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      第2章 按着心灵的新样服事

弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样〔“心灵”或作“圣灵”〕，不按着仪文的旧样。（罗7：1-6）

保罗用丈夫和妻子作比喻。丈夫比作律法，女人（妻子）比作基督徒。律法还在，基督徒（以色列百姓）还活在律法的辖制底下，可是基督徒又做不到律法的要求，常常就动辄得咎，触犯律法。律法讲不可贪心，你就偏偏想要贪心；律法讲不可贪吃，你就特别想要贪吃。人越给你律法的规定，你就越想要偷偷地去做。

所以，因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。越说不可以这样，你就越想要去做，这个恶欲就在我们里面，在肢体中发动，以致结成死亡的果子。神差遣祂的儿子耶稣来，祂要怎么样释放我们脱离这种痛苦呢？一方面，有律法，我们就会越产生恶欲要去做；另外一方面，我们因为达不到律法的要求，我们又很痛苦，又是被定罪。

“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。”耶稣来，祂为我们死在十字架上，我们在耶稣的里面就跟耶稣一同埋葬，等于我们向着律法就死了。

“叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给　神。”我们为什么要受洗？就是预表与耶稣一同埋葬。一同埋葬了，律法就对这个死了的人没有任何要求了。我们从水中受洗（从水中起来）的时候，就预表与耶稣一同复活，让我们嫁给基督了，我们今天的丈夫不再是律法，而是耶稣基督。归于耶稣基督好叫我们能结果子给神，归于耶稣基督就是归于这位复活的神。

所以，神的儿子耶稣来就是要带领我们进入一个完全新的领域——复活的领域。不再是以前字句上的不可这样或那样、你要怎么样、如果不怎么样就要用石头打死、否则就要怎么样。不再活在那些字句规条的底下。耶稣基督来了，神的儿子来，就像约翰福音第1章7节所说的，律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。

神的儿子，道成了肉身、住在我们中间（支搭帐幕在人间）、充充满满的有恩典有真理。我们从祂丰满的恩典里也领受了。丰满的恩典就是不再是被要求、被定罪、被规定的奴仆的生活，而是进入一个完全新的领域，是归入一个复活的丈夫，活在祂复活的里面，在祂的爱里面，很多东西自然地长成。这是一个多么兴奋的事情！所以说，充充满满的有恩典有真理，丰满的恩典。我们今天就是要归于这位复活的基督，要结果子给祂。

我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵（圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。我们每一个人信耶稣了就是要用全心灵来侍奉神，所以，服事主不是只有全时间的传道人。祂是从高天降下来，把我们从罪恶过犯当中拯救出来，要我们从此用圣洁公义来侍奉神。每一个基督徒都是服事主的，我们每一天的生活都在服事主，我们每一天的生活都要按着圣灵的新样，不按着仪文的旧样。耶稣来就是要把我们带入一个圣灵的领域，复活的领域。

可12章18-27撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣说：“夫子、摩西为我们写着说：‘人若死了，撇下妻子，没有孩子，她兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。’有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。那七个人都没有留下孩子，末了，那妇人也死了。当复活的时候，她是那一个的妻子呢．因为他们七个人都娶过她。”耶稣说：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得　神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，你们没有念过摩西的书荆棘篇上所载的吗？　神对摩西说：‘我是亚伯拉罕的　神，艾萨克的　神，雅各的　神。’神不是死人的　神；乃是活人的　神。你们是大错了。”

撒都该人不认为有复活的事，因为他们头脑里面想不通，地上没有这回事，哪有什么复活，他们想不通。他们就用摩西说的来质疑耶稣，摩西说了：丈夫死了，撇下妻子，没有孩子，接下来的弟兄都要娶这个妻子。丈夫死了，妻子死了，那到底她是谁的妻子呢？七个人都没有留下孩子，当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为七个人都娶过她。

耶稣怎么说呢？耶稣说：“你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得　神的大能吗？人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。神在地上，祂造婚姻的关系，祂要我们借着婚姻（夫妻）的关系我们可以体会神要和我们有这样的亲密的关系，但是我们在地上，我们不能在地上所有任何的关系和制度去推论天上是什么样子；我们不能用地上的关系去限制天上实体的事物。

