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第十章：进入新领域
雅歌5：2-8
5：2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”
5：3我回答说：“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”
5：4我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。
5：5我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。
5：6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。
5：7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。
5：8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。
5：2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，祂敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”
· 良人来呼召，新妇愿跟随
新妇在睡觉的时候，她的灵里却十分警醒，特别是对她良人的声音，对圣灵微细的感动特别敏锐。
“头满了露水，头发被夜露滴湿”：整夜都在外面，才会头满了露水，这预表耶稣整夜在客西马尼园祷告，祂的头发满了露水。耶稣的头上还有另外一种露水，就是“汗珠如大血点”，因为祂知道要上十字架，祂要被人、被神掩面弃绝。
良人说：“请你为我开门”，当神叩门的时候，是指叩我们的心门，以便唤醒我们。神每一次向我们叩门，就是要带我们进入圣灵一个更深的领域、另一个新的经历。当耶稣用什么样的形像来向我们显现的时候，就是让我们更多地认识祂那个层面的生命。
比如耶稣带着一个复活的大能临到，就是要她离开安乐窝，往山上去，要她进入一个复活的大能里面。而这一次，耶稣是带着一个受羞辱、看起来很狼狈的样子向她显现，向她叩门说：“我的妹子，我的完全人，你愿不愿意跟我一同走羞辱的十字架道路？”耶稣在呼唤她进入与祂同受苦难的一个亲密关系。
耶稣为什么会来叩门，是要她和祂同走苦难的道路吗？她在4：16用祷告来回答：“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃祂佳美的果子。”她渴望北风来，以致于让她可以有香气发出来，给良人享受，神就垂听了她的祷告。
4：16是整本《雅歌》的分界点，1-4章讲到基督是新妇的产业，新妇都是要寻找基督、得着基督，在祂的筵宴所享受祂的甘甜；从4：16节她发出这个祷告以后，就开始进入另外一个领域，5-8章讲到新妇是属于耶稣的，她是耶稣所要得着的产业。耶稣垂听了她的祷告，就带她进入一个更成熟的境界。
5：3我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？
对这一段圣经，历世历代都有不同版本的解经法。多年前，我讲这一段，是参考荣教士、倪柝声的版本，这一次，我是参考毕迈克牧师的版本。这两种解释法有时会很不一样，但都很好，都对我们很有益处。在年轻的时候，我希望什么东西都只有一个解释，这会让我有所适从。长大以后，我就可以接纳一切不同派别，接受各样解经，把它们融合在一起，让神藉此对我们说话。
毕迈克讲到这一段，是这样解释的：“衣裳”指行为，新妇是说：“我以前走的是自以为是的道路，我已经脱掉了这个自以为是的行为，已经披上了你给我的义袍，我不会再去走过去的道路了。”
