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歌中之歌 第十八章 旷野中的爱情
（18）8：5-7
–江秀琴牧师
8：5 那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。
8：6 求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
8：7 爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
8：5 那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。
这句话是圣灵自问自答的，圣灵这样问，是在提醒新妇回想从起初到现在，神是怎么引导她的？
神带领以色列百姓出埃及要进入迦南美地，但他们没有一下子就进入迦南美地，而是必须要经过旷野。旷野是神智慧的安排，并不是撒但的攻击，也不是因我们的错误而进入的。一个基督徒没有经过旷野的炼净，如果直接进入迦南美地，他是受不了的，他没有办法承受迦南美地。
什么是旷野？
什么是旷野？引用到我们现在，就是我们在生活上有一些供应不太丰富，生活不太方便；或者是蛮孤单的一个环境，没有人可以了解，没有人可以帮助；或者是一个疾病，身体的一个软弱，已经祷告了好久，神都还没有医治；或者家里有一根刺在旁边，另一半几十年，像根刺一直刺；要不然就是孩子，这根刺更大了；或者同事、同工、室友和你之间有争竞、嫉妒、毁谤、批评等；或者工作没了，祷告很久还没有，看环境好像都没有机会，好像神对我前面的道路怎么一直这么苦，一直没有很丰富的供应；或者神给我的应许都迟迟还没有成就，这些就叫做旷野。
经历旷野的目的
1、认识自己
圣经里神说，我把你引到旷野，是要苦炼你，试验你，让你知道你的心内如何。所以旷野的目的是要我们认识“我是谁？我心里所存的是什么？我说我爱耶稣，我真的爱祂吗？”让我们知道“我的心内如何？我到底是不是一个肯守身诫命的人？”
2、谦卑依靠神
《申命记》里讲到，经过旷野为要“苦炼你”。经过旷野是要让我们这个骄傲独立的人学会谦卑。我们这个天然人，从亚当吃了分别善恶树的果子以后，亚当的后代身上是一个独立骄傲的灵，靠自己分别善恶的知识过生活，很自以为是，靠自己的才干，不懂得依靠神，不会依靠神。
神说让你经过旷野谦卑下来，好让你终久享福。因为他们从前在埃及靠人打水，用脚踩才可以打上水来。可是在迦南美地要靠神，是神按时候降下春雨秋雨。如果不懂得靠神而靠自己的力量，是没办法生活的，迦南美地的水是靠着天按时降下来的。
这是两个不一样的生活。在埃及为奴之家，是奴仆一样的生活，凡事要靠自己的力量用力、劬劳才可糊口、得水喝。做苦工，是一个奴隶的样式和性格。但是迦南美地是一个王子的性格，是要你靠这位天父，你要懂得依靠祂的爱，也要懂得享受祂的爱。懂得在爱里凡事顺服祂，会发现祂凡事在供应你。所以说到迦南美地，是“雨水滋润之地，是神从岁首到年终眷顾之地。”神要眷顾、顾念你，你要学会懂得来依靠祂，来享用。但奴仆是不习惯享用，奴仆习惯汗流浃背。奴仆的整个性格、思想，就是知道“天下没有白吃的午饭。”
3、除掉奴仆的性格
神要把以色列民从埃及带到迦南美地，就是要经过旷野。出了埃及以后，他们的身体是离开了奴仆的样式，不再做苦工，但他们的思想、心灵、习惯、性格也需要脱离奴仆的灵。身体可以脱离奴仆之家，但心灵、思想还是没有离开埃及，是一个奴仆的灵，以色列人在旷野就是这样。
奴仆的一个性格就是埋怨，凡事一不顺他的意思就埋怨，因为他不懂得活在爱里。他没有享受过爱，没有被爱过，只知道“我要付出多少劳力才可以勉强糊口”。神带他们离开，要他们除掉那奴仆的性格，奴仆的灵，要懂得享用神，懂得依靠神。但这并不是说，他们一祷告什么神就马上给他们什么。不是！如果这样，除不掉他们奴仆的灵。因为那样的话，奴仆的性格不会显出来。
