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第二章 约中的恩典

                  ——救赎的宝血

献祭即代替 

永远败坏罪与死

林前15:55-56  死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

为什么死的毒钩是罪？因为罪如毒钩般把人带向死亡，永远与神隔绝；而罪的权势就是律法。律法的作用乃是定罪，若是没有律法，就不算为有罪。因此，救赎必须败坏罪与死。

来2:14-15  儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。

为何魔鬼能够掌管死权呢？因为人选择犯罪悖逆，选择相信魔鬼而背弃神！依据属灵的定律，人既然自己这样选择，在管理权上便归属于魔鬼，被牠所管治。而人一旦归属于敌挡神的魔鬼，律法便会定人的罪，结局必然是死亡。死亡，毫无商量的余地。

在这似乎无法挽回的情况下，耶稣却愿意为全人类付上罪的代价，也就是以死来满足律法的要求，为要赎回人类。把无罪的耶稣钉死在十字架上，这是神大爱大智的作为，远超过魔鬼的意料之外；这样人就可以从牠的权势里被释放出来，归与神！

当年钉耶稣的虽是罗马兵丁，却是由魔鬼挑动起犹太人的愤怒，最后把耶稣置于死地。这成了魔鬼伎俩中最笨的一件事——牠杀了一个完全没有罪的人！神基于公义，必须对罪施行审判，而耶稣的血满足了这个要求；神的儿子亲自来代替我们，接受了这律法上必要的审判，于是耶稣无辜的血上达于神的审判台前。当阿爸父看见祂儿子的血，心中对人类便只剩下赦免，不再追讨人的罪，或律法上原本应有的审判。

耶稣借着死亡，到了地的最深处——阴间，并把阴间的钥匙夺回来；这钥匙就是控告人、定人死罪的权柄。从此，凡是愿意住在耶稣宝血下的人，也就是相信耶稣、肯与祂立血约的人，魔鬼于法无据，不能再控告或定这些人的罪。

保罗曾说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”(罗8:34)。魔鬼从此无法再控告他们。

耶稣为血约中保

来9:12，14  并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事…何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神…

也就是说，因着基督是一个永远长存的灵，祂所献上的血，是不会消失的。所以耶稣死的时候，祂说：“成了。”这也就是“一次进入圣所，成了永远赎罪的事”。

耶稣要上十字架之前就告诉祂的门徒说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”(路22:20)所以我们这些活在新约里的人，是活在这更美的约之下。为什么是更美的约呢？因为在旧约里，是借着宰杀山羊和牛犊，把人的罪归到牲畜的身上。即使如此，这些牲畜也不能永远除掉人的罪，只是透过每年这样的献祭，让人回想起自己实在是有罪。

而今天，耶稣这个活祭，已经使赎罪的果效达到完全，所以日后，不论是任何人，用任何形式再献祭，都不会再增强或减弱这赎罪的果效。

来9:15-17  为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？

这里特别说到，这是神单方面主动、无条件与我们立约、设立遗命！遗命关乎遗产，要等留遗命的人死后才有效力。因耶稣已经为我们受死，所以我们除了相信耶稣之外，不必做任何事，就可以得着这么大的恩典，继承这份遗产——即衪所应许的永远产业。

耶稣不但成为人类的活祭，同时祂也成为中保。中保就像律师一样，作用就是保证遗产一定要让继承人得着。换句话说，属于祂的一切，包括祂的热情、祂的丰富、祂无穷生命的大能，祂的全所有，都会成为我们的产业。这对于我们这些原本选择犯罪的人，是何等大的奇妙恩典！完全不是因为我们做了什么事，而是白白得来的。怎能不称这为“更美的约”呢？

血约的内容

完全宽恕并洁净

赛1:18  耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”

祂洗净了我们的罪，而且祂不是只洗净了百分之九十八或九十九而已，乃是把像丹颜、朱红那样红的罪，变成雪白了，这代表神完完全全洗净我们了！

在约翰福音第一章中，当施洗约翰看见耶稣的时候，他说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)我相信当施洗约翰喊出这句话的时候，一定自己都吓了一跳！为什么？因为在这之前，所有以色列人的罪都是借着牲畜（例如羊或牛犊）来洗净的。神的羔羊怎么不是一只羊，怎么会变成人呢？施洗约翰是在圣灵的感动里宣告出这样的话来，不只是他自己惊讶，我想他周遭的人一定也都听不懂。

