点击下载语音

全套录音链接： https://www.pastorgrace.us/498

第六章 忠心有见识的仆人

马太福音25：14–46节讲了两个故事：第一个是关于一千两与五千两银子的故事，用的是比喻的手法，告诉我们，现今的服事与将来有什么样的关系：

天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。

过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说:“主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”那领二千的也来，说：“主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”

那领一千的也来，说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”（太25:14-30）

第二个故事是讲主耶稣再来的时候，会发生什么。这是一个真实将要发生的故事，所以，我们要警醒：

当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”义人就回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”

王又要向那左边的说：“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”王要回答说：“我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”这些人，要往永刑里去，那些义人要往永生里去。（太25:31-46）

谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：“我的主人必来得迟”，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（注：或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。（太24：45-51）

一、预备主再来的两大要素

马太福音24：3节讲到说，耶稣在橄榄山上坐着，门徒就来问他说，什么时候会有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？然后耶稣开始说祂来会有哪些预兆。所以要他们预备，因为他们想不到的时候人子就来了。在25：1–13节，祂还讲到怎么样预备祂的再来，怎么样迎接祂的再来。祂让我们里面要预备膏油，就是神的同在，要做个聪明的童女。

童女，就是不但是从世界分别出来，还要里面充满油。其实，愚拙的也有油，也有圣灵的膏油，曾经得着主，但是很微弱。当新郎迟延来的时候，聪明和愚拙的差别就是，愚拙的油不够用；而聪明的童女里面的油非常丰富。我们有些人追求主，一阵子很火热，可是过了几年以后，渐渐往世界去了，这就是愚拙的童女，油逐渐减少了，不知道追求了。

如何预备主的再来呢？第一就是讲到，如何预备神丰盛的同在。我们在生活里面要常常注意保持主的同在，追求主的同在。所以，我们生活里面应该是充满了耶稣自己，而不是服事、工作。这是预备主再来，最重要的一件事。如何买神的油？就是要付代价买。

如何预备主的再来？第二就是服事。马太福音无论是24：44–51节，还是25：14节到末了，全都在讲服事，因为服事与我们预备主的再来有着太大的关系。我们将来到天堂去，要跟神永永远远一同掌权做王，在天堂仍然继续在服事这位荣耀的王，也在管理。

神要我们在地上的年日都是预备将来去天堂，先在地上学习管理、学习服事，为着预备将来，我们所说的话、我们手脚所做的事，都跟现在和将来得着主有关。服事应该是我们生活的全部，跟我们在天堂的地位如何有着极大的关系。

v 一千两变五千两

马太福音25：14节和30节，都讲到服事的对象。有一个人往外国去，就叫仆人来，把家业交给他们，他是按着个人的才干给他们银子，有些给他五千，有些两千，有些一千，这个主人就是主耶稣，祂往天上去了，往远方去。祂给我们每一个人都有不同的才干、恩赐，可是，有些人就觉得自己没有什么才干、恩赐，觉得就让给那些有才干、恩赐的人去服事吧！

这段圣经里面最危险的是什么人呢？是拥有一千两的。五千两还比较不危险，因为五千两的，神的家有很多需要，自然会找到他，所以，他一定有很多服事。可是一千两的人就觉得自己没什么，教会不需要我，也没有什么关系，少我一个人赞美，少我一个做招待，少我一个人服事都没有影响。连我有没有来教会，别人都不在乎的。

如果你是这样的心态，你就是把一千两埋在地里面。这里告诉我们，神给我们每个人都有才干，至少有一千两，神给我们银子是要来运用的，不要被埋在地里，不要做又恶又懒的仆人。你需要去运用神所给你的恩赐。也许有些人会说：“没有啊，我什么恩赐都没有啊！”至少你有嘴巴、你有心，你可以祷告，所有的恩赐都是藉着你爱神、爱教会的心，你越多地去使用，就越有恩赐。

