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真知道祂，真认识祂 〈二〉施怜悯的神

 恢复家庭是神的心意，神渴望彰显祂为父的心在每个家中

–     太 9:11-13  法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一起吃饭呢？”耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说[我喜爱怜悯，不喜爱祭祀]这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”

–     祭祀是神所喜爱的，可是，祂说当那个祭祀跟怜恤比起来，祂说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”
也就是说，神喜欢怜悯，胜过你给祂什么东西。祂是一位喜欢怜恤的神，喜欢怜悯你，胜过你给祂东西。祂说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”这句话就是跟着的，因为罪人需要祂的怜恤，义人不需要祂的怜恤。

–     路加福音 36 节有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就去法利赛人家里坐席。我们从圣经可以看见耶稣虽然不喜欢法利赛人，但他还是很爱法利赛人，他渴望把救恩带给他们。

–     约翰福音 8 章，法利赛人把行淫的妇人抓住，带到耶稣的面前耶稣，如果耶稣说：“不要定她的罪。”他们就可以抓耶稣的把柄，说祂不服从律法。”
法利赛人就是这个样子，里面有个定罪别人，自以为义，这也是他不能怜悯的原因所在。

–     我们的神是这样的一位神，祂是一位审判全地的主，但是祂不论断人。论断常常是在心里，法利赛人就常常心里说。一个恶心、恶念在里面，都是心里在论断，在定罪。

–     耶稣每一个思想每一个情感都是爱，都是怜悯。“看着他就爱他”
可 10:21 整个里面所充满的就是爱跟怜悯。可是，我们人里面常常所存的都是定罪、论断。今天我们如果要真认识神，很需要神把真理的光，启示的灵照进我们里面，让我们真认识现在住在我里面的是怎样的一位神。

–     耶稣说：“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”很多人以为这节圣经说，这个女人爱耶稣比较多，她的罪就赦免了。其实不是这样，赦罪是白白的恩典，而不是你爱他，才蒙赦罪。这句话的意思是：“这个女人为什么会对耶稣那么深的爱呢？从她对耶稣那么深的爱，就表示她的罪都已经赦免了，她已经领受到那个赦罪了”。一定是她一进来时领受的，一进来就感受到耶稣的爱，就流泪，就在那悔改，她的罪都赦了。
一个人从来没有因着被定罪而会悔改的，都是因着感受到怜悯和爱才会悔改的。我们要留意对孩子不要常常定罪、控告他。

–     神是喜爱怜悯的神，所以，祂喜爱怜恤。但是是什么会拦阻我们得着神的怜悯呢？就是我不觉得我有那么多需要被神怜恤的地方。

–     见证：有一位弟兄，得了一种病，头晕，吐，一个耳朵听不见。他请我们为他祷告，为他祷告了，却没有得着医治，这样，一年一个耳朵听不见。这个病是医生没办法医的。每次头晕，一直吐，送医院急诊，没法医，只能止吐，耳朵听不见，他也照着属灵的争战祷告，可就是没得医治。有一天，他在办公室，又开始头晕，就有一个悲从中来，就对神说：“天父啊，你为什么听别人的祷告，却不听我的祷告？”就在神面前大哭。突然间，电话铃响了，是他的太太打电话给他，一接起来，发现听得见了，他得医治了。为什么？因为这个弟兄从小爸爸很少在家里，成长过程没有感受到爱，没有被爱、被疼、被怜恤过，以至於里面越来越觉的凡事要保护自己，才不会被伤害。渐渐里面越来越刚硬，因为没有得着怜恤和爱，以至於对别人也不大懂得怜恤跟爱。他里面是个硬的、冷的。所以，他也不会流泪。这次当他大哭，那样哭在阿爸父面前，这样的哭碰到主怜悯的心，就蒙了怜恤，得了医治。阿爸父一年前就可以医治他，但是神不医治他，是因神看重他的心灵比他的耳朵更重要。耳朵可以一下子得医治，但是心灵还没有破碎。他那天在主前哭，就哭得跟小孩子一样。“爸，你为什么医治别人，却不医治我，不听我的祷告？”心向神真实的打开。

