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谦卑(十四)除去宗教的灵(四)
· 听道的目的:给予!
在使徒行传1:8节中,耶稣对门徒们说:“但圣灵降到你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,做我的见证。”圣灵充满我们,神临到我们身上,最终的目的是要我们去做见证。
如果我们只知道追求,都不肯去服事别人,不肯给出去,不肯用我们的行动把神的美丽、神的丰富流露出去,只是一直留在耶路撒冷,我们就会有宗教的灵。虽然我们一直听道,却没有去做,就会有宗教的灵。因为听道的目的是为了行动!
仆人的灵就是,做丈夫的,回到家,就是更多地服事妻子、孩子;每一个人更多去服事邻居和同事。在上篇信息中,当那位哈佛大学的卢云教授愿意服事一个失禁的、不说、不笑、无力自助的人,他就越容易、越快地得着神,因为他是在爱里,而不是在天然的热心、喜好中去服事。
· 以行为自义的误区
“……一个仆人不能事奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个;你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。耶稣对他们说:“你们是在人面前自称为义的,你们的心,神却知道;因为人所尊贵的,是神看为可憎恶的……”(路16:13-15)
这里,法利赛人自以为义到一个地步,当他们的问题被指出时,不仅不觉得扎心,也不觉得需要悔改,反而对自己蛮有把握,到一个地步还嗤笑耶稣。他们贪爱钱财,却自以为义,一点都不觉得自己贪财。为什么他们会自以为义到这样的地步呢?因为他们遵守十一奉献的律法。
在法利赛人的观念里,当他们把十分之一给神,就觉得自己遵守了已经捐了这一条律法,就可以坦然无惧,什么都够了。他们遵从人的吩咐,把孝敬父母的钱拿去献祭,就觉得自己不需要再孝敬父母了。他们整个注意的就是宗教的仪文、规条、外表,没有真实去认识这位神的属性,没有真正明白这位神怎么说、《圣经》上是怎么说。
法利赛人很熟悉《圣经》,但他们只是背经文,把经文系在腰带上,做这些表面的功夫,而不是把经文写在他们的心版上,所以,神说,他们是瞎眼的。法利赛人明明贪爱钱财,但是,当耶稣指出他们贪财时,他们就嗤笑耶稣:“怎么会呢?我侍奉神,又事奉玛门,这有什么关系呢?”耶稣说:“你们在人面前自称为义,神却知道你们的心;因为人所尊贵的,是神看为憎恶的。”
为什么法利赛人自以为义吗?因为他们在人前是尊贵的,是义的,是荣耀的,所求、所做、所想、所倾向的,都是在人前为大。他们似乎处处胜过别人。可是,我们这一位充满慈爱、温柔、怜悯的神却说:“法利赛人是可憎恶的!”这好可怕啊,我们的神不多说谁是可憎的,而祂却看法利赛人的心是可憎恶的。
这给我们很大的光照。如果我们心里求所的是让人看得见、求在人前为大,这样的心在神眼中就是可憎恶的。为什么呢?因为这样行,耶稣就白白为我们死了,我们就是不需要神的恩典。正如我们前面所讲的,法利赛人把自信心都放在他们的自律、很有规律地从事属灵的操练和奉献上,而不是注视神与羔羊的宝血。
但有些人却是另外一个极端,对于晨更、灵修、禁食祷告都是随性的,都不要有任何约束,今天高兴就灵修,明天懒了就睡懒觉,后天想读点《圣经》,才翻看一下,从来都是自由派。这些人以为自己不会成为法利赛人。其实,这样也不对,因为法利赛人所做的属灵之事,我们都应该做。
法利赛人所做的并不是错的,而是好的,是我们该做的;只是他做的时候,心是想求人的荣耀、人对他的尊重、赞赏,这就是神所憎恶的。我们一定要会分辨,不要认为自己不会做法利赛人就很有安全感。法利赛人做的,我们正要去做。耶稣说:法利赛人所教训的,你都要去行。