神是造了一些地上的关系让我们可以略略地明白。所以，祂说：我是亚伯拉罕的　神，艾萨克的　神，雅各的　神。亚伯拉罕、艾萨克、雅各是祖父孙的关系。神说：我不是死人的　神；乃是活人的　神。我们不能用地上的关系，然后说她死了以后当归给谁？天上是也不嫁也不去娶的，天上在乎的是我们个人来到神的面前。

在天上，那妻子是个人来到神的面前，那七个兄弟也是个人和神的关系，地上的关系已经终止了。可是我们一直用地上的关系去限制说：如果有复活会不公平，她到底算谁的妻子呢？我们常常用地上旧皮袋的观念，我们地上有限的观念去限制属天的光景，所以我们就没有办法明白。这个叫作旧皮袋。

你必须心要活过来，眼光要活过来，你才会明白那复活的事。如果我们充满的都是地上的思想，地上的教育，地上的人伦关系，我们没有办法明白那个天上复活的关系是什么样的。这也是为什么有些弟兄没有办法接受：将来有一天我要去赴羔羊的婚宴。啊！我要去当新娘啊！我怎么可以当新娘呢？我又不可能去变性。

不是的，你的灵魂没有男的或女的。因为神是一个灵，我们的灵将来到天上，我们每一个人和神的关系就是羔羊和我们，我们面对祂充满了爱慕。神要我们在地上就一直开始操练去爱慕，好像你在地上那个关系就是难以割舍的男女关系，非得着不可的那种关系，你到天上去都没了，很淡的。你只有在神的爱里面，我们一起爱神的那种友谊的相交，是一个很圣洁的爱。

耶稣在地上，祂所讲的话，都充满了复活的大能。耶稣的身上也充满了复活的大能，所以，他们一直想要去摸耶稣，因为有能力从祂的里面出来。渴望去摸祂就得着医治，有些人有信心去摸，她就得着医治了。虽然祂充满复活的大能，祂周围有好多人都在拥挤耶稣，可是他们没有复活的信心，没有这个眼光去看见，没有意识到这是神的儿子，祂身上充满了复活的大能，以至于他在那里挤挤挤，他也没有得到医治。

那个血漏妇人从众人围着耶稣的地方挤进去、走进去，她就只是挤进去手摸一下而已，去摸个衣裳䍁子，她就摸到了这个能力。弟兄姊妹，你需要撇下这个旧皮袋。你需要越进入才有办法越进入耶稣复活的大能里面。越是高等文明的地方，神迹越少。我们有太多我们的思想和教育，太多我们理性的推理、分析和逻辑，以至于，我们没有那种复活的眼光和信心。

可是，越没有受教育的地方，比如非洲、印度。他们教育越简单的，他们没有什么医学教育、逻辑学的，一定要A才能变成B，B才能变成C，不可能直接变成C的。所以，他们并没有这种观念，听到一讲到耶稣是复活的神。神什么都可以嘛，他很单纯，好多的神迹奇事彰显在他们中间。书读的越少的人，越容易经历神的大能。

那怎么办？我们过去已经读了那么多书了。还是有办法的，很多大科学家都是很单纯的。比如，爱迪生、爱因斯坦，他们都很单纯。你可以回到单纯的里面，就是如果更多去读神的话。这些日子，我们借着琴与炉的敬拜，礼拜一到五，都一直这样再敬拜神、敬拜神，还有更多的歌唱，好多的灰尘就一直地脱落、一直地脱落。以至于像我读四福音，又有好多新的看见。我在读四福音的时候，耶稣所说的话、所说的事，是很深刻的、明亮的活化在我的里面。祂身上充满了大能，耶稣一直试着要和他们讲复活的事，属天的事都是一个复活的光景。

可是你那个有限的旧皮袋的小脑袋瓜是听不懂的，是没有办法接受的。特别是什么拦阻我们去接受复活的观念？法利赛人、文士他们是过一个最敬虔的生活，也就是旧约的律法，他们是最认真在遵守的，他们是最多的禁食祷告，他们是最高品德的一群人。法利赛人不是坏人呢，他们是好人，而且在当时是非常圣洁的人，也是地位高的人，很自律的，不会乱来。他们旧约的圣经很熟悉，他们一直盼望着弥赛亚降临，弥赛亚会出生在哪里，他们都背的很熟，可是当弥赛亚一来的时候呢？他们唾弃祂，而且常常对耶稣充满了愤怒，一直想要把祂杀掉。

