全套录音链接：https://www.pastorgrace.us/565 

点击下载语音

谦卑（四）

主耶稣的榜样

我们来思想主耶稣的受难和祂的谦卑。

出生、成长，皆无可夸处

主耶稣是万王之王，祂取得肉身来到地上，第一个接触的地方，竟是一个又臭又脏的马槽。全地都是祂的，可是祂虚己、谦卑，没有选在豪华旅馆出生，而选了一个又臭又脏的马槽，包着布，卧在马槽里，这就是神儿子的记号。祂出身为木匠的儿子，没有可夸的家世和背景，也没有可夸的学历、装备和训练，约瑟所能给祂的装备就是作木工。

祂被称为拿撒勒人耶稣，拿但业（对他）说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”因拿撒勒只是个无名小城，而我们的主却选择出生在这样一个没名气的地方。

祂在地上过的是什么样的一生？以赛亚书53章讲到，“他被人藐视、被人厌弃，多受痛苦、常经忧患”（赛53:3）人也不尊重祂，这就是祂一生的写照。

有一位牧师参加一个聚会时，和祷告使徒海德住在一起，他发现海德一夜都没有回房间睡觉，整夜都在祷告室，直到黎明才回来；回来后马上又跪在床边祷告，一直祷告到吃晚饭的时候。这位牧师一天中进进出出参加聚会，晚餐之前有一小时自由时间，他观察海德，忽然间海德眼睛睁开了，他赶快问海德：“你为什么跪那么久？那么多人吵吵闹闹、进进出出，你怎么有办法一个人跪那么久？”海德说：“我看见了基督。”海德的脸上发光，说：“我看见基督的受苦，而祂这样的受苦都是为着我。”

离开天堂，与罪人同住

海德说，神一点一点地向他开启，耶稣为他受苦的第一层面是道成了肉身。这位圣洁神的儿子，原本住在神荣耀的光中，坐在天上荣耀的宝座上，取得肉身后却与一群罪人生活在一起，这是多大的谦卑！祂常常处在人群中，处在这些充满罪恶、争竞、嫉妒、诡诈、骄傲，令祂窒息的环境里，难怪主耶稣有时需要离开人群，一个人去山上亲近神。一个人越习惯生活在干净的环境里面，就越受不了有一点脏的地方。何况这位神的儿子，原本在天堂那么荣耀圣洁的地方，却来到这个罪恶的世界，生活在罪人当中，处在罪人群里，道成肉身是何等大的谦卑！

甘作奴仆，为门徒洗脚

海德说，神给他看见的第二个层面，是耶稣不但道成了肉身，而且成为奴仆。这就是腓立比书第二章说的“取了奴仆的形像。”（腓2:7）祂在地上所做的就像一个奴仆，最后祂给门徒洗脚，甚至为那一位要卖祂的犹大洗脚。洗脚在东方是奴仆的工作，神的儿子在上十字架之前，却谦卑地为每一位门徒洗脚，做奴仆的工作。

丧家之犬，拯救外邦人

第三个层面，神让他看见，耶稣为我们成为丧家之犬。耶稣对迦南妇人说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。（太15:26）”神爱世人，祂不需要用这种态度对一个迦南妇人说话，所以耶稣讲这句话一定有特别的目的。祂要我们明白，迦南妇人虽然在以色列人的眼中像狗一样，可是耶稣自己却成为外邦人的拯救。今天我们外邦人可以与以色列人同样成为后嗣、成为神的儿女，是因为耶稣取代我们的地位。耶稣称我们为祂的弟兄也不以为耻，祂是长兄，神藉着祂要带许多的儿子进到荣耀里去，包括我们这些外邦人。所以祂自己成为狗，好取代我们的地位。想想耶稣的一生，确实好像狗一样。狗在东方，不像在美国是宠物，美国的狗都和主人一起睡在床上。古代东方的狗，连住的地方都没有，人子也没有枕头的地方；狗在街上随时被人拳打脚踢，耶稣在地上也是如此，随时被人厌弃，随时可能被人推下山崖，随时有人想拿石头打祂、想把祂杀掉，耶稣在地上的生活真的像丧家之犬一样。

