第二章 约中的恩典 ——救赎的宝血

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第二章 约中的恩典

                  ——救赎的宝血


献祭即代替 

永远败坏罪与死

林前15:55-56  死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。

为什么死的毒钩是罪?因为罪如毒钩般把人带向死亡,永远与神隔绝;而罪的权势就是律法。律法的作用乃是定罪,若是没有律法,就不算为有罪。因此,救赎必须败坏罪与死。

来2:14-15  儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

为何魔鬼能够掌管死权呢?因为人选择犯罪悖逆,选择相信魔鬼而背弃神!依据属灵的定律,人既然自己这样选择,在管理权上便归属于魔鬼,被牠所管治。而人一旦归属于敌挡神的魔鬼,律法便会定人的罪,结局必然是死亡。死亡,毫无商量的余地。

在这似乎无法挽回的情况下,耶稣却愿意为全人类付上罪的代价,也就是以死来满足律法的要求,为要赎回人类。把无罪的耶稣钉死在十字架上,这是神大爱大智的作为,远超过魔鬼的意料之外;这样人就可以从牠的权势里被释放出来,归与神!

当年钉耶稣的虽是罗马兵丁,却是由魔鬼挑动起犹太人的愤怒,最后把耶稣置于死地。这成了魔鬼伎俩中最笨的一件事——牠杀了一个完全没有罪的人!神基于公义,必须对罪施行审判,而耶稣的血满足了这个要求;神的儿子亲自来代替我们,接受了这律法上必要的审判,于是耶稣无辜的血上达于神的审判台前。当阿爸父看见祂儿子的血,心中对人类便只剩下赦免,不再追讨人的罪,或律法上原本应有的审判。

耶稣借着死亡,到了地的最深处——阴间,并把阴间的钥匙夺回来;这钥匙就是控告人、定人死罪的权柄。从此,凡是愿意住在耶稣宝血下的人,也就是相信耶稣、肯与祂立血约的人,魔鬼于法无据,不能再控告或定这些人的罪。

保罗曾说:“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”(罗8:34)。魔鬼从此无法再控告他们。

耶稣为血约中保

来9:12,14  并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事…何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神…

也就是说,因着基督是一个永远长存的灵,祂所献上的血,是不会消失的。所以耶稣死的时候,祂说:“成了。”这也就是“一次进入圣所,成了永远赎罪的事”。

耶稣要上十字架之前就告诉祂的门徒说:“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。”(路22:20)所以我们这些活在新约里的人,是活在这更美的约之下。为什么是更美的约呢?因为在旧约里,是借着宰杀山羊和牛犊,把人的罪归到牲畜的身上。即使如此,这些牲畜也不能永远除掉人的罪,只是透过每年这样的献祭,让人回想起自己实在是有罪。

而今天,耶稣这个活祭,已经使赎罪的果效达到完全,所以日后,不论是任何人,用任何形式再献祭,都不会再增强或减弱这赎罪的果效。

来9:15-17  为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命,必须等到留遗命的人死了(“遗命”原文与“约”字同)。因为人死了,遗命才有效力;若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?

这里特别说到,这是神单方面主动、无条件与我们立约、设立遗命!遗命关乎遗产,要等留遗命的人死后才有效力。因耶稣已经为我们受死,所以我们除了相信耶稣之外,不必做任何事,就可以得着这么大的恩典,继承这份遗产——即衪所应许的永远产业。

耶稣不但成为人类的活祭,同时祂也成为中保。中保就像律师一样,作用就是保证遗产一定要让继承人得着。换句话说,属于祂的一切,包括祂的热情、祂的丰富、祂无穷生命的大能,祂的全所有,都会成为我们的产业。这对于我们这些原本选择犯罪的人,是何等大的奇妙恩典!完全不是因为我们做了什么事,而是白白得来的。怎能不称这为“更美的约”呢?


血约的内容

完全宽恕并洁净

赛1:18  耶和华说:“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”

祂洗净了我们的罪,而且祂不是只洗净了百分之九十八或九十九而已,乃是把像丹颜、朱红那样红的罪,变成雪白了,这代表神完完全全洗净我们了!