罗10:1-11弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识。因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。摩西写着说：“人若行那出于律法的义、就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”

保罗说：弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识。因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。他们想要立自己的义，就不服神的义。因为他们是在靠自己去做，过节制的生活、敬虔的生活，他们觉得这就是义，可是耶稣来了，就是要打破人和以色列当中宗教的灵。

宗教的灵使人死，使人僵硬，耶稣要把他们带入一个新的领域。可是这个观念是他们很受不了的，被破碎的，他们没有办法接受，他们就一直抵挡，而且对耶稣充满了愤怒，想要杀掉耶稣。像耶稣在安息日，医治枯干手的人，法利赛人就在那里等着看，看耶稣在这个安息日，治病不治病。耶稣就知道他们心里想什么。

主耶稣说：安息日，行善行恶哪样可以？他们就不回答，耶稣就叫那枯干手的人把手伸出来。他一伸出来了，这些人不是说：哇，祂真的是神！他们一看病人伸出手来，就义愤填膺。宗教的灵多么可怕！当人在热心于某样他觉得很好的东西、很神圣的东西的时候，他不许任何人来碰触。所以，回教徒一直用人的义当作律法，他们为着这个可以去死，也可以杀死不守这些律法的基督徒。

魔鬼知道，当一个人很热心的时候，其实热心是好的，一个人热心的时候是任何人没有办法拦阻的。魔鬼就把它扭曲了，让他热心于宗教的规条，热心于宗教的组织，以至于失去了圣灵的精义，神真实的实底。

乔纳写的二十几条宗教的灵有哪些特征？乔纳说这是我们每个人都可能犯的，他自己说那二十几条，他都有。因为我们要讲到旧皮袋和新皮袋，耶稣讲到旧皮袋，旧皮袋是一些好的行为。是人所以为好的行为，它不是不好，以至于这个会那么拦阻我们得着圣灵的新酒。每一波圣灵的运动，都会遭到教会和教会领袖的攻击。上一波的复兴常常是这一波复兴的拦阻。因为我们天然人不知不觉就会有宗教的灵在身上。

这个其实是从亚当吃了分别善恶树（知识善恶树）而来的，亚当犯罪后，在他里面产生了害怕。他们吃了知识善恶树，被撒但引诱骄傲起来，想要和神一样的聪明。骄傲和害怕就会产生宗教的灵，会以这些宗教为夸耀，或害怕没有照着做，害怕刑法。乔纳讲了二十几条宗教的灵，这个是很重要的，因为这些东西是拦阻我们，使我们没有办法很丰盛进入圣灵的水流里面，正是那个很硬的旧皮袋。

第一点，宗教的灵有时会拒绝过度感情化的事。会觉得太情绪化，太肉体了。其实，对神真诚的热情总是会带着情感的流露，我们对神真诚的热情就会使我们不顾自己的面子，公开的表示对神的爱慕之情。但是宗教的灵就会受不了那些感情化的事，会觉得一切都应该很理性。看见人家哭，人家笑都会很不舒服，而且很排斥。

例如，米甲的里面就很有宗教的灵。很受不了大卫，一国的君王，居然掀起以弗得，在约柜面前极力地跳舞。米甲就说：你有好大的荣耀啊！就给他挖苦、讽刺，她觉得你一国的君王太没面子了。你的没面子也使我没面子。你人太轻浮了，一国之君怎么可以这样呢？拉起以弗得就这样极力地跳舞。这就是一个宗教的灵，结果米甲就不孕了，没有孩子。同样地，这种批评的灵呢，也会导致属灵的不孕。所以，圣灵没有办法那么丰富地运行在我们身上。