羡慕羔羊，谦卑成印记

海德说，这些景象深深的印在他里面，所以他变得那么谦卑。海德在世时，花很多时间祷告，有时廿四小时、有时四十八小时，一直跪着祷告，很多宣教士不以为然，哪有人整天花这么多时间祷告？海德还常常在公众场合认罪，认一些让人听了会脸红的罪，所以有一些宣教士觉得他太过分了，不需如此。有人告诉海德：“你知道吗？有些宣教士很不赞成你这样子。”海德面带甜美的笑容说：“我知道，他们只是不了解我，不是故意对我不友善。”因为海德亲眼看见耶稣，羔羊谦卑的异象深深的印在他里面，所以海德也这么谦卑。

我们需要更多思想主耶稣的谦卑，好让我们知道这一生走天路所追求的是什么？所要效法的是什么？我在大学时代，很崇拜有一点傲气的人，觉得蛮性格的；当我被圣灵充满以后，越追求主，就再也不羡慕那一种人了。我实在羡慕主耶稣的柔和谦卑，那是我所没有的。在世界上我们常常受眼所见的、耳所听的影响，一直被世界洗脑，以致于我们羡慕那些很酷的、很有傲气、有性格的，这些都是错误的羡慕。

遇谦卑人，光照我傲气

我在新竹服事主的时候，带领一些交大、清大的学生信主，也带他们追求主、被圣灵充满。他们很追求也很顺服，我就觉得我们实在是一个很可爱的大家庭。直到有一次我到罗东、宜兰去服事，有几天住在某姊妹的家里，我才发现自己遇见一批真正谦卑的人。他们不需要一直告诉自己：“我要看别人比自己强。”他们本来就觉得别人比他们强，他们的谦卑是那么的自然。一位八十岁左右的老祖母，只会讲台湾话，可是却非常的谦和。虽然我是去讲道，可是我在那里和他们生活几天，觉得整个心灵好像被洗净，我才明白为什么很多宣教士喜欢到乡下，或者到山地去服事。

“我成了一台戏”这本书是宣教士杨宓贵灵的传记。其中说到有一段时间她休假回到家乡，不久战争爆发，船只无法起行。她原本在云南山上服事藜族，吃得不好，生活环境也很差，可是她就是一直想回云南。我是在大学时候看那本书的，当时不太明白，如果我是她，应该觉得好不容易回来了，刚好遇到战争，理所当然可以在家里多待一段时间，多舒服啊！她为什么想尽办法再去那个受苦的地方？直到那一次在罗东宜兰服事，我才明白为什么那么多宣教士喜欢去很乡下、很落后的地方服事。我想他们除了从神领受了清楚的呼召和负担之外，另一个原因也可能是因为乡下的人真的比城市里的人谦卑多了。与谦卑人相处在一起，神的同在真的很特别，而且与他们在一起，整个人也更谦卑下来，因为没有什么好争竞的，也没有什么压力，就会觉得好喜欢待在那种地方！

后来回到新竹，我与弟兄姊妹分享。我发现新竹的弟兄姊妹在不知不觉中，讲话的口气、措词用字、动作、态度、表情，还是有一点学者和高级知识分子那种说不出来的傲气。可是因为生活在其中，太习惯了，所以都不觉得，还彼此欣赏，直到我到乡下服事以后才发现这一点。

降卑、失败，成就救赎工

门徒与耶稣在一起三年多，耶稣上十字架的前一天，对他们讲道，设立擘饼的聚会，告诉他们人子要舍身流血，叫他们要这样记念祂。耶稣为他们洗脚说，我如何为你们洗脚，你们也要如何彼此洗脚。可是他们接着就争论将来在天堂谁比较大，耶稣生活在这样的人当中三年多的时间，并没有因他们的骄傲生气，因为耶稣怜悯他们不过是罪人。神儿子的谦卑就是这样，祂一而再、再而三谆谆教诲，要让他们明白什么是天堂的生命，什么生命才是尊贵的、荣耀的。可是一直到耶稣去世他们都不明白，他们觉得跟错人了，跟随的是一位失败的王，他们以为祂来是要设立国度在地上，没想到竟然被抓、被打、被吐唾沫，连一点回手的力量都没有，他们所跟随的竟是这样的人，所以门徒都逃走了。

