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内在生活的真谛（三）拥戴祂为王

 

复活节——是主耶稣复活的日子，神会做特别的工作，望大家好好预备自己的心，一定要认识主耶稣复活的大能！神能叫运行在耶稣基督身上使祂从死里复活的大能，如今也运行在我们的身上，这是祂应许的，是祂能做的。所以我们这几天要洁净自己，多多的花时间向主呼求：“主啊，我一定要经历！”

一、得胜荣耀入圣城

马太福音21：1－11耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民（注：原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那（注：“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？” 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。”

明天是受难节，来看一下有关这方面的经文。耶稣从礼拜天开始进入耶路撒冷，礼拜五耶稣就死在十字架上。12节开始就是礼拜一，开始洁净圣殿，23节开始就是礼拜二，祭司、长老在辩驳耶稣的权柄。大家这些日子读这一方面的经文，可以记念耶稣在这礼拜所说，所做，所成就的以及体会祂的心情。21章8-9节这里我们看见：众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣在地上，这是祂第一次准许人拥戴祂为王，耶稣在地上行了一些神迹之后，有时候人要拥戴祂为王，祂却离开了，可是在这个时候，祂进耶路撒冷上十字架，却准许人拥戴祂为王。我们知道在王要出来的时候，或者是一个很尊贵，很重要的人要出来的时候，常常在他前面铺一块红毯子。在这一节经文里我们看到，人们把树枝砍下来铺在路上，就是在欢迎一位王的到来。为什么耶稣在祂就要上十字架的时候，愿意让人尊祂为王，拥戴祂为王呢？因为祂要让这些百姓们知道，祂不是一个可可怜怜的人，更不是一个可怜的失败者，祂要让他们知道祂是得胜的，是带着荣耀来进入耶路撒冷，上十字架的。这时候祂接受百姓所给祂的尊荣，是要让人们知道祂就是这一位弥赛亚，在这时候祂将弥赛亚王的身分显明给他们看，是要让人知道祂不是那位可怜的失败者，乃是作为荣耀的弥赛亚来为他们舍身的。

二、欢然预备上十架

诗篇69：19你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱，我的敌人都在你面前。

诗篇69：20辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。

诗篇69：21他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。

耶稣知道这些经文都要应验在祂的身上，也知道祂要受的是何等的苦（还不止这些，这里我们只是看到一点而已），在旧约里面也讲到祂怎样受死，怎样受苦，可是祂却带着荣耀、尊贵的姿态进入耶路撒冷。我在大学的时候，有一天我要去聚会，我妈妈就说：“你今天还敢去聚会啊，你回来我不叫你爸爸打断腿才怪。”我记得那天聚完会回家，坐在公共汽车上，心里就很害怕，因为我爸爸打人打得非常可怕，打起来很厉害。那一天我才体会到一点点马太21章里耶稣的心情，以前不知道，读就是读了：“和散那，高高在上和散那！……”。就这样读过去，好像在读一个故事，可是那一天我才体会到，一个等着要受刑罚的心情是如何。被打也就被打了，可是你在等着被打，不是马上被打，还要等一段时间，等着被打的心情是非常害怕的，所以我一到家就赶快回到房间脆下来说：“主耶稣啊，我很害怕，你要安慰我啊。”主耶稣真的安慰了我。

主耶稣进入耶路撒冷，就是等着人类历史有史以来最残酷的一个刑罚——被钉死在十字架上，血一点一滴的流下来，慢慢地死去，这一个残酷的刑罚，直到后来才废除。我那时候只是等着要被打，已经那么害怕，而耶稣祂是要等着上十字架，却是带着欢乐的心情。圣经上讲到，祂知道自己要上耶路撒冷，就定意要去，为什么耶稣没有一点害怕的样子？那么重的一个驱体只有三根钉子来承受，肉是一点一点的被撕开、撕裂，然后慢慢地死。耶稣知道自己所要面对的，可却不像我这样害怕，祂带着得胜的心进入耶路撒冷，是那么荣耀，为什么呢？

三、注视喜乐，轻看羞辱

来12:2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（注：或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。