第二点，用感情主义来取代圣灵的工作。有些人太感情主义，他以为一定要有哭、一定要有笑、一定要有怎么样，这个才叫属灵。这个也是宗教的灵，这个也会拦阻圣灵的工作。

爱德华·约拿单是带起第一次的属灵大觉醒，圣灵的运作非常地强，有些非常叛逆的人在圣灵的大能里面就倒在地上，24小时都起不来。神的灵就制服了他，等他24小时以后起来，他的生命真的改变了。但爱德华·约拿单说，有人只是觉得倒在地上就是圣灵的大能彰显，所以他也倒在地上24小时。人伪造这些外在现象的彰显，就会使这个复兴很快的结束。这种作为对复兴的伤害力远胜过仇敌的作为。

这是属灵的伪装，也就是感情主义来取代圣灵的工作。看见别人摇头，他也这样摇头，但其实他没有，他觉得这样好像属灵一点，所以他也要这样摇一摇。事实可能别人就是有某些方面的需要、捆绑，他比较害羞，所以圣灵就是要这样的摇他。像吴老牧师被圣灵充满的时候，他动作非常地大，一直拍腿，因为吴老牧师非常内向，他是几代的基督徒，那种清教徒家庭的，所以圣灵要做很大的释放地工作在他的身上，要把他这种宗教的害羞的捆绑摇掉。但不是每个人都这样。

有一个弟兄，在前些日子的冬令会问我说：江姐，我们这次特会到了，我觉得我们这次特会前的悔改不够。好像都只是在讲神的爱，怎么都没有悔改。我们以前特会前不都常常有讲在主面前悔改吗？这次悔改的不够。我说，不是每一次都要很多的悔改，那要看圣灵怎么带。后来，我想可能是经济已经那么的不景气，已经那么多人被辞退了。神很需要的是要用祂的爱鼓励祂的百姓起来，起来欢呼。所以我们不能要过去的那种感情主义来取代圣灵的工作。

另一个弟兄以前刚被圣灵充满的时候，手一直会摇，现在没有那么摇了，只摇一点点，他就觉得没有那么被圣灵充满了。我就和他讲，圣灵充满不见得一定要摇手，我从来都没有摇过。从此那弟兄的手就没有摇了。有的时候，我们会有一些错误的观念，会以为这样才叫属灵，我们一定需要这样。刚才讲第一点是排斥所有感情化（情感流露）的事情；第二点的极端是要有这些才叫属灵。这两个都不对。

举例说，上次说IHOP里有一个小班尼西（音译），神怎么用他，他带着两个耳环，不是说我们也应该去戴两个耳环、去染金发。而是说，神每一种人祂都可以拿来用，我们所以为看不顺眼的，像这样吊儿郎当的人，这种人，神怎么会用？神用的不是都是很乖的、很敬虔的、很属灵的，很有礼貌的。

我们应该更新我们这种观念，特别中国人很有这种观念，要乖，一板一眼就叫乖，其实也不见得。来到美国才发现，教授穿着短裤去上课，教授不见得一定要穿西装打领带。有钱人不一定要穿西装打领带才叫有钱人。我发现，在美国那些穿得最随便的都是蛮有钱的。这种观念需要去更新。

小时候，我哥哥常常去玩撞球，被我爸爸发现一定会被打得很厉害。后来渐渐发现，原来撞球是美国总统做的，是很高尚的，是很高级的一种运动和享受。为什么台湾会这样？因为当时在撞球的地方有很多不良少年抽烟等，我爸爸是怕我哥哥学坏，所以撞球就是不好的，一定要抓回来打。我们小时候的观念会很深的在我们里面，我们是否有一直在更新？

我们要很留意看别人的生命来脱掉我们旧皮袋的观念，但我们还是要会分辨，不是随便什么效法人家，人家带耳环，我们弟兄也去每个人带两个耳环。在台湾高中或大学参加舞会就是不好的，很多人参加舞会就被爸爸打。后来看电影才知道在宫廷里和毕业舞会都是会跳舞的。在我们台湾的舞会灯光都是暗暗的，这里的舞会灯全都是亮着的。我们台湾把好多美好的事情给扭曲了，搞到地下室，都暗暗地来的。其实跳舞是一个很高尚的交谊，是很清洁的，很美的一件事。可是我们都把它扭曲化了，我们需要更新我们的那些思想观念。