曾经有一段时候，我们教会有很多这种特别来宾，台湾有同工来，也有国外的宣教士来，我就请他们讲，就有好几个礼拜都不大需要讲道，就觉得很高兴。可是，等客人都走了，当我要讲的时候，就觉得困难很多。那次给我很深的经验教训。所以后来，虽然讲道压力很大，可我还是背起自己的十字架来，继续接受压力。而每次我低下头来，甘心乐意地去背起那个十字架，我越服事，主给我话就更快、更早一点，就不会觉得可怕。

带敬拜也是这样。Martina牧师以前每次带敬拜，因压力太大都会做恶梦，梦见一来到教会，就发现琴坏了，或者一个不会弹琴的人当司琴。后来，她是怎么会在带敬拜里能够轻省一点呢？就是每周在她家开始一、三、五的晨祷会，每次都需要她带敬拜，这样一来，她在讲台上带敬拜的时候就不会那么紧张，也就渐渐地释放了。还有，当她接受神的差遣，去香港带敬拜回来，觉得有一个更大地释放，更大往前，我自己也是这样。

不管是五千两、一千两的人，每个服事都会有很大的压力，我从出来服事主就觉得自己实在是一千两银子的，可是，我实在是有个火热要侍奉祂的心，看见没人做，我就摆上去。现在回想起来，我真是感谢主。那时候，刚到新竹拓荒，没有人支持。刚开始只有我们两个姊妹和房东聚会，然后渐渐主把弟兄姊妹一个一个带来，我只好自己司琴。

v 见证：用一千两，得五千两

我是非常感谢弟兄姊妹开始的时候，非常忍耐我的司琴。我在台北一个姊妹教我二十分钟看简谱弹琴，我到新竹就开始司琴。刚开始，我的那个同工都是选节奏很快的歌曲，我的手根本就跟不及这种快节奏，所以我的压力很大。问她要唱什么诗歌，她常常不知道，聚会前几分钟，她才知道。这给我的压力非常大，可是，我不敢说：“算了，我不要司琴了，我们清唱好了！”

没有人做，我就摆上去，每一次的司琴，我都是苦苦地求主：“主啊，我实在不会，你要帮助我！为着你教会的缘故赐下司琴的恩赐来。我把手和脚献给你，求你来使用我。”这样，我就在新竹司琴十二年半，每次我司琴都还是这样祷告。

我没有相对音感，所以，聚会中唱一首诗歌，我就是不会像人家一听，就知道在哪里可以弹。当我里面有一些灵歌要唱出来，可是一弹下去就完全不对。我本来是要弹灵琴的，变成打扰聚会。我的服事就是从这样来的，可是，神帮助我，使我越来越有相对音感，这都是我跟主求的。因为我音乐知识掌握得很浅，所以，神给我的灵琴也很简单，可是就是带下恩膏，就是带下主丰富的同在，因为神使用那虚心倚靠祂的人。

有一次，我出国到美国服事几个月，我就把琴交给教我钢琴的陈老师。我在新竹服事了好多年以后，主带了一位陈老师来，他就免费教我弹琴，教我弹四部，并要求我看四个豆芽菜的五线谱，我非常痛苦。可我就把握可以受装备的机会，就努力跟他学。

当我出国，我就请陈老师司琴，我回去以后，陈老师告诉我:“这六十九个键对我都不难，但是，我需要更多的祷告和追求，否则我没有办法司琴。我的姊妹告诉我说，人家江姐司琴比你好。”这位陈老师是很会弹琴的，并很有恩赐。他从高中的时候就在台北校园大专福音夏令营担任司琴，他也是在华神教司琴法的老师，教琴教得非常好。

他实在是一位很谦卑的弟兄，他知道，他的太太跟他讲的是最真实的。其实，我弹简谱，就不会弹小调，所以小调的曲子，我还是用大调的和弦在弹，那味道就很不一样。像陈老师这种有音感的人，刚开始就很受不了。可是他太太竟然说，我弹得比他好。但陈老师很谦卑，就更认真地追求神，后来，他也司琴得非常好。

所有服事神的，都不是倚仗天然的才华，而是向主买油，这样带出来的服事就不一样，就有膏油。在每一天的生活中也要买，从早到晚。自己怎么过生活，是不是恐惧战兢，虚心地在倚靠祂？所有在圣灵掌管的聚会里面，天然的才干派不上用场，只能完全虚心地来依靠祂。