在约翰福音第一章中,当施洗约翰看见耶稣的时候,他说:“看哪!神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)我相信当施洗约翰喊出这句话的时候,一定自己都吓了一跳!为什么?因为在这之前,所有以色列人的罪都是借着牲畜(例如羊或牛犊)来洗净的。神的羔羊怎么不是一只羊,怎么会变成人呢?施洗约翰是在圣灵的感动里宣告出这样的话来,不只是他自己惊讶,我想他周遭的人一定也都听不懂。

所以耶稣在地上的日子,没有人真正认识祂。祂出生就是为了受死,祂这一生,每一个动作、每一天都是向着加略山而去。祂用自己的生命除去世人的罪孽,为要把祂的百姓从仇敌的辖制里拯救出来,败坏死的权柄,使它再也不可以控告、奴役、捆绑神的孩子。

我们可以奉耶稣基督的名认罪,就马上被赦免、被洗干净,这可不是一件小事!可惜我们太习以为常,变得麻木了。以色列人最有感触,为了解决罪的问题,献祭一直是他们历史上最重要的一件事情;连祭司自己也是恐惧战兢,因为做不好就很可能会被击杀的。

耶稣为我们付上极大的代价,以死来立这个救赎之约。神的羔羊除去了世人的罪孽:祂不是只让你想起来你是个罪人,祂是把这个罪永远地挪去了。

赦罪绝不是心理作用

来9:14  何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作良心)除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?

在此,“心”的原文是“良心”。仇敌常常来控告我们,让我们嘴上不说,心中的愧疚却挥之不去;但借着认罪悔改,耶稣的血可以再次完全洗净我们,使我们能有一颗无亏的良心。

有一位牧师说,他有一次去带特会,碰到一位姐妹,她十年前犯了罪,长达十年来,罪恶感一直啃噬着她的心。牧师问她:“你犯罪后,有没有向神认罪悔改?”她说:“有啊!可是我并没有被饶恕、被洗净的感觉!所以这十年来,我一再重复地认这个罪。”

牧师对她说:“神说得很清楚:‘我要宽恕他们的不义,不再纪念他们的罪愆’(来8:12),意思就是,祂不但饶恕(forgive),而且也忘记了(forget)!所以,你十年前向神认罪的时候,神不但饶恕你,同时也不再纪念了。姊妹,这十年来你一再认罪,其实神根本都不知道你在说些什么,你等于是在自言自语。”

她一旦醒悟到,神早就赦免了她,生命中的罪已经完全除去,真是何等欢欣喜乐,就在会后追求中高兴地跳起舞来,而且舞遍全场!她从此不必再理会魔鬼的控告和定罪,也不再被关在罪的囚牢里了!

这就是为什么神要来与我们立约,因为约是写下来、有凭有据的,而且约的重点是神的话,所以神可以很清楚地说:“我赦免你是有凭有据的,而且是我已经完成的事实,重点不是你的感觉。”因此我们根本不必活在罪恶感里;大部分的“感”都是错误的,是仇敌不断加给我们的,例如罪恶感、羞耻感、失败感等等都是。

除去死行不再积功德

他的血岂不更能洗净你们的良心,除去你们的死行(来9:14)

神不只洗净人的良心,还要除去一切死行,使人可以真实来事奉神、归属祂!所谓“死行”就是宗教行为,是在犯了罪之后,想用服事、奉献或禁食等等努力,来换取赦罪,也就是指人想要立自己的功德,希望透过自己的好行为,来换取神的赦免,或者使神更加爱自己。说这是“死行”,一点也不为过,因为是把神儿子的血当作平常的交易,以为多奉献、多服事一点,神就会多赦免我们的罪一点。这就是不认识神的血约的宝贵,误把这事当作平常。

耶稣乃是一次赎罪就永远解决,绝无例外。你每一次向神认罪悔改的时候,也就是在宣告:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)所以只要在神面前认罪,愿意悔改,神必然会洗净我们大大小小一切的不义。不管我们犯了多大的罪,在神的眼中没有大罪、小罪之分;罪就是罪,工价必定是死。我们一定要明白神的心意:耶稣来了,不是把我们的罪减少一点,而是完全挪去。因此我们认罪的时候,不要觉得因为罪恶太深重,好像还没有完全得赦免,明天还得再认一次。