为什么耶稣能轻看羞辱，忍受十字架的苦难？是因为耶稣想到的是摆在祂前面的喜乐，所以就轻看一切的羞辱。祂进入耶路撒冷，不仅是上十字架，忍受十字架的痛苦，还要忍受极大的羞辱，我们看到图画上都画着耶稣有一块布蒙着，其实是完全赤身露体，神的儿子取了肉身，一丝不挂地完全赤身露体被挂在十字架上，祂忍受了极大的羞辱。以赛亚书53章讲到祂被藐视，被人掩面不看，就是说祂受刑到一个地步，脸肿起来非常难看，让人掩面不看祂。可是耶稣为什么能轻看这些羞辱，可以忍受十字架的苦难？因为祂一直在注视那摆在祂前面的喜乐。

四、败坏死亡罪恶，降下复活权能—-摆在耶稣前面的喜乐

什么是摆在耶稣前面的喜乐？就是祂知道因着祂的死，祂可以得胜阴间的权势；可以升上高天掳掠众仇敌；而且因着祂的死，祂可以把那一切控告我们的律法都钉在十字架上；因着祂的死，象一粒麦子死了，却能结出许多的子粒来；因着祂的死，复活了的祂可以把天国的荣耀、权能带下来，带进一批软弱又可怜的百姓里面，这就是耶稣的喜乐。祂知道祂的死可以赢得这一切的胜利——祂所创造的百姓不必再活在软弱又可怜的光景里面，不再被罪恶所辖制，阴间死亡的权势可以被祂败坏，然后祂可以把天国的荣耀、得胜带进我们的里面，这就是摆在祂前面的喜乐。

耶稣在地上跟祂的门徒在一起有三年多，这些门徒亲眼看见耶稣行了许多的神迹——海面上行走、医治各样的疾病、叫死人从死里复活等等。可是这些门徒却仍然充满了天然的软弱，天然可怜的那种性格，在那里争谁为大，动不动就说把火降下来把他们烧死好了。可是耶稣也知道当祂死后会降下复活、得胜、荣耀的灵，祂所爱的门徒彼得虽然充满了天然血气之勇，但会因着耶稣的死，成为一块磐石，一块坚固的磐石，不再是那个脆弱的仅有天然血气之勇的门徒了。祂知道因着祂的死，祂的门徒一个一个地会被改变，当五旬节临到的时候，那些门徒真的一个一个的改变了。我们可以从五旬节看到彼得不再是天然血气的那种刚强，乃是充满了温柔的刚强，是属天的，被做过的刚强，是因为耶稣的死为他赢得的刚强——从神来的，带着温柔的刚强，这就是摆在耶稣前面的喜乐。想到这些喜乐，祂就轻看这些羞辱。

五、一人牺牲，众人成圣

诗篇45：3大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！

诗篇45：4为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。你的右手必显明可畏的事。

这里预言耶稣大有荣耀和威严地进入耶路撒冷——“祂为真理、谦卑、公义，赫然坐车前往，无不得胜”。虽然是去受死，却是一个大能者，为着真理、谦卑、公义，愿意去死，因为这样可以结出许多的大能者来。

诗110:2,3: 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来，你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子（注：或作“行军的日子”），你的民要以圣洁的妆饰为衣（注：或作“以圣洁为妆饰”），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露（注：或作“你少年时光耀如清晨的甘露”）。

这里讲到五旬节，神要从锡安伸出能力的杖来，锡安就是我们神的居所，五旬节圣灵降临在祂百姓身上的时候，神的能力要从这一帮人的身上伸出来，伸出能力的杖来，我们就可以在仇敌中掌权。“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的装饰为衣，甘心牺牲自己，”这就是摆在耶稣面前的喜乐。耶稣知道因着祂的死，祂可以得着一批“清晨的甘露”。我们知道清晨的甘露，那么晶莹透亮，充满了生命力，充满了圣洁，以圣洁成为他们的装饰；因着耶稣的死，这件事一直应验在我们当中，历世历代的基督徒为着真理、公义，为着谦卑不做这件事，不做那件事，他可以为着神，就是要诚实，宁可死都是要诚实，宁可被同事们取笑，宁可被解雇，或者因此就被同事排斥就是不贪污，不做假，耶稣可以得着一批这样的百姓。