–     有时，我们学了一些属灵争战的方法，祷告的方法，我们可以祷告，很理性地祷告，不是用心在祷告，不是用全心灵在祷告。
神喜爱怜恤，所以，我们需要在祷告时来摸神怜恤的心，不是只用属灵争战的方法，特别是不要一生病就请人为自己祷告。

–     内在生活就是知道里面有一位王，我们跟祂的天线是通的，随时可以打电话给祂，王可以供应我们一切的需要，所以，自己祷告争战了很长时间还没得医治，再来请医治团队爲你祷告。但是，你自己祷告争战得着的医治会有一个生命上的提升，会知道神藉着这个病带给我什么样的祝福。

–     在成长过程中，有些人被人冷漠对待、伤害。心打开了，走进人群，遭到的是人家藐视、不了解、伤害，就缩回来，下次，又鼓起勇气，又走出去，又被伤害，又回来，结果里面就刚硬起来，就变成一个假面具。有些人外表表现得非常骄傲，很狂傲，其实里面很脆弱，很怕被别人伤害。给自己保护起来的防禦系统使我们与神之间有一个硬壳在那里，以至于神那个恩典的水流、怜悯的水流就流不进来了。

–     刚来教会的人，半年差不多就一直哭。因为圣灵一直融化那个硬壳，怕被伤害、防卫心一直融化，好让我们接受神恩典的水流、怜悯的水流。你有没有发现，神的爱是那么细腻，祂喜爱怜恤。

–     法利赛人最注重的是道德，圣经要读熟，注重谁犯了神的律法。可是，这个女人的注意力就是在耶稣身上。法利赛人虽然请耶稣来他家，但是他的心并没有给耶稣，分别善恶树很深的在法利赛人身上。可这个女人不是，整个心只注意到耶稣。“我渴慕他，我爱他，我需要他的怜悯，我需要他的爱，我需要他的接纳”只是这么简单，她就蒙了怜恤。

–     法利赛人的特性就是仗着自己是义人，藐视别人。定罪和心里论断都是法利赛人的特征。因爲亚当的后代吃了分别善恶树的果子，我们都有这个法利赛人的特性在身上。

–     因爲我们信主久了，也有一些悔改，一些对付，但不知不觉就又有法利赛人的灵在身上。我们就好像以前很多需要被神赦免的地方，现在已经很多认罪悔改了，就没有一个觉得那么需要他的赦免、他的怜悯那种谦卑的灵。

–     如果我们只是站的高高的，用一些所知道的属灵争战的方法，祷告的方法斥责，可是，因爲神要我们有一个破碎的心，把以前多年来累积的刚硬先融化掉，像一个孩子在阿爸父面前说：“阿爸父，我需要你”，那么软弱地来到神的面前，就能够得到神的怜恤。神喜欢怜悯！

–     我们很需要认识神这个怜悯的属性，怜悯是神的爱所带出的一个行爲行动，向着那些有需要的，却不配得、软弱、困苦、痛苦、忧伤的罪人。因爲祂充满爱，以至于祂爱的心肠很容易被他们吸引，那就是祂的怜悯，是神一个极宝贵的属性。这个怜悯是我们白白得的，我们是一个不配得的罪人，神却喜欢白白地给你。是因着祂的爱所表现出来的一个行动，这就是祂的怜悯。

–     我们里面那个法利赛人的灵很容易被神怜悯的行爲所冒犯，就好像路
15 章。天父的心就是这样的心。
很多人觉得说大儿子比较好，这个大儿子到底有哪里不对，读不出有哪里不对，这就是我们里面那个法利赛人的灵，读不出神的心到底是怎样一回事。这就是我们没有摸到神的那个怜悯的心，怜悯的爱。祂那个怜悯的爱就是对那个浪子，被罪压伤的，神的爱就是临到这样的人身上。