至于努力多服事神、多奉献,这有错吗?当然没有。是对是错,差别在于我们的动机。我们的事奉及奉献,应该是为了表达对耶稣的感恩,因为祂为我们付了极大的代价,使我们白白得着这救赎;这样的心态才会蒙神悦纳。人类无法用自己立的功德,来换取救恩,因这救恩是耶稣爱我们,甘心白白赐给我们的。

我们有一位姐妹,得救不久后,许多疾病都蒙神医治了,她十分感恩,同时却也心生畏惧。她每次和先生一吵架,就觉得神一定很不喜悦她。从小她父母一直对她都有很高的期许和标准,这让她以为,一定要作个好孩子,才能赢得各种奖赏,父母才会疼她。于是这个根深蒂固的习惯,使她一觉得神不喜悦,就多多读经、祷告,这样才能去除心中的不安。

她不但如此要求自己,她先生信主之后,她也用同样严格的标准来要求先生,常常责备他不够追求、不够敬畏神,让先生倍感压力。有一次他俩吵起架来,她盛怒之下把先生赶出家门。她先生本来撂下重话,一出家门就不想回头了,但是神告诉他,一定要马上回家,他也就回心转意,愿意顺服。他回家后告诉太太说,神很爱他,所以亲自教导他要回家,而且他顺服之后神更加喜悦。这位姐妹听了恍然大悟,从此不再要求先生追求神,并且倚靠神的恩典来看他、真心顺服他。而她自己也变得自由很多,读经祷告不再有畏惧战兢之心,而是带着爱来到神面前。

通常,被权柄伤害过的人,比较容易有错误的观念,会想以宗教行为立功德。这些思想模式大多来自地上的父母,常要求孩子有好行为才爱他,造成孩子长大以后,有行为导向的性格,也就是常想用好行为(例如尽量不犯罪、禁食、祷告、多传福音)来搏取神更多的爱。

另外有一种人,会故意犯罪,以为可以用日常的好行为将罪抵销,能蒙神额外的赦免,这真是大错特错。经上说,“我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。”(来10:26)

像彼得,是因为一时的软弱而犯罪,在火堆旁一听到大祭司的使女说:“你跟耶稣是同伙的”,他一时害怕就不认耶稣了。但是他醒悟过来后,马上痛哭悔改。至于故意犯罪,则是明明知道这样做是犯罪,却事先想好,神一定会出于慈爱而赦免这罪行。故意犯罪会使人良心渐渐陷入混乱,变得刚硬,因而使自己没有回头的机会。


当有的反应

不看自己只夸耶稣

弗2:8-9  你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。

所以你看,神的恩典就是叫一切的人在祂面前都没有什么可夸的,唯独指着耶稣夸耀。有一位姐妹,她有甲状腺亢进症,眼球凸到好像要掉下来一样,而且疼痛不已。她心里知道,只有神能够医治她的病。有一次,她参加完星期六的祷告会,灵里觉得很好、很得着,可是回家以后,却因一点小事就大发脾气。第二天主日她来聚会的时候,想到已经为自己的坏脾气祷告了这么久,仍然没有改进,还是没有不发脾气的自由,因此非常沮丧。那天主日讲道结束以后,牧师说,今天神要医治许多人,需要医治的人要到前面来跳舞赞美神。

当时这位姐妹虽然觉得自己实在很糟,还是顺服地来到神面前,大声赞美神,并且除去一切自觉,向神跳舞。结果,那一天是她第一次大大地被圣灵充满,当场她就觉得眼球好像缩回去了。她得到很大的开启,终于明白她不是因着有好行为才蒙神医治,乃是因着神的恩典。她也终于真的明白,绝对无法靠自己不发脾气,使自己变得更好,或使自己的病完全好起来。有时候越觉得自己很糟,越要起来大声赞美、跳舞;这虽然很不容易,还是应当努力,顺服地去做。

从那一天起,她就学习不再看自己这里不好、那里不好;如果发脾气,她就仰望神,活在祂的恩典中,并且呼求:“神哪!我需要你的恩典引领;神哪!你是我的柔和谦卑!”她每次犯了错,不看自己的不好,而是先向神认罪:“主啊!对不起,我又发脾气,我又伤害别人了。主啊!你的宝血洗净我的罪。主啊!我需要你的恩典;主啊!救我脱离坏脾气。”

现在她很懂得在聚会中用信心超越沮丧,因为她深知,人不可能用自以为好的方法,来改变自己;这完全没有用。唯一的一条路,就是完全倚靠神、相信神,而神的恩典也就真的流到她的身上。就是借着这样的信心,后来她有很多病都陆续在聚会中得医治。因此她更确信:“主啊!我实在是一无良善,但是我要夸耀你的宝血,夸耀你为我成全的救恩!”