有一位弟兄，他的老板本来讲好奖金是要给他1200元的，结果就以经费不足为由只给了600块，然后老板就给他一项工作，让他可以多挣一点的钱。有一张表格是填写这项工作所花的小时数，每个人很自然就在“full”栏里打勾，就是说最高可以给你多少个小时，就在那里划勾，这位弟兄就照着他所花的小时数诚实地填上去。报上去之后，上面就觉得既然每个人都是“full”的，就让他也去填成“full”，可是这位弟兄觉得如果他要填“full”的话，里面会不安，所以他还是填了几个小时报上去，几次都是这样，甚至教授跟他讲，他还是说：“我就是只作了几个小时，而且春节因为放假也没有作。”人家说放假也还可以算你时间，但他就是觉得里面不平安，所以他还是这样。本来他还可以多得200多块，但是照他这样报就只有100块，还要让人家觉得他破坏行情。其实这个弟兄他非常需要钱，他那么少的奖金，夫妻两个房租等等根本就不够用，但他就是那样仰望主。主说：“我的恩典够你用！”他定意经历神的恩典，以圣洁为装饰。这就是耶稣劳苦的功效，祂知道摆在他前面的喜乐，因为他可以得着一批这样的百姓，以圣洁为装饰，甘心牺牲自己。

六、甘愿牺牲，得着能力

除非我们愿意甘心牺牲自己，否则能力没有办法从锡安伸出来，一个人甘心牺牲自己，身上就有能力。所以不要在家里计较，不要说我的哥哥做得比较少，我何必做那么多，你就宁可吃亏，多做点事。无论是太太还是先生，情愿在家中多做点事，你就会发现当你愿意这样甘心牺牲自己时，你在家中就有份量，从锡安就有能力的杖伸出来。只有当人甘心牺牲自己，以圣洁为装饰的时候，这个人身上就有能力。我以前在家里，爸爸有时候会说如有电话来，你就讲我不在，我就是不敢，就说：“爸爸对不起，我不能说谎。”我就把电话放在那里，这都是要被骂的，而且被骂得很厉害，家人说你信也不能迷成这个样子。当我们立志让神的圣洁显明在我们身上的时候，是常常需要牺牲的，例如被骂，常常被这个骂，被那个骂，那时候全家人都笑我，说我跟他们是不同国的，也不愿理睬我。但我继续地向着主，坚持地顺服祂，甘心牺牲自己，几年以后，我全家人都很尊敬我，而且对我非常的好。有一次我嫂嫂的金子不见了，我就听见我的两个弟弟在说：“爸爸妈妈是不会偷的，四姐不说谎更不会偷了，只剩下我们两个最可疑了。”我听了就觉得很有意思，后来我嫂嫂找到这个金子，是她忘记放在了另外一个地方。当你以圣洁为装饰，甘心牺牲自己的时候，神会在你身上产生一个能力，以至于家人都会尊敬你。当你在办公室里也愿意这样让神作王，甘心牺牲自己时，你就会发现有神的能力可以从你身上彰显出来。

七、什么样的王是你所希冀的？

让我们再回到太21章，这里讲耶稣进耶路撒冷的时候，同样的一群人，开始在那里喊着和散那，和散那归于大卫的子孙，可是后来却喊钉祂十字架，钉祂十字架。本来是拥戴祂为王的，为什么到后来又喊钉祂十字架呢？因为他们发现耶稣就这样被捉拿了，被审判，像一个柔弱无力的人，一句话也不说，然后钉祂在十字架上，也不跳下来，王怎么会是这样，神怎么会是这样，任人来摆布？！所以他们觉得这一定不是神，一定不是王。他们所希望的王是大有能力的，是可以推翻罗马政府的，他们不喜欢这样懦弱的，被欺负的，连一句话都不说的王，所以他们就不要了，就喊钉他十字架。今天我们在这个受难节的前夕，也要问一下自己，我们要不要这位王。你要的王是怎么样的一位王？是大有能力的，还是一位柔和，谦卑的王？

