朋友，你重生得救了吗？
许多年前，我受洗信主，目的是买一张天堂的门票，虽然我去教会参加主日，也偶尔祷告、读经，但后来，当我开始等候神，才发现，原来，我过去根本没有重生！
这个周六，我讲了我的经历、我的重生，这为什么与等候神有关系，若要进入神的国，我们为什么必须重生？
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【周六分享】重生与神的国
5-26-18
这个星期，我们都在听等候神（1）：不可少的一件事情。在我们3927房间，很多人已经等候神很有一段年日了，知道等候神是瞻仰神的荣面，返照主的荣光，像马利亚坐在耶稣的脚前，与神谈心。实际上，等候神，跟圣灵很有关系。这段时间，在晚上等候神，与圣灵相交的时候，我都有一些教导，要让你认识圣灵。因为没有圣灵，我们等候神，我们真的不知道在等什么。
一、认识圣灵与耶稣
等候神，就是欢迎圣灵来到我们的当中，让神的同在运行在我们的当中，认识圣灵和认识主耶稣是什么样的关系。圣灵是三位一体的神，不是一个能力，或只是让你感觉到舒服，圣灵好像只是做工，跟在耶稣后面的小弟弟。绝对不是这样，祂是神，是神的三个位格里的其中一个。
耶稣说：“我是道路，真理，生命，若不藉着我没有人能够到父那里去。”如果你没有领受圣灵，你基本上没办法有这方面的认识和经历。“到父那里去”，绝对不只是说到天上、到父神的宝座前。这意思是来到神的面前，与神建立亲密的关系，但这必须要借着圣灵，必须借着我们每天来到神的面前，来等候神。
很多人进到房间，不知道我们在干什么，只看到我们就是放点音乐，祷告永远是重复那个几句话，圣灵啊更多，更多……。好像很无趣，看起来也简单，但圣灵却做工。五旬节以后，圣灵赐给我们，实际上，祂也是耶稣的另外一个位格。主耶稣到天上去，祂说，祂去了，是与我们有益的。圣灵保惠师住在我们里面，让我们也住在祂里面，能认识这位神。
神是一个灵（圣灵），所以拜祂的，要在灵里和真实里拜祂。如果我们不这样在里面去寻求这位神，跟圣灵跟发生关系，基本上，我们跟耶稣、跟神，跟阿爸父都没有关系。你要借着圣灵，你才可以认识这位耶稣。你若不藉着祂，就没有办法到阿爸父的面前。圣灵是神，是三位一体的神的一个位格。
二、圣灵充满的意义。
等候神、与圣灵相交，就是寻求神，我们渴慕、祈求让圣灵来充满我们的心。因为圣灵充满在我们的身上，我们的生命才会改变。其实，每一个基督徒都应该被圣灵充满，只是因为我们过去错误的教导，以及对圣灵的害怕，根本就是忽略圣灵。我们只是在大脑的知识里面去认识这位神，认识耶稣，但是把圣灵一笔带过了，好像觉得祂不重要，或者害怕讲多了，别人就给你一个灵恩标签。
被圣灵充满，并不只是外面的彰显，如身体发麻、倒地、身上暖暖的，这些都只是感觉，圣灵触摸时身上的彰显。圣灵充满的目的不是那样。圣灵充满是为了让我们与这位神合而为一。这不是一次的经历，而是我们要常常被圣灵充满。就像约翰福音15章里面讲到：“常在我里面的，我也常在他的里面，这人就多结果子。”
我们常常被圣灵充满，里面就开始有一个丰盛的生命。圣灵充满，绝对不只是局限于你能说方言，还可以医病、赶鬼、医治释放，圣灵充满，我们就可以结果子。父神应许我们每一个做祂的儿女，都要被圣灵充满。但我们如何被圣灵充满，就是一个单纯的相信。当你求，神就把祂自己给你。你们祈求，神就给你们，寻找，就寻见，叩门，祂就给你开门。