“我洗了脚，怎能再玷污呢”：我们去接触世界，常常会沾染污秽，她的脚已经洗干净了，已经被圣灵洁净了，就不愿意再去沾染污秽。这里，当新郎来敲门，她就宣告说：“我不再走我以前的道路，我只愿意跟随你。”
5：4我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。
“手”：这是钉痕的手，是一个服事、满了没药（死），满了死的手。
“门孔”：新妇的心。门常常指我们的心门。
当她有一个愿意的心，神就来摸她的心。“手”讲到神的作为，神来摸她的心，释放一个恩典的大能在这个新妇身上，她就更有力量起来。
“我便因祂动了心”：当我们的心被神钉痕的手触摸到了，整个心就沸腾起来，于是，她就起来给良人开门。
5：5我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。
“滴下没药”：没药不是液体，为什么说“滴下”没药汁呢？就是指很大量的没药冲下来，像液体一样流下来。新妇手上为什么有那么多的没药呢？是因良人的手是满了没药。没药预表死，主耶稣从出生就是被没药所膏的，祂的出生是为着死，祂的一生都是向自己死，向天父的旨意而活，所以耶稣的手满了没药，一直在服事人，为人舍命。这样的手触摸她的心，以致于没药传到新妇的身上，使她的手也满了没药。
“滴在门闩上”：门闩是指心锁，她心上的锁满了死亡的膏抹，耶稣基督为我们死的印记活化在她身上。心锁指新妇的思想，她的手是讲到她的服事、她的行为。这个新妇因为良人爱她，为她舍身、为她受苦、为她流血，所以她整个的思想、服事都满了：“我愿意为你死，你带我到哪里去，你要我做什么，我都愿意！从今起，不再是我，乃是基督，不再是从我的意思，乃是你的旨意被成全！”她整个思想就是愿意为主死，愿意为耶稣而活。
第五章开始讲到新妇成熟了，开始活出不一样的生命来。她的顺服不再是需要考虑，不很愿意的，而是那么快、积极乐意的渴望顺服，知道说我的良人被夜露滴湿，就愿意来陪伴祂。这和过去的彼得不一样，在客西马尼园时，耶稣说：“你们来与我警醒片刻？我心甚是伤痛，几乎要死。”
门徒们答应了，但很快又睡着了。因为他们力不从心，他们和耶稣还没有那么深的爱的关系，他们只知道祂是他们的夫子，是弥赛亚，要来拯救世人的。当耶稣死了，从死里复活，赐下圣灵来，住在他们里面，充满在他们身上，彼得和这位受苦、受死的耶稣那样联合以后，就不一样了，他说：“主啊，即使我为你钉十字架，我也不配，你们把我倒钉吧！”
一个人被神受死的爱摸着以后，他整个人会活出不一样的生活来。他渴望为主死，不愿意再为自己活，他被耶稣的爱点燃，成为一个燃烧的新妇，点燃起受苦的爱：“我渴望为祢做一切！我渴望为祢死！”
· 进入新领域，不因感觉活
5：6我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。祂说话的时候，我神不守舍。我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。
刚才良人在说话的时候，新妇的心已经跳起来，就要给祂开门，可一开门，祂已经走了。这是神在答应她所祷告的，当她愿意跟神走羞辱的十字架道路，神就开始做。第一件事就是收回神的同在，这是神对比较成熟、完全的基督徒都会有这个试验。
有一位神的仆人和神的关系非常好，有一天神跟他说：“我会收回我的同在，向你掩面一年。”他说：“神哪，不行，不行，我不能失去你的同在，绝对不行的！”他一直跟神争论，神就跟他说：“不要再谈这件事了。”神讲完这句话后，他身上神的同在就不见了。