–     林前12:22-23，身上肢体人以爲软弱的，是可以少的，可神说是不可少的。而且神说那个身上肢体不体面的，神越发给他加上体面，身上肢体人看爲软弱的，神越发给他加上俊美，这会不会冒犯到你？如果你做了爸妈，就可以有一点摸着神的心。做爸妈的你发现做哥哥的身体很好，做弟弟的老是生病，药罐子，爸妈就对这个弟弟特别好，特别疼这个弟弟，是因他特别需要怜悯，因他常常病恹恹的，因他需要照顾，你做父母就可以明白，你做儿女不会明白。你会觉得：“每次就是那副死样子，好叫人家可怜他”。那就是我们里面那个刚硬的心，大儿子的心。盼望藉着这个特会我们知道哪里已经病了。

–     从亚当被神赶出伊甸园，人与神隔离之后，人的性格，人的思想跟我们整个环境都病了，都是病态的，已经与神那个美丽的性情隔绝了。从吃了分别善恶树的果子之后，是一个死亡的灵在我们身上。我们很习惯的分辨善与恶，是与非。

–     神的怜悯常常与我们理性上觉得这样就可以了，可是神多加，再多加，加上好多。我们认爲合理的，可是神对那些需要的、软弱的、困苦的、可怜的，神是给他加上很多的，因爲神说特别给他加上俊美，特别给他荣耀，这是神的怜悯。

–     我们里面都病了，我们的情感有很多是压抑的。我们的神创造我们是非常热情的，因爲我们的神是非常热情的。

–     有一次，江牧师从新竹回来，荣教士跑过来要拥抱她，给她亲一下，她就这样站地直直的，好像机器人一样，这个就叫不健康。江牧师一直在学习，来到美国之后，一直学习去突破自己，学习去拥抱，有些人觉得很好笑。所以，我们每个人都不要自以爲健康。如果你真的那么健康，你就不需要神了。但是，我们今天在这里是蒙了神的恩典，创世以前神就拣选了我们。事实上，亚当的后代没有一个是健康的，因爲吃了分别善恶树的果子，就已经死了。

–     爲什么一些属灵的事，一些美好的事，比如说在神面前跳舞，就有人觉得，爲什么要跳舞，爲什么要赞美，闭起眼睛来亲近神，就说爲什么要那么安静呢？都跟我们的性格不合吗。很多属灵的美事是天然人不愿接受的，可是很多做妈妈的，把孩子、婴儿车推来，就放在那个地方。那些孩子就这样来参加琴与炉，这些孩子一个一个都是好快乐，好喜乐。

–     一个姊妹在怀老二的时候，就一直参加琴与炉的敬拜，老二生出来，好带到一个地步，就好像没有他的存在一样。两个就比一个忙两倍以上，因爲一个哭，另外一个被惹动他也哭。可是她说太好带了，因爲从怀孕的时候，就一直在音乐声中，妈妈都歌唱跳舞，所以这个孩子是在神的同在，敬拜里面，神的音乐里面孕育出来的，所以这孩子就是喜乐、平安，好好带。从小把孩子带来在神的同在里，先知性的歌唱，音乐里面、圣灵的浇灌里面这样成长。

–     撒下 16:10-12王说：“洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂，是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你爲什么这样行呢？”大卫又对亚比筛和衆臣仆说：“我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因爲这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，爲我今日被这人咒骂，就施恩与我。”

–     大卫很认识神，很摸到神的心。示每误解大卫而且他还拿石头去打大卫。大卫说：“由他吧！因爲这是耶和华吩咐他这样。大卫知道即使他错了，得罪神了，神故意要人这样对待他，可是神一定会不舍得对他那么厉害。大卫就是这样，很摸到神的爱。整个曆史都是这样。当以色列百姓拜偶像，神就兴起敌国来侵略他们、压制他们，可是敌国对他们欺负的太过分，神就又舍不得了，就去对付敌国。我们一定要明白神那个又美又善，实在是爲着我们与祂的性情有份，祂需要管教，可是，祂又怕我们被管教的太厉害，别人我们你太过分了，祂又舍不得。

–     我们常常不希望跟神同工，因为我们不认识神是又美又善，又充满了怜悯的，如果我们知道神是这样，就喜欢来亲近神。一个教会祷告会有多少人，就看出神在这个教会被欢迎的程度有多大，教会人数最少的就是祷告会。