一个人能自律,是好的。当我们跑属天的道路,有规律的操练会使我们在很多方面都觉得越来越容易、越轻松。如果我们总是没规没矩,什么都随性,就很难培育出好的灵修习惯,很难有规律地长进。法利赛人的问题是,把自律当做作自信,并以此为义!他们不是依靠神的恩典,而是对自己很有把握,仗赖自己的行为而自以为义,他们的错是骄傲得要立自己的义。
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进入更高的律
我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。(太5:20)
耶稣说:法利赛人跟文士一直在遵守律法,但是他们的律法还不够高,而天国里的律是更高的。因为天国的王是那么完全,衪的爱、怜悯、恩典、恩慈都是那么完全。如何遵守这个更高的律呢?祂说:“只要你们虚心、谦卑,常来依靠我的恩典,懂得呼求我的帮助,你们就进入我的生命里面,你们的义就会胜于文士和法利赛人的义,否则,你们就断不能进天国。”
在天国里的人,每个人的义都高过文士和法利赛人的义。我们懂得进入主的生命里面,就是“赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”我们只要进入生命的律、圣灵的律里,祂就带领我们乘驾高处,去做每一件事,那么,超自然的事就变得自然,不是靠着我们克制肉体的功夫,而是懂得依靠圣灵。
我们要有一颗愿意依靠的心,而不是常常在做事前先说,“不可能!”,“做不到!”,而要说:“主啊,我不能,你能!”,“主啊,我相信你,你会帮助我。”
我们不知不觉就在祂的恩典里,一直乘驾在地的高处。这就是保罗所说的:“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”,是基督在我里面活出祂的义、活出祂的恩典和生命。
上篇信息之后,我有负担要讲关于法利赛人的灵,神很迫切要我们真实地来面对这个,因为法利赛人是最骄傲的,而法利赛人的灵是最拦阻神的,是跟神的恩典、救恩相对抗的。法利赛人和律法师彼此在比赛,看谁更严谨。例如:他们为了避免犯十诫里面“不可妄称耶和华的名”这条诫命,就完全拒绝提到神的名字。可是,神要我们常常呼求主名啊!
还有,有一派法利赛人,为了避免色情的诱惑,他们就低头不看妇女,因为经常低头行走,就经常撞到墙,所以这一派的法利赛人就叫流血的法利赛人;为了避免干犯安息日,他们列举392项列作为不安息的做工行为。法利赛人最遵守律法、仪文、规条,但却忘了神自己。
扫罗年间,约柜被掳,以色列人只有会幕,但扫罗照样在那里敬拜、献祭。他们照样守一些宗教的仪式,一切都只是纯粹的仪式,没有敬拜神自己。即使没有约柜,他们仍可以继续敬拜、奉献。神在他们心目中并不重要,他们需要的是一个敬拜、奉献的仪式,来达到他们遵守律法的目的,仅此而已。
在我们的信仰生活中,如果我们只要早晨起来读经、祷告,在敬拜时只是唱唱歌、举手挥一挥,当我们并不在乎有没有遇见神,那么,我们一切的属灵生活只会落入呆滞、麻痹的状态,我们就会进入宗教的敬拜、灵修生活。聚会也是如此,我们是赶着要来跟神相会、渴慕主更多来改变我?还是赶快去,免得牧师说我那一堂又没参加,怕被点名呢?我们里面常常在乎的是什么,就知道我们是不是在宗教的灵里面。
我们信主越久,越容易有宗教的灵。刚信主的时候,我们都是带着很赤诚的心,因为什么都不知道,每次来,我们都想抓些很新鲜的,但没有真实渴慕主,因为神在我们心中没那么重要。日子久了,我们所从事的一切宗教活动,就变为一种仪式。求主让我们脱离宗教的灵!宗教的灵真是很可怕!