他很痛苦，每次服事，别人都有得着，可他什么感觉也没有，觉得神离他很远，很远。他怎么祷告都没有声音，一点感觉都没有，但他仍赤裸裸地凭着信心活在神的面前。这就是这里所说的：“我寻找祂，竟寻不见；我呼叫祂，祂却不回答。”这个滋味很不好受，尤其已经尝过神同在滋味的人，再失去了就受不了。
有一天，这位神的仆人非常难过，就写了一张明信片说：“神哪，到底你有没有在听我的祷告啊？”忽然，他的圣经里掉出一个小纸条，是以前的一张纸条，上面写着：“我正在垂听你的祷告。”有一天深夜12点钟，他躺在床上，听见钟响了十二下，忽然，神丰富的同在回来了。他一看日期，真的满了一年。
我们的神多么信实！祂怎么说，事情就一定怎么成就。你一定要相信你是在神的手中，是神所雕琢、所经营、所建造的。而神向我们静默不言，是祂训练我们的一部分，为了使我们的心达到一个更成熟的地步。当没有神同在的时候，我们的里面产生一个对祂更深的渴慕，就不会自我陶醉，觉得说：“现在服事很有果效，别人很称赞我。”而是觉得自己什么都没有，说：“主，我真的好需要你！这些人的称赞和肯定都没有办法满足我，主，我需要你，我需要你的同在！”这是圣灵要带领我们进入一个更深的领域。
另外，这个时期要留意魔鬼的控告，说：“你一定做了什么事，不讨神喜悦，神才会收回祂的同在，否则祂怎么都不听你的祷告呢？”另外，魔鬼也会控告说：“神根本就不爱你，哪有一个阿爸父会让这么听话、顺服的孩子，这样一直呼求祂，请祂与他同在，竟然连一句都不回答，这哪是爱的神呢？”我们一定要留意，在这段时间，魔鬼会一直控告。可是，神却要用这段时间训练新妇成为有大信心的人。
我们在被圣灵充满之前，很多时候没有感觉到神的同在，但当被圣灵充满以后，就开始感觉到神的同在，花时间等候神，神同在蛮丰富的，很甘甜，渐渐地，我们就变成因感觉而活，而不是因信而活。但基督徒是因信称义、因信成圣、因信而生、因信而活，不是藉着美好的感觉来讨神喜悦，而是我们的信心讨神的喜悦。
神与我们同在，但祂收回祂的同在，是再来训练我们凭信而往前，因信而活，有一个赤裸裸的信心。就像神训练约伯一样，他敬畏神，远离恶事，这样一个完全人，神再来熬炼他像精金，使约伯的生命有更大的提升和往前，这是神爱的训练。所以我们一定要明白神做事的法则，祂一定要带领我们走一条信心的道路，我们起初是因着信。
有时，神也试验我们：“我是因神美好的感觉，所以我来爱神，因为我知道神爱我。哦，神又浇灌我了，祂很爱我，所以我愿意顺服祂。”、“都没有神同在的感觉，等候神没有味道，我也不想等候了。没有神同在的感觉，我也不想祷告了，因为祷告很枯躁乏味，也不知道神有没有垂听？”这是错的，神要试验我们，脱离那一切的掺杂。我们要问自己：“我是在追求一个美好的感觉，还是在追求我要成为一个顺服神的新妇？”
有位弟兄，在没有被圣灵充满之前，每天晚上都在神面前一直地祷告、读经，就是要得着神的同在，“主，我要祢的同在，我要被圣灵充满。”有一天，他很大地被圣灵充满，之后每一次聚会如鱼得水，更是被圣灵丰富地充满、浇灌。但一段时间以后，他发现他对神不再那么儆醒、敬畏，因为很容易就有神的同在。
他失去了以前那种恐惧战兢活在神面前，很虚心、很无有、很渴慕神、要神的同在。这叫在恩典中堕落。感谢主，这位弟兄真的是一个要神的人，他就对神说：“神哪，我有了你的同在，反而对你很随便，不是那么敬畏你，因你的话而恐惧战兢。神哪，我不愿意这样，我宁可你收回这个甘甜的同在，可是我要恐惧战兢地来顺服你。”神很喜悦这样的心。
我们到底是要什么？是要这个美好的感觉，还是渴望成为一个讨主喜悦的新妇？就是不管怎样，我都愿意来顺服祂。神就是藉着这个来试验我们，“没有祂的祝福，没有祂甘甜的膏抹，而且觉得神离我很远，我祷告什么，祂都没有回答，但是，神哪，我仍然要向你忠心，仍然要顺服你，因为我知道，你喜悦得着一个顺服的新妇，所以，我能成为一个顺服的新妇是我最喜乐的。”这才是一个成熟的新妇。
