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 第十三章 新郎的魅力

雅歌5：15-6：3

5：15b祂的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。

5：16祂的口极其甘甜，祂全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。

6：1你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找祂。

6：2我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。

6：3我属我的良人，我的良人也属我，祂在百合花中牧放群羊。

·     祂的荣面

5:15b祂的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。

“形状”：是指面容的意思，祂的面容如黎巴嫩。大卫祷告说：“耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。”（诗4：6）神的面光有生命，当神向我们仰起脸来，光照到我们心灵的时候，祂就把生命一切的美善——祂的圣洁、智慧、热情分赐给我们。

“黎巴嫩”：象征荣耀、威严、尊贵的意思。《启示录》里讲，神的面貌如同烈日放光。（启1：16）

在“登山变像”那里，当耶稣彰显出祂神性的时候，门徒看见祂的脸像太阳一样。在《彼得后书》，彼得说：“乃是亲眼见过祂的威荣。”（彼后1：16）所以讲到我们神面容的时候，就是像太阳一样，充满了荣耀的光辉，会发出光芒来，那么威严、荣耀、尊贵。

“且佳美如香柏树”：香柏树象征高大、坚固，而且带着一种美好的香味、香气。

这里是讲到我们神的面容，一方面充满了威严、荣耀，另一方面祂的面光有生命，充满了祂生命的美丽、香气。

所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。（徒3：19）

圣经丰富版（Amplified Bible）中写得非常好，times of
refreshing (of recovering from the effects of heat, of reviving with fresh air)
may come from the presence of the Lord。

“安舒的日子”指一个更新的时光，会从神的面光中带给我们更新。括弧里面是另外的意思：神面光的热能，从神面光中所发出的热照在我们心灵上，会带给我们recovering（恢复）；祂的面光有生命，带着生命的馨香之气。一方面，祂是那么威严、尊贵、荣耀，另一方面，祂又是那么慈柔，祂的面光好像新鲜的馨香之气，使我们复苏。

这里讲到神的面光带着一个奇妙的大能，当祂一仰脸，光照进我们心灵的时候，带给我们的就是复苏、恢复、更新、医治的大能，会成为我们最大的满足、最深的享受，也带给我们最大的喜悦。只有神有这种独特的、无穷生命的大能，祂藉着用祂的同在光照我们，就把祂圣洁的种子撒在我们的里面。

圣法兰西斯23岁的时候，当选了一个会社的社长，他常大摆宴席，请他的朋友来吃喝。有一天，他们吃喝完以后，很快乐地在城中游走、唱歌，他正洋洋得意的时候，突然，神向他显现，神面荣的光辉照在他里面，映在他心上，他就渐渐落在同伴的后面。

同伴发现他不在当中，就回头去找，发现他没有唱歌，整个人沉浸在一个极深的甜蜜里，好像完全变了一个人，好像被什么所吸引、所陶醉了，他们就问他:“你怎么了？你是不是遇到了一个很美丽的少女，想送她回家?”圣法兰西斯说：“对，祂太美丽了！比任何一个少女都更美丽、更尊贵、更可爱！”他讲这话的时候，声音带着微微的颤抖，他整个人被神的美丽迷住了。

一个人一遇到神的容光，整个人就会被震慑住。一方面，神的容光带这尊贵、威严、荣耀；另一方面又充满了吸引力》当神慈柔、极大的爱临到人身上，人类的心灵就会享受到的最大、最深的享受、满足。当保罗在大马色的路上，神的大光一向他显现，不管后来，他经过多少年、多少次的逼迫。

在被审问的时候，保罗说：“故此我不敢违背那从天上来的异象”。天上来的大光一照进保罗里面，保罗的整个生命就被祂所夺，当他一讲到耶稣的时候，就好像癫狂了一样，因他被耶稣所吸引。这位新妇就是被神的美丽吸引住，她在不容易的时候顺服神，可神却收回祂的同在。她又遭到外面的误会、毁谤，但她还是被耶稣深深吸引。

当我们尝过神同在的滋味，即使神只是很模糊地在我们灵里向我们显现，我们整个人会被祂所抓住。就像保罗讲到耶稣，像癫狂了一样。因着耶稣荣耀的显现，多少年来，经过多少的苦难，他都不敢违背那从天上来的异象。这个异象是另一个眼光、另一个看见，是从天上来的开启，让我们心灵的眼睛开始明亮。我们基督徒实在需要对神有这样真实的认识、真实的开启。