你只要渴慕、渴想，等候神的时候，跟着我们一起祷告：“圣灵，我们欢迎你，求你来充满我的心，求你来充满我的里面，直到无处可容。”很多人就感受到圣灵的浇灌和同在。很多人甚至醉晕了。任何时候，你想要被圣灵充满，你都可以自己去祷告。如果你去参加圣灵充满的教会，旁边的人为你按手祷告，也可以。你只要有信心，打开双手去接受，不要去理性地分析，你就会领受圣灵的充满。
你一次祷告也许得不着，就继续祷告，直到你得到为止，因为圣灵渴望充满你，只要你带着渴慕去祷告，特别是在我们这种恩膏比较强的等候神，上百人在一起，大家都是这么渴慕爱主，你这个时候去求圣灵 ，神的同在就会来充满在你的心。
三、等候神与神的国、重生的关系
我以前觉得受洗，就是在教会里、在水里面洗了，牧师祷告问我愿不愿意接受，然后奉圣父，圣子，圣灵的名把我按在水里，我以为这个就完成了救恩。其实，重生，不只是这么简单。现在的教会，只讲把人带到认罪悔改，然后在教会里施一个浸水礼后就认为重生了，实际上那个不是的。
其实，当我们受洗归于神的名下，很多时候，我们只是在大脑里面相信有神而已，很多人受洗都是糊里糊涂的，觉得这个信仰也不错，我怕下地狱，觉得受洗不过是买一张天堂的门票。当我受洗以后，就觉得天堂的门票已经买了。就不用去教会了，反正我一次受洗，就永远得救，然后，我就干自己的事儿，压根教会就不去了！我以为自己就已经进入神的国。
一）、神的国
耶稣是怎么说呢？「我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国……我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说：你们必须重生。」（约3：3~6节）
耶稣说，我们必须重生，这并不是外面的重生，而是灵里面的重生，这是内里的灵性复苏，是灵醒了。重生，是讲人要恢复与神的关系。亚当和夏娃犯罪的时候，人的灵就死了。因为神告诉他们：“你吃那个苹果的那日必死。”但他们吃了以后，肉身并没有死，还活了几百年，是他们的灵死了。
耶稣所说的重生，实际上是让我们的灵重新活过来，恢复与神之间的关系，恢复人与神之间相交的本能，不是外面的仪式。我信主很多年，不知道神的同在是什么，别人讲神的同在，我不知道他们在讲什么，为什么有人要去做一件什么事情，说：“我要祷告祷告，我要寻求神。”我不知道这什么意思，寻求神又是什么意思，因为我这个灵是死的。
直等我等候神，我的眼睛突然亮了，发现了神的同在。我操练等候神一个星期之后，有一天，我就等候神，感觉身体晃起来了，我都不喝酒的呀，可是感觉像喝酒了一样，我去问我的传道人，传道人说，那是圣灵，我就开始对圣灵我特别感兴趣：我不认识这位圣灵，誓不罢休，因为这实在是很奇妙很奇妙！
这就是耶稣所说的重生，虽说那一刻，我并不完美，而且非常软弱，但是我的灵苏醒了，从沉睡中开始苏醒。慢慢明白别人家说神的同在是什么意思。耶稣强调灵的重生是必须的，因为我们的肉眼没有办法看见神的国。在圣经里，耶稣说：“如果人若不从水和圣灵生，就不能见到神的国，也不能进神的国！”而且祂一直强调说：“我实实在在地告诉你！”意思是：这个很重要！
那个时候，我以为信仰就是在外面的，去教会参加一些活动，参加主日，哪怕坐在那儿打瞌睡，我觉得我参加啦，教会有什么活动我都参加了，教会有什么需要，比方当招待，我也去做了，我觉得这就是我信仰的全部。我这样过了八年，我根本没有进入灵的里面，我救没有办法看到神的作为。