这个新妇就是这样，神给她的考验，就是收回祂的同在，不是因为新妇不顺服，与3:1-2节不同，上次是神管教她而收回祂的同在，而这次是她很顺服，但神却收回同在。这是理性通不过的，但她仍然顺服地爱主、跟随神。前面提到的那位神的仆人，一年到了，神那么信实地再次将祂的同在赐给他，他在床上流泪地说：“神哪，谢谢你这么爱我！”这一年的熬炼，熬炼出他一个赤裸裸、不凭眼见、不凭感觉的信心，这就是对神一个坚定的信，在信上富足，是多么宝贵的产业啊！
· 若因爱神故，伤害也效力
5：7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。
“城中巡逻看守的人”：指教会里有权柄的人，是治理教会的人。3章3节也讲到城中巡逻看守的人，帮助她找回耶稣，找回和耶稣亲密的关系。这里却是指打她、伤她的人。在教会中的领袖中，一种是属于大卫型：牧养羊群，把迷失的羊找回来，帮助他们和主有一个对的亲密关系；
另外有一种是扫罗型的牧者：心胸狭窄，会嫉妒排斥，会指责爱主的新妇是异端，说她那些经历都是被鬼附的，要停止她的服事，甚至把她赶出教会。有人因此困惑不已，觉得自己好倒霉，正好遇到扫罗型的牧者，为什么要让扫罗型的牧者在教会里呢？其实，扫罗型的牧者也是神所设立的，是要来造就我们，不是要伤害我们的。
神在制作成一个成熟新妇的过程里面，是需要有扫罗型的这种领袖，来使新妇里面的香气可以发出来。也就是说，有的牧者可以正面地来造就你，但有些牧者却是负面地造就你，这也是你属灵生命成长过程中需要的。也许你还没有遇见过，也许你的生命还很幼嫩，还经不起。
但是，当你生命更成熟以后，神会允许这一些临到，有时是藉着牧者、属灵权柄的代表对你不公义，有时是藉着你的老板或不同环境中的权柄来伤你。只要你爱神，这些都可以为你效力。圣经上讲：“万事互相效力，让爱神的人得益处。”这里没有说“万事为基督徒效力”，因为基督徒不一定都爱神。但若你真的是爱神、要神自己的，而不是要得人的称赞和肯定，那么万事（包括误会、伤害）都会为你效力。
1984年9月，神对毕迈克牧师说：“1990年，你会遇到毁谤、控告的事。”神也告诉他主要控告的人是谁，并告诉他们不可以反击。89年底他们就召开牧者会议，讨论他们要怎样面对。90年1月，他们就开始遭到毁谤、攻击，有十到十二个不同的事工，虽然彼此没有联络，却一同都来攻击他们，说他们是极度的异端，对他们的教义和他们所做都散步很多谎言，使他们感受到莫大的羞辱。
毕迈克越听那些不真实的传言就越生气，后来神对他说话：“你向这些人愤怒的程度，就是你隐而未显的野心程度。”他反驳说：“神哪，不是的，你错怪我了！我是在乎你的国度，在乎你的名誉被毁谤！”神问他一个问题：“为什么我的名在其它事工被毁谤的时候，你都不这么生气呢？”
毕迈克想一想，觉得确实如此，只有自己的名誉受影响时才这么愤怒。然后，神又让他更清楚地看见他为什么会那么生气，因为他担心他私人的计划会因这些持续不断的攻击而受到阻碍，他挣扎了一阵子，就跟神说：“神哪，你说的完全对，确实我会这么生气、这么愤怒，就是因为我隐而未显的野心。”他就跟神悔改，就保持安静，没有做任何事。
神就光照他，让他发现，我们错误地用人数和经济上的成功来衡量我们的事工，却忽略了神衡量我们的事工是否成功，是藉着这些事工是不是让我们更多被改变成神的形像，是不是更多有神的温柔、在爱里的忍耐，更多喜乐地去祝福仇敌。
在我们新堂建好前，神一直用各种不容易的环境在装饰我们，使我们圣洁，像祂一样，要脱离那些卑贱的、污秽的，因为神更在乎我们这个人，而不是那个堂。神藉着人对我们的不公义、毁谤、攻击，其实要显出在我们灵魂深处没有察觉的骄傲和自我陶醉，好让我们再回到对的位置上，得着一个谦卑羔羊的心态，那样无有地在神面前。