·        祂的亲吻

5:16a祂的口极其甘甜。

在《雅歌》里，“嘴唇”，是指神的话语；“口”是讲到我们与神亲密的关系，这是神的渴望！当神的面光照在一个人心灵里，他就马上会发出：“神哪，愿你用口与我亲嘴，我渴望与你更亲密。”

当祂的同在临到我们心灵深处，神的灵触动到我们心灵的时候，这比任何肉体、情感或思想所领悟到的更快乐、更强而有力，那种快乐的强度是远远不能与肉体上、情感上的欢悦、思想领悟的相比的。神是个灵，祂非常圣洁，祂不是用肉体可以接触到的，祂是跟我们在灵里深处与灵人相交，你不用嘟着嘴巴，等着神来与你亲嘴。

·        认识祂的情感，被祂来吸引

有一次，神对Allen Hood说：“你和我的关系都是根植于你犯罪的生活。因为每次，你犯了罪，就来求我的赦免。可是有一天，当罪恶的权势都没有了，你和我之间就没有什么相交。Allen，你要来认识我，敬畏耶和华是智慧的开端，你敬畏我，所以，你不小心犯罪了，会跟我认罪，但那只是开端，你跟我之间不应该这种害怕的关系，而应该是，你渴望要认识我是怎样的一位神。”Allen从那时起，开始真实寻求认识神。

我们很多基督徒和神的关系就是这样，犯罪了，就来跟神认罪，求主赦免；或者要求主垂听祷告，解决某个困难，求祂帮助、满足我们的需要，引导我们的道路。我们只停留在这里，却很少有人说：“主，我渴望认识你，我渴望知道你在想什么？你要什么？”

神是一位什么样的神？太多的基督徒对祂都误以为：神就是爱呀，就像圣诞老公公一样，所以，我可以跟祂乱来，都没有关系；另外有的基督徒觉得神很可怕，以为神是个审判官、警察，整天都在盯着我哪里做错了。这都是对神有错误的认识。

这段经文非常重要，我们一定要更多去祷告、祷读，使神自己更活化在我们里面，让我们对祂有一个真实的认识。就好像有的太太结婚了三十年，而她丈夫根本就不认识她，丈夫只是拿钱满足她的需要，觉得：“我的薪水都交给你，我在外面也没有拈花惹草，我还不抽烟、不赌博、不喝酒，这样好的丈夫哪里找？”即使这样，太太也不会满足的，每一个人都渴望自己所爱的这一位可以真认识他、真了解他。

神渴望我们来认识祂、了解祂，因为当我们认识祂多少，就会拥有祂多少，我们的生命就能改变多少。神不要我们在地上活得贫穷、可怜，那都是因为我们不够真认识祂。祂要我们与祂有最亲密的关系，是一个同房的认识，是同在一个房间，生活在一起的认识，每天从早到晚常有交通，常常在一起有亲密的认识。

这个新妇认识神，她从第一章就渴望和神有亲密的关系，到第五章，她更加成熟，就说：“祂的口极其甘甜”。当神把基督的甘甜传达到我们心中的时候，这就是神口的亲吻。“愿你用口与我亲嘴”就是：“神哪，求你把基督的美丽、基督的甘甜传达到我的心灵”

我们的心灵就因着耶稣基督的奇妙而产生出觉醒，就发现说：“主啊，你太奇妙了！你太棒了！你太好了！我居然在地上可以过这样的生活，你在我里面可以是这么真实！我可以这样地活在你的同在里！”这是祂口的亲吻。当神仰脸光照我们心的时候，立刻使我们渴望祂口的亲吻。

当一个人的心灵感受到神的面容在里面越强烈光照的时候，他就越渴望神口的亲吻。神把祂的甘甜传达到我们的心中，是我们人所能体验到的最强而有力的经历。因为神同在的甘甜临到我们心灵的时候，会带着一个极大的穿透能力，会使我们的灵、魂、体那么兴奋，我们整个人就会被祂所夺，世界上的事对我们就不再重要，完全不能与祂相比。