当我不明白神的事，也没办法进入神的国，更没有办法进入神的同在与丰富的里面。我的信仰只停留在外面的宗教仪式和活动当中，虽然我很热情在教会里做所有的文字的事工，甚至服事到半夜三更不睡觉，也要把教会的杂志办好。但是，我却看不见神的国，不知道神的国。
神的国是什么呢？就是圣灵所居住和掌权的地方，圣灵在哪里掌权，神的国就在哪里，圣灵如果在我们的心中掌权，神的国就在我们的心里。圣灵是看不见的，神的国也是看不见的。有人说，你们等候神，说神的国就在你的里面，你拿出来给我看看？他难道不知道这其实是圣经里说的吗？而且这也是我们亲身所经历的。我虽说没有办法把里面的神拿出来给你看，但是你可以在我们的身上看到果子，看到恩膏在我们的身上，看到我们3927一天比一天更复兴。
神的能力、恩膏、神的国降临在这个地方，神救在这个地方掌权，神的国也就在这个地方。神的国来到，不是眼所能见的，人也不能说：看哪，神的国在这里，看哪，在那里，因为神的国在你们心里，这是路加福音17章20到21节的说的。
人若要进入神的国，要有神的丰富，第一个条件就是，我们首先要谦卑、单纯像孩子一样，主耶稣说：“你若不回转变成小孩子的样式，断不能进天国。”（马太福音18：3）因为：「这些事（即天国的奥秘）向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。」（太11：25节）
很多人没有办法得到神的祝福，是因为太复杂。让他等候神，他就是疑问很多，就不单纯像小孩子。你给小孩子一个冰淇淋，他不会问：“这个冰淇淋对我有没有什么伤害呢？有没有什么副作用呢？这个冰淇淋是真的，还是假的呢？”都不会，他拿着冰淇淋，舔一下，好吃，就一口气把冰激凌全都吃下去了，然后就高高兴兴走了。
神也希望我们是这样的，不管你听什么道，都听得晶晶有味。我给自己一个要求，听任何道，只要他不违背圣经真理，我就谦卑地把他当做老师。老师的话虽然不一定百分之百正确，但是老师的话大部分肯定是对我有益的。我会在别人每一篇的讲道中，吸收他的营养。
讲员不一定能把信息讲得面面俱到，十全十美，因为没有这样的人，但在他的讲道是在真理之下，我就把他当成老师，接受有益于我的属灵粮食。有时，我会去听于宏洁牧师的讲道，他讲了很多关于在内在生活方面的信息，我有的时候和也会去听其它的一些牧师的讲道，有些人就跟我说：“你不要听某个牧师的，他可是地方教会的什么系统，他们教会怎么样。
其实，我对这个牧师教会的事儿一点都不感兴趣，我根本不会想到去他们教会，因为我里面没有感动，但是我很想听他的讲道，想知道为什么许多中国大陆弟兄姊妹很推崇他，我不管他是什么系统，不是我们慕主先锋的系统也没有关系。我先听他基要真理，就知道他的道是否扎根在神的真理之上，然后，我再听他讲的其它方面。
许多牧师讲的道蛮有属灵的营养，我们就是要有一个谦卑的心，领受属灵的粮食，就是回转像小孩子一样，很单纯。我很在乎我过去那个单纯，那时，我不知道基督教有那么多的派别。傻乎乎的把内在生活去告诉我的牧师，被牧师把我大骂一顿，我才发现，原来还有系统不一样啊。
但是我发现，正因为我当时的单纯，就让我得到了营养，到后来，我就一直保持这个单纯，只要在真理上站着住的，不管是美国牧师、中国人的牧师，他只要是真理，并受很多人推崇，我都尽可能去听一听，看看为什么很多人去推崇他的讲道。我就去抓住他的营养的那一部分，谦卑下来，我就可以得到造就。