虽然陈老师告诉我，她太太跟他讲那些话，可是，我没有一点点洋洋得意。每次司琴，对于我都是很不容易，我每次仍然恐惧地告诉主：“主，我不会。今天聚会求你膏抹我，使用我要弹出什么曲，让我都不要错过你的声音。”我到洛杉矶拓荒，就是我司琴，也是我讲道。那已经是我服事主十四年了。到第十五年，我们台湾有位姊妹来，我就请她司琴。她是我们新竹的司琴，没有人司琴的时候，我就自己司琴。十四年来，我每一次仍然是恐惧战兢地依靠祂：“主，我不会。”不管别人怎样称赞。

有个妈妈就叫她弟妹的女儿来跟我学琴，而这女孩已学琴多年，已经到高级阶段。我不知道是先小奏鸣曲，还是先奏鸣曲，而她已经学过了，叫她来跟我学琴，我要教她什么呢？这个妈妈感觉在聚会里面神的同在怎么那么丰富，司琴带来的膏抹那么大，所以，她就叫女孩来学，她以为我很会弹。

我们还有个清大教授跟我说，以后他女儿长大以后跟我学琴，其实女儿才刚生出来，我就觉得很好笑。我只会那么一点点，我能教什么，没办法教的。这个愚拙的童女说：“请你把油分一点给我好吗？”没办法分的，膏油是需要日积月累买的！

神就用这么一个简单的、小小的器皿，就能忠心地来侍奉祂。后来，我出国服事以后，我们新竹主就带领一些又被圣灵充满又是学琴的人在那司琴，我就回想过去，如果我刚出来服事主，我们教会就有音乐系毕业的人，我一定到现在还不会司琴，我向来都是谁比较会，我就请谁。我只有一千两，可是，常常因为神家中没有人，我就常常奉献，到现在一直是这样，只要看到哪个人在这方面服事最好，我就让他服事。

二、忠心的服事

v 服事：忠心于神的分派

将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。（民4：15）

他们挨近至圣物的时候，亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的、所当抬的，这样待他们，好使他们活着，不致死亡。只是他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。（民4：19，20）

这里讲到抬会幕，先由亚伦和他的儿子进去摘下这一些遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜，然后用海狗皮盖在上头。每一样都用海狗皮蒙在上面，然后才由哥辖子孙来抬这些东西。他们所看见的就是海狗皮，还要用肩膀抬，里面是什么东西，他们都不知道，他们只知道里面是会幕里的器具，可是他们连摸都不能摸，连看都不能看，免得他们死亡。

这样的服事舒不舒服？压力大不大？你只能献上你的肩膀来扛，连看一眼都不能看。而每次要扛，看见的都是海狗皮，不像革顺、米拉利，他们都可以看他们所抬的东西，至少知道自己在抬什么。这就需要忠心。服事，你的整个对象都是为神，向着祂忠心，祂分派什么，就做什么，哪里有什么好多说的。

很多时候，你可能一直在重复做一些事情，就你的感觉而言很乏味无聊，而你一直在重复做一些事，不精彩，也不多彩多姿，可是，在神眼中确是非常重要的。而神要的是忠心。

v 服事：忠心细心于神家中每个小事

讲到革顺和米拉利，他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子和带卯的座，院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。就是抬帐幕的幔子和会幕的盖，还有一些门帘、扣，这就是革顺要抬的。米拉利抬的就是带卯的座啊、橛子、绳子等等。而且他们子孙的各族在会幕里所办的事，他们所看守的，必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。就是革顺、米拉利和他们的子孙抬的这些都是很细小的东西：绳子、带卯的座，帐幕的板、栓，还有一些会幕的扣，都是很小的东西，可是居然需要这位祭司亲自来监督。

在神的家中，所有的事都不是小事，所有的小事都很重要。以他玛需要注意：有没有一个橛子、扣还在土里面没有拔起来的，或是在抬的时候，他们掉了一个扣、一个带卯的座？否则会幕要搭起来时就有问题。所以每一个细小的东西都很重要。服事，就是需要细心，因每一件事都很重要。