所以耶稣在地上的日子，没有人真正认识祂。祂出生就是为了受死，祂这一生，每一个动作、每一天都是向着加略山而去。祂用自己的生命除去世人的罪孽，为要把祂的百姓从仇敌的辖制里拯救出来，败坏死的权柄，使它再也不可以控告、奴役、捆绑神的孩子。

我们可以奉耶稣基督的名认罪，就马上被赦免、被洗干净，这可不是一件小事！可惜我们太习以为常，变得麻木了。以色列人最有感触，为了解决罪的问题，献祭一直是他们历史上最重要的一件事情；连祭司自己也是恐惧战兢，因为做不好就很可能会被击杀的。

耶稣为我们付上极大的代价，以死来立这个救赎之约。神的羔羊除去了世人的罪孽：祂不是只让你想起来你是个罪人，祂是把这个罪永远地挪去了。

赦罪绝不是心理作用

来9:14  何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？

在此，“心”的原文是“良心”。仇敌常常来控告我们，让我们嘴上不说，心中的愧疚却挥之不去；但借着认罪悔改，耶稣的血可以再次完全洗净我们，使我们能有一颗无亏的良心。

有一位牧师说，他有一次去带特会，碰到一位姐妹，她十年前犯了罪，长达十年来，罪恶感一直啃噬着她的心。牧师问她：“你犯罪后，有没有向神认罪悔改？”她说：“有啊！可是我并没有被饶恕、被洗净的感觉！所以这十年来，我一再重复地认这个罪。”

牧师对她说：“神说得很清楚：‘我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆’（来8：12），意思就是，祂不但饶恕（forgive），而且也忘记了（forget）！所以，你十年前向神认罪的时候，神不但饶恕你，同时也不再纪念了。姊妹，这十年来你一再认罪，其实神根本都不知道你在说些什么，你等于是在自言自语。”

她一旦醒悟到，神早就赦免了她，生命中的罪已经完全除去，真是何等欢欣喜乐，就在会后追求中高兴地跳起舞来，而且舞遍全场！她从此不必再理会魔鬼的控告和定罪，也不再被关在罪的囚牢里了！

这就是为什么神要来与我们立约，因为约是写下来、有凭有据的，而且约的重点是神的话，所以神可以很清楚地说：“我赦免你是有凭有据的，而且是我已经完成的事实，重点不是你的感觉。”因此我们根本不必活在罪恶感里；大部分的“感”都是错误的，是仇敌不断加给我们的，例如罪恶感、羞耻感、失败感等等都是。

除去死行不再积功德

他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行（来9：14）

神不只洗净人的良心，还要除去一切死行，使人可以真实来事奉神、归属祂！所谓“死行”就是宗教行为，是在犯了罪之后，想用服事、奉献或禁食等等努力，来换取赦罪，也就是指人想要立自己的功德，希望透过自己的好行为，来换取神的赦免，或者使神更加爱自己。说这是“死行”，一点也不为过，因为是把神儿子的血当作平常的交易，以为多奉献、多服事一点，神就会多赦免我们的罪一点。这就是不认识神的血约的宝贵，误把这事当作平常。

耶稣乃是一次赎罪就永远解决，绝无例外。你每一次向神认罪悔改的时候，也就是在宣告：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）所以只要在神面前认罪，愿意悔改，神必然会洗净我们大大小小一切的不义。不管我们犯了多大的罪，在神的眼中没有大罪、小罪之分；罪就是罪，工价必定是死。我们一定要明白神的心意：耶稣来了，不是把我们的罪减少一点，而是完全挪去。因此我们认罪的时候，不要觉得因为罪恶太深重，好像还没有完全得赦免，明天还得再认一次。

至于努力多服事神、多奉献，这有错吗？当然没有。是对是错，差别在于我们的动机。我们的事奉及奉献，应该是为了表达对耶稣的感恩，因为祂为我们付了极大的代价，使我们白白得着这救赎；这样的心态才会蒙神悦纳。人类无法用自己立的功德，来换取救恩，因这救恩是耶稣爱我们，甘心白白赐给我们的。