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异象:游泳池中刮青苔
一位代祷者看到一个异象:有一个很大的户外游泳池,池水很浊、很脏,池壁四周都长满了青苔。游泳池的主人在池边高处走来走去,拿着一个很长的木棍,前面有个铁刀,可以刮青苔,他就在池壁上那儿一直刮,刮下来的一块块青苔都掉到游泳池里面,池水就变得更加浑浊。
这个异象是说,这个人听了很多的道,学了很多的教导,也很会分析游泳池的状况,知道这个游泳池的软弱在哪里;他很会介绍刮青苔的方法,知道怎么来刮,很会作见证说:他刮掉了多少青苔,除掉了身上哪些坏习惯。他很喜欢与他的邻居分享见证。
他的邻居也有一个游泳池,只是比较小。他会对向邻居介绍他是怎样刮掉青苔。他的经验是第一手资料,而邻居听到的是第二手资料,是从他口中说出来的。他们的游泳池都有楼梯,邻居听了这第二手的资料后,就从楼梯下到游泳池里,放掉游泳池里的水,刮掉游泳池壁上的青苔,然后再放干净的水进去。完成工作后,就请家人、朋友来游泳。
而这个人从来不下到游泳池的底部,而是一直在池旁的高处,拿着长长的木棍刮青苔。就是说,他很会教导、很会讲见证,邻居也很喜欢听他讲,但他却从未放掉游泳池里的水,因此,池水很脏、很浊。他每讲一个见证、每刮掉一个青苔,那水就更浊、更脏,更容易长青苔,他就有越来越多的小见证可以做。
虽然他每次讲刮青苔的见证都很感人。但是,他却一直没做第一步:放掉游泳池的水!他很会讲那些让别人听起来很好听的见证,而且知道属灵操练的步骤是什么,他的见证也很打动别人的心,可是,他的焦点是在见证上;他可能常常悔改,但生命的状况并没有实质上的改变。
他专注在刮青苔上,以刮掉脏东西为满足;他为了有好的见证,就一直努力维修游泳池四周墙壁,做一些表面的动作;他很认真,在维修游泳池方面,也做了很多,刮掉很多、很多的青苔,因此他一直有很多见证可以做。可是,他就是没有兴趣去放掉游泳池的水,所以,池水很浊,很脏;他只站在游泳池的高处,很殷勤地跑来跑去,从不下楼梯,去放掉脏水。别人也只看见他在维护游泳池的殷勤。
他的邻居却不是这样,他下游泳池底,所做的不被人看见。但是,他的游泳池有笑声、有水声、有人的互动,他的家人、朋友都在里面学游泳,他的游泳池发挥出最重要的功能。刮青苔跟游泳池的功能并不相关,只是一个技术问题。当青苔掉到游泳池里面,只是从一个地方换到另外一个地方而已,并没有让游泳池恢复其使用功能。
这个人的见证里永远都是他一个人,因为他的家人都被淹没在浊水里面了,没有声音,不像隔壁的邻居有水声、有笑声,还有水喷出来的声音。游泳池里就是应该有生气,家人的关系是互动的;而在另一个游泳池里,没有人的声音,只有一个人刮青苔的声音。
虽然做见证是好事,但有时也会被好学生滥用,只是为做出好见证,让自己被人看见、听见,站在高位上做事可以让人觉得自己很不错、很属灵。这个人拿着长棍在四周走来走去,一直看还有没有青苔。他非常在乎别人会不会看见青苔,所以,一但出现别人看得见的青苔,他就赶快刮,一直地刮,并不在乎有没有人来游泳,水是干净,还是浑浊。他不是真的要去照顾这个游泳池,只是要确定,别人在四周看不到青苔。他在乎的只是一个宗教的外貌。
他很用功、很殷勤,一直跑、一直清理,但他做做的都跟游泳池的功用毫无关系。在他的游泳池内,没有人气,没有家人的互动,因为家人的灵魂都埋在污水里面。他为了有好的见证,整个人的焦点都是刮青苔。而邻居就不一样,虽然他的青苔没有完全刮干净,可是,他的游泳池是活的,他刮青苔的目的是为了换新水,让人可以来游泳、来享受。他们两个人的眼光、目的、路线都不一样。我觉得,游泳池污浊的水是代表一个宗教的灵而产生出来的老我,就是宗教的老我。
这个异象还有后半段:此时,游泳池的水“呼”地忽然没了,只剩下他的家人:他的配偶、孩子都在水里泡了很久,皮肤都泡得烂烂的,已经不成人形。但他们都不敢动,里面却充满了愤怒、消沉,强烈地自卑,害怕跟人接触,不愿意看见人。一个人在宗教的灵辖制、压迫底下就会如此,他们被污水——宗教的灵逼迫,并长期被淹没。这些家人好像不认识他,因为他只是在上面拿着长棍子,他与家人在灵里毫无关系。
邻居听到水消失的响声,就问他:“发生了什么事啊?”这个人说:“没事,没事。我在维护游泳池。”这个人看到家人身上有很多青苔,就下楼梯,来到游泳池底。邻居发现他怎么在游泳池里待这么久的时间,就说:“我要过来看看你,到底有什么事。”。以前邻居过来,他都很欢迎,但他只把邻居迎接到客厅,却不会让邻居来看见游泳池里的脏水。
这次,他看见邻居过来,就很紧张,就赶快刮他家人身上的青苔,说:“我在服事我的家人,因为他们都不会维护游泳池,没有技术。所以,我在示范给他们看怎样清理、维护游泳池。”他一直在家人的身上刮青苔,但因他们身上的皮已被水泡得烂烂的,他们的皮肤就被一片一片地刮掉,痛得他们个个直掉眼泪,他们的眼泪都呈现血色,他们的灵魂在哭泣、在流血,在疼痛!