奴仆的性格是什么？他们发现路难走就开始埋怨，发现没水喝就说：“神哪，你要把我们带到这来渴死啊？”他们凡事没有爱的思想和反应。这次神给他们水喝了，下次又是埋怨。没有肉吃也开始埋怨说，说巴不得死在埃及好，那里有葱姜蒜。刚看到吗哪时说好棒，竟然这样清晨从天上降下来，好奇妙，如果多取了就生虫，经历神迹好奇妙。可是看久了就觉得这算什么，吃起来淡薄无味，葱姜蒜多么够味。神需要经过旷野来除掉他们奴仆的性格。
4、在旷野学习安息
《希伯来书》那里说，他们不能进入安息，是因为不信的缘故。就是说，神带他们到旷野，是要他们在旷野的路程里去学习安息。在旷野的路程没有办法学安息的时候，就没有办法进入迦南美地，因为迦南美地又称为安息之地。可是因为总是很多的不容易、不顺利、困难、各方面的供应不是那么丰富、不是那么方便、老肉体老我不舒服，心里很烦躁，怎么进入安息呢？老我喜欢安逸、享受、被人高举。神预备旷野就是要把这些做掉，让你谦卑下来，什么都可以舒服，什么都可以安息，这样你才能够进入迦南美地，才可以承受美地。
《希伯来书》讲到，我们务要竭力进入那安息。怎样能够安息呢？就是我需要相信，现在的这些困难、这些不方便、这根刺都是神安排给我的。我相信是神的安排，神的云柱火柱都在，虽然看不见，但我知道神在带领着我，而且祂是爱我为我舍己，祂的安排是美好的。有这样的相信，你就能够安息下来。
如果在旷野没有培育起信心，就会像以色列百姓一样，至终倒毙在旷野，只有迦勒和约书亚有信心，进入了美地。因为信心是在旷野里一直培育，以至于到一个地步，看到高大的亚纳族人的时候你会说：“我们足能得胜，他们必做我们的食物。”旷野就是要培育你的信心，信靠神，不凭眼见，不看环境，而是凭对祂的爱的信任。弟兄姊妹，你现在若是落在旷野中，你要感谢主。
5、在旷野与神立婚约
有的人当夫妻关系很不好、孩子问题很大的时候，聚会常常听到他的祷告；而现在夫妻关系好了，孩子也乖了，就几乎听不见他祷告的声音了。没什么要呼求的，这表示他在旷野里还没有培育起和神爱的关系。
你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说：“耶和华如此说：‘你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。’”（耶2：2）
神说，你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。就是说，神把以色列百姓领到旷野，是要与他们立婚约。在旷野使他们能够谦卑下来，炼净那些没有办法进入迦南美地的，就是老我的不耐烦，那个老我受不了一点苦、动不动就怀疑，产生不了信心，这些脆弱的性格，神就是要把它做掉。
旷野是神与我们立婚约之地，要把握这个，在苦难当中，你会与神紧紧的联合。
因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。（耶2：13）
神说，我把你带到旷野，其实我对你充满了爱情，充满了爱慕，我知道你环境不容易，但是我正在这个地方给你说安慰的话语，我的云柱火柱都在引导你，我随时看着你，保护你不受伤害。
我们看到以色列人在旷野没有一个人的脚扭到，衣服、鞋子都没有破，神都在看顾。虽然他们的感觉不舒服，但是神都在看顾。可是那些人，神说我的百姓作了两件恶事，离弃我这活水的泉源，为自己凿出破裂不能存水的池子。神就是说，我是活水的泉源，我是你的供应，我是你的满足，我是你的喜乐。我们在祂的活水泉源里欢然取水，神是我的喜乐，是我的满足，是我的供应，是我一切的需要，而且是取之不尽用之不竭的。可是这里神说，他们没有依靠神，他们离弃神，用自己的力量、自己的方法、自己的聪明去凿出那破裂不能存水的池子。这就是以色列人的愚昧，他们倒毙在旷野。
《何西阿书》2：14-20讲到，以色列百姓从罪中悔改了以后，神就把他们带到旷野。神说，在旷野，我就对你说安慰的话语，等到你从旷野出来的时候，我就给你指望的门，让你充满了盼望。接着，我聘你为妻，“那日你必称呼我‘我夫’，不再称呼我‘我主’。”这就是神做的。