八、王如何，我们也该如何

你想要怎样的人来作你的王，你就必须是这样的人，王是怎样的，那跟从祂的人也应是怎样的，不可能一个王是柔和，谦卑的，而跟从祂的百姓却是极高傲的。你看耶稣这位王，祂进耶路撒冷的时候，谦谦和和的骑着驴驹子，很小很柔弱的小驴，不是骑着俊马，其他的王都喜欢骑着又高大又威武的马，可是这位王，当祂显出王者身份的时候居然还是骑着驴驹子，那么地谦和。从这里我们可以看见，只有当我们像驴驹子一样柔弱无有的时候，王才能用我们，祂不骑那种高大的俊马，祂要骑的就是这种柔弱的无有的。你要不要这种王？还是要什么都听我们的那种王？还是你觉得我已经来聚会了，我有奉献了，所以王就是应该祝福我，我怎么还会被逼迫？怎么别人加薪我没有加薪？我就觉得王应该是这样的，我就是希望，我向祂要什么祂就给我什么。可是就是这样一群人，一直在喊和散那，和散那，他们要的就是这种王，是按他们心里所想的，可偏偏这位王完全不像他们所想的，是那么柔和，谦卑，又被钉在十字架上。我们要不要有这样的王呢？耶稣说：“我心里柔和，谦卑，你们要学我的样式”。

有一位姐妹，公司里的业务是拉广告，客户是不划分的，谁都可以去拉同一个客户，也就是说，这个人去拉这个客户，另外一个去了给客户一个更便宜的价钱，那个客户就可以同第二个做，老板这种政策实在是不好，造成员工们的争竞，只要看到谁争到就好了，而不在乎道德，良心，公司里一个头是这样，整个公司就造成了很多的纷争。这个姐妹就在这种环境上班，她就常常去争这一口气，因为别人抢了她的客户，所以她也去抢别人的客户，可是这样就造成同事对她的不满，甚至来攻击她。她来跟我讲，我就告诉她：“你为什么不愿意吃亏呢？像保罗所说的：我们为什么不愿吃亏呢？”她说：“为什么基督徒就要吃亏，难道我就要一直地吃亏吗？”我对她讲：“如果你愿意照着神的方法去做，神是有办法祝福你的，神有办法给你一些客户是别人没有发现的，前提是你一定先要照着神的方法去做。”而这位姐妹呢，回到办公室又进入那个争竞的灵里面，又同人家争竞，所以到了一个地步，同事们都起来骂她，攻击她，然后对她讲：“我就是因为你这种人啊，才不信耶稣。”有时车子轮胎还被人戳破。

九、尊荣之前，必有谦卑

作为基督徒，我们应该思想一下，究竟要让一位怎样的王带领我们？是要一位带领我凡事都得胜的王——我的客户一定都不会给别人抢，而且我去到那里客户都要成为我的；还是要一位像耶稣那样谦和、柔弱的王？——我就是让，我就是一句也不说。除非我们愿意让耶稣这样的王来作王，否则我们无法去经历“从锡安伸出能力的杖来”是什么意思，只有我们愿意吃亏牺牲自己，能力才会生出来。在每一方面都是如此的，神有时会让我们吃一些亏，为要让我们去经历祂莫大的恩典；祂让我们经历一些软弱，为要我们去经历祂的复活；祂让我们经历一些羞辱，为要我们去经历祂的荣耀。如果你没有经历吃亏、软弱、羞辱，你也不会经历到神的恩典、神复活的大能、神的荣耀和祂的得胜。就像耶稣如果不愿意去死，且死在十字架上，那摆在祂前面的喜乐，祂就永远尝不到，而到如今我们仍然会是一批可可怜怜的百姓。耶稣这位天国的王，祂就是要做这样一位王——心里柔和、谦卑。主耶稣揭露了一个人过内在生活的最深的奥秘，就是我们必须里面有柔和、谦卑，才有办法跟这一位柔和、谦卑的王连在一起。如果我们想要跟神有真实的、个别的、亲密的关系，最重要的根基就是我们里面要柔和、谦卑，因为耶稣就是那位骑着驴驹子，谦谦和和地进入耶路撒冷的王，祂来就是要做这样一批百姓的王。