我们有一位姐妹，得救不久后，许多疾病都蒙神医治了，她十分感恩，同时却也心生畏惧。她每次和先生一吵架，就觉得神一定很不喜悦她。从小她父母一直对她都有很高的期许和标准，这让她以为，一定要作个好孩子，才能赢得各种奖赏，父母才会疼她。于是这个根深蒂固的习惯，使她一觉得神不喜悦，就多多读经、祷告，这样才能去除心中的不安。

她不但如此要求自己，她先生信主之后，她也用同样严格的标准来要求先生，常常责备他不够追求、不够敬畏神，让先生倍感压力。有一次他俩吵起架来，她盛怒之下把先生赶出家门。她先生本来撂下重话，一出家门就不想回头了，但是神告诉他，一定要马上回家，他也就回心转意，愿意顺服。他回家后告诉太太说，神很爱他，所以亲自教导他要回家，而且他顺服之后神更加喜悦。这位姐妹听了恍然大悟，从此不再要求先生追求神，并且倚靠神的恩典来看他、真心顺服他。而她自己也变得自由很多，读经祷告不再有畏惧战兢之心，而是带着爱来到神面前。

通常，被权柄伤害过的人，比较容易有错误的观念，会想以宗教行为立功德。这些思想模式大多来自地上的父母，常要求孩子有好行为才爱他，造成孩子长大以后，有行为导向的性格，也就是常想用好行为（例如尽量不犯罪、禁食、祷告、多传福音）来搏取神更多的爱。

另外有一种人，会故意犯罪，以为可以用日常的好行为将罪抵销，能蒙神额外的赦免，这真是大错特错。经上说，“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10:26）

像彼得，是因为一时的软弱而犯罪，在火堆旁一听到大祭司的使女说：“你跟耶稣是同伙的”，他一时害怕就不认耶稣了。但是他醒悟过来后，马上痛哭悔改。至于故意犯罪，则是明明知道这样做是犯罪，却事先想好，神一定会出于慈爱而赦免这罪行。故意犯罪会使人良心渐渐陷入混乱，变得刚硬，因而使自己没有回头的机会。

当有的反应

不看自己只夸耶稣

弗2:8-9  你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

所以你看，神的恩典就是叫一切的人在祂面前都没有什么可夸的，唯独指着耶稣夸耀。有一位姐妹，她有甲状腺亢进症，眼球凸到好像要掉下来一样，而且疼痛不已。她心里知道，只有神能够医治她的病。有一次，她参加完星期六的祷告会，灵里觉得很好、很得着，可是回家以后，却因一点小事就大发脾气。第二天主日她来聚会的时候，想到已经为自己的坏脾气祷告了这么久，仍然没有改进，还是没有不发脾气的自由，因此非常沮丧。那天主日讲道结束以后，牧师说，今天神要医治许多人，需要医治的人要到前面来跳舞赞美神。

当时这位姐妹虽然觉得自己实在很糟，还是顺服地来到神面前，大声赞美神，并且除去一切自觉，向神跳舞。结果，那一天是她第一次大大地被圣灵充满，当场她就觉得眼球好像缩回去了。她得到很大的开启，终于明白她不是因着有好行为才蒙神医治，乃是因着神的恩典。她也终于真的明白，绝对无法靠自己不发脾气，使自己变得更好，或使自己的病完全好起来。有时候越觉得自己很糟，越要起来大声赞美、跳舞；这虽然很不容易，还是应当努力，顺服地去做。

从那一天起，她就学习不再看自己这里不好、那里不好；如果发脾气，她就仰望神，活在祂的恩典中，并且呼求：“神哪！我需要你的恩典引领；神哪！你是我的柔和谦卑！”她每次犯了错，不看自己的不好，而是先向神认罪：“主啊！对不起，我又发脾气，我又伤害别人了。主啊！你的宝血洗净我的罪。主啊！我需要你的恩典；主啊！救我脱离坏脾气。”