这就是保罗的经历：“我将万事丢弃，看作粪土，因我以认识基督为至宝。”若一个人认识到基督的宝贵，就会看万事为粪土。我们很需要神更多向我们开启祂的面容，“在你的光中，我必得见光。”“神的脸光有生命”，祂那属天圣洁的生命就会临到我们身上，我们的胃口、兴趣、嗜好就不一样了。

·        关掉感官刺激，进入灵里相交

如果你常常让电视的刺激、明星的形像映在你里面，你就会开始对那个明星着迷了，可是如果你常常让神把基督的美丽传达到你的心灵，你就对祂一直充满了胃口和兴趣。我们今天这个时代的人太习惯于感官的刺激，习惯于听、看、读，都是五官的刺激，而且越来越渴求跟刺激的东西，否则就觉得生活枯燥无味。

SARS流行期间，人们哪里都不能去，所以很多人就受不了，因为没有刺激的世界，就不再美丽，就觉得活着就不再有意思了，很多人就开始得忧郁症。可是很多基督徒虽在疫区，因着神的同在，他们的心中还是一样明亮、荣耀、甘甜！

在末后的日子，黑暗遮盖大地，有很多事会让你不再快乐，那时你是不是失去了活着的意义呢？可是神的同在，虽让人看外面似乎没什么快乐，甚至还处在困苦流离中，但你的里面却越加甘甜、越加荣耀。有时，你需要关掉感官的刺激，学习单独来跟神亲近，享受人世间所能享受到的最深、最大的喜乐和满足。

神的爱、祂的同在会叫我们的灵魂苏醒、重新得力，叫我们灵、魂、体得着医治、得着开启。当我们安安静静亲近祂的时候，眼泪会一直流下来：“主，你为什么这样地爱我？你为什么这样地临到我身上？”神渴望与我们亲嘴，渴望与我们有最亲密的灵里的相交，当圣灵把神的启示释放在我们灵里的时候，那真是我们一生中最喜乐、最享受、最甘甜的经历。

当新妇讲完了神的十个属性以后，她接着说：“总之，祂就是全然可爱，祂太棒、太美、太好了！”这是新妇对耶稣的描述。宗教世界把耶稣描述成一个很严厉的审判官，一个高高在上、离我们很远的神，这是因为宗教人士对祂没有真实的认识。新妇对神却有一个真实的认识，所以，她说：“这就是我的良人、这就是我所爱的，这就是我的朋友！”

“祂统管万有，祂的领导像至金的金子：祂引领我的每一个脚步都不会错，祂对我所遭遇的一切环境、对我前面道路的安排，祂的智慧、策略、统管都是最棒的。

祂眼睛的透视力：祂全然了解我、认识我，对我不会误解、扭曲。祂知道我每一个思想、情感的趋向，知道我的动机，知道我已经尽力了。祂的眼光像洗净的鸽子眼，那样地明澈。

祂对我的委身：是那样的绝对、忠心，祂的眼睛定睛在我身上，我每一个需要祂都知道，祂都看顾。祂不会不理我，让我一个人单独面对很可怕的事，祂对我全然委身。

祂的情感：我的良人是最喜乐的，祂充满了热情，不会情绪化。祂看我为美好，在祂美善的眼中，祂看我就是这么可爱、美好。

祂的旨意：是那么坚定，祂执行祂的旨意永不失败，祂不会忽是忽非，祂对我的应许都是贯彻到底的。

这位良人的面容：像太阳一样，跟祂亲密是我一生最深的享受、最大的满足。

总之，祂就是全然可爱！祂不只是高高在上、那样圣洁的王，祂也是我的良朋密友，每天，我随时都可以告诉祂我的感觉、我的心情、我的痛苦。祂不会定罪我，祂完全接纳我。”这就是这位新妇对良人的认识。

·        新妇的沟通技巧和方式

耶路撒冷的众女子一听新妇讲了以后，就说下面的话：

6:1你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找祂。

耶路撒冷的众女子第一次问新妇是在5：9：“你的良人比别人的良人有何强处？”6：1 是耶路撒冷众女子第二次的问话：“你的良人到哪里去了？我怎么可以找到祂？”耶路撒冷众女子的转捩点在哪里？就是新妇向她们诉说她的良人是怎样的一位良人。