恩典带来彻底改变

如果你相信耶稣已为你成就了这个伟大救恩,也相信祂成了永远的赎罪祭,洁净你的罪并已经使你与神和好,这“信”会使你得着神的恩典,继而改变你旧有的行为。

林后5:17-19  若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。一切都是出于神,他借着基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。

新约最重要的根基,就是神饶恕我们的过犯,不再纪念我们的罪愆。这不只解决我们过去、现在及将来一切罪的问题,还使我们与神和好。因此我们可以坦然无惧地靠着耶稣的宝血来亲近神,来与祂和好;从此阿爸父是透过耶稣的血看我们,神与人再也没有阻隔了!只有一直在看自己的不好,才会带来阻隔。

当你来到神面前,不必再用过去负面的经历来定义自己——不再是坐过牢或吸过毒的人,或者以前曾经出卖好朋友。你乃是耶稣宝血买赎回来的,已是无瑕疵、无玷污的人。这事实不是建立在你的感觉上、也不是建立在你过去的经历上。在日常生活中,即使你刚刚对太太发脾气,依然马上可以靠着耶稣的宝血,来到施恩宝座前。只要是真心地为之前发脾气认罪,这件事便被涂抹了!但若是犯了罪又不认罪悔改,仇敌还是可以攻击、控告你的!因此把事情带到宝座前,让宝血涂抹,是非常重要的祷告。


荣耀的十架

救赎血道流向四方

有一次特会前,神向我们启示:耶稣在加略山被钉十

架的时候,祂的身体被人放在两根木头上,朝向东西南北各个方向,硬生生地被拉开。钉子猛然钉入祂双手的时候,祂的鲜血带着祂的热情、生命的大能,也带着祂的迫切喷洒出来,为的是要救赎祂的百姓。这血是一份火热的爱,是耶稣生命的泉源,从东西南北向地的四极喷涌出去!祂的血洒出去,是自愿的,主动又积极,没有保留也无怨无悔,完全是甘心乐意地带着救赎的力量与大能,将血洒出去。

耶稣说:“我要向世人显明,这是我对你们不能止息的爱,我对你们无法停止地倾倒我的生命。”借着祂的血,开出了穿越时空的血道;不是一条,而是流向东西南北四方的四条血道,要流遍万族万邦。在这血里面有祂的生命,所以从祂被钉、流出宝血的那一剎那起,就重新开启了地上生命河的闸门。

圣经记载,亚当犯罪之后,就被赶出了伊甸园;因为他选择要吃分别善恶树的果子,从此就与生命隔绝了。在十字架上,神的儿子带着热情,甘心被钉死,祂的血带着迫切救赎的力量,喷涌出来,使这个原本黑色的大地(预表人活在罪的叹息底下),有血铺出一条道路,并且通往万族万邦,使万族万邦的人,借着这个血道,都可以再回归神儿子的生命里。

救赎血道打通天地

耶稣在十字架上被举起来时,流出由地通天的血道;神儿子的血把由地通天的路打通了,所以圣灵才可以降临到我们的身上。

当耶稣的肋旁被刺穿时,血与水同时流出;这表示祂自愿把自己的生命及权能倾倒在你我身上。起初神造人,取了亚当的一根肋骨,造出夏娃。到了神的儿子耶稣,则是倾倒全生命,为要创造出教会,也就是祂的新妇。但祂不是用肋骨,而是用自己的血与我们立约,表达出祂爱我们胜过爱惜自己的生命,使我们可以再次与神和好,经过耶稣的血,通到阿爸父那里去,这就是神的爱!