现在她很懂得在聚会中用信心超越沮丧，因为她深知，人不可能用自以为好的方法，来改变自己；这完全没有用。唯一的一条路，就是完全倚靠神、相信神，而神的恩典也就真的流到她的身上。就是借着这样的信心，后来她有很多病都陆续在聚会中得医治。因此她更确信：“主啊！我实在是一无良善，但是我要夸耀你的宝血，夸耀你为我成全的救恩！”

恩典带来彻底改变

如果你相信耶稣已为你成就了这个伟大救恩，也相信祂成了永远的赎罪祭，洁净你的罪并已经使你与神和好，这“信”会使你得着神的恩典，继而改变你旧有的行为。

林后5:17-19  若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。

新约最重要的根基，就是神饶恕我们的过犯，不再纪念我们的罪愆。这不只解决我们过去、现在及将来一切罪的问题，还使我们与神和好。因此我们可以坦然无惧地靠着耶稣的宝血来亲近神，来与祂和好；从此阿爸父是透过耶稣的血看我们，神与人再也没有阻隔了！只有一直在看自己的不好，才会带来阻隔。

当你来到神面前，不必再用过去负面的经历来定义自己——不再是坐过牢或吸过毒的人，或者以前曾经出卖好朋友。你乃是耶稣宝血买赎回来的，已是无瑕疵、无玷污的人。这事实不是建立在你的感觉上、也不是建立在你过去的经历上。在日常生活中，即使你刚刚对太太发脾气，依然马上可以靠着耶稣的宝血，来到施恩宝座前。只要是真心地为之前发脾气认罪，这件事便被涂抹了！但若是犯了罪又不认罪悔改，仇敌还是可以攻击、控告你的！因此把事情带到宝座前，让宝血涂抹，是非常重要的祷告。

荣耀的十架

救赎血道流向四方

有一次特会前，神向我们启示：耶稣在加略山被钉十

架的时候，祂的身体被人放在两根木头上，朝向东西南北各个方向，硬生生地被拉开。钉子猛然钉入祂双手的时候，祂的鲜血带着祂的热情、生命的大能，也带着祂的迫切喷洒出来，为的是要救赎祂的百姓。这血是一份火热的爱，是耶稣生命的泉源，从东西南北向地的四极喷涌出去！祂的血洒出去，是自愿的，主动又积极，没有保留也无怨无悔，完全是甘心乐意地带着救赎的力量与大能，将血洒出去。

耶稣说：“我要向世人显明，这是我对你们不能止息的爱，我对你们无法停止地倾倒我的生命。”借着祂的血，开出了穿越时空的血道；不是一条，而是流向东西南北四方的四条血道，要流遍万族万邦。在这血里面有祂的生命，所以从祂被钉、流出宝血的那一剎那起，就重新开启了地上生命河的闸门。

圣经记载，亚当犯罪之后，就被赶出了伊甸园；因为他选择要吃分别善恶树的果子，从此就与生命隔绝了。在十字架上，神的儿子带着热情，甘心被钉死，祂的血带着迫切救赎的力量，喷涌出来，使这个原本黑色的大地（预表人活在罪的叹息底下），有血铺出一条道路，并且通往万族万邦，使万族万邦的人，借着这个血道，都可以再回归神儿子的生命里。

救赎血道打通天地

耶稣在十字架上被举起来时，流出由地通天的血道；神儿子的血把由地通天的路打通了，所以圣灵才可以降临到我们的身上。

当耶稣的肋旁被刺穿时，血与水同时流出；这表示祂自愿把自己的生命及权能倾倒在你我身上。起初神造人，取了亚当的一根肋骨，造出夏娃。到了神的儿子耶稣，则是倾倒全生命，为要创造出教会，也就是祂的新妇。但祂不是用肋骨，而是用自己的血与我们立约，表达出祂爱我们胜过爱惜自己的生命，使我们可以再次与神和好，经过耶稣的血，通到阿爸父那里去，这就是神的爱！