当耶路撒冷众女子第一次问她的时候，新妇没有对她们说：“你们这些不冷不热、眼睛模糊、冷淡退后的，你要睁开你的眼睛！…祂这么好你们竟然不知道！”她没有责备她们，而只是一直诉说良人的美好，这就吸引、激发起耶路撒冷众女子对神的渴慕。

从新妇的做法是我们可以学习到，我们要改变说话方式，特别是对我们的亲人。吸引一个人起来渴慕神，责备的方法是绝对没有用的。所有好的东西，你希望你的孩子、配偶得着的，一定要用吸引的方法，而不是用规定的。你没有办法规定他晨更、祷告、读经，他頂多只是做出一个宗教的样式给你看而已，而你要得着的是孩子的心。

你要注意孩子心的倾向，是神，还是世界。这只有你自己的榜样才能影响他们，因着你亲近神、读经、祷告所散发出来的馨香之气，就能够吸引你的孩子来渴慕。就像你让他吃：“这个很营养，你要吃啊！”他不肯吃；只有你自己吃，吃得津津有味，他在旁边看着，也会想吃。

这位新妇就是这样，她没有一点定罪和责备，她就是讲到良人的美好。我们当中很多太太很希望丈夫起来渴慕神，也需要留意这件事，就是因着亲近神所散发出基督的香气，而不是对他越讲越气，还有对他诸多的要求，你需要自己在主面前更多被主吸引，还可以多多分享耶稣的美丽和可爱。

当我们更认识祂的美善，更被祂的面光所照到的时候，我们的话语就会改变。因此，我们要更多地进入耶稣向着我们的热情和祂的情感世界，我们的讲话会更不一样。

毕迈克牧师说，他早期服事主的时候，他觉得美国教会不冷不热，对神很不绝对，所以，他讲道的时候，常常指责人这个不够，那个不行，后来，他的主任牧师对他讲：“迈克，我很喜欢你，你对神很火热，但是，你的讲道太负面了，太锐利了，这样不可以的。”主任牧师停止他讲道三个月。

后来，当他更多认识神的爱、神的馨香、神的热情，他就成为一个传讲耶稣热情的人。他现在的讲道和牧养的教会也不一样了。他在处理教会的一些事上，就有从神来的智慧和恩慈，避免掉一些伤害。我们都很需要更多融进神的爱里，我们周遭的人就有福了。

·        新妇成长的三种方式：

新妇的遭遇是因着她对神的顺服，愿意跟从良人走羞辱的十字架道路。当神的同在不见了，她却对良人没有一点苦毒；当她遭到教会的误会，被欺压、逼迫，讲到良人却是充满了热情和迫切，知道神很爱她。因此，她在别人的眼中是极美丽的。

神来带领我们成长，会用三种不同的方法来喂养我们：

第一、神用祂甘甜的同在临到我们身上，使我们产生对祂的渴慕，愿意来爱祂、服事祂，但这只是基督徒最粗浅的步骤。

第二、神藉着管教，如第三章，因着她的不顺服，神收回祂的同在。藉着管教帮助我们更长进，知道要快一点顺服。

第三、十字架的炼净工作：这是神进一步的带领，让我们更长大。就是藉着你即使顺服，神却收回祂的同在，让你不只是凭着神同在的美好感觉才来爱主、服事主，而是在爱神、顺服神、愿意跟随神之后，仍遭到错待。但是，你仍像这个新妇一样，没有苦毒，继续地爱神，继续述说神的美丽，你就成为更成熟的基督徒。

神会一步一步地带领我们，如果我们爱神、顺服神、服事神，就觉得神一定要报答我什么，神如果没有祝福我和我的家，那我就再也不服事了，也不再爱神了。这还只是一个婴孩的基督徒。神盼望我们越来越长大成熟，是一个可以与这位良人共负一轭的基督徒。

·                罗炳森师母的见证：

有一次，神跟她讲：“你愿意为我的缘故做一个失败者吗？”她就想：“主啊！我已经整个降服于你了，我已经把自己弃绝给你了。所以，主，你要我做一个失败者，我也愿意。”

没隔多久，主问她说：“有两条路，你可以选择，这两条路，我都会与你同在，我都会祝福你。第一条路，你会成为一个成功的福音使者，会被使用来祝福广大的群众，赢得名声和喝彩。第二就是你做一个隐藏、比较不为人知的器皿，所得到的主要是误解和苦难。这两条路我都祝福你，都与你同在。”