–     所以，天父就对耶稣说：“我有那么难相处吗？这些我所买赎回来的孩子都不喜欢来跟我相会，喜欢听讲道，就是不喜欢来跟我相会。”不喜欢，等候聚会也是。人喜欢来听道，不喜欢单单来与神相会，人喜欢跟人在一起，不喜欢跟神在一起。大卫不是这样，他说喜欢落在神的手里，因爲他有丰盛的怜悯。

–     圣经里的“怜悯”，它的英文翻译有很多是翻译成“慈爱”，或者“神的爱，神的慈爱”。“怜悯”在原文的意思就是“一个坚定的爱，是一个有力量的爱”，就是神的怜悯会在我们里面産生力量。就好像约章正在行淫的妇人，神怜悯她，不定她的罪，然后神就跟她讲：“你从此不要再犯罪。”她接受到神这样的怜悯，是她不配得的，她本该在衆人面前被石头打死，但是神却不定她的罪，所以她从此就不会再犯罪了。神是用祂的怜悯来医治这个被罪恶扭曲的世界。

–     这里有一个故事很能表达神的这个心。有一个地方，是一个沙漠的地方，很少下雨，水在这个地方很重要，重要到像黄金一样的珍贵，但是住在这里的人又都不缺水。爲什么？因爲附近有一个人，名叫托比，这个托比非常好，他有一口井，这口井的水又清纯幹净，又湧流不息。这个托比就对这个城市的人说：“你们都可以来，免费的来喝，而且要多少就可以拿多少。”而且他们来拿水的时候，就叫他儿子帮忙提水、取水，还跟他们嘘寒问暖。有一天，他跟他们说：“我要跟我儿子去旅行，可是我有一个仆人，他会帮你们继续的去打水。”他就走了。结果这个仆人就帮他们打水，打了差不多半年以后，就发现这些人来拿水，拿了以后都没有一声谢谢就走了。怎么都没有感恩的心呢？所以他就说：“以后呢，有说谢谢的我才给他水喝。”因此他们每次来就努力地说声“谢谢！”。后来隔一阵子，又发现这些人中有些人对邻居不太友善，对动物也不太好，所以他就说：“以后来打水的要对邻居友善的好的，对动物好的我才给他。”结果后来来打水的人就越来越少，因爲这个仆人要求的越来越高，到后来就变得很少人符合条件来打水。后来有一个人来，包着头巾，戴着帽子，对他们说：“我来，是要来帮助你们的，让你们都有水喝。”这个仆人就非常生气“你算老几，居然讲这个狂话”这个人就把帽子拿下来，一拿下来，仆人就吓了一跳，这个人说：“我就是托比的儿子。”然后，他对他们说：“我的父亲让我来，就是要让你们每个人都有水喝。”
这些人就好高兴，就说：“不要给这个傭人水喝，一点都不要给他，因爲他对我们很坏。”这个托比的儿子比利安就跟他们说：“如果我的水只给好人喝，那就没有一个人可以喝到水了。”结果这些人就没话说了“恩，你讲的是对的，是有道理的”然后，比利安就对用人说：“你白白得来的，也要白白给出去。”

–     当我们在分别善恶树的底下看到这个故事，就觉得这个傭人还蛮聪明的。可是神不是这样，神是降雨给义人，也给不义的人，叫日头照好人，也照歹人，可是这些人才刚刚得到白白的恩典，就马上定罪这个傭人。世人就是这样，法利赛人的灵在我们身上，我们很需要求主救我们脱离这个法利赛人的灵，把神怜悯的属性赐给我们。

–     很多时候，有一些人不敢来教会，因爲他觉得，他来到教会会被这些圣洁的法利赛人定罪。有时，教会有人来，她的穿着比较暴露一点，我们就会用轻视的眼光看她。或者这个人来到教会浓妆豔抹的，好像妓女，我们就会说：“呃，这种人来了。”这就是那个定罪人的灵，法利赛人的灵。如果这个人离婚过三次，她敢来教会吗？但是这人已经是这样，我们是不是带着爱来接纳她，还是在那分门别类，分等级。我们需要除掉这个法利赛人的灵。