而耶稣在十字架上发出的痛苦呻吟，是祂对我们一切痛苦的认同。祂亲尝苦味，完全认同人类因亏缺了神的荣耀而产生的一切痛苦。

耶稣在十字架上所成就的，是一件多么伟大的事！祂用自己的血赎回了那条生命的道路，恢复了天地之间的通道，从此幔子裂开，神与我们之间不再有阻隔。若我们真知道耶稣的救赎多么伟大，就会天天举起救恩的杯来称扬祂，绝对不会再活在仇敌的控告和辖制底下。

应斥责控告

约14:12-13  我实实在在的告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。

这是耶稣上十字架之前说的。祂知道即将舍命，与我们立下血约，而且祂复活升天之后，就会赐下圣灵保惠师，住到我们的里面，也就是复活的基督住进我们里面。这样一来，每一个基督徒都可以奉耶稣的名，行出比耶稣在地上所行更大的事。魔鬼知道信徒的权柄，所以牠千方百计地向神的百姓说谎，使基督徒感到自己很糟糕、很不配。牠不断地控告、定罪、辖制，让神的百姓觉得自己糟透了，这样基督徒就不知道自己真实的属灵身份，也无法善用神已赐下的权柄。

一位有过婚外情的姐妹，虽然后来结束了那段令她后悔不已的关系，但邪灵一直控告她，指责她罪孽深重，除非剁掉自己的手和脚，才能将罪洗净。她里面的声音每天不断地控告她，结果她就真的动手剁掉一根脚趾头，幸好她先生及时发现，赶快抢救，送到医院去，让她没有继续自残。由此可见，控告的灵非常厉害，因为撒但有一项主要的工作，就是昼夜不停地控告我们。

神立“血约”何等重要，已经清清楚楚地告诉全人类，永远的赎罪祭已经献上了，人唯一要做的就是认罪、悔改，并且厌恶罪；是罪让我的神付上生命的代价。如果是不小心犯了罪，要赶快认罪悔改，然后从此抛到脑后。仇敌会时时刻刻找机会控告我们，所以我们千万不要对自己所犯的罪一直念念不忘，而要懂得斥责那控告的灵。

我们该怎么做呢？第一，要确定自己已经向耶稣认罪悔改了，第二，要相信耶稣的宝血已经洗净我，比雪更白，所以仇敌还能控告我什么呢？有耶稣基督已经为我死了，现今正在父的右边为我代求，因此，要马上奉耶稣基督的名，斥责控告的灵离开。

有一位被鬼附的姐妹，教会为她赶鬼时，那邪灵彰显出来，扬言要一直控告她，逼到她走向死亡为止。仇敌的控告会使人备受煎熬，到伤害自己身体的地步，甚至可能自杀。神从来不要我们伤害自己的身体；只有异教和邪灵常常让人借着伤害自己的身体，来立自己的功劳，完成自我救赎，这真是错误的观念。神的儿子已经为我们成了永远的赎罪祭，耶稣和阿爸父看我们都是可喜悦的，是祂所爱的。耶稣说：“父啊！你爱他们，如同你爱我一样。”（参约17：23）所以阿爸父爱我们的程度，就像爱耶稣一样。

也许你还是会有情感的软弱，或是因为一时软弱，做错了事。阿爸父知道你不是故意的，所以你不需要自责，阿爸父还是一样地爱你，但是你要改过。祂会纠正你，也会管教你，都是出于爱。只要你肯认罪、悔改，你的罪就蒙赦免了。当然，还是可能要承受一些罪的果子，因为犯罪会带来罪的结果。例如，大卫夺人之妻，还杀了情妇的丈夫，虽然他认罪，而且神也马上赦免他，可是因着他的私欲，给仇敌开了一扇门，导致日后他的四个儿子赔上了生命。犯罪的代价是自己要付的，但是神的宝血已经洗净我们良心一切的亏欠。大卫深知这一点，所以真诚地认罪悔改以后，就继续坦然无惧地活在神面前。

从里到外都更新

赛61:1-3  主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。

这是耶稣第一次公开讲道。耶稣知道祂道成肉身来到地上的目的，是为我们死在十字架上，倾倒生命，流出宝血，因此先向我们报告神悦纳我们的恩年，也就是只要我们接受耶稣，与祂立约，从此就可以活在祂测不透的恩典里面。因为祂的死，已把这极丰富的遗产赐给我们了。