在《神的将领》这本书中，每一位神所重用的仆人都遭受过很多的毁谤、攻击。我们也要留意，不要把时间、精力用在谈论或毁谤某个人、某个事工的不完全上，而要更多用在祷告上，愿神的帐幕扩张。
保罗就是这样一个宽广的新妇，他在《腓立比书》第1章中讲到，“有些人传基督是出于嫉妒纷争，有些是出于结党，并不诚实，是要加增我捆锁的苦楚，但没有关系，这有何妨呢？无论他们或是假意、或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。”我们里面是什么心态，就决定我们在听到这些事的时候，我们的反应如何。
传舌人的言语如同美食，深入人的心腹。（箴18：8）传舌人的话，有些人听了就像美食一样，觉得好过瘾，好像吃了大餐：“我现在知道某某团体，他们里面的黑幕；我现在知道了某某被神重用的人竟然在私底下贪污、或不正当男女关系。”当我们听到这种话的时候，正显出我们里面是一个撒但的灵，还是基督的灵。
若是基督的灵，我们同样在一个基督的身体里，当我们某个团体里有不好的事，或某个被神使用的仆人有许多软弱，我们应该痛心地祷告，还是一听到这些传言，就马上打电话给另一个人，好像巴不得神的身体有更多的疮、脓被发现。我们要留意自己里面是怎么样的灵。
Nita Johnson 在一本书上看到关于国内一些受苦难的弟兄姊妹的见证，就非常感动。后来，她又在她所订阅的一本杂志上，看到对这本书的批评，她就马上打电话给这个杂志社：“请你们停止再寄杂志给我，你们怎么可以这样轻易地批评这些受苦的弟兄姊妹？你们对他们了解到底有多少？你们并没有受到他们所受的那种苦，即使你们对他们有不赞同的地方，或者他们有犯了一些错误，那也不过是一个小部分而已，你们怎么可以这样公开批评他们？这样的杂志，我不看，所以，你们不用再寄给我了。”
这是一个有基督的灵的人，她明白基督的身体。她不是喜欢传舌、传那些不好的事。我发现任何一个团体、任何一个仆人只要被神重用，就有一些团体和基督徒开始说他们是异端，或说他们骄傲等等，或有一些谣言、传言一直出来，为什么会这样？这是神的教会软弱的原因。那是人的知识善恶树又在发动，不知道是神的身体在受亏损，被仇敌攻击。
即使是，我们要在爱里为他们祷告，好让这些犯错的人可以有力量再站起来。更何况有很多都是谣言，根本不是事实。我越来越发现，即使报章杂志上登载有照片，但很多都是莫须有。我以前好傻，只要看见报纸上写了，而且有照片，就更觉得是真的，其实，很多都不是真的。
弟兄姊妹要明白，第一，不要轻易相信媒体所说的负面的事，特别是主内神儿女的事、神家的事，不要随便轻易去相信，更不要轻易去传这种话，不要让你知识善恶树的老我大大地被挑动起来，而要在爱里以基督的心为心，心痛地为他们祷告遮盖，让他们再有力量回到对的位置上。
· 不同的抉择，对的反应
5：8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉祂，我因思爱成病。
新妇第五章已经来到成熟的生命，她遇到的这两个熬炼，一个是神收回祂的同在，一个是教会属灵领袖不公义的对待、逼迫和伤害，她因此更谦卑，甚至问耶路撒冷的众女子（生命比较不成熟的基督徒）怎样找回神的同在？另外，她对神也没有苦毒，没有说：“神哪，我这么顺服你，你为什么允许这样的事发生？我竟然被教会的领袖逼迫？神哪，你为什么这样苦待我？”她对神只有思念：“神哪，我因你思爱成病。”
她没有对教会产生苦毒就将自己关闭起来，从此远离教会，不再见人了。而是，她有一个新妇该有的反应，以下是她的属灵历程：
第1章：神向她开启，这位神是一位美丽的神，“你的名如同倒出来的香膏”；
第2章：神向她开启，这位神，使人欢畅；