弟兄姊妹，神带领我们进入旷野，是要与我们立婚约。我们经过这一切的不容易，我们就可以嫁给祂，就是嫁给基督。
靠着良人从旷野上来
回到《雅歌》，这个新妇是从旷野上来的。一个人怎样能够从旷野上来而不倒毙在旷野呢？就是你要来依靠这位神，要靠着新郎，靠着良人。如果我们在旷野里埋怨、不信，就会倒毙在旷野。
另外，我们在旷野如果就习惯了旷野的生活，我们藐视那美地，因为神的目的不是带你到旷野，神带你出埃及，目的是要带你进入应许之地，迦南美地，所以神是希望快一点带领你经过旷野。旷野是必须要经过的，可是有些人在旷野里就一直看自己的软弱就灰心，没有想到神的应许——那个“指望的门”，没有想到神给我的是这么美的美地，以至于没有快一点跟随上去，要快一点经过旷野，要得胜，“我一定要进入美地！”这样，也会倒毙在旷野。
所以我们需要知道，神的目的是要我们进入美地。如果你懂得靠着良人，就会从旷野上来了。
依靠良人的秘诀：夸自己的软弱
又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（林后12：7-10）
我觉得这段圣经描述《雅歌》这里的经文描述得非常好。有一根刺在保罗身上，还有软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，这些就是保罗的旷野，是很不舒服的，但是保罗是怎样靠着良人的？是夸自己的软弱！就是说，我不遮掩我的软弱，我也不因着我的软弱而觉得很羞耻。我就是承认我的软弱，而且夸我自己的软弱。为什么他要夸自己的软弱呢？因为他向神求了要那刺离开他，神对祂说我做事的法则是，我的能力是在人的软弱上显得完全。
神就是说，你软弱多少，我的能力就彰显多少。保罗就觉得我不用再觉得自己这么糟，或者自己这么无助、无能，他就说：“我喜欢夸我的软弱。”“主啊，我真的很软弱，我真的没有办法爱他，主啊，你的爱来充满我！主啊，他实在使我很厌烦，我实在受不了，我没办法，主啊，你给我爱，否则我爱不来。”当他这样夸自己的软弱，他承认自己的软弱，他来依靠主的时候，主的能力就临到他，他就有爱去爱了。
《密室》里讲到一位，他在集中营讲完道以后，一个曾经那么残酷的守卫出现在他面前，说：“我信耶稣了，你可以饶恕我吗？”并伸出手要和他握手。过去那些痛苦就都来了，他觉得他没办法，“我姐姐死了，我爸爸死了，我没有办法爱这个人！”可是他呼求主：“主啊，我没办法！”主马上把祂的爱临到他身上，基督爱的大能，他里面对那人产生基督的爱，就可以和他握手。
什么叫“靠着良人”？就是你懂得告诉良人你的软弱。软弱是很不舒服的，我们很喜欢“我很刚强，我很得胜。”这是很舒服，很振奋人心的感觉。但是每一个基督徒，你必须要认识自己的软弱，你必须要经过旷野。经过旷野是要让你知道你的心内如何，让你认识自己：“原来我也会嫉妒、原来我也有脾气、原来我也会不耐烦…。”
认识自己了以后不是倒在地上，觉得：“我怎么会是这样的人呢？我受不了我是这样的人！我信主追求主几年了还是这样的人，我不要信了！我这个人没希望了！”神不要你这样！神要你认识自己的软弱以后夸自己的软弱，“神啊，你岂不是要救罪人吗？你来不是要拯救义人而是要拯救罪人，我罪在哪显得多恩典就在那显得大，我什么时候软弱你的能力就在我身上显得完全。”这叫懂得靠着良人。
靠着良人，认识自己的软弱，一个人懂得活在对自己的软弱的认识里面，表示这个人成熟。只有小孩子不知道自己软弱，还以为他是不会跌倒的。“不会，众人皆跌倒我绝对不会跌倒。”这表示他还幼小，不够认识自己。彼得刚开始是这样，可是到后来他很认识自己的软弱。保罗也是，他刚开始在《加拉太书》中说，那些有名望的人，无论他是谁，都与我无干。慷慨激昂，非常地自以为义，可是越到后面，他说：“我是使徒中最小的。”再到后来，他说：“我是罪人中的罪魁。”