例如，我们夏令会、冬令会的报名单，如果我们在寄的时候，在拿的时候就掉了一封，或者我们写的时候，某一个人的地址号码少写了一个数字，结果就寄不到对方手中，这好像是小事。但很可能，这人失去了一个参加特会的机会，失去了一个圣灵充满他的聚会。我不知道这个将来在天堂要怎么算。

如果革顺、米拉利，在抬的时候少了一个扣，看似不是很重要，可是当会幕要搭起来的时候，就会发现那个扣很重要，那个橛子很重要。在我们所有服事神的侍奉上，在一大叠的报名单中，我们也许会觉得只是少寄一封信，或者退回来，但我们一定要查，也许是地址弄错了，也许是他搬家了，我们要再去追踪，否则就可能拦阻一个人来聚会。

这次夏令会完毕，我就接到德州的一个姊妹电话，她说：“我就想要去参加你们夏令会，可等到我知道的时候，我打电话去，你已经走了，所以我就变得不能去。”到那个时候，她才发现她有假，她先生肯让她来参加这个夏令会。我问她说：“你应该很早就收到报名单嘛。”她说：“我没有，我只是收到《慕主家讯》，我都没有收到报名单。”所以，我就赶快去调查，发现她的名字没有在上面。我们所有的服事，每一件小事其实在神的国里都是大事，都很重要。因为我们想到，只是一张报名单而已，可是我们不知道对于这个人有极大的帮助。

一次布道会的时候，我就跟放投影片的弟兄说，等下聚完会，我要唱哪一首歌，他就一张一张找，找了所有的文件，大概找了十几、二十分钟都没有找到。后来，他找另外一位弟兄帮忙找，找到最后发现，那一张不知道是谁放在不对的地方。也许某一个人看见要收拾会场了，看见这边还有几张，就随便打开一个文件盒给它放进去。可是，当一个东西没有放在它该放的位置上，聚会里，神要带领我们唱什么歌的时候就没办法。

所有服事神的事都很重要，你只是从局部看，觉得只是小事，但你要从神的眼光来看神整个的家，对祂拯救灵魂，对祂的旨意畅行在这个聚会里面都有很大的关系。我们做每件事真的都要忠心。！

v 服事：重视所有的服事

曾经在台湾的一个教会，一个A妈妈是服事儿童主日学的，她在教这些小孩子的大人，这些孩子的妈妈如果有来，她们就藉这个机会来教导这些妈妈，跟她们讲道。但有一天，A妈妈有别的教会临时邀请她去讲道，所以，她礼拜六晚上才找B妈妈：“明天能不能请你帮我带啊？”B妈妈说：“不行，这么晚才找我，我怎么有办法？”

A妈妈说：“没关系了，都很少人来，有时只来一个妈妈而已，你经常做见证，就讲你以前讲过的一个见证就可以了。”B妈妈就答应了。隔天，B妈妈去了，来了六位妈妈。这个B妈妈的左边坐了三位，右边坐了三位，她坐在中间高高的位子上。

B妈妈回去后就和她先生讲：“我今天讲得很好啊！”结果B妈妈睡了午觉起来，在等候主的时候，主就跟B妈妈讲说:“你今天早上坐在马桶上放了一马桶的臭屁！”B妈妈吓死了，她就在主面前一直悔改：“主啊，你赦免我那么随便，我没有恐惧战兢地来仰望你。”这是很多年前，A妈妈告诉我这个经历，这给我一个好大、好强、很深的一个警惕。

服事主实在不能有一点随便，你不能因只来一个人，你就随便一点讲，而且妈妈的要求比较不太高，而硕士、博士常常要求比较高。可是神不这样看，因为只有神知道，这一次的聚会有谁来，而神爱每一个人，祂渴望这一个人、或那一个人能够得着供应。如果这一次，你就随便一点，把过去讲的某一篇随便拿出来讲一下，可没有好好仰望主，那么，结果你预备的都不是神要对他说的话。

