上 的“亨通”这个词，这个词的意思不是财富，但是很多人却因此认为相信福音会带来财富，亨通的意思是指完成目标，这是个很棒的应许。愿属神的人凡是亨通，不是变得有钱而是要祝福他们要完成属神的目标。
上帝说有两件事很重要，一件事就是你们的士气，打仗的时候战略很重要，但是打胜仗的关键却在士气。二次大战的时候蒙哥马利将军他扭转了盟军的劣势。丘而吉说他这个人在战场上所向无敌，但打胜仗的时候令人讨厌。不过他在北非打阿拉曼战役的时候，自信地大喊，我们一定会打败隆美尔这个家伙，我们一定会打赢这场仗。二次大战是驻扎沙漠的第八军士气就此重新提振，这场战是二次大战的转折点，主要是靠士气赢的。所以上帝对约书亚说，你的领导关键在于士气，你当刚强壮胆，告诉大家：我们一定赢！你的勇气会带领大家打胜仗。
接下来第二个重点是品格。上帝对约书亚说，你必须遵守 我的命令和律法。士气和品格，这是上帝对领袖人物的两大要求，是不是很有意思？接着约书亚对大家说，摩西死了，现在换我来领导你们。结果百姓怎么样回答？ 百姓对他说：你要刚强壮胆！这正是上帝私底下给约书亚的吩咐，一字不改。
这是多么有力的印证和见证，就出自百姓的口。你听到他们的回答可能会笑，但他们这 样对约书亚说，我们从前在一些事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你。你们都在笑，其实不应该笑，因为他们确实听从了。各位要记得这是新的一代，上一代没有听从摩西，但是这些是新一代的年轻人，因为他们听从了摩西，就征服了摩押还有亚门。所以这些人，这些新一代的以色列人并不像你么所想的那样悖逆。我们当初怎样听从摩西，现在也必照样听从你，但是你要刚强壮胆，我们不要一个胆小的人，我们不要对这场战争有所怀疑的人。愿上帝与你们同在，像与摩西同在一样。
现在我们来看这卷书的重点部分。约书亚率领他们进入应许之地，占领那地，然后分土地，全跟那块土地有关，就是应许之地，那块土地是卷书的重点。首先约旦河挡 住了他们，但是是涨潮士气，水深20尺，没有桥。原先的浅滩都在水底下，因为正逢涨潮的雨季。约书亚进去第一件是就是差探子进去窥探，但这次他没有差十二个探子，而是差两个，也许他想起当初只有两个探子回来报好消息。
要知道信心不等于有勇无谋，耶稣就很强调打仗之前要先坐下来衡量代价，了解敌情，打仗之前 把情况搞清楚，这才是明智的做法。有勇无谋不是信心的表现，但这两者不容易分辨。有些人凭着信心去做事，其实很愚蠢，因为并没有事先搞清楚状况，不明就里的就往前冲。这并不是信心，信心并不是盲目，信心会衡量情况。他差探子去看看情况如何，而他想刺探的情报不是对方的兵力，他想知道对方的士气。
敌人看见我们来了之后，士气如何？两名探子在一家妓院落脚，结果遇到了妓女喇合。喇合成了耶稣的祖先，很不可意思的一个故事，她是一个妓女，她接待他们，匿藏他们。 当城里的人听说有探子来了，就前来搜索，但是喇合把俩人藏在屋顶的稻草下。搜索的人走了之后，她吩咐探子往西走，她说：别往河边走，他们会去那里搜索，你们要往西走到山下，过几天再回来。
她保全了这两个人，她为什么要这样做？她说：因为我相信你们的神，祂要把这块地赐给你们，我想站在你们这边。那就是信 心，极大的信心。结果新约圣经里有两位作者拿她作信心的榜样，不是称赞喇合她的为人，而是称赞她有信心。上帝在有信心的坏女人身上，比在没有信心的好女人 身上能成就更多的事，我们常常会忘记这一点。
这个妓女藏匿他们，救了他们的性命，两名探子想起了逾越节羔羊的血，于是就吩咐喇合在窗外系一条红绳，等我们 攻进成立的时候会越过你家，是不是很有意思？后来喇合她就在窗外系了一条血红色的绳子，所以后来只有她的房子没有被毁。各位，这是进去之前的事，怎么样来 他们怎么样过河呢？上帝让约旦河枯干，抬约柜的脚一碰到约旦河，河水就立刻枯干。没错，这表示上游的河堤溃决，暂时堵住了河水。
但是为什么刚好在那一刻发生呢？圣经上有那么多的巧合，从机率上来看根本就不可能，不可能是巧合，绝对是神迹，所以这个时候大家几乎是走干地过河。但是之前去的两个探子，应该是游 到对岸的，为什么会发生这个神迹呢？这新一代的百姓，当年没有看见红海分开，所以上帝再度为他们行了这个神迹，实在很棒。他们听过红海的神迹，但是他们真 的相信，上帝能够行这种神迹吗？这是全新的一代，现在他们终于知道父亲所信的神也与他们同在，这是上帝行这个神迹的用意，重新为新的一代行红海分开的神迹。