当我们越靠近神，就发现自己真的很黑，真的需要靠着良人，否则随时会跌倒、犯错，这是一个人成熟的记号。一个基督徒，你要达到成熟，一定要经历过认识自己的软弱。当我们不认识自己的软弱的时候，我们就常常会像法利赛人一样，觉得“这个人怎么这样？那个人怎么那样？”受不了别人的不完全。这样的人，时候到了，神会让他发现：“哇！我和他差不多，主啊，我也是需要你的恩典和怜悯的！”这样，神才会开始把更丰富的基督的怜悯、基督的爱赐给我们。这是神让我们经过旷野的目的。
保罗身上的刺一定让他很痛苦，所以他三次求主让它离开。保罗一定不是随意求主让刺离开的人，他在毒蛇捆住他手的时候也没有说：“主啊，赶快把这个蛇赶走。”没有！他把它甩掉就好了。保罗不是那种动不动就大惊大叫的人，可是他三次求主叫那刺离开他，一定是那刺真的叫他很痛苦。他又经过盗贼的残害、船难、假基督徒的伤害、犹太人基督徒的毁谤逼迫，但是他在那里享安息。他真的安息，他知道：“我在神的手中，当我越经历这些苦难、逼迫的时候，就越经历神的大能。”所以他说，我什么时候软弱什么时候就刚强。我什么时候软弱，我就经历我神的奇妙。祂的能力在我的软弱上显得完全，所以我更喜欢夸自己的软弱。
所以弟兄姊妹，我们要有一个正确的心态，当我们在旷野的时候，神会显出我们的无助、无能、我们的软弱、败坏，不要在那里一直定罪自己，自怨自艾。就是说，你的认罪悔改一定要积极，每一次神显出你的这些，你不要说：“我这个人就是烂透了，没有希望啦。”不要这样！旷野不是一个坏的地方，是神积极的爱的目的，是一个要炼净我们的地方，所以当神把你摆在旷野显出这些，你要说：“主啊，我感谢你！谢谢你让我认识我是一个骄傲的人，让我认识原来我里面没有怜悯，神啊，谢谢你让我认识我是一个这样狂妄的人，让我认识我的脾气这么大，我是这么不耐烦…。主啊，我好需要你！你要把你的怜悯、恩慈赐给我！主啊，用你的爱来宝抱我，我太需要你了！”这正是神的目的。
耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9：23-24）
夸口的意思就是以他所夸的为依靠，依靠他的聪明、勇力、财物。这里神说，夸口的却因他有聪明认识我是耶和华，认识祂是怎么的神。祂是喜悦我，喜爱施恩，施行慈爱公平和公义的神，我要以此夸口。
弟兄姊妹，你如果认识这两节圣经，无论仇敌怎样攻击你，你就不容易沮丧，就不会灰心倒毙。“仇敌啊，你不要向我夸口，我什么时候软弱什么时候就可以刚强了，因为耶和华是用笑脸迎接我的，耶和华是我的帮助，谁能定我的罪呢？谁能控告我呢？”你就不会中仇敌的诡计，这才是成熟。
有些人神觉得还不够把他带到大而可畏的旷野，所以他还觉得自己非常刚强，他一直靠着他的力量说：“我绝对不会跌倒的。”有时神会让这样的人跌得很惨，让他觉得好羞愧，会开始俯伏前进，仰望神的慈爱再站起来。
夸口的要夸我认识我的神是怎样的一位神。你要认识祂是怎样的一位神，以此为夸口。这位神是站在我这一边的，对我是永远的接纳，祂完全认识我的诡诈、软弱，却完全的接纳我，我要以此夸口。这样你就不会接受仇敌的定罪和控告。
回到《雅歌》，这个新妇经过旷野，她真的得胜了，得胜的关键点就是她懂得靠着良人。什么样的人不容易依靠神？就是《耶利米书》第9章讲的，觉得自己很聪明，有专业知识，我凡事靠自己，我白手起家的，各样都在我的掌控之中，安排得很好，处理得很好，很有安全感。有聪明、勇力、财富，这样的人不容易依靠神。其实这样的人在末后的日子是非常可怜的，因为末后的时代各样一震动，会发现那些完全靠不住。你觉得各方面都在你的掌控之中，可是忽然一个政体、政局的改变，经济完全变了。911让我们略尝到这个滋味，航空公司，越大的公司越难经营了。
就像《路加福音》里面那个财主，说：“我的灵魂哪，你有许多财物积存，可做多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”这是很危险的，所以为什么神说财主很难进神的国。也许你说：“那怎么办呢？神明明给我这么多钱怎么办呢？”神在末后的时代会兴起许许多多的人，神会给他们几百万、几百万的美金，可是这些人不会去碰那些钱，他们会把钱用在神的国和穷人身上，一直给出去。