天国的奥秘事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显现，你就是要来的吸收，也要常常与圣灵相交，因为圣灵会告诉你。关于圣灵方面的道，我听起来就特别有味道，有些道讲得死气沉沉，虽说很有道理，我听去听来，就是觉得，这个人的讲道虽然滴水不漏，但没有办法触动我的心，我听了一篇，就不想再听了。其实，这就是圣灵在里面带领我们。
我为什么一定要重生？重生的人就能够在神的国开始起步，就像一个婴孩要降生到某一个国家，他虽然属于这个国家，但他还需要成长，需要受教育，才能慢慢明白这个国家的文化、历史、语文、法律。为什么我们要去上小学、中学，然后上大学？我们重生以后也是这样，先要被圣灵充满。
但是，当我们被圣灵充满，倒在地上，爬起来以后，就会是一个很属灵的人吗？不是这样的。那只是一个起步，我们只是一个属灵的婴孩，成不成长，在乎选择，在乎愿不愿意让圣灵来带领。重生的人，是身在神的国，并且开始有神的生命，这个生命需要慢慢长大、成熟，要听主日讲道，就像我们每个星期听一篇内在生活信息，这就是喂养我们的灵，让我们从一个婴孩慢慢长大成熟起来，被神的灵充满，需要更丰盛的神的生命，使我们的灵命达到一个丰满的地步。
我们每天需要吃灵粮，每天早上，我们的灵修非常重要，不要只是等候神，却从来不读圣经，那个很危险，有一天，你被谎言欺骗了，都搞不太清楚。因为你没有圣经作为你的根基。圣经和圣灵，这是两只脚，缺一不可，我们一定要在一个平衡的里面。有的传统教会呢是注重圣经，去读圣经，每一个字、每一句是怎么解释，却撇开圣灵，因为一提到圣灵，就觉得危险。于是读圣经，就像嚼蜡一样，越嚼越没有味道，
我们要成长，长大、成熟，满有基督长成的身量，就是耶稣基督丰盛的生命和形象。所以，我们需要圣经，需要圣灵，需要等候神，也需要赞美，需要灵修，我们都要在平衡的里面。那圣灵充满，对于进入神的国的丰富，是具有关键性的。而重生也是踏入这个神的国的第一步，所以我们还要去上学，上小学，中学，大学，要学天国的文化、历史、语文和律法，还有用圣经和圣灵在这两个方面建造。
二）、如何「看见」和「进入」神的国
我们如何看见和进入神的国呢？所谓看见神的国，就是指我们在重生以后，我们的灵里面的眼睛，被神打开。你眼睛要被神打开，需要圣灵！没有圣灵，你的眼睛怎么打得开？我们每次在等候神的时候，祷告说：“圣灵！求你来打开我属灵的眼睛来看，打开我属灵的耳朵来听。”否则，你就看不见神的作为。
你就只能看到外面的事情，我今天祷告要一个冰激凌，得到了，感谢赞美主！明天我再要一个冰激凌。没有得到，我就生气了！我们只是看到一些神迹，却不知道神的性情、神的作为。一个真正得救的基督徒，不仅仅只知道神的存在，因魔鬼也知道神的存在，牠比你更知道神的存在。这个并不能让你得救。
看见，意思就是，你能在灵里面看见神的行踪和作为，知道神这段时间借着环境让你学功课。在等候神的时候，你要常常问神：“最近我遇到这个环境，神呐，你要我在这个环境里学什么功课？”这会打开你灵里面的眼睛，看到神在干什么，以前，你会觉得这很玄妙，很不可思议，但现在，你慢慢就开始就见到，开始知道神奇妙的作为，也开始知道原来你遇到这个环境，都有神的美意。你越来越认识，就是看见神的国。
怎样进入神的国呢？很多人说：“我要进入，怎么进不去呀？”什么叫做进不去？这绝对不是你外面的感觉，要头晕晕的，主耶稣说的进入，不是指外面人体的进入，不是人体有一个暖乎乎的感觉，虽然当我们被圣灵充满，常常会有感觉。但是那不是衡量的标准。进入，是指我们人的灵，是从圣灵重生以后，就进入一个神所运作和管理的灵界的里面，是进入一个属灵的领域，这种一个属天和属灵的境界里面。