–     神 不是来审判的。这位审判全地的主，到末日要审判。但是，祂现在都一直在施恩，一直在怜悯，盼望每个人都来得着这恩典，所以，祂说，祂不论断人。

–     有时看一个人的软弱，软弱这么久还是起不来，但是，他里面的痛苦、里面的伤痛只有神可以摸得着。求神把这种怜悯的爱赐给我们，而不只是要求。
他说，他现在没办法去达到别人对他善意的要求，所以求神把他怜悯的爱赐给我们，我们才知道当一个人在这样受伤痛的时候，给他的不是很多的教导，而是在怜悯里面去摸到那颗受伤的心。他需要的是安慰、了解、扶持，而不是一些律法的教导。

–     雅 2:13 怜悯原是向审判誇胜。英文意思是怜悯是高于审判的，是更荣耀的。神喜爱饶恕，喜爱怜恤，不喜爱祭祀，比起来，他喜爱怜恤。
我们一个是对别人要怜悯，一个就是定罪自己的灵也会拦阻我们得着神的怜悯。一个是法利赛人的灵，常常定罪别人，以至于我们觉得我们不太需要神的怜悯，就真的没有得着神的怜悯。

–     第二种是我自己定罪自己，觉得我们不配得神的怜悯。（林后
10:4-5）合理的道理是拦阻我们得着认识神的真知识的。例如：天下没有白吃的饭，无功不受禄。这个跟神的怜悯是不和的。在神怜悯的爱里面，你常常都来到教会白吃饭，对不对？刚信主的，好多信徒的爱让你来白吃饭的，而且在神的家中常常有白吃的饭。但是这个不是叫我们常常去白吃别人。而是你常常有白吃的饭给人。
无功不受禄，在神的国里也是不对的，因爲我们在神的国里常常是无功白白得着神的恩典，白白得着神的怜悯。

–     有一个姊妹，妈妈腿疼，就对妈妈说：“妈，你腿疼时，你就跟主祷告。”妈妈说：“不好意思，我没有去教会。”
你会发现我们很多人都有这个观念，“最近我没有那么爱主，我没有奉献那么多，怎么好意思去麻烦耶稣，怎么好意思去求耶稣来医治我的病呢？”
这就是功利主义的思想在我们里面，拦阻我们得着神的怜悯。求神让我们明白他喜爱怜恤。耶稣来到地上他把神的属性一直彰显出来，他常常看见，就动了慈心，耶稣常常进入人群，动了慈心，去摸，去医治。

–     在这末世，如果我们有怜悯的心，相信神会带许多同性恋的进到教会里，我们恨恶这个罪，但要爱同性恋的人。除非我们有这样一个宽广的爱，神的怜悯的爱就是那么宽广，对罪人、对妓女、人不齿的，耶稣常常与他们在一起，与他们做朋友，这就是神的爱。如果我们在教会怜悯都是这样，神会带同性恋各种的人来到教会。

–     箴 11:17 仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。英文：仁慈的人（有怜悯的人）善待自己。残忍的人（不怜悯人的）扰害己身。
如果有谁伤害我们，是另一半，公婆，媳妇，同事，同工，牧师，传道人，会友，我真的要饶恕，怜悯他。不要觉得说：“他爲什么一直这样？他爲什么老是这样？”我们在我们刚强的地方很受不了别人的软弱。可是神说：“白白得来的，就要去怜悯他。”

–     登山宝训八福前一个福讲到与神的饥渴慕义，虚心，清心。讲到人与人之间，第一个讲到的福气就是“怜悯人的人有福了，因爲他们必蒙怜悯。”就是人跟人之间，在天国的律里面一件事最重要就是你去怜恤人，你就必蒙怜恤，就必得着神丰盛的怜悯。所以说，怜悯人的人善待自己。很多时候，我们怜悯人的软弱，就不会这样不饶恕、苦毒。

–     让我们很多人真实得着医治，除掉我们里面法利赛人的灵，让我们像税吏，像有罪的女人那样地知道我们真的需要神的怜悯。”当我们知道我们需要神的怜悯，我们就没有谁不能饶恕的，没有谁不能怜悯的了。
记得像那个弟兄，心灵真实的破碎在神的面前，那样的来向着神，就会得着他的怜悯和医治。