整个福音的目的就是要我们学会依靠神，依靠良人。财主为什么不依靠良人呢？因为他会觉得当危险的日子来到的时候，那些钱是他可以依靠的秘密武器，会为他开出道路来。但神会让我们发现，这完全没用。《提摩太前书》里说到，“你们不要依靠无定的钱财，只要依靠那厚赐百物给你们享受的神。”钱财不是不好，钱财很好，但神给我们钱财是为了为祂的国度效力。
毕麦克牧师讲到这节圣经的时候，提到一个“使徒性自愿的软弱”，意思是：我本来是有的，我有这个力量、有这个聪明可以解决这事，可以轻易地做那事，我有钱，但是我自愿成为一个软弱的，好像没有一样，这就是“靠着良人”。
就象保罗，他是迦玛列名下的，知识非常丰富，是法利赛人中的法利赛人，可是他在哥林多教会说，他的服事又软弱又惧怕又甚战兢。保罗的圣经知识那么丰富，他的属灵经历那么丰富，去过三重天，而且以前是逼迫基督徒的，在大马色路上那么奇妙地遇见神，所以他有很多可夸的，他都不需要预备就可以讲道了，因为他有很多经历、很多圣经知识，可以引经据典来证明耶稣是弥赛亚。可是他说我在你们那里服事，又软弱又惧怕又甚战兢，我说的话，讲的道不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。保罗是很聪明的，但是他不敢用他的智慧聪明、委婉的技巧来讲道，他说他是靠着圣灵和大能的明证来说话。
愿意把自己局限在神所划定的界限里面，让神在这界限外面施展神迹奇事，这叫做自愿式的软弱。弟兄姊妹，我们每个人都需要这个自愿式的软弱，因为耶稣是这样。耶稣是神的儿子，本有神的大能，但是祂却凡事有限制，就是父怎么说祂才敢怎么说，看见父所做的祂才敢做。父要祂安息日行，祂就顺服地去行。耶稣把自己局限在神所限定的范围里面。祂听到拉撒路病了，好想赶快去，因为他是祂所爱的，但是天父不要祂去，祂就在所居之地仍住了两天。这叫愿意被限制，愿意成为自甘软弱的人。只有这样才叫做“靠着良人”，这样的人神迹奇事就可以大大的彰显。
如果我们是一个很有口才的人，对圣经又很熟，随便就可以讲一篇道，更要常常在主面前说：“主啊，我不会讲，主啊，你要讲什么？”更需要仰望主；如果我们对琴的六十九个键非常熟，更要对主说：“主，我不会弹，主啊，你来带动我的手来弹，你带领我来跟随你！”这叫以神为夸口，不再以我的勇力、聪明夸口。
毕麦克牧师说，一个一直奉献的人就是一个自愿的软弱者。因为一直奉献，所以钱财就不再是他的安全感和依靠了，他就一直来依靠神。神说在末后的时代，祂要大大的兴起很多为神的国度效力的人，神敢把很多的钱给他们，因为他们不会去碰，而会把那些钱用在神的国度，他们会是一个自愿的软弱者来依靠神，这叫做靠着良人。
我们一生一定要学习常常去靠。怎么靠？就是常常求告神的名，说：“主啊，这件事该怎样？”没有主的带领我不敢随便怎么样。
“我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。”在第二章那里，新妇说她的良人如同苹果树在树林中，她欢欢喜喜坐在祂的荫下，尝祂果子的滋味觉得甘甜。所以，这里的“苹果树下”，是最起初神向她开启神爱情的地方。神把她领到她起初重生得救、起初被开启神对她爱的地方。
“母亲”讲到教会。教会怎样供应你、帮助你，你如今与主的关系这么好，是教会怎样劬劳生养你、喂养你、供应你。神在唤醒这个新妇感恩的心，这非常重要。
我想到比尔沃森，他被世界各地邀请，他在纽约做儿童事工，是全世界最大的儿童事工。他说他每一年有三天去坐在当时他妈妈撇下他，离开他的那地方，当初他坐在那里三天等他妈妈，他妈妈都没有回来，一个邻居看见，帮他付了钱，让他去参加青少年的营会，他去了就遇见主，信了主。他说他每一年有三天去坐在那个地方，我听了很感动。
就是他常常回到“起初我怎样蒙了恩典”，我是那么可怜的一个人，被撇弃的，可是神你怎样藉着人爱了我，藉着人帮助了我，让我今天可以进入这样丰满的爱里面。我相信他每年这样做，是保守住他对神起初的爱。因为他在那里服事，会常常面对忽然间命就没了，会随时遭逼迫、遭困苦，如那里大都市帮派用枪从他嘴里打进去、眼睛被打得看不见，神的神迹医治了他。