第3章：神向她开启，神是可信赖的，祂的引导不会错！
第4章：神向她开启，耶稣是被她深深所夺的良人。
在第4章，神藉着先知性的预言，讲她是怎样的美，神的心那样被她所夺。这个新妇被神的爱深深地被肯定、被爱到，她就很渴望“北风”和“没药”，渴望被神炼净，更讨神喜悦。
这位新妇在《雅歌》里面遇到七个危机，在这七个重大关头的时候，她怎么反应、决择的？
第1个危机：1：5-6，觉得自己很黑，同母的弟兄向她发怒，羞耻感在她的脸上；
第2个危机：2：8-9，神呼召她要离开安乐窝。
第3个危机：3：1-3，当她发现神的同在不见了，她怎么来回应。
第4个危机：4：6，
4：1-5节，神藉着先知预言告诉她如何美，她没有陶醉，而是说：“我要往没药山和乳香冈去”。
要留意，先知对你预言，是神要把你作成这样，并不是说你已经这样。比如，预言说，神会用你做一个世界性的先知或布道家，你听了，走路就开始飘飘然了，这是不对的。这位新妇的反应是：“神啊，我需要你十字架的工作在我身上，我更渴望向老我死掉，好让你在我身上的旨意可以成就。”
当遇到人生的重要关头，你怎么反应？错误的反应、错误的决择就会使你和神擦肩而过。4：16节，也是神对她发预言，对她肯定的时候，她说：“北风啊，兴起！”就是说：“神啊，我并没有这么好，我还需要更多的北风，好让我里面的香气可以发出来。
第5个危机：5：6，神收回祂的同在；
第6个危机：5：7，神允许教会对她不公平的对待、伤害和羞辱；
第7个危机：6：3，后面再讲。
《雅歌》是在讲一个正常的基督徒生活，是我们属灵历程的写照，从信主开始，一步一步，神怎么制作、修剪、喂养我们的生命，把我们属地的生命要塑造成属天的样式，把一个自私的老我制作成一个不再为自己活，只为基督而活的真实生命，把以自我中心的变成只以良人为喜悦的新妇。
上面讲的这些危机都是我们会遇到的，遇到的时候，我们选择什么样的反应，就决定我们有没有和神擦肩而过，会不会错失了神的美意和雕琢？当我们一路跟上去，走上神雕塑我们的路，就会越走越光明、越走越荣耀！
神在第四章对她有先知性的预言，她深深知道自己在神眼中的地位是什么，身份是什么，一生的目标是什么？这使她整个的生命有个翻转，她说：“我真的要为神而活，不再是我要神给我这个祝福，给我那个膏抹。而是神是我的良人，祂的眼睛在我的身上，祂是我最深的满足，而祂为要得着我，付了这么大的代价。所以，我愿意为祂死，不再是我，乃是基督。”历世历代，神得着许许多多这样的基督徒。
《使徒行传》21：13，保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”保罗是一位火热的新妇，他知道自己是罪人中的罪魁，他从前是逼迫人的，是侮慢神的，但神却临到他，把救恩赐给他，还拣选他来传扬祂，神不是报复，却是用爱仇敌的爱来爱，他被神的这个爱所感动！
保罗知道他去耶路撒冷会受苦，神藉很多先知跟他讲，大家都痛哭，让他不要去。其实，神也没有一定要他去，只是叫他知道，他去那里会这样，但是，保罗里面好像知道神比较喜悦他去。神很尊重我们，特别是受苦这一方面，祂不会硬要你受苦，祂都是问你：“你愿意吗？”耶稣是甘心乐意地走上十字架，神从来不勉强我们，耶稣喜欢那甘心乐意跟随祂的新妇。
一个人要等着被捆绑、等着受苦是很痛苦的。我那时有六、七年被家里逼迫，可以体会这种感觉，等着回家被打，那种心情感很不好受。被打的时候还好，反正打过就好了，但等着被打，不容易。保罗等着一路上要被捆绑、处死，可是他却那么坚定地愿意去，这就是《雅歌》中所讲的新妇。
保罗在20章那里也说：“我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”就是说，这位神太好了，祂先为我死，这么大的恩典，只是为了要我和祂联合。我这一生就是要传扬这位好神，祂已为我们预备了恩惠的福音，充充满满有恩典要临到我们身上。