而耶稣在十字架上发出的痛苦呻吟,是祂对我们一切痛苦的认同。祂亲尝苦味,完全认同人类因亏缺了神的荣耀而产生的一切痛苦。

耶稣在十字架上所成就的,是一件多么伟大的事!祂用自己的血赎回了那条生命的道路,恢复了天地之间的通道,从此幔子裂开,神与我们之间不再有阻隔。若我们真知道耶稣的救赎多么伟大,就会天天举起救恩的杯来称扬祂,绝对不会再活在仇敌的控告和辖制底下。

应斥责控告

约14:12-13  我实实在在的告诉你们:我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。

这是耶稣上十字架之前说的。祂知道即将舍命,与我们立下血约,而且祂复活升天之后,就会赐下圣灵保惠师,住到我们的里面,也就是复活的基督住进我们里面。这样一来,每一个基督徒都可以奉耶稣的名,行出比耶稣在地上所行更大的事。魔鬼知道信徒的权柄,所以牠千方百计地向神的百姓说谎,使基督徒感到自己很糟糕、很不配。牠不断地控告、定罪、辖制,让神的百姓觉得自己糟透了,这样基督徒就不知道自己真实的属灵身份,也无法善用神已赐下的权柄。

一位有过婚外情的姐妹,虽然后来结束了那段令她后悔不已的关系,但邪灵一直控告她,指责她罪孽深重,除非剁掉自己的手和脚,才能将罪洗净。她里面的声音每天不断地控告她,结果她就真的动手剁掉一根脚趾头,幸好她先生及时发现,赶快抢救,送到医院去,让她没有继续自残。由此可见,控告的灵非常厉害,因为撒但有一项主要的工作,就是昼夜不停地控告我们。

神立“血约”何等重要,已经清清楚楚地告诉全人类,永远的赎罪祭已经献上了,人唯一要做的就是认罪、悔改,并且厌恶罪;是罪让我的神付上生命的代价。如果是不小心犯了罪,要赶快认罪悔改,然后从此抛到脑后。仇敌会时时刻刻找机会控告我们,所以我们千万不要对自己所犯的罪一直念念不忘,而要懂得斥责那控告的灵。

我们该怎么做呢?第一,要确定自己已经向耶稣认罪悔改了,第二,要相信耶稣的宝血已经洗净我,比雪更白,所以仇敌还能控告我什么呢?有耶稣基督已经为我死了,现今正在父的右边为我代求,因此,要马上奉耶稣基督的名,斥责控告的灵离开。

有一位被鬼附的姐妹,教会为她赶鬼时,那邪灵彰显出来,扬言要一直控告她,逼到她走向死亡为止。仇敌的控告会使人备受煎熬,到伤害自己身体的地步,甚至可能自杀。神从来不要我们伤害自己的身体;只有异教和邪灵常常让人借着伤害自己的身体,来立自己的功劳,完成自我救赎,这真是错误的观念。神的儿子已经为我们成了永远的赎罪祭,耶稣和阿爸父看我们都是可喜悦的,是祂所爱的。耶稣说:“父啊!你爱他们,如同你爱我一样。”(参约17:23)所以阿爸父爱我们的程度,就像爱耶稣一样。

也许你还是会有情感的软弱,或是因为一时软弱,做错了事。阿爸父知道你不是故意的,所以你不需要自责,阿爸父还是一样地爱你,但是你要改过。祂会纠正你,也会管教你,都是出于爱。只要你肯认罪、悔改,你的罪就蒙赦免了。当然,还是可能要承受一些罪的果子,因为犯罪会带来罪的结果。例如,大卫夺人之妻,还杀了情妇的丈夫,虽然他认罪,而且神也马上赦免他,可是因着他的私欲,给仇敌开了一扇门,导致日后他的四个儿子赔上了生命。犯罪的代价是自己要付的,但是神的宝血已经洗净我们良心一切的亏欠。大卫深知这一点,所以真诚地认罪悔改以后,就继续坦然无惧地活在神面前。

从里到外都更新

赛61:1-3  主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(或作“传福音给贫穷的人”),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。

这是耶稣第一次公开讲道。耶稣知道祂道成肉身来到地上的目的,是为我们死在十字架上,倾倒生命,流出宝血,因此先向我们报告神悦纳我们的恩年,也就是只要我们接受耶稣,与祂立约,从此就可以活在祂测不透的恩典里面。因为祂的死,已把这极丰富的遗产赐给我们了。