他需要回到起初点：“我是个罪人，蒙了主恩。”以至于被基督的爱激励，常常可以把命摆上。还有，使自己一直低而又低，不会忘了自己是何许人。现在，我相信有那么丰富的各地的奉献临到他手中，经由他的手，进入他的事工，但他不会受影响或试探，因为他一直知道自己是一个罪人蒙了主恩。
8：6 求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。
“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记”，这节圣经有人解释说是我们对神的祷告，可毕麦克牧师解释是神对新妇的请求。毕麦克牧师说，因为神天天都把我们放在心上，在整卷《雅歌》里，神说你怎么夺了我的心、我怎么恋慕你，所以神一直专注在我们身上，只是我们这个人不会长久地专注在神的身上。我们总是在困苦的时候专注在神的身上祷告主，到蒙祝福了，祷告蒙垂听了，在安逸中就渐渐不再专注在神身上。所以神这样向他呼求：“求你把我放在你心上如印记，带在臂上如戳记。”
“心”表示情感。“印记”，古代君王给另外一个君王写信，用蜡把信封住，用君王的戒指盖印在蜡上面。这个印记代表这个君王的所有权，而且君王会派军队保护这封信不可以被任何人拆开、破坏。印记代表王的权柄。
“求你把我放在心上如印记”，在《约翰福音》17:26，耶稣祷告说：“父啊，求你把你爱我的爱放在他们里面。”你想阿爸父会不会垂听？阿爸父当然垂听耶稣的祷告！阿爸父一定会把这个阿爸父爱耶稣的爱放在我们里面。就是说，我们这个人的爱是断断续续、忽冷忽热的，可是阿爸父爱耶稣的爱，神爱神的爱是坚定的，是强烈的，是不能改变的。强烈到什么地步？就是“爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”
《申命记》4：24“因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”这是最早神启示祂自己是怎样的神。我们的神祂是烈火，燃烧着圣洁的热情，对我们充满圣洁的热情，那样爱我们，那样渴望我们可以拥有祂一切的丰盛，可以永远和祂在一起。
我们的神是烈火，耶稣的眼目也是火焰的眼目，“祂的眼目如同火焰。”（《启示录》1：14）还有，宝座也是烈火，并且从宝座前流出一条火河，“宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，如河发出。”（《但以理书》7：9-10）“宝座前有玻璃海，其中有火搀杂。”（《启示录》15：2）这是说到我们神的一个属性，就是热情、圣洁、火，祂就是充满了火。毕麦克牧师说当耶稣再来要迎娶新妇的时候，整个天会充满了火。都是火，很迷人，这个火充满了祂的爱。
很多人一想到火就是审判，要烧掉。“炼金之人的火要烧掉渣滓”，但最主要是这个火充满了爱，祂不愿意魔鬼对我们有任何的伤害、欺骗，不愿意让魔鬼蹂躏我们，这个火就是要来烧掉魔鬼在我们身上的一切捆绑、压制、锁链，唤醒我们，使我们对祂的热情醒过来，对祂的热火不再是瞎眼、冷冰冰的，而是开始有反应了。我们要在火中与祂进行婚礼，这是《启示录》里面讲的。
神说求你把我放在心上如印记，就是我们要把心归给祂。神说，好不好，我在你门外叩门，你打开你的心门，愿意将心归给我，让我可以自由地藉着圣灵把我的火河烧进你的心里面。当这个火河烧进你心里，你就成为全世界最自由、最兴奋、最快乐的人。
这是一个圣洁的火，带来何等自由。神要在我们心上印上这个烈火，在我们重生的时候，圣灵在我们里面已经放了这个爱的种子，就是一个小小的印记，藉着我们在属天的历程里更多的追求祂，顺服祂，更多的认识祂，每一次更多的认识祂，这个火又烧一次，以至于那样的长大成熟起来。