在那个境界中，圣灵跟你讲话，你让祂可以来管理你的生活，你能够顺从里面恩膏的教训，这才是进入神的国。因为这是我们外面眼睛看不见的世界，只有重生得救的人，才能够进入，才能够领悟。为什么我们信主很多年，还搞不太清楚什么是神的同在。实际上，我那八年完全没有重生的，我是86年受洗，04年等候神以后，我才重生，才真正才发现，说：“原来神是这么的奇妙，神的国是这么的美妙。”
我的传道人也跟我说：“我认为你是从等候神那一刻开始才重生，你原来并没有重生。”有一位牧师讲过一个例子，说，有一个传道人去讲道，就指指着一个会众-医生问：“你重生了吗？”那个医生说：“我怎么没重生呢？我已经信主几十年了。”传道人说：“可是，我怎么看你的眼睛像死鱼的眼睛？”
那个医生非常的谦卑，他本来很生气，觉得信主这么长时间，竟然传道人说他是死鱼的眼睛，是死眼，但他还是说：“我回去好好祷告。”圣灵就开启他说：你里面真的是没有被神更新过，他就好好为重生祷告。后来，他就被圣灵充满，就进入了这个灵里。重生，绝对是圣灵做成的。重生，不是我们只明白道理：耶稣是神，有神的存在！就去受洗。真正的重生，是进入一个灵的里面，这绝对是圣灵作的。别人没有办法使你重生，只有圣灵。那
我们如何才能看见和进入神的国和神的丰富呢？我们必须依靠智慧和启示真理的圣灵，先从重生开始。然后受水的洗礼和圣灵的洗。我只要进我们小家的人，当天就可以决志信主，但是受洗这件事，我都是等到那个人来求我：“我真的想明天受洗。”因为这个时候，圣灵已经在他（她）里面做工了，他（她）去受洗的时候，他（她）一定会被圣灵充满。
洗礼后，他们作见证，说：“都是从水里起来的时候，他们感受到圣灵，被圣灵充满。”所以，我就是等神的时间，等圣灵的时间，因为被那种很勉强受洗的人，常常一受完洗，人就不见了，因为他（她）觉得买到天国的门票了，就不见啦！这样的受洗没有意义嘛！因为他（她）的心还没有预备好。
所以，只有心预备好的人才能慢慢进入神国的丰富，即使在教会上完慕道班、洗礼班，如果这个人里面有没有从圣灵的感动，没有渴慕，不是真的渴望受洗，就等一下，因为这是圣灵的工作。因为没有一个人是自己自动的想受洗，假如有的人，你要来让他受洗，他会说：不要不要！这个时候，你最好是等一下。
三）、重生的必要与如何重生
圣经里面讲到“从水生的”，不是指受水的洗礼，因为在教会里面用水这么洗一下并不能让人重生，圣经里，使徒行传19章第4节里面讲到水的洗，是叫罪人悔改，相信耶稣。但是真正的我们从水生的，是指神的道，神的道是生命的种子，人领受神的道，才得以重生，他不仅领受神一部分的道，还要领受全部的道。
传道人一定要有责任把神的道要说的清楚，要讲得完全，让神来用祂全部的真道，就是圣经全备的真理来洁净来建造祂的教会，使人一定要很清楚他为什么要受洗。我受洗的时候，我没有去上课，只是布道会上，神推了我一下，把我推得站起来了，旁边的人就说：“你要去受洗”，我也不知道受洗是怎么回事，有一个人给我恶补一下，我就糊里糊涂受洗了。
为什么有的教会要搞慕道课、受洗礼班，然后拿到证书才让他受洗，因为他这个时候把道都听进去了，里面还是觉得好渴慕，还是想受洗，这个时候神的道的种子进入他的里面。从我们主观经历的部分，所谓从水生的，就是我们听到福音信了耶稣，并且照着圣经去行，我们的生命和行事为人开始有了改变，我们就跟神发生了一个直接的关系，我们的世界观、人生观、价值观，在信主以后就不一样了，我们生命开始有一个变化，这才能够算是真正一个重生得救、一个名副其实的基督徒。