祂赐华冠代替灰尘,就是指我们本来像灰尘一样,可能有心灵、情感各方面许多破碎的经历。但是神说,你不是灰尘,更不是无用的,一生绝不是虚空的虚空。只要进入这更美的约,相信神对你的爱,愿意活在这约里,神就把华冠戴在你头上,因为你是尊贵的王子、王女。

不论我们过去多么悲哀,今天只要认识耶稣的宝血所为我们成就的一切,就可以自由地活在极大的喜乐中!神要为我们披上赞美的衣袍,将唉声叹气变为欢欣喜乐的赞美,要使我们称为公义树;也就是耶稣已经成为我们的义,使神得着荣耀。

赛53:10  耶和华却定意(或作“喜悦”)将他压伤,使他受痛苦;耶和华以他为赎罪祭(或作“他献本身为赎罪祭”),他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

在此,“压伤”和“痛苦”,在英译本中是“God put him to grief…make him sick…”,意思是神使祂的儿子伤痛、忧伤,使祂生病。耶稣来为我们死,不是直接挂在十字架上就好了,而是必须先受许多的鞭伤和凌辱,被打了39鞭。当时罗马的刑罚残酷至极,这鞭有九个钉子,所以一鞭下去,就有九块肉被勾起来。打了39鞭,等于有351块肉被钩出来,全身血肉模糊;而现今医学总结出,人类各样疾病的总数正是351种。耶和华定意将祂的儿子压伤,使祂生病、使祂受痛苦,是因为要以祂为赎罪祭,永远解决罪在人灵魂体上的一切问题。

来10:10,14  我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。…因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

竭力争战赢得产业

我们当中有一位伯伯,信主才一年多。他第一次要参加我们的夏令会之前,左手背开始浮肿,痛到不能拿东西,有时还痛到两三天都不能睡。他的手以前断过,上过石膏,虽然接好,还是没有力气,但是十年来也从来没有过这样又肿又痛。

他在小家聚会时,曾经上过内在生活的课程,听过争战得胜之方,知道这是仇敌的攻击,就去找他的小家长看看该怎么做。小家长在送他回去的路上,问他心里有没有无法饶恕的人。伯伯承认,的确有。原来他心里非常恨自己的儿子,也恨那些多年以前害他坐冤狱的人。

小家长问他,愿不愿意因着耶稣而饶恕他们。这伯伯就说:“好,我愿意,我愿意饶恕他们。”小家长就在车上开始带着他,向神认罪悔改,而且饶恕、祝福所有伤害他的人。他一回到家,就发现自己的手好得差不多了,可以拿东西了。

小家长对他说:“伯伯,你要继续争战,到完全好为止。”小家长就教他奉耶稣基督的名,斥责这疼痛离开,斥责浮肿出去。就这样而已,伯伯在家继续争战,照着写给他的步骤,在信心里祷告。隔天,他的左手就完全好了。

我们的祷告可以蒙神垂听,争战有功效,都因耶稣为我们流出的血。所以我们真的要明白这一点:当我们奉耶稣的名,一定可以做比耶稣在地上更大的事情。神要借着祂儿子牺牲的死,使阿爸父得着许多的儿子,都是被祂儿子的宝血所赦免、医治的。祂不要再看见祂所爱的儿女受苦,被疾病所缠累、折磨。

多年前,有一次我的身体很软弱,就为此祷告。当我祷告完,站起来的时候,忽然间,里面神对我说:“你不需要活得这么软弱!”这句话进到我的里面,于是我就开始一次又一次地宣告:“主耶稣基督是我的生命,我不需要活得这么软弱!耶稣基督是我的健康,我不需要活得这么软弱!我要拒绝软弱,我的身体一定会好起来!”我现在身体真的比十年前更好,也比二十年前更好。所以耶稣基督为我们所成就的救恩,是何等的伟大,是惊人的恩典!我们很需要明白,祂与我们所立的约是何等的美。

这约使我们成圣,是因着耶稣一次献祭的血,使我们一次就得以称义,开始迈向成圣的目标,达到永远完全。我没有办法使自己更圣洁一点,而是每一次都必须仰望祂的恩典,宣告祂已经为我成就的大功,宣告承继遗产的是我;耶稣无穷生命的大能是属于我的!耶稣流血是为了我,祂受的鞭伤使我得医治,祂赦免我一切的罪,祂医治我一切的疾病。这一切都是因为耶稣在十字架上已经胜过了仇敌,打败了撒但!