她就说：“神啊！我不会选择，你来帮我选择。”神就给她选了第二条路。主就跟她说：“我将要把你所享有的一切神奇的恩赐和能力拿走。”她就说：“主，我愿意。”隔了几个星期，神还照样使用她祝福别人，渐渐，她就忘了主跟她讲的那段话。

又隔了几个礼拜，她发现她就开始没有恩赐和能力服事别人了，本来很敬佩她、很喜欢她的人就开始对她产生问号了，接着谣言就开始满天飞，结果所有的人都弃绝她了，只剩旁边三、四个人接纳她。甚至有传道人领袖来她家，对她说：“我早就对你怀疑了，早就觉得你这些恩赐是从魔鬼来的，你一定要跟神认罪。”

她说：“我不知道为什么会有这些事发生，但是我真的没有办法说这些是从魔鬼来的。”然后，她先生不允许她再和五荀节派有任何接触，不准她长时间祷告，也不准她说方言，她都顺服接受；她也遭到婆婆很大的虐待，各方面都遭到很大的逼迫。

不管她怎样取悦她的婆婆，她婆婆都对她非常冷漠，而且虐待她，有些事，她都没有办法写在《荣耀的光辉》这本传记里面。她婆婆一直要她做很多粗重的工作，让她没有时间祷告，但她已经学会在里面一直与主相交。经过一段时日以后，主自己恢复了她的职事。

弟兄姊妹，当我们的生命越成长，神就一定会用十架的工作炼净我们这个人，把我们的好名声也做掉，以致于我们活着不再是靠着好名声，不再爱惜面子，神要把我们的骄傲拿掉。神做掉这一切都是为了要把祂的属性更多真实地做在我们身上。

当一个人愿意接受主的十字架工作的时候，神将会藉着这个人散发出来极大权能，因为神复活的大能会降临在这样的器皿身上。所以，当神十字架的工作在炼净一个人的时候，我们不要再投井下石，不要跟着别人批评论断，要留意每一个人在神的手中制作。神有时制作的手法是我们不明白的，但我们要知道，当生命越长大的时候，神一定要做这个工作。

你们也不用怕这样的事，因为神只会做这样的工作在一个生命比较高超成熟的器皿身上，而十字架带给这个器皿极大的荣耀、权能。

·          良人与我，彼此相属

6:2我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。

“园”：是单数，是指全世界宇宙性的教会。我们的良人永远都是和祂的百姓在一起，祂不会离开祂的教会。

第二个“园”是复数，是指一个一个的教会。祂下入自己一个大的神的园子——教会，去牧放每一个教会。

“采”：是聚集，“百合花”是指每一个基督徒，祂要把祂的羊群聚集在一起。如约翰福音11章52节说：“也不但替这一国死，并要将神四散的子民都聚集归一。”

耶稣的心非常迫切，祂要把祂的子民都聚集在一起，使他们合一，祂要来牧养他们。这聚集包括还没有信主的，可是神预定他们要成为神的百姓，神的心很迫切地要把他们聚集在一起。

6：3a我属我的良人，我的良人也属我。

新妇在2章16节说：“良人属我”那时，她的生命还比较初浅，她想到的是：“良人属我，良人要祝福我、供应我、爱我、保护我。”这是自私的动机。到了六章，新妇已经更成熟了，在她心中第一个、最重要的考量就是：我属我的良人，这成为她生命中最重要的一件事。她知道：“我是我良人的产业，我是属于祂的，祂喜欢什么，我就做什么；祂渴望什么，我就愿意满足祂的渴望。”

当我们进到“我属我的良人”这个属灵阶段，我们里面的良人就带着一个极大的生命动力：我知道我良人的心整个在我的身上，祂渴望要得着我。我知道我的良人渴望得着我的全生活、我的全爱。这样，我们的生活就不一样了，就不再活在律法的要求底下，活在别人眼光中。我的良人那么在乎我，所以我从早上一醒来，我就知道我很宝贵，很尊贵，我是属于我良人的，“在这一天，良人啊，你要怎样来得着这个产业呢？你要怎样来经营这个产业呢？主啊，我要和你合作。”