有一位姐妹，很聪明，工作很有效率，所以她的时间也是控制得非常有效率，每一天该做什么都计划得很紧凑，对神她也是这样，礼拜天主日崇拜，周间一次聚会，如果再有一次其它的聚会，她就会觉得很为难，因为还有很多事要做，还有很多书要读，还有很多进修。这样的姐妹虽然也来聚会，特会也会跑到前面跪，但是这样的生命一定是很肤浅的。她常常打电话给我，问为什么她的生命还是这样。我就同她讲，应该愿意放下自己，放下这么多的计划、要愿意亲近神。讲了几次以后，她有一次打电话给我说：“现在我每一天真的开始花一个小时等候神。你知道我的观念是怎么改变的？我是时间抓得很紧的那种人，可是我跟人家打电话有时候一聊也是一两个小时，为什么我跟这位神，替我死的神，跟祂亲近一小时我就那么受不了，我就那么在乎那一小时……”。之后她每天花一个小时来亲近神，她以前亲近神十几分钟后，如果里面没有什么感觉，她就觉得浪费时间，要赶快起来做她的事。（其实亲近神每一分钟都不会是浪费的，即使没有感觉，神都一直做工在你的身上。）而她现在亲近神一小时后，里面还觉得不够，还要来亲近祂，她的头脑会很理性的告诉她：“不行啊，我怎么可以这样一直亲近神呢？我还有很多事要做。”她也问我这样对不对，我就说：“感谢主啊，你现在健康起来，胃口大了。”如果做父母的看见他的孩子整天在吃，老是很渴，很饿，又很健康，那就一定表示这个孩子肠胃好，吸收力好，消化力好，父母就好高兴，开始只能吃200 CC奶，等长大了，需要就变成400、600CC。所以这姐妹会变得等候主一个小时以后，里面还觉得不够，还是很渴，还想亲近主一阵子，因为生命长大起来了，会对主更渴慕，需要量也更大。我就让她顺服里面的感动，再去亲近主，主会帮助她把该做的事在她需要的范围、时间里做好。后来她又打电话给我说：“真的，好希奇啊，我就是一个小时以后觉得还不够，我就再亲近主，直到里面很饱足，觉得可以了，再去做事。我发现做那些事都很快，一下子就做好了。”

十、拥祂为王，负祂柔和谦卑的轭

我们愿不愿意象驴驹子一样，让这位柔和、谦卑的王来作王？还是永远都是我作王——我觉得这样很浪费时间，我要这样，不要那样，我要做这件事，我不要做那件事，那我们就是喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群人。我们的心若不柔和下来，谦卑下来，实在是没有办法与这位骑着驴驹子的王有真实的相交，无论读经、祷告、听讲道、敬拜，除非我们是带着一颗柔和、谦卑的心态，否则你会发现那一切都对你没有很大的益处。你在柔和、谦卑的里面读经、祷告，这一位柔和、谦卑的王就会把圣经开启在你的里面；你在柔和、谦卑的心境里面敬拜祂，你就会认识这位王是何等的美丽；你在柔和、谦卑的心态里面听讲道，你就会发现神的话能成为一个活泼的种子种在你的里面。所以我们要过内在生活，就要在里面继续地欢迎这位柔和、谦卑的王，让祂作我们的王，这是过内在生活很重要的奥秘。

过内在生活不是你听了多少道，或是知道了多少，而是我们的里面有没有一天比一天更柔和、更谦卑。如果我们永远都像骏马那样——我要赶快这样、赶快那样；我就是不愿意被欺压，就是不愿意吃亏；总是靠着自己的力量来解决这件事，忙那件事，那么内在生活就只是你在聚会里那么少的一段时间而已。过内在生活，每一天的心态都当像那驴驹子一样，那么温柔，那么无助，那么软弱的来依靠神，过一个不间断地依靠神的生活，这就是一个内在的生活。在神在人面前常常里面的光景就是一无所有，我不以为在神面前，在人面前我已经信主多年了，就已经懂很多了，不是，我在神在人面前常常就是一无所有，凡事仰望祂，等候祂，等候祂的指引，祂的带领，这就是一个真实的内在生活。内在生活不是我们在聚会中只是喊啊，要得恩膏啊……，一个很重要的根基就是我里面需要一直柔和、谦卑，否则我们只是那一群喊钉祂十字架钉祂十字架的群众而已。