我们不是说在水里沾一下，然后过自己的日子，当神的道在我们里面，我们生命至少有一点点改变。这改变绝对是从圣灵来，你自己改变不了的。所以，你进入神的国比这个进入教会更重要，很多人以为：我有来教会，有受洗，参加一下主日，参加教会的很多的活动。你实际上只是做礼拜的基督徒，并没有重生得救。
刚才有人问：“做了决志祷告，但后来又不信了，那做决志祷告有用吗？”当然有用！当你做了决志祷告，受洗了，神就记得你口中的承诺，即使你后来离开神，祂也会把你拉回来。至于多久，那就看这个人心有多刚硬，有人刚硬下去，就不再回来，有的人遇到了困境，突然会想起他做的决志祷告；就像我以前一样跑掉了，遇到困境又会想到神，圣灵在我们里面感动，神疼惜我们这个孩子，就会想办法把我们抓回来，让我们重生得救。
一个基督徒如果经常去聚会，参与教会活动，甚至还有读经祷告，但如果他与神没有直接活泼的关系，生命就不会有什么显著的改变，他重生得救就会成为问题。我不能说他是不是得救了没有。谁说你得救都没有用，到那日，你要到白色的大宝座前接受审判，耶稣说了算，别人说的都没有用。
什么是重生？圣经里讲到重生，就是讲到人有了新的生命，有神的生命，这个生命的性质就跟原来老旧的生命性质是完全不同的，一个是属天的，一个是属地的。如果一个人受了浸礼，然后跑出去，该赌博就赌博，该乱搞女人，仍然还是那个样子，他重生了没有？我觉得他没有，因为圣经里讲到的重生是一个新的生命。
重生不仅仅是一个新的生命，而且是一个继续不断进行的属灵经历，一直心意更新而变化，是脱去旧人，穿上新人，这是罗马书里面讲的。这是一直在改变。我们重生后并不是个完全人，但是，神一直在我们里面做一个改变的工作。耶稣所说的重生，乃是人要进入神的国，这才叫耶稣的标准。
我们从外面看的见的是物质世界，然后进入一个内在看不见的属灵的世界，脱离一个属肉体的领域，进入一个属灵的领域。这属灵的领域就是耶稣所说的人看不见的神的国，不是我们外面去做一下礼拜就好了，我不是说我们不要做礼拜，我们基督徒一定要聚会，但我们很多人就只停留外面做礼拜。这个里面的神的国，是在人的心里面是永恒的，是一个不能震动的国。
四）、属灵与属肉体的区别
属灵和属肉体最大的区别是来源的不同，一个是来源于世界，一个是来源于灵，来源于圣灵。教会从表面上来看，外表、活动几乎都一样，你看不出哪个教会是什么属灵，或属肉体，从那个名字上很难判断，我们要去哪个教会主日去听讲道，常会举棋不定，因为这些教会从外表上看，都是大同小异，但它们的性质和源头，很可能是完全不同。
一个魔门教的教会，有时会取了一个名字叫：主耶稣教会。这就是它的欺骗性。我们只是听的名字，会分辨搞不清。我以前住在圣地亚哥，家的旁边是美国一个最大的魔门教堂，那个时候，我没有去教会，虽然我是基督徒，我就到那去看，觉得很好奇，就到摩门教堂外面去参观一下。
教堂外面，有一很大的雕塑的像，是耶稣的像。从他的建筑从外，看不出来他是摩门教！直到接待我的人告诉我说，他们是魔门教，他们是最根据圣经的，他跟我讲耶稣，但我对那些不感兴趣。
这些教会，有的教会可能出于圣灵，但有的很可能是出于肉体。有的可能是圣灵作为起头开始成立这个教会，但是后来却用肉体来成全，把耶稣完全撇在一旁了，教会所有的活动都是人来计划、完成，怎么分辨呢？只有神能够分辨，不是我们来分辨。主告诉我们说：出于肉体的就是肉体，出于圣灵的才是属灵的，这就是神本主义和人本主义的教会。从外表的形式你看不出来，你要真正进去才会知道。