第三点，对不明白的属灵现象的彰显就常常排斥接受。乔纳说：一个真实的谦卑是使我们的心灵敞开而受教，会耐性等候结出果子，不会妄下断言。一个属灵现象的彰显有时候刚开始看会不明白，但一个真实谦卑的人不会妄下断言，他会耐性的等候，看结出的果子是怎么样？

有一位弟兄，他去IHOP领受了一个在圣灵里跳舞的恩赐，这是我信主31年从来没听过的会有跳舞的恩赐。虽然有人说这样，有人说那样，但我等他回来后，听他的见证。听完后，我觉得是对的。原来是他的工作、生活都有很大的压力，他的身上有很多疾病，他的身上有很多的捆绑。从青少年起就有沮丧的灵，神就是给他，神选一个最没有音乐感的，浇灌他，给他一个舞蹈的恩赐来彰显神的大能。

从他身上，我们就会看见神复活的大能，并不是说这个弟兄就很属灵了，这只是一个恩赐，恩赐和生命是不一样的。要会分辨，有的会一样，有的会不一样的。由里面而长出来的恩赐更好，但是有些人神先给他恩赐，他要很留意谦卑好叫里面的生命长起来。这位弟兄才追求一年，神先给他这样的恩赐，他那样的跳，神真的做了极大的工作，他身上的病全都得医治：肾虚、腰痛、鼠标手。神使他的耳朵对灵界打开了。他现在听见冰箱声音、汽车声、喇叭声都觉得有节奏感，都可以跳。但他以前都会觉得这些声音好烦好吵。

神让我们有很深的感受是：天堂就是这样的，天堂就是看什么都很美，这位弟兄看到每一个人都说，你好美哦，后来，我们请他不要和姊妹讲，除了三个传道人不会误解以外，跟姊妹讲，会让她们以为你对她们有意思。当我们进入一个复活的景象里面，神要把我们带入一个天堂的境界。天堂的境界是凡事都那么美，凡物都那么美，每样声音都在歌颂赞美神。

我们若一直活在属地的里面，带着属地的眼光，就会觉得这个很无聊乏味，那个很厌烦，就会因着这个声音而睡不着了。可是，这弟兄就觉得好美好美，这是神的工作和作为。他每天晚上放亲近神的音乐在神面前跳舞，一天的压力都不见了，神的同在好丰富好喜乐，神要我们活在这个光景里。当然，也因为他在教会里，继续地追求，会一直维持，否则有时候就没有了。所以，我们要留意对一些我们不明白的属灵现象，我们不要妄下断言，这个人很奇怪，这人跳舞跳得怎么那么夸张。你不是他的神，神才知道他的需要。

这些日子借着琴与炉的敬拜，神一直要释放我们里面的情感复活过来。我们是造着神的形象造的，我们里面应该充满了神的情感。神是充满了热情的神。可是因为我们被贬损、礼教的规定，什么都往里压，压到感情都冰冷。神就是借着一直唱，一直跳，在神的话语里一直更新思想，使我们里面的冰山开始融化，里面的情感就迸发出来。从小的捆绑就一直脱落。我们就开始渐渐地活过来了。我鼓励你来参加，如果你参加那堂琴与炉的敬拜比较不成熟，你可以选择别堂参加。因为我们知道可能他在这方面还不是很成熟，我们给他机会操练。

在圣灵的里面就是会变得很宽广，而宗教的灵会对教会里面的不成熟反应过度。神允许我们某种程度的不成熟。宗教的灵和完美主义是分不开的，完美主义会只看到不成熟的地方，他不考虑其他重要的因素。过去常常有人问我，这个人你怎么让他带敬拜，那个人你怎么选他做同工，他怎么样怎么样，有时讲话都很冲，某某人讲话还更有礼貌一些。

我们不是这样看的，如果要这么看的话，那许多非基督徒或佛教徒比基督徒有爱心，有礼貌和成熟多了。我们是看神确实在这方面有给他一些恩赐，重要的是这个人也真实要主，真实有操练爱主，顺服主。可是他现在还不成熟，但是我们还是去用他。圣经里讲，神看以色列不在近日，神是看见他将来会成为什么样的人。