十字架就是要把我们天然生命里面娇养而脆弱的东西撕破，我们会有被破碎的痛苦，而耶稣也需要经历被钉十字架后，才有这样荣耀的复活，如果我们欢迎祂来作王，我们也需要经历，也要背起这样的十字架——就是把我们天然生命里面那些娇养脆弱的东西撕裂。什么是娇养脆弱的东西？就是经不起人家说一句话，经不起人家的指正。有些基督徒，他为神可以火热的服事、奉献，为神做这个，做那个，可是，别人不可以来说他这里不好，那里该改正，这种基督徒有很多，都很能干，都很会做事，就是老自己不能碰一下，碰一下就不得了，要离开教会，不再服事了。这样的人，他不是让这位谦谦和和骑着驴驹子的耶稣来作他的王，而成为那一群喊钉祂十字架钉祂十字架里的一个。这位谦谦和和地骑着驴驹子的耶稣，是准备上十字架的，是定意让天然里面再没有什么自尊，没有什么可自傲，也没有天然的能力可夸的。所以如果我们要过内在生活，真的需要很留意，当主兴起环境来让人贬损你，让人来压压你的时候，要说：“主啊，我感谢你，让我的老自己低下来。”有些工程师他上面的经理比较凶，他就气起来想换工作，可是如果我们要过内在生活，最好不要那么快就换工作，要说：“主啊，我一定要先学好功课，就是老板他这样骂我，我还是要这样谦谦和和。”等到这个得胜了，再去换工作，不然你下一个老板可能还会对你那样凶，如果这方面还没有学好，将来你的另一半可能会对你凶，还学不好你的婆婆就可能对你凶，还学不好以后孩子就可能对你凶，主一定会一直这样做的，如果你一直真要主，如果主定意要让你做祂的新妇，祂一定会把祂那柔和、谦卑的性格做在我们的身上。

十一、柔和谦卑就是甘愿被调整与改变

十字架就是一朵经人践踏过的鲜花，被人践踏过了，散发出香气来。这位神的儿子，祂先为我们走了这样一条道路。如果我们愿意让祂来作我们的王，很多时候也意味着我们这个人要有能听的耳，并且可塑性很大。有一位退休的牧师，虽然年纪已经很大，但他的可塑性那么大。他管教孩子非常严，他女儿小的时候只偷了一毛钱，他就绑起来打，打完再叫弟弟妹妹打，从此再没有一个敢去偷钱的（我不是说一定要这样打，只是在很不对的情况下，如果只是轻轻的打过一次，孩子绝对还会去偷第二次）。可是当他的孩子渐渐长大时，他却很尊重他们，跟他的孩子作朋友，他的孩子们都很爱自己的爸爸，他年纪大的时候，他的孩子给他提意见，他都可以接受并愿意被改变，可塑性很大，所以他在我们当中可以跟我们青年人打成一片。我们有一次只说希望弟兄姐妹们来聚会的时候尽量往前面坐，往里面坐，后面的座位让迟到的人坐，果真下一次聚会这位牧师就不再坐在后面，而坐在第一排最里面的地方，所以我们都非常尊敬他，他那么有能听的耳，难怪主那么丰富的彰显在他身上，我们应一直求主让我们一直有能听的耳。可也有些基督徒，你报告归报告，我还是我，你报告了几百次，我要坐这里还是坐这里，一动也不动。我们要有一个能听的耳，就是真的在拥戴这位柔和、谦卑骑着驴驹子的耶稣为王了，与耶稣一样，柔和、谦卑的，就是祂的百姓。如果我们不是愿意常常被调整，愿意被主改变，我们里面就没有真柔和、谦卑，那我们就是喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群百姓了。

我们在纪念耶稣的受难，让我们来思想，来爱慕这一位柔和、谦卑的王——主啊，我要你，我不要成为喊钉祂十字架钉祂十字架的那一群不耐烦、凶狠的百姓当中的一个，我要做一个柔和、谦卑的百姓来欢迎你作王，我愿意像那驴驹子一样，谦谦和和的让你来使用，让我也像你那样柔和、谦卑，让我一直与你联合，过一个真实的内在生活。