用世界的眼光来看，耶稣的出生是失败的，一出生就被人追杀，希律王想尽法子要杀祂。马利亚怀这个孩子是圣灵感孕生的，可是怎么出生时连生的地方都没有，竟然生在马槽里，没有一个客店接待她，没有一个家庭接待她，而且生了以后就开始逃难，所以耶稣的出生看起来是失败的。

用世界的眼光来看，耶稣的死也是失败的，祂与罪人同钉，且死在最羞辱的十字架上。祂一生所做的就是训练十二个门徒，结果十二个门徒都离开了，祂一生的工作看起来也是失败的。这位万王之王、万主之主，祂一生在地上，从出生到死，看起来似乎全都是失败的。可是耶稣藉着失败为我们赢得一个最大的胜利，为了救我们脱离从撒但进入亚当后代那种骄傲的毒气，祂需要存心卑微、存心顺服，一直降卑、降到奴仆、降到罪犯，而且是最羞辱的罪犯；然后再下到坟墓、下到阴间，好赢得一切的胜利。所以祂死的时候说：“成了。”（约19：30）祂完成了这个最伟大的救赎工作，就是把骄傲的人类，从神眼中最憎恶的罪中救出来，祂救我们脱离骄傲的权势，救我们脱离骄傲的捆绑，这是神儿子为我们赢得的最伟大的胜利。

被杀羔羊，最大的胜利

“神羔羊”是主耶稣的标记，因为羔羊是没有防卫能力、抵抗能力和攻击能力的，连被宰杀时都不叫一声，所以羔羊是祂的标记。然而启示录里讲到，除了这位被杀的羔羊之外，没有人配揭开七印，因为祂被杀，赢得了最大的胜利，所以祂配揭开七印。我们应该求主把这个标记印在我们身上，学习像祂自己卑微、存心顺服。

你羡慕成功吗？现在世界上常常有成功学讲座，连教会里也有成功神学讲座，但最大的成功是什么？就是宁愿被杀。施洗约翰一生的事工似乎也是失败，这位神儿子的开路先锋，才开路没多久，就被关到监牢接着被砍头。他是神特别拣选的，可是一生的事工似乎也是失败的；而神儿子来了，祂一生的事工，在人看来也是失败的。所以我们需要心意更新而变化，知道神眼中的成功是什么。今天我们在追求成功吗？我们在追求赢过别人吗？我们在追求出人头地吗？神说真实的成功、真实的出人头地就是跟随祂走十字架的道路。你愿意被杀、愿意死在十字架上，你就是最成功的人。你羡慕什么？羡慕被重用、被高举、成为第一？你要羡慕第一个上十字架，第一个被杀，因为那是最成功的。

道理对错，不及顺服神

倪柝声曾跟随和受恩教士，他说和教士训练七个弟兄，这七个年轻人常有机会在一起开会，有一位年龄比他大五岁的弟兄，看法常常与他不一样，倪柝声觉得他的看法不对，所以在开会的时候两人常常争吵。倪柝声告诉和受恩教士，和受恩教士说：“事情的对错不是重要的，重要的是圣经上说，你们年幼的要顺服年长的，他比你大，所以你要顺服他。”倪柝声觉得很委屈，觉得不公平，为什么只因他比我早生五年，我就要顺服他？明明他讲的没道理，巴不得我比他早生五年，我就不需要这么窝囊。