我们看人也要这样，不要对人家的不成熟反应过度。一个4岁的不成熟和一个14岁的不成熟，两个是不同程度的不成熟。可是14岁的不成熟比4岁的不成熟要成熟的多。神看见4岁的不成熟虽然有好多好多不成熟的地方，但是因他只有4岁，但已经有这种程度的成熟，已经很不错了。所以，一个教会的牧者就应该有这样的眼光，所有的牧养同工都应该这样看人，以他这样的年岁，可以这样已经很不错了。

我们不要一直盯着他不成熟的部分。我们做父母的也是要这样，你的孩子生在美国，又要学中文又要学英文，又要这样，又要那样，他可以这样已经尽力了。为着他这些一直去称赞他，肯定他，不要一直看见他不够好的地方。我们做父母的也会有一种宗教的灵来对待我们的孩子。

最后一点，宗教的灵对教会里面肉体的事情会反应过度。他会一心就想完全消灭这些肉体的现象。但是神不是这样，神会允许他有一些肉体的现象，还给他成长的机会。借着他顺服圣灵会越来越脱离那肉体的现象。这个人可能有95%非常的属肉体现象，但是他已经进步提升到60%了，神就会看为高兴。

但有宗教的灵的人，他就是受不了这种属肉体的现象，即使他进步到只有30%属肉体的现象，他还是会觉得这是属肉体，所以，就是要除灭，不可以有这些肉体现象。他只想消灭这些肉体现象，但是不是带着爱要帮助他去成长。如果我们有这些宗教的灵，我们要去祷告。而不是自责沮丧，原来我也有这法利赛人的灵（宗教的灵）。

我们应该去问主，是什么造成我有这样的灵，是不是我父母对待我的方式，使我对别人也常常很严苛地要求？是不是我被错误地对待，以至于我对待别人也都是这样子？因为父母从来不称赞我们，都是挑剔、贬损和不好，以至于我们对待别人也是这样，都是挑剔和严苛的论断。还是我们从小就习惯这样的性格，习惯这样的眼光、看法、说话、形态在我们身上？我们需要去问主，到底什么造成我有这些？然后，向神祷告，求主将这些旧皮袋从我的身上脱落，我不要这样的旧皮袋在我的里面。我要接受你的圣灵，我要接受你的新酒。

上次讲到神要我一点一滴地去接受一些新歌。今天要讲到新的一方面。如果有人是刚到教会，就学一些新歌，到了别的教会，人家都是唱一些古典的歌，你不要觉得这是老掉牙的歌，我听不进去，我没有办法接受。这个也是个旧皮袋。我们太自以为义，自以为是，我所拥有的宗教的经验、宗教的建造都是最好的、唯一的。别的我就是排斥、不接受、批评论断，我们需要留意，这都是宗教的灵。宗教的灵是非常的破坏我们，也非常的破坏圣灵的工作。这些宗教的灵，会使我们无法承装神丰满的爱，丰满的喜乐和圣灵的新酒浇灌在我们的里面。

我们怎么样更进入神复活的大能里面？

歌2:10-14我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！我的鸽子啊，你在盘石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。

这位新妇（基督徒）本来是别人叫我看守葡萄园，我自己的没有人看守，她里面是荒凉的。后来她听到了，神的爱情比酒更美。所以她说：神啊！祢要用口与我亲嘴，祢要吸引我，带我进入内室。王就真的把她带进内室，她进入内室了，第2章就讲到，她在苹果树下，尝良人果子的滋味。她被良人带进筵宴所，享受良人的爱，好甘甜。

一段时间以后，良人又要带她进入另一个境界了。神带着复活的大能对她说：我的美人起来，与我同去，神要带她进入复活的景象。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，神要带她再进入一个复活的景象。但是这个新妇觉得我不要，我现在很好。我入筵宴所、以爱为旗在我以上，我就很享受。她就一直想要停留在一个享受神同在的感觉里。神带她进入一个复活的景象，先要她去破碎。神要看见被十字架破碎过得你。被破碎才会复活，要经过死亡才会复活。可是她不愿意。