“带在你臂上如戳记”，这里手臂是讲到服事。就是说，让你在服事别人的时候，带着我火的戳记。今天有很多人服事到枯干的地步，就是因为没有把神的爱带在臂上如戳记，而是靠着自己的热心，满腔热血去服事，到后来产生好多的苦毒、劳累，因为发现别人并没有感恩；或者服事的对象没有反应，服事没有果效；或者没有得着上面人的称赞、肯定。这都是因为没有带着神的爱来服事，常常是在自己天然的力量里服事。
“求你把我放在心上如印记”，可以使我们遵行第一条诫命。当神的爱火在我们身上成为印记的时候，我们就会尽心、尽性、尽意、尽力地来爱主我的神，燃烧着对祂的爱火。当神爱的戳记在我手臂上，我不再是靠自己的力量、热心，而是常常靠着良人的爱，用基督的爱去服事人，这样，你就发现你已经在遵行第二条诫命了，就是“爱人如己”。在末后的时代，神会一直来做这件事。
8：7 爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
“爱情众水不能熄灭”，“众水”表示种种的困难、障碍，种种的不容易。水本来可以熄灭火的，可是神的爱火是耶和华的烈焰，是超自然的爱火，是地上所有都不能熄灭的。死亡、坟墓可以临到每一个人，但是神的烈焰，无论是死亡、坟墓、阴间，都不能胜过，表示神烈焰的强烈。有哪些“众水”会使我们对神渐渐的冷淡？仇敌用哪些“众水”来熄灭人对神的爱呢？
1、仇敌藉着疾病、痛苦、困难、失败，让人灰心沮丧，失去对神的爱。
2、另外，仇敌会藉着安逸，就是当你很顺利、昌盛、安逸的时候，也会失去对神的爱。
3、还有藉着忙碌，整个忙在服事里面，也会失去对神的爱。
4、还有，耶稣说的，“世上的思虑、钱财的迷惑。”忧虑，为未来在盘算，这都使我们不会依靠神，而依靠自己。
5、还有，我们做错事，魔鬼一直控告、定罪，我们接受牠的控告和定罪，这也会使我们失去对神的爱火。
6、还有，藉着诱惑，各种的试探、引诱，特别是情欲的引诱，像波提乏的妻子对约瑟的引诱，要用这个水来熄灭约瑟对神的爱火，约瑟就赶快逃开了。
毕麦克牧师讲到他的一个经历，他说，以前他为自己情欲的试探争战祷告了很久。我觉得，你不只是一直地祷告，最积极的是对神的爱，一直要更多认识神对你的爱，更多与神亲近。
他说，他这样祷告了一段年日以后，有一次他去餐厅，有一位女服务生，就世人的眼光看是非常漂亮的，金发女郎，眼睛、牙齿整个配合得恰到好处。那位金发女郎朝他走过来，向他眨眨眼。毕麦克牧师说，可是就在那时候，他里面有一种喜悦涌上来，他里面产生对那个女孩子的怜悯，他心里说：“不，你错了，人的美不是这样的，你不要被仇敌这样捆绑，那眨眼睛是一个捆绑。你实在不明白，生命里面有太多远比这个眨眼睛更重要的事。”当他离开的时候，主就对他说：“孩子，你已经在我的里面成长了。”
他就对主说：“主啊，这就是最棒的感觉，我真的是自由了。因为神在我的魂里面深深的满足我，我从今起不再是奴仆了，我已经征服情欲了，我是真正的掌权作王的。”他说神哪，我要绝对的相信你，这种感受实在太好了！我从来没有想过，神能够在人的情感中释放以前会毁灭我们的事物，好让我们今生能够像老鹰一样自由展翅飞翔。他说实在太棒了，他感受到前所未有的清洁和充满了力量的感觉。从前所喜爱的，他现在恨恶了；以前所恨恶的，现在却喜爱了。
弟兄姊妹，这就是当神的烈焰烙印在我们心里面，带给我们的自由、释放、荣耀和能力，一个得胜的生命。可是要有过程，会有旷野的过程，你不要灰心，你要得着这样的自由和释放。有些人在这方面要挣扎、争战好久，不要灰心，你屡败也要屡战，总会得胜。而且你越坚决，越绝对，越好好的追求，你里面神爱的烈焰，那阴间、死亡不能胜过，众水不能熄灭的烈焰会帮助你极大的提升。
你可以把圣经里面有关圣洁、爱的经文常常拿来祷告，每一次把这些经文特地写下来，累积起来，常常为这些祷告。这样渐渐你的思想常常装的是属天的，是神的道，是生命，你的生命就会开始改变。
这就是一个新妇，成熟的新妇就是这样。我看到毕麦克牧师的这个见证的时候，我想到以前在新竹，有一位清大的学生做见证，说他在初、高中的时候，自己在外面租房子住，有人发广告，他看了一眼，有一个不好的图片就进来，他为这个争战了不知多少年，一直争战到大学。到大学，他信主，也被圣灵充满，他还需要争战。争战需要年日，不要放弃。就是说，生命还幼小的时候就是那么软弱，一个图画、影像，就可以把你捆绑好多年。