有些人以为我讲道讲了多年，应该讲道就很轻省、很容易。没有，每次讲道对于我还是一样难。我前面提到，我对讲台开始有一点轻省，是指越常常讲道神就让我越知道羊群的需要。如果几个礼拜没讲，虽然好像轻松了，但头脑都没有那个负担。我就发现，神要我一直去背起那个十字架。有时候我们可推就尽量推，可是神认定了谁服事什么就服事什么。就像哥辖也可以说：“米拉利，你可以来抬我们这个东西！”不行，神就是要他抬。

三、服事要完全倒空自己

服事主是那样的神圣，是那样的可畏。很多时候，礼拜天讲完道，礼拜一就有人告诉我，她的先生就问：“你是不是有把我的事告诉江牧师？”她说：“没有啊！”“那她为什么昨天讲的道全部都在讲我？”；礼拜二、礼拜三也会接二连三有人说：“你都在讲我啊！”我很稀奇神所做的。

在一个夏令会第一堂聚会后，一位姊妹B曾经请我去为她祷告，我为姊妹B祷告的大约意思是说：“主啊，求你帮助她的肉体能够完全地下来，她的老自己能够完全下来，好让她更能被你充满。”B姊妹就很不高兴，就跟A姊妹说：“牧师怎么可以这样为我祷告？”A姊妹说：“你不是要得着主吗?牧师为你这样祷告，就是因为你一定有这个问题啊，就是老自己要下来啊！”

B姊妹就是不服，她们之间为此争执了很久，直到第二堂聚会快开始的时候才停止。我在讲第二堂时，还发烧，上台讲差不多几分钟，我的烧才退了。A姊妹回去以后打电话告诉我说：“江牧师，你讲的第二堂信息，就好像你是坐在我们两个旁边，听了我们两个人的对话似的。”

我听到这些，就好敬畏主，因为我完全不知道这件事。可是，圣灵可以做那么奇妙的事，甚至我那一堂的聚会，我大概只有几句话，几乎没有讲稿，我把自己交给主，让主来说话。可是，神可以做那么奇妙的事，神何等奇妙可畏！圣灵在我们当中，祂参透万事，也参透在每个人的心思意念。祂知道这个人有这个需要，那个人有这个需要，我经历这种事情太多太多了。

有一次，有人就说：“我们中午讨论的一些事，结果五旬节下午，你讲的话都在回答那个人发问的所有问题。”我头脑怎么想，都没有办法想通，为什么一篇信息，这个人觉得在说他，那个人也说他的问题全都得着解答，到底哪些话在说他，我都不知道，可是神这么伟大。

这不是说我有什么，而重点是：我们都需要做虚心倒空的器皿来仰望祂，来让祂有一个流通的管道来说话。我什么都没有，只是在做一个流通的管道，因为神对祂的百姓有话要说，神要建造祂的百姓。司琴也一样，神要藉着这堂聚会的司琴带下膏抹，司琴需要谨慎恐惧在主面前：“主啊，你要带领我，求你不要让我错过你的声音！”

如果我们什么时候没有警醒地活在主的面前，就不知道神这时候要弹的曲子，所以，我们永远没有什么可夸，永远需要留意连于祂。为什么约翰福音15章说，枝子必须一直连于葡萄树上，就能多结果子？因为离了祂，哪怕只有一小时，我们就什么都不能。哪怕只要离开祂一分钟，我们这一分钟也就不能做什么，就是神没有办法藉着我们去做什么。

夸口的只能指着主夸口！神的眼目在看。

我们觉得说，教儿童主日学是重要的，教这些妈妈只是附带的，这个服事不是很重要，不是什么很正式的聚会，有时只来一个，可是，神非常看重。因为每一个人在神眼中都是宝贵。每一堂聚会都是神在建造耶路撒冷在我们身上，所以都非常重要。所以，每一个服事主的人都要郑重我们的服事。

v 服事：顺服、珍惜每一场聚会

于是，我差遣人去见他们说：“我现在办理大工，不能下去。焉能停工，下去见你们呢？”（尼6：3）

他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求你坚固我的手。（尼6：9）

参巴拉、多比雅来跟尼希米说：“你们来跟我们相会，我们来讨论一些事啊。”尼希米说：“不可以，我们正在办理大工。”尼希米知道，所有服事神的都是大工，都不是小事，就不能随便停工。然后，他们用软的、用硬的、用各样威胁就是要他们手软，尼希米就说：“他们要使我们惧怕，要使我们软弱，神啊，求你坚固我的手。”所以，他冒着一切的危险，他知道神的工作不能随便停下来跟他们妥协，去跟他们讲和。尼希米是一个对神工作的神圣、珍贵，且攻克己任的人。