有一天他看见这位弟兄与另一位弟兄意见不合，又在那儿争执，而那位弟兄比这位弟兄年龄更大！倪柝声很高兴逮到机会了，他赶快去告诉和受恩教士，这位弟兄也没有顺服另一位比他年长的弟兄，他也与他争执。倪柝声想，和教士一定会说这位弟兄不对，没有顺服。但是和教士只对他说：“这位弟兄怎么样是他的事，可是今天你来到我面前这样控告你的弟兄，你像不像一只羔羊？”倪柝声听了觉得好羞愧，和受恩教士的话深深地刻在他里面，使他一生明白，事情的对错不是最重要的，最重要的是，我到底像不像一只羔羊？

分辨是非，喜当审判官

我们都是亚当的后代，亚当吃了分别善恶树的果子，所以我们这些亚当后代最明显的特征，就是常常在分辨是非对错，什么是好的、什么是不好的。我们常常在争我对你错，常常在分析别人、评判别人，把自己当作法官、评审家。神的儿子来到地上，常常责备法利赛人，因为法利赛人就是这样，他们最常说的是：“你不可如何如何。”怎么可以在安息日医治病人？安息日不可做这个，律法上说不可做那个；他们总是用律法去评判别人。这是因为骄傲的根在我们里面，所以我们常常在当审判官。神说：“怜悯原是向审判夸胜。” （雅2:13）神的儿子来到地上，祂对罪人充满了怜悯，可是祂对爱当审判官的人，却往往严厉地责备。耶稣来了就是要救我们脱离骄傲。

偏行己意，顽固如驴子

要对锡安的居民说：“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。”（太21：5）

有一本书写到驴子：驴是非常顽固的，墨西哥有一种小驴，当它想要偏行己路，可是却被阻止的时候，它就会开始背叛。一只小小的驴，当它定意不动、不想走路的时候，即使你用一团火在它的肚子下面烧，它顶多是越过这团火站在旁边，它还是不动。当它决定不动的时候就是不动，当它不想走路时就是不走。很多基督徒也是如此，想要偏行己路的时候，只要有人拦阻我们的意思，我们就开始背叛，我不开口赞美就是不赞美，我不道歉就是不道歉，我定意要坐在那里不动就是不动，即使你们全体都起来跳舞，我不动就是不动。很多基督徒也像驴子一样。

学习柔顺，驴驹蒙主用

当这位王要进耶路撒冷的时候，祂特地骑着一匹驴驹子，祂要用它，所以有一首诗歌说：我虽然像一匹驴驹，但是神要用我。我虽然这么顽固、这么无可救药，而且我不是骏马，不是很有才华，我这么不显眼、只是一只小小的驴驹，但是王却选中我。祂要来改变我们，要来用我们，这位王谦卑自己来到地上，目的就是要改变我们天然属血气的性情，把祂那属天的柔和谦卑作成在我们身上。

驴这么顽固，它的反面就是柔顺。主耶稣一生那么谦卑，祂如何表现祂的谦卑？最明显的就是顺服，所以说谦卑与顺服是无法分开的。

你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。（彼前5：5-6）

谦卑的人一定是最顺服的，如果你以谦卑束腰，你就能顺服别人。但是要记住，我们读圣经时，要对自己读。如果我们是年幼的，只要读第五节的上半段：“你们年幼的要顺服年长的。”不要用后面那句“你们众人也都要彼此顺服”，去对人说：“所以不见得我一定要顺服你啊！”我们若是年长的，就读：“要谦卑束腰，彼此顺服。”圣经上又说：“你们要自卑。”自卑表现在我们定意要顺服。

自卑与自卑感不同。一个有自卑感的人是最不顺服的，而一个自卑的人则是最顺服的。倪柝声说，他一直到被和受恩教士问道：“你像不像一只羔羊？”他整个人才自卑下来，在此之前他还是一直讲道理：他比我早生五年就可以不讲道理吗？可是神说，你们年幼的要顺服年长的。

定意顺服，可免再被掳

耶和华又对摩西说：“你必和你列祖同睡，这百姓要起来，在他们所要去的地方，在那地的人中，随从外邦神行邪淫 离弃我，违背我与他们所立的约。那时我的怒气必向他们发作，我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？’那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是，因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神侍奉他们，藐视我，背弃我的约。那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。（申31：16-21）