祂赐华冠代替灰尘，就是指我们本来像灰尘一样，可能有心灵、情感各方面许多破碎的经历。但是神说，你不是灰尘，更不是无用的，一生绝不是虚空的虚空。只要进入这更美的约，相信神对你的爱，愿意活在这约里，神就把华冠戴在你头上，因为你是尊贵的王子、王女。

不论我们过去多么悲哀，今天只要认识耶稣的宝血所为我们成就的一切，就可以自由地活在极大的喜乐中！神要为我们披上赞美的衣袍，将唉声叹气变为欢欣喜乐的赞美，要使我们称为公义树；也就是耶稣已经成为我们的义，使神得着荣耀。

赛53:10  耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”），他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

在此，“压伤”和“痛苦”，在英译本中是“God put him to grief…make him sick…”，意思是神使祂的儿子伤痛、忧伤，使祂生病。耶稣来为我们死，不是直接挂在十字架上就好了，而是必须先受许多的鞭伤和凌辱，被打了39鞭。当时罗马的刑罚残酷至极，这鞭有九个钉子，所以一鞭下去，就有九块肉被勾起来。打了39鞭，等于有351块肉被钩出来，全身血肉模糊；而现今医学总结出，人类各样疾病的总数正是351种。耶和华定意将祂的儿子压伤，使祂生病、使祂受痛苦，是因为要以祂为赎罪祭，永远解决罪在人灵魂体上的一切问题。

来10:10，14  我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。…因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

竭力争战赢得产业

我们当中有一位伯伯，信主才一年多。他第一次要参加我们的夏令会之前，左手背开始浮肿，痛到不能拿东西，有时还痛到两三天都不能睡。他的手以前断过，上过石膏，虽然接好，还是没有力气，但是十年来也从来没有过这样又肿又痛。

他在小家聚会时，曾经上过内在生活的课程，听过争战得胜之方，知道这是仇敌的攻击，就去找他的小家长看看该怎么做。小家长在送他回去的路上，问他心里有没有无法饶恕的人。伯伯承认，的确有。原来他心里非常恨自己的儿子，也恨那些多年以前害他坐冤狱的人。

小家长问他，愿不愿意因着耶稣而饶恕他们。这伯伯就说：“好，我愿意，我愿意饶恕他们。”小家长就在车上开始带着他，向神认罪悔改，而且饶恕、祝福所有伤害他的人。他一回到家，就发现自己的手好得差不多了，可以拿东西了。

小家长对他说：“伯伯，你要继续争战，到完全好为止。”小家长就教他奉耶稣基督的名，斥责这疼痛离开，斥责浮肿出去。就这样而已，伯伯在家继续争战，照着写给他的步骤，在信心里祷告。隔天，他的左手就完全好了。

我们的祷告可以蒙神垂听，争战有功效，都因耶稣为我们流出的血。所以我们真的要明白这一点：当我们奉耶稣的名，一定可以做比耶稣在地上更大的事情。神要借着祂儿子牺牲的死，使阿爸父得着许多的儿子，都是被祂儿子的宝血所赦免、医治的。祂不要再看见祂所爱的儿女受苦，被疾病所缠累、折磨。

多年前，有一次我的身体很软弱，就为此祷告。当我祷告完，站起来的时候，忽然间，里面神对我说：“你不需要活得这么软弱！”这句话进到我的里面，于是我就开始一次又一次地宣告：“主耶稣基督是我的生命，我不需要活得这么软弱！耶稣基督是我的健康，我不需要活得这么软弱！我要拒绝软弱，我的身体一定会好起来！”我现在身体真的比十年前更好，也比二十年前更好。所以耶稣基督为我们所成就的救恩，是何等的伟大，是惊人的恩典！我们很需要明白，祂与我们所立的约是何等的美。

这约使我们成圣，是因着耶稣一次献祭的血，使我们一次就得以称义，开始迈向成圣的目标，达到永远完全。我没有办法使自己更圣洁一点，而是每一次都必须仰望祂的恩典，宣告祂已经为我成就的大功，宣告承继遗产的是我；耶稣无穷生命的大能是属于我的！耶稣流血是为了我，祂受的鞭伤使我得医治，祂赦免我一切的罪，祂医治我一切的疾病。这一切都是因为耶稣在十字架上已经胜过了仇敌，打败了撒但！