有一个外地的姊妹说：她们有一群人在听内在生活的录音带，《赞美》、《等候神》，就去操练，她很得着。她觉得生命有很多改变，很享受神的同在。可是我们一开始听《顺服》，就不喜欢。她就觉得为什么要这样顺服呢？我实在不愿意。我们很多基督徒都是这样的光景，像雅歌的女子一样。她要享受神同在的感觉，但神要她起来，我要看十字架被破碎的你，她就不肯顺服了。我们要进入复活的境况，我们很需要顺服，而且是要极力的顺服。

有一个姊妹，有三个孩子，老大15岁有一阵在迷网络游戏。他们夫妇就禁止他不准他玩。这个姊妹也一直在为这个儿子祷告。姊妹开始听录音带听了一年了，听了后，神使她的生命有极大的改变，神带领她进入丰盛的祝福里面，所以她写信来与我分享。她说：有一天半夜12点半，神让她起来，她觉得太早了，就不起来。

第二天，大约凌晨2点，神又叫她起来，那一次，她就顺服地起来了。起来后，发现老大原来没有睡觉，在上网玩游戏，她就敲门，请老大出来，没有责备他。她就问他说：你知道我为什么在这个时候起来吗？是上帝叫我起来的。这孩子就一脸的惊讶，上帝叫妈妈起来把我抓住！可是这个妈妈很有智慧，没有责备他，而是带着他一起祷告，抱抱他，然后告诉他：“我知道你的软弱，但是你要来依靠神。”

她问孩子：你什么时候半夜起来偷偷玩电脑的？孩子说：从昨天开始。这个妈妈马上跪下来跟主认罪，因为第一天开始神就叫她起来了。孩子被吓到。她就和神认罪，神啊，我答应你，以后你任何时候叫我起来，我都会顺服。隔天，老大又来问：妈妈，真的是上帝叫你起来的吗？还是你起来上厕所？她就说：确实是上帝叫我的。后来这个孩子告诉她，以后好几次都想偷偷地起来玩，但是他想不行，上帝一定会叫我妈妈起来的，如果我再犯错，妈妈会告诉爸爸，就糟糕了。

又有一次，半夜12点半，她才刚睡着就很清醒地起来了。有时候，神叫我们起来不是一个声音，而是让我们很清醒地就起来了。在你很爱睡的时候，你很清醒的起来，常常就是上帝叫你起来的。她才刚睡着没多久就很清醒地起来，被引导走到老大的房间，结果老大还没有睡，她就敲门。老大第一句就问她说：妈，这次也是上帝叫你起来的吗？

她说：是。她的孩子说：我真实的知道上帝是听祷告的。妈妈，你知道吗？我很想和你谈一谈，但是你已经睡着了，我不敢去吵你。我就和上帝祷告说，上帝啊，你让我妈妈和我谈一谈，虽然我觉得不太可能，但没想到上帝真的垂听祷告，叫你起来。从此，这个孩子变了。这个妈妈很感恩，因着她一个人的顺服，她的孩子能更真实的经历神。

她说她一定要更顺服。借着她这样的顺服，她和她8岁的小女儿常常谈论神。有一天，她的小女儿，就求她妈妈为她某一个需要祷告，因为是睡前的祷告，她就很轻声地祷告。小女儿就说：妈妈这样不对啦，你应该大声的斥责才有效。这个妈妈好高兴哦，她教这个小女儿的，这小女儿都听进去了。所以，她的三个孩子不管面临任何的争战，他们都有争战的兵器了，都懂得争战。因为这个妈妈就是从第一套《争战得胜之方》开始听的。以后她就一套套的买，一年来她整个家那么大的改变。她的孩子又乖、又顺服神、又可爱、又懂得依靠主。

所以，耶稣来了，祂就是要带我们进入一个新的领域——复活的领域。这个复活的领域需要借着我们的顺服。我们不顺服就不会经历神的大能。神可以看管孩子看管的那么好。我们永远需要睡觉、回娘家、出差，神却可以看管那么好。很需要我们警醒地去顺服神。顺服神是活在神的面前，孩子已经青少年了，青少年的孩子不要用骂的。不要在情绪里去管教孩子。你这样的顺服神，神会使你的孩子又敬畏神又可爱又听话。