所以保罗说，性命算不得什么，死算不得什么，我这一生就是要来完成神的旨意。因为我本来该死，我是个罪魁。今天，神救了我，我的生命只要为祂而活，为祂而死。这是耶稣的热情燃烧在人的里面很自然产生的反应，就是：“我渴望为你死。”
从第五章开始，这位成熟的新妇整个生活中心都是耶稣，知道自己是耶稣的产业。耶稣渴望得着的是一位顺服、愿意甘心乐意地与耶稣同负一轭的新妇，所以，她觉得：“主收回同在没关系，主让属灵的长者来逼迫我也没关系，我对神还是思爱成病，因为主太可爱了！我没有你同在的感觉也没关系！我就是要来爱你！我是你的产业，我就是要来顺服你，我要叫你的心得着喜乐、得着安慰。”这就是一个成熟的新妇。
结语
在末后的时代，仇敌知道牠的日子不多了，牠会气忿忿地用各样的方法临到基督徒的身上，使人弃绝神，觉得说：“神不爱我。”我们一定要认识神爱我们爱到一个地步，我们无论怎样，在祂眼中都是可爱的、美丽的。这也是《雅歌》这卷书的主旨，把神的心、神的热情开启在我们心里。
祂不是一个定罪我们的神，祂爱我们爱到一个地步，甚至觉得十字架不是苦，祂觉得祂在至圣所有一个幔子隔开，使祂不能够跟祂所爱的人在一起，这个阻隔对祂是更大的痛苦，所以十字架反而是祂的喜乐。
祂知道：“当我上了十字架以后，这个幔子就可以裂开来，我从此就可以跟我所创造的、我所爱的人面对面，永远在一起，我们之间不再有阻隔了。我可以倾倒所有我丰富的产业在你身上，我要倾倒我的爱在你身上，我要救你脱离魔鬼的辖制、魔鬼的谎言，我要救你脱离被这个罪恶所扭曲的生命，我要带你进入我爱的怀抱。可是你愿不愿意和我一起走这个十字架的道路？因为只有十字架可以使一切都被更新了。”
在电影里面，耶稣要上十字架之前，祂高兴地说：“我要使一切事都更新了。”所以祂一讲完以后，就起来拥抱那个十字架，那是一个很兴奋的期盼，因为这个十字架可以除去祂和祂所爱的人之间的隔绝，除去那个幔子，祂可以和祂所爱的永远在一起。
我们也来走十字架的道路，我们就可以在十字架上跟祂深深地契合在一起。属灵一切最丰富的产业，只有在十架的联合里面，才可以流到我们的身上，因为神的救恩是在十字架上完成的。
真理有两部分，本乎恩，也要因着信，就是信从，我也愿意跟上去，我也愿意钉在十字架上。你说：“不钉十字架就不可以吗？”因为这个老我必须死，新的、丰富的才能成全在我们身上。旧的建筑不打掉，新的、美丽的建筑就没有办法建起来。所以，十字架是向着这个自私、脆弱、容易发脾气的老我死掉，让耶稣在我里面，把一个完全新的、羔羊的生命、丰富的产业做在我们身上。
这就是这章新妇欢欢喜喜地要来给主开门，说：“我愿意，怎么都没关系，只要你的旨意可以成就。”所以我们很需要更多地求：“主耶稣啊，你这双钉痕的手，满了没药的手要常常来摸我的心，使我渴望与你一同受苦，效法你的死。”因为死才会带来复活的新样在我们身上，我们才会脱离那一切亚当旧造的软弱、污秽，进入到神那个荣耀的丰满里面。
我们不要只停留在第一章，“你的爱情比酒更美”，也不是停留在第二章“在你的苹果树下，在你的筵宴所”，我们要更快一点起来，“我要做一个长大成熟的新妇，可以和你共负一轭，可以体贴你受苦的心，以致于我愿意与你一同受苦，好让生命可以产生在别人的身上。”
良人今天也向你叩门，你愿意答应祂的呼召吗？“良人哪！我愿意离开那种肤浅的、只是我要得着什么的生活，我愿意起来与你共负一轭，与你一同走这十字架羞辱的道路！你来帮助我！”
你可以这样祷告：“主耶稣啊，救我脱离一切幼稚的生活，带我进入成熟的阶段，带我成为一个成熟的新妇，是可以与你共负一轭的，是不怕受苦的！因为你爱的烈焰在我里面！……”