神的工作何等神圣尊贵，服事也是这样。我们所有的服事，我们都应该忠心服事。就是主跟那位妈妈说，她放了一马桶臭屁。她就是一位很爱主的妈妈，所以，她有能听见的耳朵。可能这句话，神想对好多人说，可很多人都听不见。神要给我们讲一些责备的话也没用，因为我们可能也听不见，因为我们就是吊儿郎当，无所谓。

这位妈妈是一个家庭主妇。她在这个教会被圣灵充满，就知道对神要忠心。虽然她不是一个传道人，可是，她知道每一堂聚会，她都有责任顺服神，侍奉神。当荣教士讲到服事，每一个人要顺服圣灵的带领，她自己就成为榜样，就每一次聚会至少早半个小时坐在那个地方，然后就跟主说：“主啊，让我今天没有错过你的旨意。”也就是说，主要感动她起来赞美，起来祷告，或者去作见证，或要起来跳舞，她都必须顺服。

在新约时代的聚会，我们每一个人都不止来享受神的同在，而且要来侍奉祂。因为圣灵是这个聚会的指挥，祂要这个人起来跳舞，要那个人起来作见证，要那个人起来说方言，那个人起来祷告，我们都要顺服。如果我们知道，每一次来聚会都是来侍奉神，就应当何等的恐惧战兢。

聚会时间到了，我已经来不及了，但我还是要把饭吃完，非把碗洗好才去聚会，因为饭比较重要，洁癖也重要，我迟一两分钟去聚会没有关系。我一定要把碗洗好了，否则我看了很不习惯。

我从一信主以后，里面就有一个原则：我绝对不敢让主等我。所以，我一定要早一点去，吃饭来不及了，就不要吃，碗来不及洗，就先放着，回来再洗，我把什么都放一边。就是不要错过我侍奉神的机会，就是在敬拜里面来侍奉祂。敬拜是一个最高的侍奉，在永恒里面，我们都要继续这个侍奉。所以，我们每一次聚会都应该带着一颗火热爱主的心，充满了火热地来侍奉祂、敬拜祂，都要尽我们的那一份。

v 服事：照顾身边所需

马太福音二十五章讲到：山羊和绵羊差别在哪里。对于绵羊，耶稣说：“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”耶稣说：“这些事，你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”

摆在你身边所有的需要，就是神量给你的。你知道这个人病了，很可能就是主要你去看他；你知道这个人做客旅，需要人接待，很可能就是主要你接待他。摆在你周遭的需要，常常就是主量给你的，可是很多时候都是在你不方便的时候。因为你都很忙，每天都很累，每天都不太方便，每天都有很重要的事在你的身边。

如果你每次都说：“不行啊，我很忙；我明天要考试；我明天要交一个报告，我现在不方便。”你就一直在错过神给你的服事的机会。你就会变成是这里所说的：“你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”所以，我们要有一个原则，就是所有的这些需要，我们都要把它想成主耶稣，就是在服事主耶稣。因为主耶稣说：“你作在最小的弟兄身上，就是作在我身上。”所以，我们去看一个病人，或去监牢里面去探访一个人，或去照顾一个有需要的人，这就是在服事耶稣，就是在预备主的再来。这些事非常重要，都不是小事，是神量给我们的。

在新竹有一位弟兄，他来到我们教会差不多半年，他在家里被逼迫得很厉害。后来，他就离开教会。有一年时间，就去台北补习，准备要统考。他就发现他以前的好朋友，过去曾经通信，现在都不见了。有一天是他的生日，他就很觉得很孤单，然后，他就买了一堆小小的蛋糕。