当他在儿子的背上刮青苔,却没有看到儿子身上烂掉的皮被他就一片一片地刮下来。他只是专心地一遍遍训导儿子:“你要这样维护,把青苔刮掉。”当邻居向他家跑来,他就赶快去打开水龙头,但是,水龙头的开关是锈的,怎么都打不开,而且水管也是堵塞的。他好紧张,就赶快拿一块塑料布,把整个游泳池盖起来。
于是,他的家人全都被塑料布盖起来。他的家人是有意志、有情感的,可是他为了不让人知道、不让人看见,就把他们活生生地给盖起来。邻居问他:“你的游泳池怎么是盖住的呢?天气这么好,正是游泳的时候,你们怎么不游啊?”他只是说:“没事,没事。”
由于他太紧张了,从游泳池底部跑上来的时候,手中的棍子还掉在游泳池里。手中的棍子代表他对外的权柄,他常常喜欢教导别人,给人讲道、作见证。当他手中没有这个棍子、这个权柄,就变得不知所措,就没有安全感。
忽然,暴雨倾泻而下,雨水沉甸甸地积压在塑料布上,布就渐渐掉下去了。邻居才发现说:“哎呀,你家的游泳池怎么都没水呢?而且还好脏啊!”他就更紧张了,吓得全身都发抖。而那张塑料布一直往下掉,最后,中间只剩人形,因为塑料布盖在几个人的身上,邻居能看到他们的头、身子的形状。邻居就问他:“那是什么啊?”
这个人就吓得一直发抖,身体也一直缩小。这时,神的声音说:“神已经教导你什么是宗教的灵,且给你机会脱离,但你却不珍惜。这是一个很严重的罪,你很难再有机会了!”这就是神在末世要对祂的百姓说的话。
这个人拿着长棍的人,就像路加福音十六章里的法利赛人,有宗教的灵。法利赛人嗤笑耶稣,对自己很有把握。这个人看见游泳池坏掉了、水脏了,却完全不在乎;他看见他的孩子们、配偶已经不成人形,也不在乎。他不问为什么,只是一直地说他们就是不健康。他觉得自己很健康,而家人都不健康,也没有技术,都不会维护游泳池,都需要他来服事他们,而且服事得很辛苦。而他的服事就是一直刮掉他家人长期被宗教的灵所压迫、辖制下所产生的软弱。
宗教的灵就是看人的外表给人定罪,这不是爱,而是分别是非,觉得别人这里不够好、那里不够好,怎么可以做那种事……。宗教的灵是批评论断的灵,很注意人的外表,很注意要给人看见的见证。隔壁的邻居,他的家人、孩子都可以享受神–这位生命的活泉,他也得到真实、喜乐的生命、谦和、仆人的生命,里面也欢喜快乐;孩子可以从父母的身上去享受从神而来的生命活水,这带给他们的欢乐和自由。而宗教的灵带给家人的是逼迫,在神的眼中,那是很厉害的逼迫,逼得家人不成人形,可他却不在乎,只在乎邻居会看到的是什么,不在乎家人的感觉、痛苦,他的家人的灵魂都在流血、流泪。
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结语:求主光照!
在我们追求属天历程时,我们的家人是不是在痛苦、无奈中,我们却不在乎他们的感受,只在乎别人看到什么呢?还是我们因追求主自己,而从主得到生命的泉源,并一直供应他们呢?每次回到家中,我们带给自己孩子的是教条、仪文、规条的辖制?还是带给他生命的泉源,让他享受在基督里真实的喜乐、自由、丰盛的生命呢?