雅歌里面说到，神要带领我们进入一个复活的境界，我们不要觉得我现在属灵的光景已经够了。神已经与我同在我就享受她的同在就够了。不，祂还要带你进入，祂是无限量丰盛的神，圣灵是无限量的，祂要让我们进入无限量的丰盛里面。让我们进入复活的景象，而且是祝福人的器皿。只需要警醒地去顺服祂。

罗10章律法的总结就是基督，律法的完全（成全、完成）就是基督。使凡信他的都得着义。律法是要把我们带到基督的面前，使我们来活在祂的面前。

摩西写着说：“人若行那出于律法的义、就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢（就是要领下基督来）？谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？以色列民以为基督复活，耶稣已经在坟墓里了，难道是要到阴间把耶稣带来吗？要到天上把耶稣带来吗？

不是的，在一个复活光景（复活的领域）里，这充满了复活大能、活泼的道离你不远。在你口里，在你心里。这就是一个复活的领域，你只要心里相信口里承认就必得救。你就从一切的沮丧无望里得着拯救。凡信他的人，必不至于羞愧。指凡信靠祂、相信祂的，必不至于沮丧羞愧。这就是一个复活的光景，耶稣来就是要带领我们进入一个这样的光景。

这道离你不远，在你口里，在你心里，你随时可以进入复活，你随时可以借着你的相信，随时可以在你最难过最绝望，你愿意举起心来相信，你觉得环境都很绝望，你真的不知道怎么办，这个时候你选择起来歌唱跳舞相信，你就可以去经历。

上礼拜五晚祷告会，有人提出来说：有一个弟兄的孩子，1岁多吞了一个硬币，请我们为他祷告。结果礼拜六就排出来了，医生说排出来一定至少要一两个礼拜的，可是一共只有两天半，他就排出来了。因为我们知道的时候，已经一天半了，教会一为他祷告，隔天就排出来了。那天祷告会完毕还有人在这里守夜祷告。

感谢主，在我们中间兴起一些半夜起来代祷的同工，他们就那么愿意的顺服的起来祷告了一小时。主你要我祷告什么？他们就开始祷告，祷告了一小时才去睡觉。借着一些弟兄姊妹的顺服，神对他们的呼召，神就做大事奇事。晚上是撒但最猖狂的时候，我们大多数的基督徒是在睡觉，比较少人祷告。在医院里面很多都是在半夜里面死掉的。

睡觉的时候都是比较软弱的时候，可是，神带领几位弟兄姊妹晚上起来守夜的祷告。首先是他们自己先蒙福，他们上礼拜他们有一次的聚集通宵祷告，里面有一家人全家生病，祷告完了，隔天他们一家都好了。在我们教会圣灵的水流一直高涨起来，没有什么事是不可能的。你一定要有复活的眼光。

就像圣经中讲到：你们的心要活过来。愿你们的心永远活着，活在这位活的神面前。耶稣说你们大错了，你们都是想着她死了以后，她是谁的妻子。不，今天一直到永远你都应该永远活着，神也永远活着。祂是活人的神，你的心要永远活着，活在祂面前。即使你现在活着，但是你现在的心，没有向神活过来，在神眼中是死的。我们的心要活过来，我们的眼光要活过来，我们的思想要活过来。在神凡事都能，祂是复活的神，祂要把我们带到复活的境界。

上上礼拜六祷告会，一个姊妹回去，她里面充满了爱耶稣那燃烧的爱火。她回去抱着她的丈夫说：你是一百分的丈夫。又去抱着她的爸爸：爸爸你是一百分的爸爸。又去抱着她的儿子：儿子你是一百分的儿子。当我们在神的里面，那么被祂的爱火焚烧，就更进入那复活的光景里面，你看每样都那么美，每样都是一百分。

为什么我们看到另一伴会面目可憎，其实是我们的心死了。我们都认为我比较属灵，他比较不追求，看着就讨厌。我以为我们在追求看他比较讨厌，可见我又是宗教的灵了，我又活在旧皮袋的里面，我要快点脱离这个旧皮袋承装新酒，一个复活的眼光来看见，复活的眼光来喝这个新酒。

诗歌《祂能改变》。

这位复活的神在祂凡事都能，祂就是喜欢把水变成酒的神，祂就是喜欢在你最苦的时候，忽然间把你变得甘甜，所以你要把握每一个环境来歌唱赞美祂。