怎么样去区分？首先你要去教会的时候，先看一看这个教会的牧师，他是不是神所差来的，你这样去判断：
第一，你要看他讲的是神的话。还是人的话，他讲的道，都是在讲他自己，彰显他自己，他今天搞了这个神迹，又搞了那样的一个神迹，讲去讲来，都是在讲他自己。却没有在讲神的道，这样，你就要打个问号。
第二，看他是不是在圣灵的恩膏和管制下面讲话，是不是动不动就讲话骂人，是不是肉体很放荡。以前，有一个人跟我说，我觉得某某某很属灵，圣灵与他同在的时候，他就倒在地上，然后就开始发预言。他发的预言都很准的，她就问我说：“那我能不能听他的预言？”我就问:“这个人的生命怎么样？”她说：“他的生命我一点都不羡慕，因为他的生命一团糟。”就跟她说，如果他的生命一团糟，你不要听他所说的。因为这样的人，不是在圣灵的恩膏和管制之下，他所讲的话，所做的事是有问题的。
第三，他讲道的时候有没有圣灵的恩膏和能力，会不会让人感觉到神的同在，或者他的道能挑旺人对神的渴慕，而不只是他很有口才，好有能力，没有他，我就不行，你就一天到晚跟着他走，当然有口才和才华这些恩赐很好，但他是把人带到他的面前，而不是带到神的面前。真正神的仆人是把人带到神的面前，而不是带到自己的面前。
第四，他的话语是不是丰富，里面是不是有活水的江河涌流不止，他一开口，你就会觉得他的口是被神膏抹的，像水龙头一样，打开以后，就能说出来的话，打动人心。江牧师说她口才不好，每次特会的时候，她特难受。我采访她时，我说，我真的不相信，我觉得她是谦虚，因为她讲道就像水龙头，她说每次上台，她就是有几节经文，以及仰望的几个大纲。但她只要一开口，里面的话就像活水一样涌流出来。这是圣灵膏抹的讲员，圣灵活水的江河从里面出来的，我深知道一篇篇的内在生活的信息是神的道，而不是她用个人的才华所讲出来的。
第五，日常生活，他是不是一个祷告的人，是不是与神同行的人，他所讲的，跟他所活出来的是不是一致的。是不是他只讲给别人听的。当然，不是说这个人是完全人。比如我讲等候神，这其实是我的弱点，以前，我坐下来，五分钟就觉得屁股像被钉子钉了一样，然后思想乱飞，我是被主做了很久的，你们所说的，我都经历过，现在仍然在经历，并不是每一次的等候神，我就被大大浇灌。
我以前带你们等候神，是因为我有好久没有经历神的同在，想跟你们沾点光。并不是说我讲等候神，我就是十全十美。但是，我讲的这些，都是我所经历过的，我还在经历，我唯一能够能够引以为骄傲，是我现在的生命比过去强。我也知道，我明天比今天更好，我将来比现在更好，我的生命是一点一点更加走向一个丰盛的生命，这是耶稣要做在我们每一个人身上的！
四、3927聚会的方向
我们3927聚会的方向，就是我们的聚会是以神为本，以耶稣为主，让圣灵带领我们3927，因为我们活在一个圣灵的时代，就是新约的时代，我们的敬拜、服事的、方式都需要改变，就是必须要在灵里面。你们所有的人不管是带敬拜，带灵修，不要老是停留在一个框架的里面。
刚开始你们不知道怎么带，我们就给你一个框架，但并不是说你绝对不能改变，你要注重你里面的实际，不是注重外表的一个框架。你就是要在神所要的事奉，神所要的敬拜里面，要在圣灵的感动和引导下，要在圣灵的恩膏和能力下。鼓励每一个带敬拜的弟兄姐妹，要仰望一下，今天带敬拜赞美前，先等候神，看看神今天给我什么方向，你甚至可以分享几节经文，说我为什么带这首歌，神在我里面怎么感动我，有什么样的负担，我要带出这个负担。