因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹他发怒，日后必有祸患临到你们。（申31：27-29）

这是以色列百姓将要进迦南地，过约旦河之前摩西对他们说的话，也是神对摩西说的。神说：“在我尚未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了；他们进到迦南美地以后会违背我，会拜偶像，所以祸患会临到他们。”摩西就呼天唤地的警告他们，神说你们将来进到迦南美地以后，在那里吃得饱足、身体肥胖，就必偏向别神侍奉他们，就会藐视祂、背弃祂的约。摩西警告他们，盼望他们可以记住。可是他们还是违背了神，真的去拜偶像。我自己读这段经文时想到：如果我们没有使顺服成为我们的习惯、性格，至终我们无法承受产业。如果我们是神的儿女，却不在神的面前有一个定意：“主，我一生定意要顺服你，定意要作一个听话的人。你怎么说，我就怎么顺服，我要养成顺服的习惯。”如果我们没有这个定意，即使进到美地，我们至终会被掳，无法承受美地的产业。

你是否在神面前对主承诺过一个永恒的“是的（Yes）”？“主啊！这一生不论你要我做什么，要我去那里，要我接受什么，我一定要顺服。”

长幼有序，家庭添和气

神设立的次序我们要顺服。一位姊妹作见证，有一天早上她的丈夫出门前请她帮忙还录像带，并再借一个新的。这位姊妹说：“你自己去还、自己去借。我也一样要上班，我也很忙啊！”她的丈夫就说：“你愿意花时间去接送别人，为什么不能帮我去还这个带子?”后来这位姊妹在聚会时读到“听道要行道、要顺服”，她就决定照丈夫的意思去办事。做完之后，她说里面好喜乐，她没想到只是帮先生做一件事，不去讲理由，只是顺服他，里面竟有这么大的喜乐！回到家，她照着那一天的进度背圣经，她的儿子在一旁弹琴，她忽然发现，儿子从来没有像那天那样地顺服自己，很认真地弹琴，她听得出来那一段音乐不太容易，需要重复又重复的练习。依照过去的经验，她的儿子很可能就算了、不想弹了，可是那天这孩子很认真的一直弹，这位姊妹就说：“主啊，我顺服我丈夫的一句话，我的儿子也变得这么顺服我。”她说神的平安、神的同在，就笼罩在她的家中，她才体会到顺服真的那么重要。

小处顺服，谦卑成性情

有些姊妹，特别是先生很宠爱的那种太太，通常比较不会留意去顺服，因为觉得先生很爱自己，对他撒娇一下，他就自己去做了；或者与他吵一吵，他就自己做了，所以就不会很留意要学顺服。有时我们与很熟的人在一起，也很容易活在肉体、活在血气里面，而不够活在神的话语里。神说“妻子要顺服丈夫”、“年幼的要顺服年长的”，除非我们愿意认真，否则真不知失去多少神要给我们的产业和祂荣耀的同在，因为我们不以神的话语为重要。同工之间也是如此，很熟了，就不懂得要以谦卑束腰、彼此顺服，一个说：“你帮我做这件事好不好？”另一个说：“你自己做啊！”或者有时参加聚会，招待说：“请你到前面坐好不好？”我们就说：“不要，我要坐在后面。”虽然你觉得坐前面对你很不容易，可是招待请你到前面坐，你就顺服的到前面坐，神就要给你一个奖赏。神一直留意找机会要我们得奖赏，可是祂的产业只能赐给那些顺服祂的人。有时神藉着领会的说：“请大家往前面坐。”有些人就很顺服的赶快到前面去，有些人则是定意不动，就是不动。