结语：呼求恩典

所以我们可以高呼：“仇敌啊，把你的手挪开！从我的家、从我的经济、从我的身体、我的健康上挪开！一切仇敌的攻击都要挪开，耶稣的血已经洒在我身上，因为祂已经与我立约！”同时也要斥责撒但：“我不要再活在软弱中，或仇敌的控告与辖制、定罪里面！”

这立约的宝血带着自然界中最大的能力，因为耶稣的宝血一直在为我们申诉，向着阿爸父求赦免。我们要知道，每一次靠着耶稣的宝血来到阿爸父的面前，阿爸父看我们都是圣洁、没有瑕疵的。阿爸父说：“你是我所喜悦的。”虽然我们还有这个软弱、那个软弱，阿爸父还是说：“你是我所喜悦的”，祂会帮助我们成圣，我们不必靠自己。

每当仇敌对你有什么控告，你马上可以来到耶稣的血约里，破除那一切的控告。对于身上一切的软弱、疾病，你也可以来到耶稣的血约里面，这样祷告：“主啊，我要你的医治，因为你已经为我成全了这个救赎。”耶稣的救恩是包括灵、魂、体的医治，这是属于你的产业！你要坦然无惧地来到耶稣面前，支取你的产业。

省思与讨论

1.前面说到控告（罗8:33-35）。安静片刻，想想看：我是否因为过去犯罪、挫败、负面的经历，而感到被控告？我如何处理这种感觉？我是否真的觉得耶稣的血约能够洗净我的污秽？

2.既然很多人都感到被控告，请省思，自己最近有没有论断他人，包括直接的、背地里或是心思意念里的论断。如果有，请向神祷告、悔改，求神更新您的想法。

3.前面所说的死行是指宗教行为。许多宗教行为，外表上是很合乎圣经、很属灵的，唯一的差别就是动机。回想一下，

a.我读经、祷告、服事做得很好时，心里有什么感觉？是不是觉得神比较爱我或特别爱我?

b.我上次在这些方面做得不好，是什么时候？那时心里有什么感觉？会不会觉得神不喜悦我？觉得不敢或不配靠近神？

c.请将这种感觉，与死行、积功德比较。

4.读了这篇信息后，安静一二分钟，求圣灵光照、提醒，你是否因为有一些身体或心灵上的软弱或捆绑（例如过敏、身体的疼痛、坏脾气、抱怨、批评论断、苦毒、不饶恕、沉溺于网络），虽然多次为此争战，却未能完全得胜，所以灰心了？如果有，先向神认罪悔改，再次呼求神的恩典来帮助。并请分享你争战成功（包括快要得胜）或失败的经历。

5.自己安静下来，闭上眼睛，想象自己在两千多年前，亲眼目睹耶稣钉十字架，看见祂伤口流出宝血。然后想象耶稣在十字架上抬起头来，定睛看着你，对你说：“为了你，什么痛苦我都可以忍受。”接着分享你的感受。

6.想一想，有没有什么事情，让你感到蒙羞、重担或是悲哀、忧伤？如果有，请列出来。然后全组一起祷读赛61:1-3，特别是“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵”。最后每两人一小组，在具体的祝福代祷中，用这三项神所赐的礼物——华冠、喜乐油、赞美衣——来取代对方的每个问题。

蒙福行动

1.对讨论问题(1),如果你的答案，是会感到被控告或定罪，请先求问圣灵，这是从哪里来的。如果需要悔改就诚心地悔改，然后这样宣告：“耶稣已经与我立约，祂的血已经洗净了我！奉主耶稣基督的名，斥责一切控告与定罪出去！我是洁净、自由的！阿们。”

2.如果你的身体有疾病，本周每天在祷告中求神医治：“主啊，请你来医治我的(填入病名)，因为你已经为我成就了灵魂体全备的救赎，我现在就领受这份产业！阿们。”如果没有从神得到确切的答案，请不要任意停止服药或终止疗程。请参考附录。