所以弟兄姊妹，你要保守自己的心，保守自己的眼睛不要轻易去看那些不好的。也许你说：“我很刚强，我不会受试探，不会跌倒，看一看没关系，这样我好知道怎样帮助别人。”这是谎话！你没有办法帮助别人的，别人也没有办法帮助他自己，只有神可以帮助他，只有耶和华的烈焰可以帮助他。所以我们要保守我们的心，我们的眼睛在看什么，我们的耳朵不要听神不喜悦的事情。
一个长大成熟的新妇就是这样，我讲到乌克兰桑德牧师，他到美国服事，回去后是半夜，他打开电视，要看看现在国家的新闻是什么，发现怎么都是一些情欲的事，他想：“我们国家怎么会落在这样的地步呢？怎么电视里面都是这些肮脏污秽的？”他就隔天开始，自己先禁食三天，然后到教会宣布禁食祷告，之后要弟兄姊妹每人写一份信给国会，要他们洁净电视节目。
这位弟兄在属灵上非常成熟，他回去是半夜，而且搭飞机很累了，还有时差关系，是整个身体最软弱的时候，那时仇敌权势最大，看了黄色的，很多人马上就倒了，被仇敌俘虏了。可是他不是，他看到后，里面是忌邪的火，开始起来毁灭仇敌的作为。神的儿子显现，为要除掉魔鬼一切的作为。
所以平常我们的追求，我们的呼求：“神哪，你的爱火来焚烧在我里面，烙印在我里面！”这是多么重要的一件事！
“若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”餐厅里那位女服务生的眨眼要来换在他里面基督的爱，就全被藐视。可是一个基督徒没有这样长大成熟，一去出差，就受试探；同事一讲什么，丢一张纸给看，就软弱得不得了了。我们基督徒不应该这样，早期也许是这样，但渐渐地，我们里面燃烧着耶和华的烈焰，忌邪的爱火，看到了，就是祷告要把它灭绝，这叫忌邪的爱火。
“众水”讲到生活中种种难处，“大水”，洪水，是指逼迫。所有的逼迫也不能够熄灭我们里面对神的爱。现在世界各地很多基督徒在遭受逼迫，可是你会发现，那些越遭逼迫，在铁幕国家里被鞭打、被折磨的那些基督徒，里面越燃烧着对神的爱火。所以神所允许我们所遭遇的一切环境，都是为着这件事，让我们里面的烈焰越熊熊燃烧。
在末后的日子，仇敌会对教会充满了憎恨，“大水”要来淹没教会，《启示录》里有讲到。所以基督徒你一定要在现在平安稳妥的日子里，“主啊，你一定要那烈焰一直来烧，爱的印记要更大更大印在我的心上。”在末后的日子，我们就可以得胜有余。
结语
今天讲的这三节，是整本《雅歌》最重要、关键性的真理，就是讲到神把我们从罪恶过犯里带出来，经过旷野，为要让我们学会依靠这位爱我们的良人。不是依靠一个审判官，而是依靠一个爱我为我舍己的良人，是可以完全依靠祂的。这个良人带我们经过旷野，为着要使我们成为一个充满了祂爱的火焰的成熟的新妇。充满了祂的爱火，知道神是怎样地爱我，常常想到神爱我就那么受感动，而且对神充满了爱的烈焰。这就是神得着我们，拯救我们的目的，这样恩召的指望，何等兴奋！这么丰盛、自由的生命，何等兴奋！这是我们要得着、我们要进入的。
会后追求
祷告：让我印上你爱的印记，烙上耶和华的烈焰，让我坚贞地归给你！神哪，把专一的眼赐给我，让我成为关锁的园，禁闭的井！
阿爸父啊，祢爱耶稣的爱火烧在我们的里面，烧出这个爱的印记来！
谢谢祢舍身流血的爱，主啊，也让我这样地爱我，不再有保留！
呼召（特别是弟兄）：你今天愿意答应神对你的邀请吗？说：“主啊，我愿意打开我的心，我对你不再有保留，我愿意做一个自愿的软弱者来依靠你的爱，求你用这个烈焰的爱，阿爸父爱耶稣的爱，今天就来烙印在我里面！使我一生这样爱你，使我一生靠你的爱来侍奉你！
来吧！耶和华的烈焰烧在我里面，烧在我的里面，使我一生归你为圣！让我一生用圣洁来侍奉你！”
耶稣，耶稣，我要把你放在我的心上！
阿爸父啊，让我能爱祢的爱子，象祢爱他一样，让我不是忽冷忽热的！让我印上这个爱的印记！
耶和华的爱火现在就烧在我的里面，圣洁的爱火烧在我里面，烧出爱的印记来，让我永远是属于祢的！是单单是属于祢的！
唱诗：《盟约》