神的百姓真的要留意顺服，否则我们可以一直祷告：“主啊！赐给我谦卑。主啊！我要天堂的谦卑，像羔羊的谦卑。”祷告到主再来，谦卑都不会降下来的。我们要开始学习顺服，谦卑束腰表现在彼此顺服，所以顺服真的太重要了。神的儿子自己卑微、存心顺服，我们也需要存心顺服，否则进到迦南美地以后还有可能再被仇敌掳去。多少年所追求的，会因着一两次的不顺服，产业又被掳了。顺服需要成为我们的性格、我们的习惯。我自己也一直在学顺服，神藉着任何一个人对我说的话，我都留意地听，有时候我头脑一时转不过来，但是我会把这些话存在心里，再来仰望主，是不是要这样？我一直很留意神随时藉着人对我说的话。我们要学习顺服、学习柔软，不要以为这只是某人说：叫我坐前面、叫我这样、叫我那样。我们要赶快顺服地去做。

口服心服，蒙受大祝福

我想到倪柝声，当和受恩教士刚开始对他说：“年幼的要顺服年长的。”他不服气，心里觉得委屈不平，所以他需要接受更严厉的责备，整个人才谦卑下来。起初虽然他不再顶嘴，可是里面不服，他没有服在神的话语底下。神说：“年幼的要顺服年长的。”不是说年幼的要顺服很合理的年长的，或者说年长的讲的值得你尊敬的时候你才顺服。祂说：“你们年幼的要顺服年长的”，就是这样。你留意看，有许多人的见证都告诉我们，顺服带来何等大的祝福，因此我们要学习顺服。

另一位姊妹也作见证，说她丈夫很疼她。当她听到“妻子要顺服丈夫”时，她回去对丈夫说：“我以后一定要顺服你、都听你的。”她丈夫吓了一跳。有一次我到德州带特会，特会结束后，有好几位弟兄姊妹作见证，其中一位弟兄说：“我太太现在对我说她要顺服我，我都有一点吓到了。”因为向来都是太太的脾气比较大，丈夫反而说：“你不要这么顺服嘛，我还是喜欢你做决定。”太太说：“不行，我一定要顺服你。”很多太太才听一堂的“顺服”，一个个都对丈夫说：“我以后要顺服你。”从前她们不是这样的，我真的好感动，这样的人有福了！神儿子来，就是要住在这样的人里面。

痛悔谦卑，神与人同住

耶和华要说：“你们修筑修筑，豫备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉”。因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。（赛57：14-15）

这位万王之王、万主之主道成肉身活给我们看，让我们明白，我们所尊崇的这位王是何等谦卑，祂只能与心灵痛悔谦卑的人同居，无法住在骄傲的人里面，所以14节说“耶和华要说，你们修筑修筑，豫备道路，将绊脚石从我百姓的路中除掉。”绊脚石就是我们的骄傲，骄傲挡在我们的心门口，使这位谦卑的王无法进到我们里面来。因此什么时候我们感觉摸不到主的同在，什么时候我们就需要痛悔。当然，有时主试验我们，看我们这时候是否仍然继续相信，说：“主，我宝贵你与我同在胜过我的感觉。”这时候还是要用信心。可是在此之前我们需要先问：“主，我最近是不是有一些骄傲的举动？有一些骄傲的口气？对别人有骄傲的态度或表情？或者我在你面前开始有了骄傲？”是否因为我的骄傲，以致于神无法与我同居？我们要求主光照，心灵痛悔，再谦卑下来，神就愿意再住进来。另外我们也要留意，什么时候我们不顺服，就是我们里面又开始升高起来、骄傲起来了，这些我们需要非常注意。

世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥6：8）

神向我们所要的是什么呢？要我们存谦卑的心与祂同行，而且行公义、好怜悯。一个谦卑的人才会行公义，才会好怜悯。一切的美德都是从谦卑产生出来的，而一切败坏的罪行都是从骄傲产生出来的，可见骄傲多么可怕、谦卑多么重要。所以谦卑真的要成为我们每一天的祷告：“主，我羡慕你羔羊的谦卑，求你羔羊的印记印在我的身上。”以致于我们行事为人、与别人相处、与同工相处的时候，常常会自问：“我像不像羔羊？”如果我们都如此行，我们在基督里会非常的相爱，这就是羔羊的印记，也是属神百姓的见证。