他就一间一间去敲门，因为他们准备统考的人都住在宿舍里面，彼此都不认识。他对别人说：“今天是我的生日，送给你这一个蛋糕。”那人就都很惊讶，就说：“祝你生日快乐！”他是一个很好客的人，没有人关怀他，他就主动把生日蛋糕与人分享。蛋糕送完了回来，他还是觉得有一点落寞。

突然，有个人敲他的门，他一打开看，原来是他的一个学长，是我们交大的一个弟兄。他的学长从新竹坐车子，还要换车子，差不多坐了两个小时的车子，就是来给他送来一个蛋糕，祝他生日快乐。那个学长就回去，因为那个学长隔天还要考试。

这个学长来回差不多要花四、五个小时，可是，他隔天还要考试，他这样一个爱的服事，叫这个弟兄那么受感动。以后，台北有夏令会，就有人邀这个弟兄来参加，就在那个夏令会，他就大大地被圣灵充满，就回到神的家中来。后来，他又参加统考，考进了交大的另外一个系。结果，他在交大照顾很多的学弟学妹。

每次，这些学弟学妹遇到期中考、期末考，他就一个人带着宵夜去给他们吃。因为以前都是我们两个传道人在做这些学生工作，后来人一直多起来了，他就跟我们讲，让他来做，就负起责任照顾所有的学生们。我们本来要选他做团契主席，他说：“不用，你就请别人当主席，我不要这个头衔，我都会专心地做。”几年以后，他在台北市上班。

有一天，有一个神的仆人到他家去住，这个神的仆人是从美国回去的，完全不认识他，暂住他家。神就藉着这个神的仆人对他发预言，说：“你在大学的时候，如何尽心竭力地服事许多学生，我都纪念。”这个弟兄眼泪都要掉下来了，神都在看，宝爱那忠心的仆人。

这一位交大的学长，他那样忠心地去服事小羊，就带出这个弟兄来，使他也成为一个这么有爱这么会服事别人的人，什么生命就换得什么样的生命，什么样的生命就带出什么样的生命。服事就是这样，只有生命换生命，这种生命的服事何等重要。

l 结语：做忠心有见识的仆人

我刚到锡安堂大概有两年半的时间，都没有任何服事，可是，我从来没有觉得自己没有服事，因为我每天都在服事，我在计程车上，就跟人家传福音，或者我跟属灵同伴固定地去医院探访病人，传福音。我觉得我一直在服事。如果你说：“我已经一年没有服事了。”这种话是很有问题的，我们应该一直在服事，应该用全心灵在服事这一位我们所侍奉的神，所以，每一个人都应该在服事。

那两年半，我虽然都没有被使用，都没有被安排服事，但我从来都不会觉得说，我被冷落了。尽管我以前在自己的教会是大专团契的主席，毕业以后又是社青团契的主席，但我一点也不会觉得，我来到这，一点服事都没有，因为我的心一样是在火热地服事。

服事主很重要是在预备主的再来，是里面的膏油一直在里面增加，祂的同在越来越丰富地在我们身上；另外，忠心地服事，也是预备主的再来。例如，神给人异象，祂不是要证明这个人很属灵、很伟大，而是为了交付他使命。神在荆棘的火焰中向摩西显现，神并没有夸奖说：“摩西你这四十年在旷野一直在追求我啊，这四十年在旷野学了很谦卑的功课啊。”神只是说：“因为我知道我百姓的痛苦，所以我要差你去。”

神向我们显现，神是把祂自己的启示、祂的同在赐给我们，都是为着要把我们带进葡萄园，带进禾场，没有一个人可以夸耀说：“主常常浇灌我，主又给我什么样的开启启示，主最近常常与我同在，常常有异梦异象”。神给我们一切都是为了要我们来服事祂的百姓，把我们的恩赐带进禾场里面，因为神的心在祂的教会，在祂的家中，祂的心、祂的眼常在这殿，祂要我们每一个人都是忠心的管家。