结语:呼求恩典

所以我们可以高呼:“仇敌啊,把你的手挪开!从我的家、从我的经济、从我的身体、我的健康上挪开!一切仇敌的攻击都要挪开,耶稣的血已经洒在我身上,因为祂已经与我立约!”同时也要斥责撒但:“我不要再活在软弱中,或仇敌的控告与辖制、定罪里面!”

这立约的宝血带着自然界中最大的能力,因为耶稣的宝血一直在为我们申诉,向着阿爸父求赦免。我们要知道,每一次靠着耶稣的宝血来到阿爸父的面前,阿爸父看我们都是圣洁、没有瑕疵的。阿爸父说:“你是我所喜悦的。”虽然我们还有这个软弱、那个软弱,阿爸父还是说:“你是我所喜悦的”,祂会帮助我们成圣,我们不必靠自己。

每当仇敌对你有什么控告,你马上可以来到耶稣的血约里,破除那一切的控告。对于身上一切的软弱、疾病,你也可以来到耶稣的血约里面,这样祷告:“主啊,我要你的医治,因为你已经为我成全了这个救赎。”耶稣的救恩是包括灵、魂、体的医治,这是属于你的产业!你要坦然无惧地来到耶稣面前,支取你的产业。


省思与讨论

1.前面说到控告(罗8:33-35)。安静片刻,想想看:我是否因为过去犯罪、挫败、负面的经历,而感到被控告?我如何处理这种感觉?我是否真的觉得耶稣的血约能够洗净我的污秽?

2.既然很多人都感到被控告,请省思,自己最近有没有论断他人,包括直接的、背地里或是心思意念里的论断。如果有,请向神祷告、悔改,求神更新您的想法。

3.前面所说的死行是指宗教行为。许多宗教行为,外表上是很合乎圣经、很属灵的,唯一的差别就是动机。回想一下,

a.我读经、祷告、服事做得很好时,心里有什么感觉?是不是觉得神比较爱我或特别爱我?

b.我上次在这些方面做得不好,是什么时候?那时心里有什么感觉?会不会觉得神不喜悦我?觉得不敢或不配靠近神?

c.请将这种感觉,与死行、积功德比较。

4.读了这篇信息后,安静一二分钟,求圣灵光照、提醒,你是否因为有一些身体或心灵上的软弱或捆绑(例如过敏、身体的疼痛、坏脾气、抱怨、批评论断、苦毒、不饶恕、沉溺于网络),虽然多次为此争战,却未能完全得胜,所以灰心了?如果有,先向神认罪悔改,再次呼求神的恩典来帮助。并请分享你争战成功(包括快要得胜)或失败的经历。

5.自己安静下来,闭上眼睛,想象自己在两千多年前,亲眼目睹耶稣钉十字架,看见祂伤口流出宝血。然后想象耶稣在十字架上抬起头来,定睛看着你,对你说:“为了你,什么痛苦我都可以忍受。”接着分享你的感受。

6.想一想,有没有什么事情,让你感到蒙羞、重担或是悲哀、忧伤?如果有,请列出来。然后全组一起祷读赛61:1-3,特别是“赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵”。最后每两人一小组,在具体的祝福代祷中,用这三项神所赐的礼物——华冠、喜乐油、赞美衣——来取代对方的每个问题。


蒙福行动

1.对讨论问题(1),如果你的答案,是会感到被控告或定罪,请先求问圣灵,这是从哪里来的。如果需要悔改就诚心地悔改,然后这样宣告:“耶稣已经与我立约,祂的血已经洗净了我!奉主耶稣基督的名,斥责一切控告与定罪出去!我是洁净、自由的!阿们。”

2.如果你的身体有疾病,本周每天在祷告中求神医治:“主啊,请你来医治我的(填入病名),因为你已经为我成就了灵魂体全备的救赎,我现在就领受这份产业!阿们。”如果没有从神得到确切的答案,请不要任意停止服药或终止疗程。请参考附录。