如果我这个人不快乐,我就已在宗教的灵里了,因为我们的神是最喜乐的神。如果我们这个池子,存放着污水(老我),只注重外面的仪式,而不是和这位真实的神连在一起,没有生命的活泉,即便是有圣灵的浇灌、神的同在,很多人也一样犯罪,也还可以有婚外情,甚至觉得婚外情还有神的印证、允许。为什么会这样?因为骄傲会带来大迷惑!
我们需要从圣经的话语里、从神的话语里认识我的神是怎样的一位神。衪是最喜乐的神,常喜欢孩子来到祂面前。祂让我们回转成小孩子的样子,让我们有就说有,是就说是,不是就说不是。衪喜欢税吏,因为税吏是那样捶胸、真实地悔改。衪不在乎我们整个追求过程中有许多失败、软弱,而在乎我们懂得真实地求告衪的名、来依靠衪的恩典,衪说,我们这样回去就更算为义了。
今天,如果我们的家人对我们还有一些埋怨、有一些叹息,我们要留意,不要认为:“你们就是不属灵,就是逼迫我这属灵的!”我们要去留意,是不是他们一直活在我们自以为义、自以为属灵的高压底下,已经快喘不过气来呢?是不是我们属灵的气焰带给他们压抑和辖制呢?
主最后讲这句话非常严重,如果神已经给我们机会,教导我们明白什么是宗教的灵,要我们离开宗教的灵,我们却不珍惜机会,这是一件很严重的罪。历世历代以来,大复兴最大的拦阻就是宗教的灵。它逼迫神、逼迫耶稣、逼迫圣灵,至终把耶稣钉在十字架上,因为耶稣所做的不符合他们的宗教神学,耶稣没有达到他们的宗教标准、冒犯到他们的安息日。他们不知道,耶稣要把新的一切带给他们。
天国,就是神的国要降临,充充满满有恩典、有真理。求主光照我们,我是不是越追求里面对人越有恩典?是不是神的真理使我里面越自由?如果不是这样,原因是什么?一定是宗教的灵在我们里面!我里面最在乎的,是神、神怎么看我、神怎么样喜悦我、我要在神面前为大?还是我在人面前是否尊贵、是否有荣耀、在人面前为大?
我家人对我的叹息,对我所说的话,我是不是常常置之不理,常常用属灵的话语把他们压下去?求主来光照我们,向主认罪悔改。把握机会,相信今天主很大的恩典要临到我们。
祷告:
主啊!你听见我们在你面前的悔改,你要继续施恩给我们,要把税吏忧伤痛悔的灵赐给我们。你真理的大光、爱的大光继续来搜索、继续光照我们。主啊!不要让我们一直在蒙蔽里面。主啊!你爱我们,请你一直来光照,让我们一直倒掉宗教的老我,好让你生命的活水完全充满我们,让你属天的属性——怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的爱可以充满在我们的里面。谢谢主给我们悔改的机会。靠主耶稣的名祷告,阿们!
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作业:
1. 背经:太5:20;路16:15
2. 圣灵充满我们的目的是什么?你在上了这几堂课,有没有开始把神在你身上的丰富流出去?回去之后,开始在爱里面,服事你的家人、同事、邻居。
3. 这位充满了慈爱、怜悯、恩典的神,为什么称法利赛人为可憎恶的?我所做、所想、所倾向的,是不是要追求在人面前是义的、尊贵的、好的、荣耀的、赢过别人的。
4. 为什么耶稣要我们去做法利赛人所教训的?你在敬拜、读经、晨更中,里面在乎的是什么?
5. 从这位代祷者所看见的异象,给你的生命带来什么影响?你在追求的过程中,会不会常常不在乎家人是不是在痛苦、无奈的里面,只在乎别人现在看到的是什么?
6. 你每次回到家里面,带给孩子、跟家人的是什么?是生命的泉源,还是一些宗教仪文、规条的辖制。
7. 这个星期花时间祷告,求主光照我们,是不是越追求越有恩典,我们里面越自由,对人也越有恩典跟自由。如果不是,一定要求主帮助我们脱离宗教的灵的辖制。