在2章那里，新妇说：“良人属我”，她是抱着一个自私的动机，“我要、我要得着这个，我要得着那个。”自私的人不会快乐，因为他的里面永远有填不满的需要，人的欲望是没有办法填满的。可是当我们知道：“我属我的良人，良人的需要、良人的感觉是我最重要要的考量。”我们就找到了生命活着的意义：我整个的心就是为了要来满足祂，我活着的意义就是要让祂能够心满意足。基督徒一定要快一点进到这个地步。

6:3b祂在百合花中牧放群羊。

她知道良人的心都在群羊身上。神的花园里充满了一畦一畦的香花，每一畦的香花代表一个教会或一个事工，都散发出神不同的馨香之气。每一个事工、每一个教会有它的特性，散发出神不同属性那一方面特别的特性来，没有一个小团体、教会能彰显出神完全的、一切的丰满，所以，我们都彼此需要，要跟别的教会合一，我们要去欣赏神在每一个教会所做的，彰显神不同的属性和馨香之气。

神的心都在祂的教会、祂的羊群，“良人下入自己园中”，良人不会离开祂的教会。这个新妇知道神没有离开她，她知道神只是收回她可感觉的同在，但是神还是和她在一起。这是一个成熟的基督徒。有的人只喜欢单独与神亲近，不喜欢与弟兄姊妹相交，这是不对的。

因为神的心在祂的教会，我们必须在教会里面才会找到良人。当然我们太忙碌，有时我们需要有一段时间的退休，单独与神亲近，寻求神的同在，但我们不应该一直都是一个人，我与神、神与我。我们一定要进入教会里面，跟肢体中的合一、配搭，才会找到良人，这是神的心意。

无论第一章，还是第六章，当她找不到良人的时候，当她从教会受到伤害的时候，神都是叫她进入教会，不要离开，要她继续服事神所给她的羊群。弟兄姊妹，每一个人在神的家中都应该有服事，因为神的心意是在祂整个的群羊，你在神的园中才会找到这位神，你在祂的百合花中才会找到这一位神。

《火蝴蝶》简介：

这是慕主先锋教会创作的一首歌，是作者在圣灵的感动下写出来的。

“火蝴蝶”，就是指新妇，“在黑暗的海洋”，是指这个末世，新妇一直在孤单地飞，心里想着这位美丽非凡的钉十字架的耶稣，想到祂是那样尊贵、圣洁，祂被自己所爱的人钉在十字架上，祂就散发出美丽的生命，这个生命的光芒照亮黑暗的大地。

火蝴蝶一直想到良人的美，不知不觉，圣灵临到她身上，提升她到神的宝座前。她发现这位钉十字架的主高高坐在宝座上，发现祂对人类怜悯的心肠，渐渐明白祂心中对人类爱的烈焰，她看到这火烧在玻璃海上，玻璃海的浪花如明亮的水晶，飞溅到火蝴蝶身上，她里面就迸发出狂喜。

这就是前面讲到的，当神的亲密、祂的面容一光照到我们心灵的时候，我们就迸发出狂喜，开始呐喊，像神面前的撒拉弗，一直在神面前呼喊“圣哉圣哉圣哉”。她呼喊：“启示的灵啊，让我全身是眼，让我一直注视神！让神的美丽向我开启，以至于我选择十字架，选择顺服，甘心牺牲顺服，让我在这个黑暗的世代，飞舞出得胜的战舞，飞舞出神的荣耀来。”

诗歌：《火蝴蝶》

我展翅在这黑暗海洋

回想那日十字架前景象

惊异你这美丽非凡的心

如此尊贵 如此圣洁

生命灿烂的光芒

在黑暗大地绽放

今圣灵引我向上飞翔

看见人子在高高宝座上

蓝色宝座的温暖光芒

辉映你的怜悯心肠

这玻璃海的火焰

是你心中爱的烈焰

明亮水晶飞溅在我心

释放圣洁的狂喜

我要呐喊呐喊 喊出心中的彩虹

我要飞舞飞舞飞舞 飞出神的荣耀

启示的灵啊 让我全身是眼

开启这神知识奥秘汪洋

智慧的灵啊 我愿甘心牺牲顺服（打开神心意的蓝图）

引导我飞舞出这得胜的战舞