你每次的带领，应该是不一样的，你不在一文规条的里面，而是要带出神的同在，主的灵在哪里，哪里就有得自由，所以我们的敬拜，我们的灵修和各方面，我们都在自由的里面！我现在带等候神，我跟江妈妈带的等候神是不一样的，但是我们是在一个灵里面同行，只是我们的方式、表达、样式不一样。
神给她开启的是那种安静，神给我的更多是与圣灵相交，因为我的感动就是圣灵的时代，我们就是要常常的让圣灵来带领聚会，没有一个固定的模式，却有顺从圣灵的膏抹，那你也要顺从圣经的原则，当然也要有次序。不管是什么样子，我们就是抓住聚会的原则，就是基督徒在哪里，只要有两三个人在一起，奉主的名聚会，主就在他们的中间。
主在他们中间的意思是什么？就是圣灵也参与到这个聚会的当中，所以我们聚会的时候，不要只有我们，没有圣灵，不要说：我要怎么带！我们就是要常常的注意圣灵在里面的感动，我们就是要灵与灵的互动，心与心的互动，这是慢慢来的，并不是说从此以后，你们不许要有一个格式。
当你不知道怎么样做，你还是可以去有一个模式！但你不要拘泥形式的限制，而是要在乎神的同在！当我们说“现在奉主的名聚会”，主的名是什么？以马内利！就是神与我们同在，在我们聚会的当中神特别喜欢与我们同在。祂命令我们不可停止聚会，不是让我们坐在那里听听道，上面讲道，下面打东倒西歪。
奉主的名聚会，就是让以马内利的神在我们当中，在主的里面聚会，就是亲近主，敬拜主。与圣灵相交为什么这么重要？奉主的名聚会，真正的意义就是以基督为中心，以祂为敬拜和服侍的对象，而不是我们。祂要在我们的中间，居首位被高举，备受尊崇，不是我们。我们只是祂的器皿。
我们不能一面说奉主的名聚会，然后进入我们的程序，把我们的神摆在一边。灵和肉体是相对的，我渴望我们的聚会是在灵里面的聚会，而不是在肉体满足的宗教形式的活动中！
· 结语：
我们今天再欢迎圣灵来到我们中间，我们安静一下:“圣灵，我欢迎你来到我们的聚会。欢迎你的同在来到3927，智慧和启示再来充满我们的心。让我们可以重生得救，我们3927的弟兄姐妹应该都是重生的，因为我们常常被圣灵充满。”
如果你还不知道有没有重生，我们今天让圣灵大大的充满我们，智慧和启示的灵来开启我们的心。让今天所讲的道扎根在我们心里。脱去旧人穿上新人，重生要从这一刻开始。拦阻圣灵充满的常常是我们的害怕和不信。我们要像小孩子一样说，圣灵你来浇灌我，烧在我们里面，带我们看见神的国，进入神的国！
这就是一个重生得救的人，我们打开双手领受圣灵的浇灌，圣灵我们需要你，释放你的同在更多的在我们里面，单纯的相信，今天我们奉主的名，圣灵就运行在我们当中，你祈求他就给，寻找就寻见，圣灵大大的充满我，让我得以看见神的国，得以进入神的国，圣灵充满我们，用圣灵的洗浇灌我，你的活水浇灌我们，让我的灵从此苏醒过来，不再是死亡的，而是要苏醒。
圣灵欢迎你，我们要看见神的国，圣灵我要直接与你连接在一起。智慧启示大大开启我们的心，改变我们的人生观，从此我们活的不再一样，圣灵我们爱你，我们安静领受圣灵的同在，浇灌我们。当你被圣灵浇灌你的灵就被苏醒，你的生命就开始改变，成为一个重生得救的基督徒，圣灵大大浇灌我们，我领受！
谢谢圣灵的同在，谢谢你大大充满我们的心，坐在我们身上的，超过我们所求所想，我们领受了享受了，谢谢圣灵，我爱你！谢谢主听我们的祷告，祷告感谢奉主耶稣基督的圣名。你就用信心相信从现在开始，你已经重生得救了，重生得救就是圣灵与我们有关系，从此以后更加的来追求他，你就可以进入神的国，进入神的国是一天一天的越来越进入。