马太福音25章说：“谁是忠心有见识的仆人为主人所派，管理家里的人按时分粮给他们。”忠心有见识很重要！所谓忠心，就是持续不断地、永恒地在做。不会忽冷忽热，有时很火热服事主，有时又什么都不想做。忠心，也不是做给牧师看，不是做给弟兄姊妹看。忠心，就是对这个往外国去的主人，就是对我们的主耶稣忠心，因为祂是要和我们算账的。

主人到外国去，所以，我可以好好地吃喝酒醉，都没有关系。神说：“你这个恶仆，要定你和假冒伪善的人同罪，必要哀哭切齿。”这是指基督徒啊！我们会觉得主没看见，祂不在。所以，如果牧师不在，牧师去安息年，我们聚会可以晚点到，聚会就晚一点开始，我也不需要起来赞美，什么都可以随便一点，很轻松。

神说，在想不到的日子、不知道的时辰，那仆人的主人要来重重地处置他。我们在服事看不见的神，祂却是真实地在看着我们，眼目一直定睛在我们身上。我们要向祂忠心，有没有牧师在都不是很重要的，我们都忠心于神给的托付，忠于岗位，忠心地代祷、司琴、领会，传福音……牧师有没有参加，都不是重要的。我们是在服事这一位主。如果我们的心态对了，我们就是聪明的童女，我们在预备主的再来，侍奉神何等甘甜。

在马太福音25：23节中，第一个就是讲到，你在不多的事上有忠心，就是要在那个小事上忠心，如果你在小事上不忠心，祂不会把大事托给你管理。如果小事交给你，你却让托付给你的人常常不放心，常常要在后面盯，常常在后面催：“你这个做了没，你那个怎么样了？”别人不会把大事交托给你，小事上忠心很重要。

小事包括什么呢？例如，举行夏令会或者联谊会等，你帮助订房间、报名，当报名时间截止，或者房间满了，你就一概不收，这样，做起事对你来说方便很多。但是，所谓忠心，就是你会忠于主人的需要，如果主人很盼望这个人因参加特会或者联谊会而得着祝福，即使麻烦一点，你总要想办法让他也可以来，这叫忠心。因为主人的心是希望更多的人可以进入祂的丰富里面，享受祂为我们预备的丰盛的筵席。即使你不方便一点，麻烦一点我也愿意付出，这叫忠心。

这样忠心的人，神说：“我要把许多事派他管理，可以进来享受主人的快乐。”不是将来享受，你今天就可以一直享受。现今的世代，你一边在服事祂的时候，你就在享受主人的快乐，就会发现主说：“你进来，享受与我同在的快乐！”

我服事主十七年了，真的是越侍奉越甘甜，你侍奉祂，就一直在享受主人的快乐，进到祂的同在里面，享受祂的快乐。如果你忠心地来侍奉祂，你现今就可以常常享受祂同在的快乐！

ü 问题思考

1）就着马太福音24、25章所说的，怎么样预备耶稣的再来？

2）一千两的就觉得教会不需要我，少我一个人赞美，少我一个做招待，少我一个人服事，都没有什么影响，连我有没有来教会别人都不在乎的。你曾经这样想过吗？

3）神给我们每一个人都有才干，你至少都有一千两，你知道你的才干是什么吗？

4）如果你的服事是一直重复在做一些事情，你会不会感觉很无聊？当你觉得无聊时，你还会很忠心地做吗？

5）有一次布道会，江牧师和同工们都找不到一首诗歌的投影片，是为什么？有没有一些事你觉得是小事，但因着不够小心，结果造成很多不方便？

6）台北的那位妈妈，为什么主跟她说：你今天早上坐在马桶上，放了一马桶的臭屁？

7）在你的服事中，你会不会因为熟悉或觉得容易就轻忽它？

8）有一位弟兄他来到教会一段时间，后来因遭他的家人逼迫很厉害，他就离开教会到台北补习。他生日那天发生什么事？他灵命被复兴的关键点在哪里？

9）新约时代的聚会，每个会众的角色是如何？

10）一种是有职分才服事，一种是没有职分也服事，你是属于哪一种，你现在有没有一些服事，你虽然没有职分，你仍忠于你的服事吗？

11）神向我们显现，把他自己、他的启示、他的同在赐给我们的目的是什么？